2026年七年級語文下冊文言文《陋室銘》閱讀訓(xùn)練卷及答案

吉林四平?一模）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色

入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素禁，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

材料二：

予性不愛觀刷，在京彈一席之費，動逾數(shù)十金。優(yōu)有應(yīng)酬之勞，而無酣適之融。不若以

其費濟困販急，為人我利津①也。予六旬之期，老妻忽念：“誕日，例當(dāng)設(shè)梨園宴親友。吾

家既不為此，胡不將此費制綿衣挎②百領(lǐng)，以施道路饑寨之人乎?”次日為余言，笑而許之。

意欲歸里時，仿陸梭山③居家之法：以一歲之費分為十二股一月用一分,每日于食用節(jié)省。

月晦④之日，則總一月之所余，別作一封，以應(yīng)貧寒之急。能多作好事一兩件，其樂逾于日

享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。

（選自張英《聰訓(xùn)齋語》，有刪改）

【注釋】①溥8口）：廣大。②綿衣挎（ko）：棉質(zhì)的衣褲。③陸梭山：陸九韶，南宋著名

學(xué)者。④晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

314.材料一的作者是代文學(xué)家（人名）。

315.下列加點詞在文中的意思，有誤的一項是（）

A.有仙則名（出名，有名）B.斯是陋室（這）

C.談笑有鴻儒（有權(quán)勢的人）D.可以調(diào)素琴（調(diào)弄）

316.材料一是作者用來警示自己的文字，它對你產(chǎn)生了哪些啟示呢？請簡要闡述。

317.請用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

胡不將此費制綿衣挎百領(lǐng)，以施道路饑寒之人乎？

318.用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）

以一歲之費分為十二股一月用一分

319.君子的“德馨”在材料-的作者和張英身上分別是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合兩則材料

的內(nèi)容簡要分析。

【答案】

314.唐劉禹錫

315.C

316.示例：劉禹錫不屑為官場所累，身居陋室，調(diào)素琴，閱金經(jīng)，遠(yuǎn)離世俗的污濁，

獨善其身。告誡我們即使在污濁的世間，也要保持高潔情操和高遠(yuǎn)追求。

317.為什么不用這些錢制作百件棉質(zhì)的衣褲，來分發(fā)給道路上那些饑餓貧寒的人呢？

318.以一歲之費/分為十二股/一月用一分

319.甲文段中劉禹錫生活情趣高雅，遠(yuǎn)離世俗的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，表現(xiàn)出高潔

傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣；乙文段中張英不喜消遣、應(yīng)酬之勞，愿意節(jié)衣縮食，將省下

來的費用去接濟貧困百姓，表現(xiàn)出勤儉節(jié)約、助人為善的君子美德。

【導(dǎo)語】

《陋室銘》是劉禹錫通過描繪陋室環(huán)境，強調(diào)“德馨”重于外在富貴，突顯內(nèi)心修養(yǎng)的

重要性。反觀張英的文本，他在京城不熱衷于奢侈的應(yīng)酬和個人享受，而是崇尚簡樸生活和

慈善之行，以濟貧助困為己任。兩文都強調(diào)品德之美，主張精神上的滿足遠(yuǎn)勝于物質(zhì)的奢華，

啟示人們注重內(nèi)在品質(zhì)的修煉與社會責(zé)任的履行。

【解析】

314.本題考查文學(xué)常識。

《陋室銘》作者是唐代文學(xué)家劉禹錫。劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文

的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新火敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名刺史。

和州知縣見作者被貶，故意刁難之。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次

小，最后僅是斗室。劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，表達(dá)了自己高潔傲岸的情操,

