北京市燕山教育集團(tuán)2025-2026學(xué)年第二學(xué)期七年級(jí)期末考試歷史試卷（文字版含答案）

燕山教育集團(tuán)2025—2026學(xué)年第二學(xué)期七年級(jí)期末考試歷史試卷考

生

須

知1．本試卷共6頁，滿分60分，考試時(shí)長60分鐘。2．在試卷和答題卡（紙）上準(zhǔn)確填寫學(xué)校名稱、姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．試題答案一律書寫在答題卡（紙）上，在試卷上作答無效。4．在答題卡（紙）上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。5．考試結(jié)束，將本試卷、答題卡（紙）和草稿紙一并交回。第一部分走進(jìn)通州大運(yùn)河博物館、郭守敬紀(jì)念館，研學(xué)運(yùn)河文明。請(qǐng)你依據(jù)相關(guān)材料完成1-7小題（選擇題每題1.5分，材料題10分，共19分）材料一大運(yùn)河是貫穿中國隋唐至明清千年歷史的活態(tài)文化遺產(chǎn)，是詮釋中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性的核心載體，工程體系與文化傳承千年不絕、迭代發(fā)展。隋朝立足大一統(tǒng)國家發(fā)展需求，創(chuàng)新規(guī)劃、舉國開鑿，貫通南北五大水系，建成規(guī)模宏大的隋唐大運(yùn)河，打破了中國南北地域的交通壁壘，是中國古代水利工程史上劃時(shí)代的創(chuàng)新創(chuàng)舉，充分彰顯中華民族勇于探索、改造自然的創(chuàng)新精神。大運(yùn)河的文明發(fā)展脈絡(luò)具有極強(qiáng)的連續(xù)性，自隋唐全線貫通后，并未隨朝代更迭而廢棄消亡，反而被后世代代傳承、持續(xù)修繕、優(yōu)化升級(jí)。北宋時(shí)期，朝廷持續(xù)疏浚運(yùn)河河道、完善水利閘壩設(shè)施，保障南北漕運(yùn)常年暢通，支撐了北宋商品經(jīng)濟(jì)與城市繁榮；元朝立足全國統(tǒng)一格局，對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行重大創(chuàng)新改造，裁彎取直、改道疏浚，舍棄隋唐迂回河道，形成更便捷的京杭大運(yùn)河，大幅縮短南北航運(yùn)距離，適配大一統(tǒng)王朝的治理需求。明清兩代完全繼承元代京杭大運(yùn)河體系，持續(xù)開展河道治理、堤壩修繕、水系維護(hù)工作，將運(yùn)河漕運(yùn)定為國家核心經(jīng)濟(jì)命脈，依托大運(yùn)河鞏固南北經(jīng)濟(jì)、文化、政治聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化統(tǒng)一多民族國家的凝聚力。從隋唐首創(chuàng)貫通、北宋運(yùn)維完善、元代創(chuàng)新改道，到明清傳承沿用、常態(tài)化修繕，大運(yùn)河工程體系千年延續(xù)、功能不斷優(yōu)化，始終服務(wù)于國家大一統(tǒng)格局。這種朝代更迭而文明傳承不中斷、傳承之中持續(xù)創(chuàng)新升級(jí)、以超級(jí)工程維系國家統(tǒng)一的特質(zhì)，集中體現(xiàn)了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性與統(tǒng)一性的有機(jī)統(tǒng)一?！嚄睢洞筮\(yùn)河文化生動(dòng)詮釋中華文明的突出特性》1．根據(jù)材料可知，大運(yùn)河全線貫通、形成大型水利工程體系的朝代是A．秦朝?? B．隋朝?? C．宋朝?? D．明朝2．依據(jù)材料，北宋為保障大運(yùn)河漕運(yùn)暢通、支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展采取的核心舉措是A．裁彎取直改造河道 B．封堵北方支流河道C．疏浚河道、完善閘壩設(shè)施 D．首次貫通五大水系3．依據(jù)材料，以下選項(xiàng)中的史實(shí)突出中華文明特征正確的是選項(xiàng)史實(shí)特征A元朝對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行裁彎取直、改道疏浚偶然性B隋唐至明清歷代持續(xù)修繕、沿用大運(yùn)河，從未中斷包容性C隋唐至明清大運(yùn)河貫通南北、維系全國漕運(yùn)、強(qiáng)化國家治理統(tǒng)一性D元朝大運(yùn)河迎來送往無數(shù)客商行人、異域來客連續(xù)性4．