2020年上海市普陀區(qū)高考二模語文試卷

2020年上海市普陀區(qū)高考二模語文試卷（2020·上海普陀區(qū)·模擬）按題目要求填空。(1)?人不堪其憂，。（《論語》）(2)?“，此心吾與白鷗盟”出自詩人的《登快閣》。(3)?李白《登金陵鳳凰臺》中運用比喻暗示報國無門的句子是“，”。（2020·上海普陀區(qū)·模擬）小明一心讀書，不愿參加課外社會調(diào)查活動。以下選項中適合用以勸說他的是 A．天下興亡，匹夫有責。 B．文武之道，一張一弛。 C．書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。 D．世事洞明皆學問，人情練達即文章（2020·上海普陀區(qū)·模擬）下列選項填入畫線處最恰當?shù)囊豁検菨h字字體演變的界限，有時并不是涇渭分明。在漢字的歷史上，大篆和小篆、篆文和隸書都有同時通行的階段，彼此之間也產(chǎn)生了深刻的影響，二者的界限存在一定的模糊性。我們講字體的發(fā)展，只是通過一種字體的典型形態(tài)來分析它們的整體差別，很難。 A．確定字體產(chǎn)生的準確時間 B．把握字體演變的整個過程 C．區(qū)分不同字體的字形變化 D．解釋各種字體的演變規(guī)律（2020·上海普陀區(qū)·模擬）閱讀下面的文章，完成各題。杜詩何以為“詩史”①杜詩何以為“詩史”？比較流行的解釋是因為杜詩“善寫時事”，具有“實錄”的特點。這一解釋對杜詩的理解過于簡單。宋人胡宗愈認為杜詩詳陳個體經(jīng)歷、抒發(fā)主體情志，而讀者卻可以從詩人的“一人之詩”了解“一代之史”。這個看法顯然更為注重詩人自我記述和主體表達對“詩史”的意義。問題是：個人化、主觀性的“一人之詩”，何以能呈現(xiàn)公共化、客觀性的“一代之史”？②早期的詩論家，在討論詩人的個體抒情與時代社會的聯(lián)系時，往往從儒家詩教觀“觀風知政”的角度來認識。循此思路，即使是詩人最自然的饑寒之怨和溫飽之樂，都具有知其政事之興衰的意義。晚唐孟啟《本事詩》稱“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史’”。此說認為，杜詩之為詩史既源于對大歷史的“推見至隱”，也來自對詩人個體小歷史的“畢陳于詩”。胡宗愈進一步明確指出，杜詩能將詩人的“出處、動佚勞息”“一見于詩”。詳陳個體人生經(jīng)歷，成為詩歌能知“一代之史”的必要前提，這種看法，在宋代十分興盛的年譜和編年詩文集的編纂中，有很明確的表現(xiàn)。淺見洋二深入地分析了這些文獻整理形式所蘊涵的文學觀念，指出“對于宋代文人來說，年譜及編年詩文集，一言以蔽之，也可說是一種‘論世知人之學’”；這兩種編纂形式，與宋人的“詩史說”有密切的關(guān)系，它反映出“時事”和“出處”是“詩史”的兩個支撐要素。③那么，兼具“時事”和“出處”的詩作是否就能被稱為“詩史”呢？詳陳個體人生出處，蘊涵了展現(xiàn)大歷史的可能，但這種可能要變?yōu)楝F(xiàn)實，對詩人本身參與社會歷史的深度還是有很高的要求。詩人不僅要經(jīng)歷豐富，而且在思想上要有深切的社會關(guān)懷，有深厚的主體情志。清人周濟曾明確指出，只有“見事多、識理透”的詩人，其感慨寄托，才能成為“后人論世之資”。宋人認為杜詩深具美刺、比興的寄托之旨意，而明清時期的論者則進一步將美刺、比興與史家之褒貶聯(lián)系在一起，例如錢謙益就認為，堪為詩史的作品表達了作者對于“興亡升降”的“感嘆悲憤”。