高考歷史一輪復習 課后習題 第41講　文藝復興與宗教改革（黑龍江版）

第41講文藝復興與宗教改革一、選擇題(每小題3分,共39分)視角1神權桎梏:文藝復興的歷史背景1.(2025安徽一模)有學者指出,西方傳統的文藝復興觀念推翻了古希臘羅馬的多元文化結構,排除了東方影響,將文藝復興描述為局限于西方文明的文化運動,將“西方中心式”歷史神化。該學者意在強調,近代文藝復興()A.弘揚了人文主義精神B.背離了西方古代文明傳統C.確立了西歐優勢地位D.是東西方文明互鑒的產物2.(2025陜西安康模擬)全球貿易導致的文化與消費變革為文藝復興運動的興起提供了重要的經濟和社會基礎,其引發的人員、知識、商品的跨文化交流則為文藝復興的出現提供了重要的思想源泉和技術支持。這表明()A.文藝復興反映了歐洲資本主義發展B.文藝復興運動的興起具有全球化因素C.貿易全球化已于13—15世紀出現D.文藝復興向歐洲以外的世界交流傳播3.(2025湖北黃岡模擬)隨著西羅馬帝國的衰亡,在其文明的廢墟上,形成了一種以基督教文化為載體的、包容希臘羅馬古典文化與東方各民族文化的世界性的、適應時代需求的新文化。這一新文化的形成對歐洲的主要影響是()A.推動羅馬政治體制復興B.為文藝復興提供文化資源C.促進民族國家初步形成D.加速了城市自治運動發展視角2人文煥彩:文藝復興的歷史成就4.(2025山東卷,13)1508—1511年,拉斐爾在梵蒂岡簽字廳的墻壁上為羅馬教皇創作了《雅典學院》,畫作描繪的是以柏拉圖、亞里士多德為中心的人物群像。對面墻上拉斐爾的另一幅壁畫《圣禮論辯》,描繪了各個時代的著名神學家論辯圣禮的場景。這反映了()A.不同文化之間的借鑒與互補B.歷史發展的漸進與復雜C.各種藝術形式的融合與共生D.新舊思想的沖突與斗爭5.(2025陜晉寧青卷,13)16世紀,意大利人巴爾巴羅為校訂、翻譯古羅馬建筑論著,曾向一位泥瓦匠出身的建筑師尋求幫助;德意志人阿格里科拉在撰寫關于采礦的著作時,吸收了礦工傳授的知識。這些學者()A.注重提升人的社會地位B.復興了希臘羅馬古典文化C.重視發揮人的聰明才智D.推動了人文主義教育興盛6.(2025天津和平二模)“文藝復興”被稱為打破神學枷鎖,高舉“人文主義”旗幟的思想啟蒙運動。但在文藝復興代表人物的美術作品中,也有許多以《圣經》故事為題材,他們“以神學反對神學”。這些杰作與神學宗教畫的最大區別在于()A.宣傳宗教改革與激進民主思想B.倡導科學理性與反抗封建專制C.表現現實生活與真實人物形象D.揭露教會的腐敗與神學的荒謬視角3文明轉型:文藝復興的歷史影響7.(2025黑龍江哈爾濱二模)玻璃鏡子在13世紀由德國人發明,15世紀流行于歐洲,16世紀威尼斯成為整個歐洲的鏡子主產地。畫家、雕塑家和建筑師們不僅可以模仿自然,還能夠利用鏡子刻畫自己的相貌特征、塑造新的藝術家形象。這一現象主要得益于()A.新教倫理被廣泛認可B.天主教會統治的顛覆C.人文主義思想的傳播D.近代民族國家的形成8.(2025江西上饒二模)達·芬奇在《論繪畫》中,討論了繪畫涉及視覺的十種功能,包括顏色、光線、物體、形狀、遠點、近點運動、靜止以及黑暗。他設想了一些公式和假設來解釋所觀察到的結果,并試圖發現可以用來制造光學器具的原理。據此可知()A.近代自然科學體系建立B.達·芬奇在繪畫領域取得突出成就C.人文主義思想由此開啟D.文藝復興助推近代科學革命的到來視角4信仰得救:宗教改革的內容9.(2025河北保定二模)馬丁·路德認為,誰沒有真實的信仰,誰就不配做基督徒,不配掌管教會的職權。真正的教會是具有信仰的基督徒集合體,并不取決于建筑樣式、信徒規模。教士是信眾的代理人,本身沒有任何特權,一切信徒都有充當教士的權利。馬丁·路德的此番言論()A.宣揚上帝面前人人平等的觀念B.蘊含民族國家理念C.反對基督教對信眾的信仰束縛D.倡導宗教信仰自由10.(2025江西贛州二模)1523年,慈溫利在蘇黎世市政廳提出《六十七條目》并開展公眾辯論會,以全新激進觀點對抗天主教。他指出,一個基督徒不過是一個善良和忠誠的市民而已,基督教的城市不過是基督教的教堂而已。這一主張()A.