湖北省荊州市荊州中學2025-2026學年高二9月月考語文試題及答案

湖北省荊州市荊州中學2025-2026學年高二9月月考語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國古典美學中，人并不是作為傲慢的審美主體來面對似乎是作為客體的外在世界，而是如宗白華所說的，躍入大自然的節奏里去“游心太玄”，去與自然萬物相感相遇。因此，文人建造的書房通常外連竹林溪流，內設硯山蒲石，以期在真山水與假天地之間妙合無垠，神與物游。書房外的景物如何，是一間書屋是否稱得上是“理想書齋”的關鍵。明代李日華的六研齋、張岱的梅花書屋等都是文人以主動或被動的方式使書房外接天地來增添書齋的美感和意境的典范。中國人歷來追求在天地四時的變化中尋道、悟道。一間雅致的文房絕不是一成不變的靜態空間，而是一個隨四季變遷、天候轉換而調整陳設與布置的動態空間。掛畫是能應天時的重要物件。明代書房的掛畫大概率是會隨季節、氣候、時令更替的，按月令懸畫的書房絕不是冰冷的、被物欲堆砌的靜態空間。二月懸起的山茶、七月張貼的芭蕉、九月掛著的楓林、歲末展開的臘梅與窗外的景色呼應著、啟發著，整間書齋活生生、活潑潑地被時間流淌而過。明代書房的花木布置，如同懸掛的書畫一樣，其最顯著的特點也是隨季節變化而更替。《長物志·花木·盆玩》中就有要將花木在合適的季節移至案幾上培養的建議，如“（水仙）冬月宜多植……取極佳者移盆盎，置幾案間”。明代各文人對書房陳設的闡發可見其“返璞歸真”的設計審美原則，如李翰《琴棋書畫人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其樸；墻不雕，分其素”，李漁《閑情偶寄》中曰“蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅不貴纖巧爛漫”等等。明式書房家具的制作原則是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去偽存真”地欣賞木材原本的顏色和紋路。在“返璞歸真”的審美理念下創造的書房，能在一種復歸于自然的狀態中幫助文人，忘己、忘是非、忘成敗，從而擺脫塵世對心靈的一切束縛，實現天人合一。與西方的邏輯分析不同，中國古代文化強調通過體驗來感悟事物，追求內心與外界的和諧統一。一間真正的中國書房不僅是一個靜態的物質空間，更是連接“天”與“人”、崇高與俗世的橋梁，是“天人合一”的哲學內涵的具象體現。（摘編自《時間、空間與道德：明式書房中的“天人合一”》）材料二：問一：我們通常認為，書房是承載文人精神活動的空間，這種精神性的界定是如何發展而來的？答：我們現在去看書房，首先還是跟藏書有關，因為書房得有書，這是一方面；另外一方面是發生在書房里的活動，早期書房的功能就是教書、讀書、寫書，這是最主要的功能。先秦時期，書房跟私塾緊密相關，那時候書的形式是竹簡，體量是非常大的，假如說這個書房是用來存放竹簡的，那么我想這不會是一個小空間，應該是一個比較大的空間。當然這也沒有太多的材料去證實，只是推測。有沒有可能藏書跟書房是分開的，就是說要讀哪一卷書就拿哪一卷書，它會有一個功能上的空間劃分。書的形式的變化，關乎書房體量的變化。當紙開始普遍應用之后，最先出現的紙書是卷子書，或者叫手卷書，從漢至隋唐主流的書籍一直都是卷子書，而不是我們后來講的函冊書。卷子書的存放方式與函冊書不同，因此也決定了書房內書架、格局的不同。至于這些書籍的形式具體是在什么時間節點發生變化的，不好明確下判斷，但可以從文獻里找到一些線索，比如在杜甫的時代還在使用卷子書，因為他有一句詩叫“讀書破萬卷”，這個“卷”就是指卷子書。我們很容易去狹義地理解書房，認為它只是一個室內空間，但其實不一定，很多書房其實是在室外的，在園林中的，比如草堂，像是唐代的盧鴻草堂、杜甫草堂。還有一方面經常被忽略，就是很多寺廟、道觀都有藏經閣，收藏歷代佛家經典和道藏著作。所以書房只能用功能來定義，沒法用一個絕對空間去定義。問二：你提到園林中的書房，怎么理解？雅集的演變是否也與此有關？答：中國一直有山水文化，由山水文化又衍生出園林文化，文征明所畫的《真賞齋圖》表現的就是蘇州的大收藏家華夏的書齋，書齋在園林之中。中國書房會有一些固定陳列，不論是在室內還是室外，都會有屏風、案幾、文房，還有一些博古的器物，文人很喜愛投壺運動，所以經常可以看到投壺，當然還會飲酒、焚香等等。這些活動很多是在室外完成的，比如賞畫，通常認為是在室內進行的，其實不一定，它也可以是開放性的，在園林中進行。宋畫中經常出現一個場景，就是挑竿賞畫，這就是在室外幾人一起賞畫的情景，在畫作拖尾的部分會留出給這些人寫觀后感的地方，也就出現了很多題跋。這些其實都是雅集場景。明代的雅集已經非常普遍了，但在清代出現了一些變化，比如揚州城的一些雅集，不再是完全由文人參加，而是開始有商人加入，揚州有“二馬”，即馬曰琯、馬曰璐兩兄弟，是僑居在揚州的大鹽商，非常有錢，贊助了很多揚州畫派的畫家，也收古畫，因此也成為了當地很重要的文化人物，盡管身為商人，他們既藏書又出版書。他們的書房很有名，叫小玲瓏山館。但早期政治人物是不喜歡商人的，到了宋元明時期文人也不喜歡商人，到了清中期商人開始介入雅集，這是一個比較有意思的變化。（摘編自《專訪尹吉男：文人書房的功能維度》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．書房是文人尋道、悟道之所，其核心特征是隨四季與天候的轉換而動態調整室內陳設。B．先秦時的書房因竹簡體積龐大，普遍要大型空間存放，所以藏書與閱讀會嚴格分區。C．古代書房的物理形態靈活多樣，既可以是室內空間，也可以是與園林相融的室外空間。D．書的形式的演變推動書房結構的調整，杜甫的詩句“讀書破萬卷”可作為此觀點的例證。2．下列對材料內容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一李翰、李漁的說法，論證了明代文人在書房陳設上“返璞歸真”的審美理念。B．藏經閣用以收藏佛家經典和道藏著作，與草堂類書房在功能上有著本質的不同。C．材料二提問者所采用的“怎么理解”等開放式問法，體現了提問者的訪談技巧。D．《項脊軒志》歸有光修繕書齋“前辟四窗”，不僅解決光照問題，還能外接天地之景。3．根據原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過12個字。文人雅集常在園林書房中舉行，常有①_______等多種活動形式。清代揚州流行一種“詩文雅集”，然而這并非幾個朋友湊在一起吟幾句詩那么簡單，還需②_______作為支撐。如出身鹽商的程夢星，時常舉行賞花雅集，集會諸要人寫出的詩文作品，當天就由他派人送到書肆中加以刻印。這樣的活動表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味著清代商人階層已部分獲得文化活動的參與資格。4．兩則材料圍繞書房展開闡述，側重點有所不同。請簡要概括。5．學校征集“文雅教室”裝飾方案，請結合材料中古代書房帶給你的啟示，談談你對“文雅教室”的設想及理由。【答案】1．C