流露出安貧樂道的隱逸情趣。

315.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言

環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

C.句意：到這里談笑的都是博學(xué)之人。鴻儒：博學(xué)的人；

故選C。

316.本題考查主旨的理解與分析。

甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，可知：在劉禹錫認(rèn)為他雖

然身在陋室里，他以古代名賢自喻，表現(xiàn)自己保持高潔情操和高遠(yuǎn)追求。

甲文“調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，劉禹錫身處陋室，他在其中

彈琴，讀經(jīng)書，在這里他得到精神的濡養(yǎng)，遠(yuǎn)離污濁的世俗，追求內(nèi)心的寧靜。

啟示:生活環(huán)境的優(yōu)劣并不重要,重要的是自身的品德和修養(yǎng)。追求內(nèi)心的充實與安寧，

不因外在的物質(zhì)條件改變原則，以德立身，注重精神生活的豐富。

317.本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。

重點詞有：胡，為什么；制，制作；領(lǐng)，件；以，用來；施，給。

318.本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意及結(jié)構(gòu)來分析劃分停頓。

句意：把一年的費用，分成十二份，一個月用一部分。

“以一歲之費”是一年的總的費用，“分為十二股'?是具體做法，“一月用一分”是結(jié)

果。

故斷為：以一歲之費/分為十二股/一月用一分。

319.本題考查內(nèi)容理解和概括。

甲文“斯足陋室，惟與德馨”“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲

竹之亂耳，無案牘之勞形”，作者描繪“陋室”不陋，是因為君子居之，作者居住在清幽的

“陋室”中，往來都是學(xué)識淵博的人，他閑暇之余就可以彈彈琴，讀經(jīng)書，追求精神上的自

由，沒有世俗的音樂，沒有傷神的公務(wù)，表現(xiàn)出作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣；

乙文“予性不愛觀劇，在京師，一席之費，動逾數(shù)十金。徒有應(yīng)酬之勞，而無酣適之趣。

不若以其費濟困賑急，為人我利溥也”“誕日，例當(dāng)設(shè)梨園宴親友。吾家既不為此，胡不將

此費制綿衣挎百領(lǐng)，以施道路饑寒之人乎”“次日為余言，笑而許之”“每日于食用節(jié)省。

月晦之日，則總一月之所余，別作一封，以應(yīng)貧寒之急”，作者不喜看戲時應(yīng)酬的勞累，更

愿意把錢用來救濟貧困的百姓：當(dāng)妻子提出將過生辰的錢用來做棉服分發(fā)給路邊饑餓寒冷的

人時，他欣然同意；并效仿陸梭山的做法，節(jié)衣縮食，洛省下來的費用用來接濟貧困百姓，

表現(xiàn)出勤儉節(jié)約、助人為善的君子美德。

據(jù)此分析，概括作答即可。

參考譯文：

材料一：

山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，

只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入布里。到這里談笑

的都是博學(xué)之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管

奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云著

書時居住過的草玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？

材料二：

我生性不喜歡觀看戲劇，在京城觀看戲劇一個席位的費用，常常超過幾卜金。只有應(yīng)酬

的勞累，卻沒有暢快舒適的樂趣。比不上用這筆費用去救濟貧困的百姓，賑災(zāi)救急，幫助別

人對我的益處廣大。我六十歲那天，妻子突然想到：“生辰的那天，照例應(yīng)該用戲班招待親

戚好友。我家既然不這樣做，為什么不用這些錢制作百件棉質(zhì)的衣褲，來分發(fā)給道路上那些

饑餓貧寒的人呢？”第二天妻子對我說了這個想法，我笑著答應(yīng)她。我想著等返回家鄉(xiāng)的時

候，仿照陸梭山在家日常生活的方法：把一年的費用，分成十二份，一個月用一部分，每天

在飲食用度上節(jié)制精簡。農(nóng)歷每月的最后一天。就總結(jié)每個月剩余的部分，將剩余部分另外

分成一份，來接濟貧寒人家的急需。能多做一兩件好事，它的快樂大大超過每FI享用豐盛的

食物供給的快樂，只是需要努力去實行這件事。

（2025?吉林?模擬預(yù)測）閱讀下面材料，完成各題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色

入簾青。談笑有潮儒，往來無白丁。可以調(diào)素參，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