欲借改革強化城市教會權力B.是對傳統基督教儀式的創新C.以提升市民道德水平為宗旨D.體現了宗教改革世俗化趨向11.(2025山西二模)加爾文宣揚:經商從政和從事宗教活動一樣圣潔,認為上帝是一個繁忙、積極和無所畏懼的神,所以勤奮努力是尊崇上帝的表現,人的成功是上帝對人的恩賜,將財富視為罪惡是對上帝的褻瀆。據此可知,加爾文()A.無法擺脫天主教會的束縛B.代表了社會各階層的利益C.提倡人人生而平等的理念D.主張發掘人的潛力和價值視角5社會煥新:宗教改革的歷史影響12.(2025廣東佛山一模)1501—1575年,在法國以法語印刷的書籍從8本上升到245本;1539年,法國國王頒布維萊科特雷法令:法語取代拉丁語成為法律和行政上的官方語言。這()A.實現了法國語言的統一B.加快了百年戰爭的結束C.阻礙資本主義經濟發展D.得益于民族意識的覺醒13.(2025湖南邵陽三模)中古時期的歐洲,世俗工作被視作人類為救贖原罪而進行的一種懲罰,有失紳士身份。馬丁·路德等宗教改革者則支持商人和工匠的努力工作,倡導理性與勤儉,認為工作是為上帝服務,是一種基督教的天職,同神父和其他神職人員一樣。上述思想轉變()A.提升了西歐社會的道德品質B.適應了社會轉型的需要C.摧毀了德國信仰上帝的傳統D.推動了啟蒙運動的開展二、非選擇題14.(2025黑龍江齊齊哈爾二模)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料一文藝復興時期,弗吉里奧(1349—1420)將身體運動引入學校,認為體育教育應該培養充滿世俗精神的、得到全面發展的、身心俱健的人。他將競爭精神列為受教育者應該具有的一種首要品格,認為競爭精神的基石在人的天性之中,人具有一種渴望得到贊揚的天性。維多利諾(1378—1446)反對“靈魂的拯救只能通過對肉體的禁抑”,主張重視個體身心和諧發展。他認為人的發展應該包括身體的發展,理想的完全的教育因之也應包括體育在內,而不只進行心靈的訓練,即從新的審視角度來看待受教會無端指責達千年之久的身體活動,建立正確的體育觀,從而自覺地投身到體育活動之中。——摘編自石龍、王桂榮《西方體育人文價值的演變》等材料二在整個維多利亞時代,發源于英國的現代體育運動通過學校教育、傳教士以及軍隊士兵等多種傳播路徑,不斷向外擴散。至20世紀初,以板球為代表的運動項目已經傳播并蔓延到整個英國范圍內的所有社會,從印度、澳大利亞及加勒比地區,再到加拿大和南部非洲的人們都在參與和模仿起源于英國的體育運動。現代體育的發展與傳播在英國社會以及帝國范圍內具有非常重要的影響,它被視為道德隱喻、政治象征和文化紐帶,對于塑造英國民族觀念和維持帝國的對外擴張與凝聚力發揮了不可替代的作用。然而,作為由英國人引入的殖民統治和支配帝國文化的一種工具,現代體育及其比賽在傳播過程中也遇到了殖民地社會的抵抗運動以及西方大國間的博弈與爭霸。(1)根據材料一并結合所學知識,分析文藝復興時期體育教育觀出現突破的背景。(5分)(2)根據材料二并結合所學知識,分析維多利亞時代英國現代體育得以廣泛傳播的原因。(7分)

答案：1.D解析學者指出傳統觀念忽視東方影響,意在強調文藝復興是東西方文明交流互鑒的產物,故選D項;題目主旨是對文藝復興與東西方文明之間的關系進行分析,與人文主義的弘揚并無直接關聯,排除A項;由“將文藝復興描述為局限于西方文明的文化運動”可知,作者認為文藝復興并未背離西方古代文明的傳統,但也借鑒了東方文明,排除B項;材料未提及西歐與其他地區的對比,且文藝復興時期并未確立西歐優勢地位,該說法不符合史實,排除C項。2.B解析全球貿易提供經濟基礎、跨文化交流提供思想技術支持,體現文藝復興興起具有全球化因素,故選B項;材料未提及“歐洲資本主義發展”,排除A項;13—15世紀是區域貿易,“貿易全球化”在新航路開辟后形成,排除C項;材料討論的是外部因素促進文藝復興興起,而非文藝復興向外傳播,排除D項。