2．B

3．

投壺、飲酒、焚香、賞畫(至少寫兩個)

雄厚的物質條件/充足的資本/足夠的財力/大量的金錢

對商人的態度

4．①材料一側重闡述明代書房室內室外的陳設布置及相關文化理念。②材料二側重結合書的形式變化分析書房的形態與功能，并延伸到文人雅集及其演變。

5．①在窗臺放置小型植物。理由：將教室內外空間連通，引入外部景觀。②隨四季變遷調整掛畫。理由：制造隨四季變遷的室內文化動態空間。③選用原木色課桌椅，儲物柜以竹編取代塑料。理由：返璞歸真，不尚雕琢，使心靈貼近自然。④在教室內設置文化實踐角，放置書籍和書畫作品。理由：創設類似文人雅集的文化氛圍。⑤標語選擇古詩文等，減少口號堆砌。理由：加強文化熏陶，陶冶性情。【導語】這篇閱讀材料從美學與文化角度探討了中國古代書房的多重內涵。材料一聚焦明代書房，揭示其“天人合一”的哲學理念，強調書房作為動態審美空間與自然節律的呼應；材料二則從功能史視角，分析書房形態的演變及雅集活動的社會化變遷。兩則材料互補呈現書房的雙重性：既是文人精神棲居的私密空間，又是文化交往的公共場域，折射出中國文人“內圣外王”的文化理想。【詳解】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.書房“其核心特征是隨四季與天候的轉換而動態調整室內陳設”錯，無中生有。材料一強調書房是“動態空間”，但“核心特征”應為連接天人、承載精神活動，動態調整只是表現之一。B.“藏書與閱讀會嚴格分區”錯，原文是“或許有沒有可能藏書跟書房是分開的”。D.“書的形式的演變推動書房結構的調整”錯誤，引用“讀書破萬卷”是為說明唐代仍用卷子書，而非論證“書的形式推動書房結構調整”。故選C。2．本題考查學生分析文本的文體特征和主要表現手法的能力。B.“與草堂類書房在功能上有著本質的不同”錯。材料二指出藏經閣和草堂均有藏書、承載文化活動的功能，本質上都是書房功能的體現，只是內容和場景不同，并無本質區別。故選B。3．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處：根據材料二“早期書房的功能就是教書、讀書、寫書”“可以看到投壺，當然還會飲酒、焚香”“賞畫……”，此處是在園林書房舉行的活動，可填“讀書、投壺、飲酒、焚香、賞畫”。②處：結合“出身鹽商的程夢星……當天就由他派人送到書肆中加以刻印”，可知雅集需財力支持，故填“雄厚的物質條件/充足的資本/足夠的財力/大量的金錢”。③處：由“清代出現了一些變化……開始有商人加入”，可見清代文人對商人的態度與前代不同，故填“對商人的態度”。4．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。①材料一：側重闡述明代書房的陳設與文化理念。原文明確提到“文人建造的書房通常外連竹林溪流，內設硯山蒲石”，“掛畫是能應天時的重要物件……按月令懸畫”“花木布置……

隨季節變化而更替”，并引用李翰“材不斫，全其樸；墻不雕，分其素”、李漁“貴精不貴麗”等言論，論證“返璞歸真”的審美原則，以及“書房是‘天人合一’的哲學內涵的具象體現”。②材料二：側重分析書房的形態、功能及雅集演變。原文從“書的形式的變化，關乎書房體量的變化”展開，以“竹簡”“卷子書”為例說明書房形態隨書籍形式調整；指出書房可以是室內空間，也可以是在園林中的室外空間，早期功能是“教書、讀書、寫書”；并延伸到“雅集場景”，如“投壺、飲酒、焚香、賞畫”，以及清代“商人開始介入雅集”的演變。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①依據材料一“文人建造的書房通常外連竹林溪流，內設硯山蒲石，以期在真山水與假天地之間妙合無垠”，教室窗臺放置植物可連通內外空間，讓自然景觀融入室內，呼應“外接天地”的設計理念。②依據材料一“明代書房的掛畫大概率是會隨季節、氣候、時令更替的……