明清兩代對(duì)大運(yùn)河的定位是A．僅供農(nóng)業(yè)灌溉使用 B．國家核心經(jīng)濟(jì)命脈C．僅為軍事防御河道 D．逐步廢棄不再修繕5．材料中隋唐至明清大運(yùn)河的發(fā)展歷程，概括準(zhǔn)確的是A．朝代更迭、徹底廢棄 B．源于隋朝、止于元代C．固定不變、毫無革新 D．傳承千年、持續(xù)創(chuàng)新材料二6．材料二圖中，AB兩處名稱正確的是A．東都大都 B．洛陽北京 C．大都東都 D．北京洛陽7．（1）依據(jù)材料二，指出大運(yùn)河的變化并分析變化的原因（4分）（2）依據(jù)材料，梳理大運(yùn)河工程在傳承與創(chuàng)新方面的具體表現(xiàn)。（4分）（3）依據(jù)材料，分析大運(yùn)河千年傳承發(fā)展對(duì)中國古代統(tǒng)一多民族國家的重要作用。（2分）第二部分走進(jìn)首都博物館、民俗博物館，通過研學(xué)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。請(qǐng)你依據(jù)相關(guān)材料完成8-14小題（選擇題每題1.5分，材料題10分，共19分）材料中秋節(jié)俗成型、發(fā)展、成熟于宋元至明清時(shí)期，是中華文明多重要特質(zhì)的鮮活載體。宋代突破唐代文人賞月的小眾范疇，走向民間世俗化發(fā)展。南宋《慶元條法事類》正式將中秋納入官方法定假日，確立全民過節(jié)的制度基礎(chǔ)。宋代中秋以賞月、泛舟、宴飲為核心，融合文人詩詞雅韻與市井百姓娛樂，實(shí)現(xiàn)節(jié)日文化的平民化創(chuàng)新。元朝延續(xù)宋代中秋歲時(shí)傳統(tǒng)，保留賞月、團(tuán)聚習(xí)俗，同時(shí)融合多民族民俗元素，體現(xiàn)文化兼容特質(zhì)。明清時(shí)期是中秋節(jié)日體系完全定型的關(guān)鍵階段，在傳承宋元核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上大幅創(chuàng)新發(fā)展。明代確立“祭月、拜月、團(tuán)圓饋餅”的固定儀式，將中秋團(tuán)圓理念上升為全民核心文化共識(shí)；清代全面繼承明代節(jié)俗，整合南北各地風(fēng)俗，形成全國統(tǒng)一的中秋節(jié)日范式。從宋元初創(chuàng)普及、元朝兼容發(fā)展，到明清定型完善，中秋節(jié)日文化千年傳承從未中斷，且始終在傳承中迭代創(chuàng)新、在融合中凝聚共識(shí)。——摘編自中國民俗學(xué)會(huì)《中秋節(jié)日俗的千年流變與文明特質(zhì)》8．依據(jù)材料，宋代中秋習(xí)俗發(fā)展最顯著的特征是A．節(jié)日受眾狹隘封閉，僅限文人階層參與賞玩B．節(jié)日格局突破圈層，走向世俗平民普及發(fā)展C．節(jié)日體系成熟定型，形成全國統(tǒng)一固定儀式D．節(jié)日文化徹底革新，全面融合異族民俗風(fēng)情9．南宋朝廷通過《慶元條法事類》這一官方律法將中秋納入法定假日，以國家制度形式確立全民過節(jié)的基礎(chǔ)。這一政治舉措對(duì)中秋文化發(fā)展產(chǎn)生的主要影響是A．依托國家制度力量，推動(dòng)中秋民俗全民普及B．順應(yīng)民間節(jié)日潮流，促使政治體制全面革新C．借助節(jié)慶制度推行，直接催生商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)D．通過律法制度調(diào)整，徹底革新節(jié)日文化內(nèi)核10．明清時(shí)期中秋節(jié)日體系完全定型，明代確立“祭月、拜月、團(tuán)圓饋餅”的中秋儀式，下列選項(xiàng)對(duì)這一歷史現(xiàn)象的解釋正確的是A．印證專制集權(quán)體制全面固化，民間節(jié)日完全依附政治的管控B．反映傳統(tǒng)民俗禮制日趨完善，家國一體的文化內(nèi)涵不斷積淀C．體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇阻滯，市井民俗文化已逐步走向衰敗D．