（選自劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵

懂懂，沒沒墨墨①，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹

徑，對方蘭，啜②苫銘咒時有微風(fēng)細(xì)雨，泗澤于魂籬仄④徑之間，俗客不來良期輒至亦適適

然⑤自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。

（選自鄭板橋《靳秋田索畫之二》）

【注】①沒沒墨墨：義同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③銘：同“茗”，

茶的通稱。④仄：同“側(cè)”，旁邊。⑤適適然：形容快樂開心的樣子。

320.［甲］文選自作者是代的劉禹錫。

321.下列加點字詞的解釋，不正確的一項是（）

A.惟吾德馨（品德高尚）

B.談笑有鴻儒（博學(xué)的人）

C.忽得十日五日之暇（空閑，閑暇）

D.時有微風(fēng)細(xì)雨（時間，口子）

322.說說【甲】文“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”“入”二字的表達(dá)效果。

323.【甲】文中，作者寫自己的陋室，為什么還要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”？

324.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是（）

A.俗客不來良朋/輒至/亦適適然自悼/為此日之難得也。

B.俗客不太/良朋輒至/亦適適然自驚為此/日之難得也。

C.俗客不來/良朋輒至/亦適適然/自驚為此日之難得也。

D.俗客不來/良朋輒至亦適適然/自驚為此日/之難得也。

325.【甲】文題目為“陋室銘”，文中又強調(diào)“斯是陋室”，而結(jié)尾處作者卻引用孔

子的“何陋之有”表明自己的態(tài)度一一陋室不陋，對此你是怎樣理解的？比較閱讀【甲】【乙】

兩文，結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剟⒂礤a與鄭板橋在性格和品質(zhì)上有哪些相同點。

【答案】

320.《劉禹錫集》唐

321.D

322.“上”為“蔓延”之意，“入”為“映入”之意。苔痕、草色本為靜態(tài)事物，用

此二字化靜為動，富有情態(tài)，描繪出了陋室自然環(huán)境的清幽之美。

323.用諸葛廬、子云亭進(jìn)行類比，暗示“陋室”不陋。作者以古代賢人自況，表明自

己具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

324.C

325.①從建筑和室內(nèi)布置看是簡陋的，但從環(huán)境之優(yōu)美、交友之不俗、所為之高雅可

見屋主人高潔傲岸、安貧樂道的高尚品質(zhì)，所以因為作者品質(zhì)高尚，從而陋室不弼。②從兩

篇文章來看，甲文劉禹錫，舌于“陋室”，乙文鄭板橋住“三間茅屋”，但劉禹錫認(rèn)為“何陋

之有”，鄭板橋“適適然”。可見劉禹錫與鄭板橋都有高潔的志趣和安貧樂道、甘于清貧的

超凡脫俗的思想品格。

【導(dǎo)語】

【甲】文《陋室銘》通過描繪簡陋的居所，表達(dá)了作者劉禹錫淡泊名利、追求精神富足

的生活態(tài)度。文中以“苔痕上階綠，草色入簾青”等自然景致，展現(xiàn)了陋室的清幽雅致，借

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等典故，彰顯了陋室主人的高尚品格。結(jié)尾引用孔子“何陋之

有”，進(jìn)一步強調(diào)了精神境界的崇高。【乙】文則通過描繪茅屋、幽蘭、修竹等意象，表達(dá)

了鄭板橋?qū)啒闵畹南蛲蛯诳啻蟊姷耐椤Ｎ闹小坝靡晕刻煜轮畡谌耍且怨┨煜轮?/p>

安享人也”一句，凸顯了作者的社會關(guān)懷和人文精神。兩文都體現(xiàn)了作者時簡樸生活的追求

和對精神境界的重視，展現(xiàn)了他們淡泊名利、心懷天下（1勺共同品質(zhì)。

【解析】

320.本題考查文學(xué)常識。

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫在謫居和州期間所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文，選自《劉

禹錫集》。

321.本題考查重點文言詞語在文中的含義。

D.句意：有時會有微風(fēng)細(xì)雨。時，有時，時常；

故選D。

322.本題考查詞句賞析。

“苔痕上階綠，草色入簾青”意為：苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。

“上”意為長到，“人”意為映入。“上”“入”二字化靜為動，運用擬人的修辭手法，

賦予苔痕和青草以人的情思，形象寫出陋室環(huán)境的清幽。可據(jù)此作答。

323.本題考查內(nèi)容理解。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，意思是南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。作