與窗外的景色呼應著”，教室按月令更換掛畫（如春日掛柳、秋日掛菊），可形成動態文化空間，讓教室如古代書房般“活生生、活潑潑地被時間流淌而過”。③依據材料一李翰“材不斫，全其樸”、李漁“貴精不貴麗，貴新奇大雅不貴纖巧爛漫”，原木與竹編家具契合“返璞歸真”的審美，不尚雕琢，能讓師生“在復歸于自然的狀態中擺脫塵世束縛”。④依據材料二“中國書房會有一些固定陳列……還有一些博古的器物”“雅集場景……賞畫、題跋”，教室內放置書籍、書畫，可模擬古代雅集的文化氛圍，為師生提供交流與實踐的空間。⑤依據材料一書房是“連接‘天’與‘人’崇高與俗世的橋梁”，古詩文標語能替代直白口號，如古代書房以文化物件熏陶心靈，增強教室的文化浸潤效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：雪山大地（節選）楊志軍才讓吃完了所有的藥，卻依然是個聽不見說不出的聾啞人。母親說：“蘭州再不去了，看樣子西醫不成。”她把希望寄托在扎干針上，每天下班后都會去保育院把才讓接出來，完了再送回去。扎干針持續了一個月，還是不見效果。姥爺說：“藏族人的病恐怕還是要藏族醫生治理哩，不行的話領才讓去藏醫院看看？”去藏醫院的這天自然是才讓不上保育院的星期天。姥爺領著才讓和我坐上了去湟中縣的長途公共汽車，兩個多鐘頭后，汽車到達湟中縣的縣城。我們在一些曲里拐彎的街巷里穿行，東看看西望望，見人就打聽：“藏醫院在哪里？”人們都朝上面指，我們順著山巒朝上走到盡頭，也沒見藏醫院的牌子，正在疑惑，就見一座絳紫色的高門上面，“吱呀”一聲打開了一扇窗戶，一個少年探出頭來朝我們招招手，又指了指后面喊道：“門，門。”姥爺心神不定地領著我們過去，來到樓上一間陳設擁擠的小房子里，看到低低的床榻上端坐著一個年老的藏醫。姥爺鞠了一個躬說：“大夫，我們是來看病的，這個娃娃……”老藏醫擺擺手，制止了姥爺的話，然后把手伸向了才讓。才讓站著不動，定定地看著老藏醫身后的一幅絲綢畫（以后我知道它叫唐卡），畫上是一頭白色的大象、三只吉祥的鹿、一只威風凜凜的獅子和一些好看的花。老藏醫端詳著才讓，吐了吐舌頭，機靈的才讓也吐了吐舌頭。老藏醫張大了嘴，才讓也張大了嘴。老藏醫朝喉嚨深處看了看，又抓起他的胳膊號脈，然后拿出一根粗大的針。老藏醫看著才讓滿是扎針痕跡的耳根說：“針已經扎得不少啦。”姥爺說：“是啊，不能再扎了吧？”老藏醫說：“現在就差這一針啦，不扎的話，以前的針就是白扎。”又掰開才讓的眼皮看了看，“吃了不少藥吧？”姥爺說：“吃的藥有一麻袋。”老藏醫又說：“現在就差一種藥啦，不吃的話，以前的藥就等于白吃。”姥爺問：“你是說過去的針沒有白扎，藥沒有白吃？”“噢呀噢呀。”之后老藏醫用那根粗大的針輪換著扎了好幾個地方，都是在頭上臉上。每扎一下，才讓都會皺起眉頭咬緊牙，看樣子很疼。然后給了藥，藥是一盒褐色藥丸，一共七丸，說是一天一丸。姥爺說：“吃完了我們再來。”老藏醫說：“不用來啦，吃了不好，那就是永遠不好。”姥爺掏出一張十塊的錢，雙手遞給了老藏醫。老藏醫說：“不用再給我啦，你給了我，我也是給窮人。”又是吃藥，七天很快過去了，才讓依然如故。大人們再也不抱希望了，只會望著無聲無息的才讓唉聲嘆氣。冬深了，春節就要到了。一個星期天，才讓還在睡覺，早早起來要去醫院值班的母親照例叫了一聲：“才讓。”才讓倏地睜開了眼睛。母親不相信才讓是被她叫醒的，又叫了一聲：“才讓。”才讓扭頭疑惑地看著母親。母親說：“才讓，起來。”才讓坐了起來。母親轉過身子去，不讓他看到自己嘴型的變化，又說：“才讓快穿衣服。”才讓便從炕角拿起外衣套在了身上。“才讓，你能聽見了？才讓能聽見了。”母親激動地喊起來。這天早晨，我們全家人圍著才讓問這問那。他不用死死地盯著我們的嘴判斷我們的意思，就能做出反應，而且反應越來越敏捷。母親說：“這下好了，只要耳朵能聽見，就知道別人說什么，就能模仿，慢慢他自己也就會說了。”這一天，我們全家興高采烈，母親忘了去醫院值班，姥爺忘了送才讓去保育院，甚至大家都忘了饑餓，一遍遍地和才讓說話，說著已經說了許多遍的話，卻依然興趣盎然，一點也不覺得重復。（有刪改）[注】文中的才讓小時候被阿尼瓊貢僧人官卻嘉一巴掌打成聾啞人，被帶到“我”的家中治愈，后來成為斯坦福大學博士并回鄉從政。文本二：《雪山大地》創作談楊志軍我迄今還會清晰地夢到小時候的情形：不止一個牧人，也不止一個牧人的妻子或孩子，拿著仔細保存好的地址，來到我家，目的只有一個——看病。他們不睡床，不睡炕，就裹著皮袍躺在家里的地上，一眼到天亮。他們說著扎西德勒，把風干肉、糌粑、奶皮和蕨麻，放在了1960年的冰鍋冷灶上。他們抱起我們弟兄倆，放進寬大的袍襟，抹一點酥油在我們額頭上，這是祝福吉祥的意思。然而我們卻毫不猶豫地抓下來，送進嘴里，每回都這樣。此后20多年，年年都有牧人騎著馬跋山涉水來到我家看病。母親只是個婦產科醫生，治不了他們的包蟲病、風濕病和因生活艱辛、高寒缺氧、食物單調而引起的各種疾病，但她會帶他們去青海省人民醫院，請她的同事們給予治療。每次母親都會懇切地說：“從那么遠的牧區來，不容易，你給好好看看。”那些病有的治好了，有的沒治好，留給我們許多慶幸和遺憾，久而久之成為心中的亮跡或劃痕，有的抹掉了，有的蓋住了……朝前涌動的生活，總會讓過往變得越來越淺淡，讓故人變得越來越遙遠。漸漸地，他們不來了。我曾經想：難道是我們的接待不周傷害到了他們？或者是父親的去世讓他們覺得不便再來打攪？可我的母親依然健在，并保留著一個醫生的牽掛，常常會念叨：放到現在就好了，許多過去治不好的病能治了。直到后來，我跟父親一樣，動不動要下鄉去草原時，才明白我們的猜測是不靠譜的。當醫院和衛生所已經普及到每個縣每個鄉時，當大部分牧人的孩子因為接受過教育有了工作而能照料親朋好友的健康時，當便利的交通包括高速公路在遼闊的草原上不斷延伸時，當商品經濟的發達已經讓許多牧人在城市有了安家落戶的可能時，父親的房東以及他們的親友還有什么必要千里迢迢、風餐露宿地來到省會，居住在我家，并拜托母親尋求治療呢？偶爾，母親在超市的貨架前看到一個曾經來過我家的牧人也在挑選東西，她才反應過來：能夠穿越時空的，并不僅僅是幻想。6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文本一中，老藏醫的治療方法看似簡單，但“就差這一針”“就差這一種藥”的表述，暗示了藏族醫學的獨特邏輯，即前期治療是鋪墊，最后一針一藥才是關鍵。B．文本一中，母親通過反復叫醒才讓并觀察其反應來驗證他的聽力恢復，這一細節描寫生動展現了母親既期待又害怕失望的復雜心理。C．文本一大量使用比喻、排比等修辭手法，使敘事富有詩意，增強了小說的藝術感染力。D．文本二通過母親在超市偶遇牧人的情節，表達了對傳統生活方式逐漸消逝的悵惘，以及對現代化進程中人情淡薄的隱憂。7．下列對文本中人物形象的分析，不正確的一項是（