說明中外文化交流空前興盛，外來節(jié)慶文化已主導(dǎo)民間風(fēng)俗11．清代在繼承明代中秋傳統(tǒng)節(jié)俗的基礎(chǔ)上，廣泛整合南北方各地特色民俗，最終形成全國統(tǒng)一規(guī)范的中秋節(jié)日范式。這一文化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A．全國地方勢力割據(jù)分裂，南北地域文化隔閡愈加深重B．王朝崇尚武力擴(kuò)張征戰(zhàn)，節(jié)日禮儀側(cè)重軍事祭祀功用C．社會(huì)等級(jí)界限嚴(yán)格固化，民俗文化只為貴族階層服務(wù)D．統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)固，南北經(jīng)濟(jì)文化交流深度交融12．結(jié)合材料，中秋節(jié)日文化演變的特征是A．朝代更替，習(xí)俗消亡 B．傳承中斷，全盤革新C．形式固化，停滯不前 D．千年賡續(xù)，創(chuàng)新統(tǒng)一13．我國的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久、豐富多樣，以下對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)正確的是A．歷經(jīng)千年傳承創(chuàng)新，共同構(gòu)筑中華民族節(jié)日文化體系B．伴隨朝代更迭消亡，無法延續(xù)民族優(yōu)秀民俗文化脈絡(luò)C．依托外來文化衍生，難以彰顯本土文明發(fā)展核心特質(zhì)D．僅限上層群體參與，不具備全民共享的社會(huì)文化價(jià)值14．（1）依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的角度分析中秋節(jié)賡續(xù)發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響（6分）政治：

經(jīng)濟(jì)：

文化：

（2）以我國傳統(tǒng)節(jié)日為例，談?wù)勀闳绾胃惺苤腥A傳統(tǒng)文化。（3分）第三部分走進(jìn)國家博物館、印刷博物館，通過研學(xué)了解中國古代科技發(fā)展成就。請(qǐng)你依據(jù)相關(guān)材料完成15-19小題（選擇題每題1.5分，材料題12分，共18分）材料一印刷術(shù)是中華優(yōu)秀科技文明的核心載體，其發(fā)展脈絡(luò)集中詮釋中華文明多重突出特性，鼎盛與成熟階段集中在宋元至明清時(shí)期。北宋慶歷年間，平民工匠畢昇突破傳統(tǒng)雕版印刷局限，發(fā)明泥活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)“單字可拆、反復(fù)排版、循環(huán)使用”的技術(shù)革新，打破抄寫繁瑣、雕版耗材的弊端，是中國古代科技極具代表性的創(chuàng)新性突破。元代在宋代活字技術(shù)基礎(chǔ)上持續(xù)改良，推廣木活字印刷，適配民間典籍刊刻與官府文書印制，同時(shí)吸收多民族刻印技藝，兼容南北工藝特色，體現(xiàn)文明包容性。明清兩代完整繼承宋元印刷技術(shù)體系，千年技藝連續(xù)傳承未曾中斷。明代創(chuàng)新發(fā)展套色印刷、饾版拱花技術(shù)，實(shí)現(xiàn)彩色書籍印制；清代整合全國印刷資源，形成北京、南京、杭州等全國統(tǒng)一刻印中心，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、書籍版式、刊刻范式全國統(tǒng)一，凸顯中華文明統(tǒng)一性。宋元至明清，印刷技術(shù)代代傳承、迭代升級(jí)、兼容融合、全域普及，成為中華文明綿延發(fā)展的重要技術(shù)支撐。——摘編自《中國古代印刷史》材料二國家古籍保護(hù)中心、中國印刷史學(xué)會(huì)官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：宋元時(shí)期明清時(shí)期全國可考雕版、活字刊刻典籍共計(jì)2360部，以江南、中原刻印中心為主，活字印刷初步推廣，技術(shù)處于探索發(fā)展階段；全國官私刊刻典籍突破12800部，較宋元增長數(shù)倍，木活字、銅活字、套色印刷全面普及，刻印技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一覆蓋全國各省及邊疆地區(qū)，多民族文字刻印典籍?dāng)?shù)量大幅增加，印證印刷文明傳承連續(xù)、技術(shù)創(chuàng)新、全域統(tǒng)一、兼容多元的發(fā)展特征。