者將“陋室”與諸葛亮的草廬、揚雄的亭子相提并論。作者以二者類比“陋室”，說明居所

的價值并非由外在條件決定，而是取決于居住者，暗示“陋室”同樣具有獨特意義。

諸葛亮“臥龍”之才，于草廬中謀劃天下，揚雄于亭中潛心著述。作者自比古賢，借''南

陽諸葛廬，西蜀子云亭”，暗示自己雖居陋室，卻如諸葛、揚雄般有安貧樂道的高尚品德,

以及經(jīng)世濟民的才華抱負(fù)，

聯(lián)系“談笑有鴻儒，往來無白丁”可知，作者交往不俗；“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲

竹之亂耳，無案牘之勞形”表明其生活高雅。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，暗示自己與古

賢類似，憑借自身德才，讓“陋室”擺脫物質(zhì)簡陋的局限，不因其外在條件而顯得簡陋。

324.本題考查斷句。本句譯為：沒有那些俗氣的客人來訪，好友就常常到來，（我）

也歡歡喜喜，自己驚訝于這樣的日子十分難得。“俗客不來”和“良朋輒至”是兩種相反的

情況，分別陳述，意思完整；“亦適適然”表述一種狀態(tài)；“自驚為此日之難得也”是對前

面情況產(chǎn)生的感受和評價，故斷為：俗客不來/良朋輒至/亦適適然/自驚為此日之難得也。

故選C。

325.本題考杳文言文內(nèi)容的理解。

第一問：

在《陋室銘》中，“斯是陋室”從建筑本身和室內(nèi)的布置來看，“陋室”面積狹小，裝

飾簡單。如“苔痕上階綠，草色入簾青”，說明其環(huán)境的簡陋；“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無

絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫出室內(nèi)的活動與陳設(shè)，只能彈素琴、閱金經(jīng)，沒有華麗的

娛樂，表明陳設(shè)簡單。

從另一方面來看，“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”，

作者以山水類比，強調(diào)陋室因自己的品德高尚而不再簡腦；“苔痕上階綠，草色入簾青”，

描繪出陋室環(huán)境清幽寧靜，充滿自然之趣；“談笑有鴻儒，往來無白丁”，體現(xiàn)交往之高雅；

“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，體現(xiàn)行為高雅脫俗；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，以古代名賢

的居所作類比，表明自己也有像他們一樣的高尚志趣和品質(zhì)。所以，作者雖居陋室，卻因自

身的品德、交往、志趣等，使得陋室不再簡陋，故引用孔子“何陋之有”表明態(tài)度。

第二問：

在《陋室銘》中，劉禹錫居住在“陋室”中，卻能說出“何陋之有”，體現(xiàn)出他雖身處

簡陋環(huán)境，但具有安貧樂道的品質(zhì)和高潔傲岸的志趣。如“斯是陋室，惟吾德馨”表明他注

重品德修養(yǎng)，不因居住條件簡陋而改變自己的追求；“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素

琴，閱金經(jīng)”，展現(xiàn)出他高雅的生活情趣和對知識、藝術(shù)的追求；“無絲竹之亂耳，無案牘

之勞形”，體現(xiàn)出他不追求功名利祿，超脫世俗的心態(tài)。

在《靳秋田索畫之二》中，鄭板橋居住在“三間茅屋”里，“俗客不來，良朋輒至，亦

適適然，自驚為此日之難得也”，表現(xiàn)出他在簡陋的居住條件下，依然能自得其樂，享受生

活的寧靜和與好友交往的快樂，具有安貧樂道的品質(zhì)；“凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之