）A．老藏醫的形象充滿智慧與慈悲，他不僅精通醫術，還主動減免費用，體現藏族醫者“醫者仁心”的傳統。B．才讓在治療過程中表現出忍耐和乖巧，面對扎針的疼痛“皺起眉頭咬緊牙”，但并未抗拒，可見他對治療的信任。C．文本一中的母親堅韌而細心，她堅持帶才讓嘗試各種治療，并在發現他聽力恢復時激動不已，展現出深沉的關愛。D．文本二中的牧人群體形象是保守封閉的，他們因不信任現代醫療而堅持傳統求醫方式，直到交通便利后才改變。8．文本一中，作者是如何通過細節描寫來表現藏族文化的獨特魅力的？請結合具體內容簡要分析。9．文本一和文本二雖然都涉及“求醫治病”的內容，但在敘事角度、情感基調、主題側重上存在差異。請結合文本簡要分析二者的不同點。【答案】6．B

7．D

8．作者通過多方面的細節描寫展現藏族文化魅力。①“絳紫色的高門”和唐卡上的“白色大象”“吉祥的鹿”等意象，營造出濃郁的藏族文化氛圍（環境描寫）。②老藏醫“吐舌頭”“張大嘴”等獨特的診斷方式，生動展現了藏族醫學的特色（人物刻畫）。③唐卡圖案不僅具有裝飾性，更象征著藏族人民對吉祥、健康的祈愿，體現了其深厚的文化信仰（文化內涵）。