杜詩有著強烈的感時憂世的情懷，哪怕是書寫個人的遭遇和感受，也往往在詳述出處的基礎(chǔ)上，將之置于社會時代的大畫卷之下，體現(xiàn)出深切的現(xiàn)實關(guān)照，開拓了以“一人之詩”表現(xiàn)“一代之史”的藝術(shù)可能，因而被奉為“詩史”的典范。④對于杜詩精神氣局與其“詩史”品質(zhì)的聯(lián)系，有關(guān)的論者多有論述。然而，杜詩在藝術(shù)上是怎樣深入開拓將個體經(jīng)歷與社會歷史相聯(lián)系的表現(xiàn)形式的？現(xiàn)有的分析大多失之簡略。觀察杜甫為數(shù)眾多的五古創(chuàng)作，對此可以有新的發(fā)現(xiàn)。杜甫五古創(chuàng)作上承中古五言詩的多種表現(xiàn)傳統(tǒng)。參照《文選》中的分類，中古詩歌有贈答、祖餞、行旅、游覽、詠懷、詠史、樂府等眾多體例。如果細致辨析，會發(fā)現(xiàn)在五古題材的選擇上，“熟精《文選》理”的杜甫有很明顯的側(cè)重。行旅詩是杜甫五古創(chuàng)作中非常突出的一種類型。通過記述行旅細致地展開自我人生經(jīng)歷與社會時事的圖景，是詩人的一種自覺的藝術(shù)選擇。除了入蜀的二十四首紀行詩等典型的行旅體作品，杜甫還將行旅體的格局融入到詠懷、游覽等多種類型的作品中，例如著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》在藝術(shù)形式上都是詠懷與行旅體的融合。類似阮籍《詠懷》那種典型的詠懷體創(chuàng)作，在杜集中是比較少見的。⑤除了行旅詩，杜甫五古中贈答、祖餞詩的比例也很高。贈答、祖餞是盛唐五古中的常見題材，而杜甫對此有所發(fā)展。他的送別詩不落窠臼，很注重表達贈答雙方共同的經(jīng)歷體驗，不泛訴相思離情。如《送高三十五書記十五韻》中，詩人與被送行的高適互訴心曲，議論時事，內(nèi)容豐富，表達十分具體細膩，抒情因而體現(xiàn)得很深摯。浦起龍曾經(jīng)稱贊杜甫的贈行詩，認為不作一贈行語，其實杜甫所不屑為的是贈行之套語與模式化的抒情，而善于寫具體之情事，有很強的情感交流特征。這使得詩人的自我表達，可以較多帶有外向的、公共性的品質(zhì)，從而令讀者在詩人個體的人生經(jīng)歷、交游行旅之中，更多地讀出時代和社會的內(nèi)容。⑥五古只是杜甫詩歌的一部分，但這一部分作品，已經(jīng)生動地體現(xiàn)了杜甫如何將個人的人生經(jīng)歷與天下之大歷史相聯(lián)系的努力，讓我們明白詩歌并不會僅僅因為記載了某些史實就成為好詩。杜詩之為“詩史”的淵源，隱藏著“杜甫是如何寫詩的”和“杜詩是如何被讀的”的雙重密碼，從一個重要的角度，揭示了中國詩學發(fā)展的脈絡(luò)。（有刪改）(1)如果要為第③段畫線部分的說法提供支持，以下選項中最有效的一項是 A．《詠懷古跡》對王昭君等歷史人物凄涼的身世、懷才不遇的人生表示深切同情。 B．《月夜》表現(xiàn)安史之亂中家庭離散的痛苦和思念，蘊含對時世清平安定的期盼。 C．《旅夜書懷》寫行旅所見，流露出老年多病、功名未就、漂泊無依的感傷心境。 D．《蜀相》稱頌蜀漢丞相的雄才大略、忠心報國，惋惜其出師未捷身先死的命運。(2)能依據(jù)第④段文意做出的一項推斷是 A．杜甫熟知《文選》中各類古詩的體例，并能夠活學活用。 B．杜甫對《文選》各類詩的研讀有主次之分，突出了重點。 C．