3.B解析新文化保存古典文獻、融合東方科學,為文藝復興提供文化積淀,故選B項;西羅馬帝國滅亡后,歐洲政治呈現封建割據,羅馬帝國中央集權體制并未復興,排除A項;民族國家形成需以王權強化、領土統一為前提,中古早期尚未具備條件,排除C項;城市自治運動依賴商業復興和市民階層壯大,與題干中新文化的形成無直接因果關系,排除D項。4.B解析《雅典學院》(人文主義、古典文化)與《圣禮論辯》(基督教神學)并存,體現文藝復興時期新舊思想并非截然對立,反映歷史發展的漸進性與復雜性,故選B項;基督教神學、人文主義與古希臘羅馬文化分屬不同性質或時代的文化,不存在“互補”關系,排除A項;材料僅提及“壁畫”一種藝術形式,未涉及各種藝術形式融合,排除C項;兩幅畫作相對獨立共處,材料未體現古典文化、人文主義與神學間的“沖突與斗爭”,排除D項。5.C解析16世紀文藝復興時期,學者吸收泥瓦匠、礦工的實踐知識,體現重視人的智慧與經驗,契合人文主義內涵,故選C項;學者向勞動者學習知識,側重知識獲取途徑,與“提升人的社會地位”無關,排除A項;阿格里科拉著作屬于礦業科學,并非復興古典文化,排除B項;材料強調的是學者個人著書過程中注意吸收民間知識,未體現與人文主義教育的關系,排除D項。6.C解析文藝復興代表人物的美術作品雖取材《圣經》,但以現實人物形象、世俗場景展現人性,突破中古時期宗教畫刻板風格,這是二者最大區別,故選C項;宗教改革在16世紀由馬丁·路德發起,文藝復興藝術家并未直接宣傳宗教改革或民主思想,排除A項;科學理性與反抗專制是啟蒙運動的核心,排除B項;文藝復興藝術側重用現實主義表達人文關懷,而非直接揭露教會腐敗與神學荒謬,排除D項。7.C解析根據材料可知,此時歐洲隨著鏡子的普及,畫家、雕塑家和建筑師們以此刻畫自己,表明藝術家們更注重自身的價值,表達自身的情感,是人文主義思想的傳播,C項正確;新教是16世紀宗教改革中出現的,與材料時間信息不符,排除A項;材料未涉及對天主教會的沖擊,且天主教會統治受到沖擊是因為16世紀的宗教改革,排除B項;近代民族國家的形成表現是國家主權意識逐漸增強,材料中未涉及此內容的論述,排除D項。8.D解析達·芬奇結合藝術與科學探索自然規律,體現文藝復興鼓勵科學探索的傾向,為近代科學革命奠基,故選D項;近代自然科學體系建立以牛頓經典力學為標志,時間在17世紀后期,排除A項;材料側重達·芬奇的科學探索而非單純繪畫成就,排除B項;人文主義思想在古希臘時期就已存在,并非由此開啟,且彼特拉克、但丁等人早于達·芬奇,排除C項。9.A解析路德強調無真實信仰不配為基督徒、教士無特權且信徒皆可當教士,打破教士壟斷,體現宗教層面人人憑信仰與上帝溝通,宣揚上帝面前人人平等,故選A項;材料未提及教會與世俗政權關系、民族教會獨立,與民族國家理念無關,排除B項;路德反對天主教會教階制度,未否定基督教信仰本身,排除C項;材料側重信仰真實性和信徒宗教權利平等,非信仰選擇自由,排除D項。10.D解析慈溫利將基督徒等同于市民、基督教城市等同于教會,融合宗教與世俗生活,體現宗教改革世俗化趨向,故選D項;慈溫利主張的核心是弱化教會獨立性,強調宗教與世俗融合,而非“強化城市教會權力”,排除A項;材料未涉及對基督教儀式的具體改革,而是側重教會與世俗社會關系的重構,排除B項;提升市民道德水平是可能的客觀效果,并非改革宗旨,其核心是打破天主教會體系,排除C項。11.D解析加爾文主張世俗職業圣潔、勤奮即尊崇上帝,鼓勵通過努力實現成功,體現發掘人的潛力與價值,故選D項;加爾文作為新教改革者,其預定論和職業觀挑戰了天主教會傳統教義,擺脫了舊有束縛,排除A項;加爾文的思想主要適應新興資產階級需求,鼓勵追求財富和成功,但未涉及農民或貴族利益,無法代表各階層,排除B項;材料強調個人努力而非平等,加爾文預定論中選民與棄民的區別反而強化了不平等,排除C項。12.D解析16世紀法國民族意識覺醒,推廣法語(法語印刷的書籍增加、成為官方語言)是民族意識的體現,故選D項;16世紀法語成為法律和行政官方語言、法語書籍增多,但法國境內還有多種方言,這一時期語言尚未統一,排除A項;百年戰爭在1453年已經結束,排除B項;法語的推廣和使用在一定程度上有利于文化的傳播、國內交流溝通等,對資本主義經濟發展起到促進作用,而不是阻礙作用,排除C項。13.B解析馬丁