9．①敘事視角不同：文本一采用第三人稱限知視角（聚焦才讓一家），客觀展現治療過程；文本二采用第一人稱回憶視角，帶有強烈的主觀情感色彩。②情感基調不同：文本一以欣喜為主（才讓康復的喜悅）；文本二以悵惘為主（對過往的懷念與感慨）。③主題側重不同：文本一突出命運與情感體驗；文本二突出歷史進程與社會變革。【導語】節選以才讓治病為主線，用細膩筆觸勾勒求醫細節：西醫、藏醫診療的波折，家庭的焦灼與堅持，終至聽力恢復的歡喜，生動可感。既藏著對生命的珍視，也融入藏族文化元素；關聯創作談，更顯文本源于生活的溫度，于尋常敘事中傳遞出高原人家的溫情與韌性。【詳解】6．本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“最后一針一藥才是關鍵”錯誤。老藏醫強調的是治療的完整性，而非最后一針一藥的關鍵性。C.“大量使用比喻、排比等修辭手法，使敘事富有詩意”錯誤。文本語言風格質樸自然，并未使用大量修辭或詩化表達。D.“以及對現代化進程中人情淡薄的隱憂”錯誤。原文并無“人情淡薄”的批判，母親的反應更多是感慨時代變遷。故選B。7．本題考查學生鑒賞作品中的人物形象的能力。D.“牧人群體形象是保守封閉的”錯誤。牧人并非“保守封閉”，而是因醫療條件改善后不再需要遠行求醫，文本未體現他們對現代醫療的“不信任”。故選D。8．本題考查學生理解作品內容、情節概括的能力。①去藏醫院時，“絳紫色的高門”是藏族建筑的典型色彩，唐卡上的白象、祥鹿，本就是藏族文化里吉祥、安寧的象征，一落筆就把藏族特有的視覺符號展現出來，可讓人感受到濃厚的藏族氛圍。②老藏醫沒先聽姥爺說病情，反而“吐舌頭”“張大了嘴”引導才讓模仿，還通過看喉嚨、號脈診療，這是藏族傳統醫學獨有的互動式診斷方法。這些動作細節讓藏族醫學的特色特別鮮活。③才讓看病時“定定地看著”唐卡看，這不僅是寫孩子的注意力，更藏著深層意思：唐卡上的吉祥圖案，其實是藏族人對健康、順遂的祈愿，是他們文化信仰的載體。作者寫唐卡，不只是寫一幅畫，更是讓讀者看到圖案背后藏族人對生活的美好期待，挖出了文化里的精神內核。9．本題考查學生鑒賞作品的表現手法的能力。①敘事視角：文本一以第三人稱聚焦才讓一家，客觀呈現求醫過程，如記錄診療細節，“姥爺掏出一張十塊的錢”，不帶“我”的主觀評價；文本二用第一人稱“我”回憶，穿插“我”的疑問與感慨，情感更主觀。②情感基調：文本一以喜為主，是全家從擔憂到最后因才讓康復而滿心歡喜，像“母親激動地喊起來”“全家興高采烈”，都是開心振奮的情緒，滿是希望；文本二多悵惘，回憶牧民艱難求醫舊景，感慨時光與變遷，情緒復雜。③主題側重：文本一圍繞才讓命運，通過其命運波折及一家人在治病里體現出的親情羈絆，凸顯親情與個體情感；文本二則著眼宏觀，借草原醫療條件改善、交通發展這些宏觀變化，展現社會變革與歷史進程。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魏文侯欲置相，召李克問曰：“寡人欲置相，非翟黃則魏成子，愿卜之于先生。”李克避席而辭曰：“臣聞之：‘卑不謀尊，疏不間親。’臣外居者也，不敢當命。”文侯曰：“先生臨事勿讓。”李克曰：“夫觀士也，居則視其所親，富則視其所與，達則視其所舉，窮則視其所不為，貧則視其所不取。此五者足以觀矣。”文侯曰：“請先生就舍，寡人之相定矣。”李克出遇翟黃，翟黃曰：“今日聞君召先生而卜相，果誰為之？”李克曰：“魏成子為之。”翟黃悖然作色曰：“吾何負于魏成子？西河之守，吾所進也。君以鄴為憂，吾進西門豹。君欲伐中山，吾進樂羊。中山既拔，無守之者，吾進先生。吾何負于魏成子？”克曰：“魏成子食祿千鐘什一在內什九在外以聘約天下之士。是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人，君皆師友之；子之所進，皆臣之。子焉得與魏成子比乎？”翟黃逡巡再拜曰：“鄙人固陋，失對于夫子。”（選自韓嬰《韓詩外傳》，有刪改）材料二：子貢問孔子曰：“今之人臣，孰為賢乎？”子曰：“齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。”子貢曰：“齊無管仲，鄭無子產乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，未知其二也。汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？”子貢曰：“進賢，賢哉！”子曰：“然。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產，未聞二子之達賢己之才者也。”（選自魏征《群書治要》，有刪改）材料三：孫叔敖、沈尹莖相與友。叔敖游于郢三年，聲問不知，修行不聞。沈尹莖謂孫叔敖曰：“說義以聽，方術信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，說義調均，以適主心，子不若我也。子何以不歸耕乎？吾將為子游。”沈尹莖游于郢五年，荊王欲以為令尹，沈尹莖辭曰：“期思之鄙人有孫叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也。”荊王于是使人以王輿迎叔敖，以為令尹，十二年而莊王霸。此沈尹莖之力也。功無大乎進賢。（選自《呂氏春秋·贊能》，有刪改）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。魏成子食A祿B千鐘C什一D在內E什九F在外G以聘H約天下之士。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．讓，推讓、辭讓，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”的“讓”意思相同。B．徒，只是，與《師說》中“郯子之徒，其賢不及孔子”的“徒”意思不相同。C．達，使……顯達，與《蜀道難》中“使人聽此凋朱顏”的“凋”用法相同。D．何以，為什么，與《短歌行》中“何以解憂”的“何以”意思不相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．魏文侯問李克誰適合做相國，李克沒有直接給出答案，而是告訴了魏文侯觀察士人的五項標準，魏文侯聽后確定魏成子為相國。B．李克從朝廷出來，翟黃向他打聽相國最終由誰來擔任，李克將結果告訴了翟黃，翟黃起初不服，經李克解釋后認識到自己的錯誤。C．子貢向孔子詢問當今的大臣哪一位是賢能的，孔子認為鮑叔、子皮是賢能的，而子貢則認為鮑叔、子皮不如管仲、子產賢能。D．沈尹莖認為自己在“以適主心”方面比孫叔敖強，于是建議孫叔敖回鄉隱居，自己則在郢都活動，最終推薦孫叔敖成為令尹。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）居則視其所親，富則視其所與，達則視其所舉。（2）荊王于是使人以王輿迎叔敖，以為令尹，十二年而莊王霸。14．三則材料都涉及“進賢”，讀了三則材料后，你對古人的“進賢”智慧有了怎樣的認識？【答案】10．CEG