15.依據(jù)材料一，元代在宋代活字印刷技術(shù)基礎(chǔ)上改良推廣木活字印刷，廣泛適配民間典籍刊刻與官府文書印制。這一舉措主要帶來的社會(huì)影響是A.徹底終結(jié)雕版印刷技術(shù)的使用B.推動(dòng)民間文化傳播與社會(huì)文教發(fā)展C.直接促進(jìn)海外貿(mào)易的繁榮發(fā)展D.實(shí)現(xiàn)全國印刷技術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一16.依據(jù)材料二，宋元時(shí)期印刷行業(yè)出現(xiàn)“以江南、中原刻印中心為主”的原因是A.中央朝廷強(qiáng)制各地刻印工匠遷居到全國重要的城市B.經(jīng)濟(jì)重心南移，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的書籍市場需求旺盛C.當(dāng)時(shí)全國其他地區(qū)發(fā)達(dá)，但完全沒有掌握印刷技術(shù)D.中外文化交流有限僅依靠江南和中原地區(qū)傳播書籍17．依據(jù)材料一，明清時(shí)期完整繼承宋元印刷技術(shù)體系，還不斷創(chuàng)新升級(jí)。下列屬于明代印刷技術(shù)獨(dú)有創(chuàng)新成果的是A．泥活字印刷術(shù) B．木活字印刷術(shù)C．套色、饾版拱花印刷技術(shù) D．設(shè)立全國統(tǒng)一刻印中心18．依據(jù)材料一，清代依托國家力量整合全國印刷資源，在北京、南京、杭州等地設(shè)立刻印中心，實(shí)現(xiàn)全國印刷技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、書籍版式、刊刻范式統(tǒng)一。這一現(xiàn)象主要印證了A．國家統(tǒng)一穩(wěn)定推動(dòng)科技文化全域發(fā)展B．古代印刷技術(shù)發(fā)展達(dá)到頂峰后停滯C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全決定技術(shù)革新方向D．多民族交融是技術(shù)發(fā)展的唯一動(dòng)力19．（1）依據(jù)材料一，概括宋元至明清印刷術(shù)發(fā)展所體現(xiàn)的中華文明的突出特征。（4分）（2）依據(jù)材料二，請(qǐng)你說說中國古代印刷行業(yè)出現(xiàn)的變化，并結(jié)合所學(xué)，分析其對(duì)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的積極意義。（4分）（3）除印刷術(shù)外，請(qǐng)你再舉一例中國古代科技成果，并談?wù)勚袑W(xué)生如何傳承科技創(chuàng)新精神。（4分）第四部分20．暑期即將來臨，請(qǐng)你自主安排時(shí)間進(jìn)行主題博物館研學(xué)。在研學(xué)中，同學(xué)們將通過觀展開展歷史探究學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠嚲砀鞑糠稚婕暗牧鶄€(gè)博物館中，任選其一，設(shè)計(jì)一次博物館研學(xué)的基本實(shí)操步驟。（4分）試卷答案1.B2.C3.C4.B5.D6.A7.（1）變化：元朝大運(yùn)河相比隋朝大運(yùn)河裁彎取直，航程大幅縮短；隋朝大運(yùn)河以洛陽為中心，元朝大運(yùn)河以大都為中心，不再繞道洛陽。（2分）原因：元朝實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一，政治中心在大都，需要縮短南北航運(yùn)距離，保障漕運(yùn)運(yùn)輸，適配大一統(tǒng)王朝的治理需求。（2分）（2）傳承：自隋唐貫通大運(yùn)河后，后世歷朝都對(duì)大運(yùn)河持續(xù)修繕、維護(hù)，繼承了大運(yùn)河溝通南北、服務(wù)漕運(yùn)的核心功能。