勞人，非以供天下之安享人也”，表明他的畫作是為了慰藉天下的勞苦之人，而不是為了取

悅那些安于享受的人，體現(xiàn)出他對勞苦人民的同情和關(guān)愛，具有關(guān)心民生、超凡脫俗的思想

品格。

綜上所述，劉禹錫與鄭板橋在性格和品質(zhì)上都具有安貧樂道、志趣高雅、超凡脫俗的相

同點，都不被物質(zhì)條件所束縛，堅守自己的精神追求和道德品質(zhì)，關(guān)心民生疾苦。

參考譯文：

【甲】

山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龍（居住）就顯得有靈氣。

這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕長到階匕使臺

階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。談笑的都是博學(xué)的人，往來的沒有沒有學(xué)問的

人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞

神傷身。南陽有諸葛亮的草廬，西羽有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？

【乙】

三間茅屋，十里春風(fēng)：窗里有幽蘭，窗外有修長的竹子，這是何等高雅的情趣，但是能

安享的人卻不知道。糊里糊涂，懵懵懂懂，完全不知道快樂在何處。只有那些勞苦又貧困的

人，忽然得到十天五天的閑暇時光，關(guān)閉柴門，清掃竹林小徑，面對芬芳的蘭花，喝著苦茶，

這時有時會有微風(fēng)細(xì)雨，滋潤著稀疏的籬笆和傾斜的小路。沒有那些俗氣的客人，只有好友

時常到來，也會快樂開心，為有這樣難得的日子而自我驚嘆。凡是我畫蘭花、竹子、石頭，

都是用來慰藉天下那些勞苦的人的，不是用來供那些安享的人欣賞的。

（2025?山東濟南?一模）閱讀兩則文言文，完成下面小題。

【甲】

選文1:再看那陋室偏偏卻總是清茶幾盞。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色

入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

吳君①，志學(xué)而工詩，家有山林之樂，隱居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾

師也，其稱曰：'我善養(yǎng)吾浩然之氣。'吾竊喜焉，而不知其說，請為我言其故。”

余應(yīng)之日：“子居于江，亦嘗觀于江乎？秋雨時至,溝渠盈滿，眾水既發(fā)，合而為一，

汪溢塞谷，沒洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，觸石而石隕，浩然物莫能支。子試考

之，彼何以若此浩然也哉？夫水無求于深，無意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，

不為易而勇，不為險而怯。故其發(fā)也，浩然放乎四海。古之君子.簡居以養(yǎng)其心，足乎內(nèi)而

無待乎外奧。止則莫之測叟行則莫之御。富貴不能淫，貧賤不能憂。行乎患難而不屈臨乎得

失而不懼益亦未有不浩然者也。”

（選自蘇轍《吳氏浩然堂記》，有刪改）

［注釋］①吳君?：蘇轍的朋友。②因物：順應(yīng)著外物變化。③足乎內(nèi)而無待乎外：內(nèi)心充

足，不期待外在。④測：揣測到他的內(nèi)心。

326.下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是（）

A.斯是陋室，惟吾德馨。馨：香氣，這里指品德高尚。

B.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)；彈奏。

C.不為易而勇。易：容易。

D.遇木而木折，觸石而石隕。隕：墜落，這里指被水沖倒。

327.下列對文中加點虛詞的理解或文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.“可以調(diào)素琴”中的“以”與“請以軍禮見”（《周亞夫軍細(xì)柳》）中的“以”，

兩者意義相同。

B.“無絲竹之亂耳”中的“之”與“水陸草木之花”（《愛蓮說》）中的“之”，兩

者用法相同。

C.“名其堂曰'浩然’”中的“名”是名詞活用作動詞，意為“命名”。

D.“古之君子，簡居以養(yǎng)其心”一句體現(xiàn)了古代文人追求內(nèi)心修養(yǎng)的文化傳統(tǒng)，與儒

家“修身齊家治國平天下”中的“修身”理念相契合。

328.對甲、乙兩文的理解和分析，正確的一項是（）

A.甲文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，表明作者經(jīng)常跟宮貴之家、高雅之士來往交流。