11．A

12．C

13．（1）平時就看他所親近的人，富貴了就看他所交往的人，顯達了就看他所薦舉的人。（2）于是荊王派人用王車把孫叔敖接來，任用他做了令尹，過了十二年楚莊王成就了霸業。

14．①“進賢”要有公正之心：李克不因翟黃舉薦過自己而向魏文侯舉薦翟黃做相國，體現了“進賢”者的公正之心。②“進賢”勝于“自賢”：材料二中孔子明確提出“進賢為賢”。③“進賢”要胸襟開闊：沈尹莖沒有因為孫叔敖的才能超過自己而嫉妒，反而盡力向荊王推薦了孫叔敖。【導語】這篇文言文閱讀材料通過三則歷史故事，集中展現了古代“進賢”的智慧。魏文侯擇相、孔子論賢、沈尹莖薦才，均體現了古人識人用人的標準與方法：既重個人品德（如李克五觀法），更推崇薦賢之舉（如鮑叔、沈尹莖）。材料通過對比手法（翟黃與魏成子、管仲與鮑叔），凸顯“進賢者賢”的核心思想，強調真正的賢能不僅在于自身才干，更在于為國舉才的胸襟。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：魏成子得到一千鐘的俸祿，十分之一用在家里，十分之九用在外面，用來延聘結交天下的賢士。“魏成子食祿千鐘”中，“魏成子”作主語，“食”作謂語，“千鐘”作“祿”的后置定語，故C處斷；“什一在內”與“什九在外”結構一致，各自獨立成句，故E處和G處斷開。故選CEG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.錯誤，意思不同。推讓、辭讓/責備。句意：先生遇到事情，請不要推辭。/行大禮不用回避小的責備。B.正確。只是/一類人。句意：你只知其一，不知其二。/郯子這一類人，他們的賢能都比不上孔子。C.正確。使動用法，使……顯達/使動用法，使……凋謝、憔悴。句意：我聽說鮑叔使管仲顯達。/讓人聽到這樣的（蜀道艱險情況），就會使紅潤的臉色變得憔悴。D.正確。為什么/用什么。句意：你為什么不先回去耕田隱居呢？/用什么來排解憂愁呢？故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“而子貢則認為鮑叔、子皮不如管仲、子產賢能”說法錯誤，文中子貢問孔子“齊無管仲，鄭無子產乎”，是他認為管仲、子產也賢能，但并沒有對鮑叔、子皮和管仲、子產進行比較。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“居”，平時；“與”，結交，交往；“達”，顯達。（2）“輿”，車；“以為”，讓……擔任（做）；“霸”，成就霸業。14．本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。①由“臣外居者也，不敢當命”“吾進先生”“……焉得與魏成子比乎”可得出，“進賢”要有公正之心：李克不因翟黃舉薦過自己而向魏文侯舉薦翟黃做相國，體現了“進賢”者的公正之心。②由“子貢曰：‘進賢，賢哉！’子曰：‘然。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產，未聞二子之達賢己之才者也’”可得出，“進賢”勝于“自賢”：材料二中孔子明確提出“進賢為賢”。③由“期思之鄙人有孫叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也”可得出，“進賢”要胸襟開闊：沈尹莖沒有因為孫叔敖的才能超過自己而嫉妒，反而盡力向荊王推薦了孫叔敖。參考譯文：材料一：魏文侯想任命相國，召請來李克，問道：“我想任命相國，不是翟黃就是魏成子，希望先生幫我選擇一下。”李克離開席子，推辭說：“我聽說：‘地位低的人不謀劃地位尊貴的人的事，關系疏遠的人不介入關系親近的人的事。’我是駐守在外的臣子，不敢接受你的這個命令。”文侯說：“先生遇到事情，請不要推辭。”李克說：“觀察一個士人，平時就看他所親近的人，富貴了就看他所交往的人，顯達了就看他所薦舉的人，窮厄了就看他所不愿做的事情，貧困了就看他所不茍取的東西。這五點足以觀察一個士人的品行了。”文侯說：“請先生回住處，我要任命的相國已經確定了。”李克從朝廷出來，遇到翟黃，翟黃說：“今天聽說國君召見先生來選擇相國，最終誰來擔任呢？”李克說：“魏成子來擔任。”翟黃聽后大怒，馬上變了臉色，說：“我哪里輸給魏成子了？西河的守官，是我舉薦的。國君擔憂鄴城，我舉薦了西門豹。國君想攻伐中山國，我舉薦了樂羊。中山國被攻克了，沒有人守衛，我舉薦了先生你。我哪里輸給魏成子了？”李克說：“魏成子得到一千鐘的俸祿，十分之一用在家里，十分之九用在外面，用來延聘結交天下的賢士。因此從東邊得到了卜子夏、田子方、段干木。這三個人，國君都把他們當老師和朋友；而你所舉薦的人，國君都把他們當臣子。你哪里能和魏成子相比呢？”翟黃后退，向李克拜了兩拜說：“我的見識太淺陋了，和你說話失禮了。”材料二：子貢問孔子：“當今的大臣，哪一位賢能呢？”孔子說：“齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他們都是賢人。”子貢說：“齊國不是有管仲，鄭國不是有子產嗎？”孔子說：“賜，你只知其一，不知其二。你聽說是自己努力成為賢人的人賢能呢，還是能舉薦賢人的人賢能呢？”子貢說：“能舉薦賢人的人賢能！”孔子說：“這就對了。我聽說鮑叔使管仲顯達，子皮使子產顯達，卻沒有聽說管仲和子產使比他們更賢能的人顯達。”材料三：孫叔敖和沈尹莖彼此交好。孫叔敖到郢都出游了三年，名聲不為人所知，美德不為人了解。沈尹莖對孫叔敖說：“陳說道理能使人聽從，所持方策必定能夠實行，能使君主上至于稱王天下，下至于稱霸諸侯，這方面我不如你。隨順社會，附和世俗，陳說道理調和其中，以投合君主的心意，這方面你不如我。你為什么不先回去耕田隱居呢？我將為你在這里奔走。”沈尹莖在郢都奔走了五年，荊王想任用他為令尹，沈尹莖辭讓說：“期思有個叫孫叔敖的草野上民，是個圣人。請您一定要任用他，我比不上他。”于是荊王派人用王車把孫叔敖接來，任用他做了令尹，過了十二年楚莊王成就了霸業。這是沈尹莖的力量啊！功勞沒有比舉薦賢人再大的了。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題西溪無相院①張先②積水涵虛上下清，幾家門靜岸痕平。浮萍破處見山影，小艇歸時聞棹聲。入郭僧尋塵里去，過橋人似鑒中行。已憑暫雨添秋色，莫放修蘆③礙月生。注]①西溪；在詩人的家鄉浙江湖州。一名苕水、苕溪。無相院：即無相寺，在湖州城西南，吳越錢氏建。②張先：北宋詩人。本詩是作者晚年赴陜任通判時所作。③修蘆：修長的蘆葦。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．首聯由近及遠，從大處著眼，寫出了湖水與秋空相接融為一體的景色，臨溪人家仿佛平臥水面，呈現了一種安寧悠閑的景象。B．頷聯上句從細處人手，第三句照應第一句，側寫水清，第四句以船槳劃動的聲音襯托出環境的寧靜，視聽結合，寫景精妙。C．頸聯的“入郭僧”照應題目的“無相院”。僧到城里去，加以“塵里”二字，說城市喧囂，反襯無相寺的靜寂清凈。D．尾聯顯出這首詩的奇巧之處：先突出西溪妙境及其原因，后又以擔心蘆葦長高，影響觀賞溪中之月作結，余味悠然，令人產生美妙的想象。16．張先善寫“影”，人稱“張三影”。本詩也多處寫“影”，請找出寫“影”的詩句，并加以賞析。【答案】15．A