（2分）創(chuàng)新：北宋疏浚河道、完善水利閘壩設(shè)施；元朝裁彎取直改造河道，形成京杭大運(yùn)河；明清將運(yùn)河漕運(yùn)定為國家核心經(jīng)濟(jì)命脈，常態(tài)化開展河道治理維護(hù)，不斷優(yōu)化大運(yùn)河功能。（2分）（3）促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)、文化、政治的聯(lián)動(dòng)，鞏固國家大一統(tǒng)局面，強(qiáng)化統(tǒng)一多民族國家的凝聚力。（2分）8.B9.A10.B11.D12.D13.A14.（1）政治：將中秋納入法定假日、形成全國統(tǒng)一節(jié)日范式，有利于增強(qiáng)民眾的國家認(rèn)同，鞏固統(tǒng)一多民族國家的統(tǒng)治，增強(qiáng)民族凝聚力。（2分）經(jīng)濟(jì)：中秋相關(guān)的節(jié)日消費(fèi)帶動(dòng)商業(yè)、服務(wù)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)節(jié)日相關(guān)的商品經(jīng)濟(jì)繁榮。（2分）文化：傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富民眾精神文化生活，促進(jìn)不同民族文化的交流融合，形成共同的文化共識(shí)。（2分）（2）主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的起源、習(xí)俗等相關(guān)知識(shí)，深入了解其文化內(nèi)涵；通過參與節(jié)日慶祝活動(dòng)，如中秋賞月、吃月餅，端午賽龍舟、包粽子等，親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍；向身邊人宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者；結(jié)合時(shí)代需求，為傳統(tǒng)節(jié)日融入新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。（3分，言之有理即可）15.B16.B17.C18.A19.（1）連續(xù)性：印刷術(shù)技藝千年連續(xù)傳承未曾中斷，從宋元到明清持續(xù)發(fā)展；創(chuàng)新性：在傳承基礎(chǔ)上持續(xù)革新，如北宋發(fā)明泥活字、元代推廣木活字、明代出現(xiàn)套色印刷和饾版拱花技術(shù)、清代形成統(tǒng)一刻印標(biāo)準(zhǔn)；包容性：吸收多民族刻印技藝，兼容南北工藝特色，多民族文字刻印書籍不斷發(fā)展；統(tǒng)一性：清代實(shí)現(xiàn)全國印刷技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、書籍版式、刊刻范式的統(tǒng)一，服務(wù)大一統(tǒng)國家發(fā)展需求。（4分）（2）變化：印刷典籍?dāng)?shù)量大幅增長，宋元共計(jì)2360部，明清突破12800部；印刷技術(shù)不斷普及，從宋元的初步推廣到明清木活字、銅活字、套色印刷全面普及；印刷中心從江南、中原局部擴(kuò)展到覆蓋全國各省及邊疆地區(qū)；多民族文字印刷的典籍大幅增加。（2分）意義：推動(dòng)文化在全國范圍內(nèi)的傳播，促進(jìn)不同民族、不同地區(qū)之間的文化交流，增強(qiáng)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，鞏固統(tǒng)一多民族國家的文化基礎(chǔ)，維護(hù)國家統(tǒng)一。（2分）（3）示例成果：造紙術(shù)。（1分）做法：學(xué)習(xí)了解中國古代科技成果的發(fā)展歷程、創(chuàng)新價(jià)值，樹立民族自豪感；在日常學(xué)習(xí)中培養(yǎng)探索精神、創(chuàng)新意識(shí)，敢于質(zhì)疑、主動(dòng)思考；積極參與科普、科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉創(chuàng)新實(shí)踐能力；主動(dòng)宣傳中國古代科技成就，傳播科技創(chuàng)新的理念，承擔(dān)起傳承科技創(chuàng)新精神的青年責(zé)任。（3分，言之有理即可）20.示例：選擇通州大運(yùn)河博物館步驟：①