B.乙文“遇木而木折，觸石而石隕”，意在突出水造成的災(zāi)害之重。

C.甲文最后一句采用反問，乙文最后一句運用雙重否定，都起到了強調(diào)作用。

D.甲、乙兩文都以作者自己的居室為寫作對象，風(fēng)格粗獷豪放。

329.【乙】文畫線句有兩處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過兩處不給分。

行乎患難而不屈臨乎得失而不懼益亦未有不浩然者也

330.用現(xiàn)代漢語寫出下列兩個句子的意思。

（1）故其發(fā)也，浩然放乎四海。

（2）子居于江，亦嘗觀于江乎？

331.在“設(shè)計自己的書房”活動中，小文同學(xué)一心追求：內(nèi)部設(shè)施要“高大上”，書

厲名稱要“博眼球”。請你依據(jù)甲、乙兩文的內(nèi)容給小文寫一段勸誡的話。

【答案】

326.A327.A328.C

329.行乎患難而不屈/臨乎得失而不懼/益亦未有不浩然者也

330.（1）所以，這水一旦聚集發(fā)動，就會浩浩蕩蕩馳騁開去直到大海。

（2）你住在江邊，曾經(jīng)也觀察過大江嗎？

331.示例：小文你好，書房是一間能反映主人內(nèi)心世界的屋子，內(nèi)心世界的豐富并不

完全表現(xiàn)為內(nèi)部設(shè)施的“高大上”，而更應(yīng)關(guān)注書房營造的氛圍，如劉禹錫所說“斯是陋室，

惟吾德馨”；取名方面，比起刻意“博眼球”，或許吳君：我善養(yǎng)吾浩然之氣。以自己尊崇

的人物語錄精神為廳堂取名的做法更值得借鑒。你覺得呢？

【導(dǎo)語】

甲文《陋室銘》以簡潔的筆觸描繪了陋室雖簡，卻因主人的品德而顯得高雅，體現(xiàn)了劉

禹錫淡泊名利、追求精神富足的生活態(tài)度。乙文《吳氏恰然堂記》通過吳君的隱居生活和對

“浩然之氣”的追求，展現(xiàn)了古代文人崇尚內(nèi)心修養(yǎng)、順應(yīng)自然的文化傳統(tǒng)。兩文均以居室

為載體，傳達(dá)了作者對高尚品德的追求和對精神世界的重視。

【解析】

326.本題考查文言詞語的含義。

A.句意：這是簡陋的屋子，只是因為我品德高尚就感覺不到簡陋了。馨：散布很遠(yuǎn)的香

氣，這里指德行美好；

故選A。

327.本題考查文言虛詞的理解和文化常識的識記。

A.“可以調(diào)素琴”句意為：可以彈奏樸素的古琴。以：與“可”連用，譯為“可以”；

“請以軍禮見”句意為：請用軍禮來見我。以：用'按照；

故選Ao

328.本題考查內(nèi)容的理解與分析。

A.“談笑有鴻儒，往來無白丁”意為：到這里談笑的都是博學(xué)之人，來往的沒有知識淺

薄之人。木項“富貴之家”有誤；

B.聯(lián)系乙文第二段中的“遇木而木折，觸石而石隕，浩然物莫能支”可知，“遇木而木

折，觸石而石隕”，意在突出如此浩然的水勢沒有什么能阻擋；

D.甲文中的陋室是作者的居室。乙文中的居室是吳君的居室，不是作者蘇轍的居室。甲

文雋秀工整，乙文粗獷豪放；

故選C。

329.本題考查文言斷句。

該句意思是：在患難口行走（即經(jīng)歷患難）而不屈服；在面對得失時不感到恐懼或擔(dān)憂；

進(jìn)一步說，這樣的人（指具備上述兩種態(tài)度的人）必然有浩然之氣。“行乎患難而不屈”描

述了在患難中的行為態(tài)度，“臨乎得失而不懼”描述了在面對得失時的心理態(tài)度，“益亦未

有不浩然者也”對前兩個分句進(jìn)行總結(jié)，指出具備這兩種態(tài)度的人必然有浩然之氣。據(jù)此可

知，三句之間是并列的關(guān)系，因此正確的斷句是：行乎患難而不屈/臨乎得失而不懼/益亦未

有不浩然者也

330.本題考查句子翻譯。解答時，注意重點詞語的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語的

規(guī)范