16．①“浮萍破處見山影”明寫浮萍散開后，水面上倒映出山的影子，突出水的清澈；②“過橋人似鑒中行”，以“鑒中行”暗寫橋下清澈的水中倒映出的人影、橋影。③“莫放修蘆礙月生”，寫秋雨之后，蘆葦勃生，使人領略不到想象中的夜晚的深潭月影，暗寫月影、蘆影，余味悠然。【詳解】15．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。A．“由近及遠”錯。首聯寫西溪及附近的湖泊，經過一場秋雨，水位上漲，遠近一片渾茫澄澈，與秋空相接；水邊的人家，似乎浮在水上。可見，首聯不是由近及遠，而是由遠及近寫景。故選A。16．本題考查學生賞析詩歌內容和表達技巧的能力。答題時，首先應回到詩中找出暗寫“影”的句子，然后需結合詩句的內容解析分析。（1）“浮萍破處見山影”，意思是一陣風吹開了水面的浮萍，現出了山的倒影。此句直接點出“影”字，是明寫微風吹來，滿池的浮萍裂開了，露出了一段水面，水面上倒映出青山的影子，突出水的清澈。（2）“過橋人似鑒中行”，意思是回家的農夫，經過了小橋，好像在明鏡中徐行。此句以“鑒中行”形容中人過橋，橋下清澈的水中倒映著人影、橋影，但并沒有直接點出“影”字，是暗寫。（3）“莫放修蘆礙月生”，意思是秋雨之后，蘆葦勃生，莫讓它態意長高，使人領略不到深潭月影。此句寫秋雨之后，蘆葦勃生，沒有寫影，卻令讀者能夠感受到蘆影、月影的存在，為全詩增添了生機和情趣，是暗寫。所以，全詩機幾乎全是寫景，即使是尾聯，也把情浸入景中，是一幅優美的風景畫。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在一次關于“使命與追求”主題演講中，演講者引用《論語·泰伯》中的“______________，______________”兩句，鼓勵大家要胸懷寬廣、品格堅毅，勇擔艱巨的時代使命。（2）三月的青山，層巒聳翠，山花爛漫，穿行在蜿蜒曲折的山路上，不知不覺天色已晚，此境正如李白在《夢游天姥吟留別》中所說：“______________，______________。”（3）在《念奴嬌·過洞庭》一詞中，“______________，______________”兩句，生動刻畫了詞人雖鬢發稀疏、衣衫單薄卻從容泛舟于洞庭的形象。（4）高三開學，小明送了下圖擺飾品給同學，想從古詩中找兩句用作題贈語，可以是“______________，______________”。【答案】

士不可以不弘毅

任重而道遠

千巖萬轉路不定

迷花倚石忽已暝

短發蕭騷襟袖冷

穩泛滄浪空闊

乘騏驥以馳騁兮

來吾道夫先路/金戈鐵馬，氣吞萬里如虎/春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“弘”“暝”“蕭騷”“滄”“騏驥”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。①學術研究當追求真理、實事求是，堅決不能投機取巧、弄虛作假。②近日，根據國家自然科學基金委員會2025年第二批次科研不端行為案件處理結果顯示，有25名學術不端者被通報批評，引發廣泛關注。③科學的本質是求真，科研的基礎在求實。④然而，極少數科研人員在帽子、位子、面子的利益驅使下，放棄學術底線，打破道德紅線，⑤造成“白袍點墨，終不可渝”。這無疑違背了科研工作的初衷，損害了科研人才的形象，進而破壞公平競爭的科研環境，阻礙了科技隊伍的健康成長。對于此類行為，不能任由其滋生蔓延，必須堅決亮劍。糾治學術不端，需要像反腐敗一樣“有案必查，有錯必糾”，保持高壓態勢，形成強大威懾。_________：強化預警預防機制，完善更加細密的監督管理措施，構建更加完備的數據庫資源，用好技術手段，在學術論文申報、項目申請等環節嚴格把關，形成操作性強、合理高效的學術不端行為查處機制，推動問題發現在早、影響扼殺在小；加大違規懲處力度，優化行政監管手段，放大社會監管效能，對學術不端行為堅決“零容忍”，發現一起，調查一起，處理一起，通報一起，同步用好誠信檔案、臨時或終身取消項目申請資格等方式，加大懲處力度，讓科研造假者名利雙輸，科研失信者處處受限，推動違規成本遠超違規“收益”。德之不厚，行之不遠。對于科研人才來說，德和才，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，（

）。德是安身立命之本，才是成就事業之根。有德無才，難以創新突破；有才無德，容易步入歧途。18．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19．下列填入第二段橫線處的句子，銜接最恰當的一項是（

）A．這需要構建預防與懲處并重的治理體系B．首先要從思想根源上消除科研人員的僥幸心理C．近年來學術不端事件呈現出多發頻發態勢D．國際學術界對此類行為普遍采取嚴厲措施20．填入文中第三段括號內的詞語，不恰當的一項是（

）A．缺一不可

B．相輔相成

C．相得益彰

D．此消彼長21．請解讀下面這幅漫畫，簡要說明漫畫的內容，并概括其寓意。22．材料圍繞“學術生態建設”闡述了三個緊密關聯的問題。請結合文本內容依次寫出三個問句，作為本文的寫作提綱。【答案】18．語句②，修改為：近日，根據國家自然科學基金委員會2025年第二批次科研不端行為案件處理結果，有25名學術不端者被通報批評，引發廣泛關注。語句⑤，修改為：造成“白袍點墨，終不可渝”的后果。

19．A

20．D

21．①漫畫內容：畫面核心是一本標有“他人學術成果”的書籍，象征被侵犯的學術成果。書里鉆出三人，分別舉著寫有“剽竊”“抄襲”“篡改”的牌子，代表不同類型學術不誠信者。畫面上方有一只手握著刻有“零容忍”的刀，刀刃指向這些學術不誠信者。②寓意：漫畫諷刺了學術不端者對他人學術成果的侵害行為，表達對學術造假“零容忍”的態度。

22．①學術不端行為造成了怎樣的負面影響？②糾治學術不端有哪些具體措施？（或：治理學術不端可從哪些方面構建防范與懲處機制？）③科研人才為何要秉持德才兼備理念？【詳解】18．本題考查學生辨析并修改病句的能力。句②句式雜糅。“根據……”與“……顯示”兩個句子雜糅在一起，可以刪除“顯示”。語句⑤成分殘缺。“造成”后面缺少賓語中心詞，在“白袍點墨，終不可渝”后添加“的后果”。19．本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。第二段核心內容是提出糾治學術不端的具體措施，分為“預防預警”與“懲處力度”兩大方面。橫線后是冒號，需填入總領下文的過渡句：A.“構建預防與懲處并重的治理體系”精準概括后文“預防機制”（事前）與“懲處力度”（事后）的雙重措施，與后文“強化預警……；加大懲處……”形成總分關系，銜接自然。B.強調“思想根源”，但文中未提及思想教育措施，與后文制度建設無關。C.“多發頻發”是背景描述，但前文已通過“25名學者被通報”完成鋪墊，此處需解決方案而非現象重復。D.“國際學術界”與文中“國家自然科學基金委員會”的國內語境不符。故選A。20．本題考查學生正確使用成語的能力。原文語境：“車之兩輪、鳥之雙翼”比喻二者同等重要，強調德才并重、相互依存、缺一不可。A.缺一不可：少一樣也不行。強調兩者都不可缺少，完全符合“兩輪”、“雙翼”的比喻核心，恰當。B.相輔相成：指兩件事物互相補充，互相配合，缺一不可。強調二者互相支持、共同促進，符合比喻中輪子共同驅動車、翅膀共同托起鳥的關系，恰