阮籍《詠懷》側(cè)重抒寫內(nèi)心懷抱，不涉及社會現(xiàn)實問題。 D．阮籍的《詠懷》內(nèi)容比較狹窄單一，不及杜詩內(nèi)涵豐富。(3)?第⑤段加點詞“窠臼”在文中具體指的是。(4)?第②段接連引用孟啟、胡宗愈對杜甫的詩評，有何作用？請聯(lián)系第⑥段的內(nèi)容，加以分析。(5)?作者通過不斷質(zhì)疑發(fā)問，逐步揭示了杜詩成為“詩史”的原因，請對其行文思路進行評析。（2020·上海普陀區(qū)·模擬）閱讀下面文章，完成各題。放蜂人之歌項麗敏①昨晚又夢到太平湖，夢到湖邊的黃檫和山櫻開花了，油菜地浮起一片明黃，蜜蜂傾巢而出，馱著陽光的金色粒子在低空飛舞。還夢到一位戴著面罩的放蜂人，在湖邊的大樹上搭了個樹屋。到處都是暖色調(diào)的濃稠陽光，在夢里我同那些蜜蜂一樣，被放蜂人的歌謠催眠，跟在他后面，從一座山到另一座山，走著走著竟然輕飄飄地飛起來。②但是很快，這個夢就變成灰色調(diào)——飛在半空中的我撞進一團烏云，灰蒙蒙什么也看不見。恐懼從四面襲來，繩索一樣捆住我，喊救命，卻怎樣也喊不出聲音。在拼命的掙扎中醒了過來，回想方才的夢境，覺得那個放蜂人有幾分面熟，雖然戴著面罩看不清眉眼。③十多年前住在太平湖時認識一個放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帳篷突然出現(xiàn)在湖邊的油菜地旁，一同到來的還有放蜂人的妻子、孩子，一只大黃狗和圍在地上的一排排木頭蜂箱。從我的窗戶就可以看見放蜂人的帳篷，放蜂人的妻子將頭發(fā)隨意挽在腦后，懷里摟著孩子，安靜地曬著太陽。④放蜂人的家在北方，祖孫三代以養(yǎng)蜂為業(yè)，放蜂人說他自記事起就跟著父親到處跑，沒有讀過書，長大后想改行也不行了，只有接過父親的蜂箱，長年在野外過著流浪者樣的生活。“等孩子上學就不出來了，自己耽誤也就算了，不能再耽誤孩子。現(xiàn)在蜜蜂也不好養(yǎng)，到處都在建樓，蜜源地越來越少，好不容易找到蜜源地又是打過農(nóng)藥的，蜜蜂采了打農(nóng)藥的花就會死，前年有十多箱蜜蜂就這樣沒了。”⑤放蜂人離開的時候是春末，也不知道是哪天，當我打開窗戶望出去，覺得少了一些什么的時候，才發(fā)覺帳篷已經(jīng)不在了。想起幾天前有輛大貨車停在帳篷外面，放蜂人一家應(yīng)該是跟著貨車遷徙到別處去了。⑥如果不是這個夢，我早已忘記了那個放蜂人。不過我夢里的放蜂人似乎又并不是他。我夢里的放蜂人是會唱歌的，一首沒有歌詞的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵領(lǐng)著，翻過一座又一座山的歌。就在我醒來的那刻，耳邊還響著歌聲。⑦夢到放蜂人可能跟最近看的一部紀錄影片有關(guān)。影片的拍攝地在歐洲的北馬其頓。哈提娜是養(yǎng)蜂女，也是這部紀錄片的主角，與年老的母親生活在已然成為廢墟的村莊里。⑧哈提娜的養(yǎng)蜂手藝很古老，近于天然，高山巖壁、村莊廢棄的石墻、樹洞，就是她的養(yǎng)蜂之所。對她來說，蜜蜂是她除了母親之外的親人，需要她看顧照料，也給予她生命和情感的喂養(yǎng)。哈提娜已經(jīng)不年輕了，樣貌蒼老，甚至有些丑陋，不過她的身體還是輕盈的，如同一只野鹿，當她背著蜂籠逆光走在山間，或跪在地上，將蜜蜂放飛在開滿花朵的草地，嘴里發(fā)出溫柔的充滿魔力的歌調(diào)時，完全就是山野牧神的樣子。和那些蜜蜂、樹木、石頭一樣，哈提娜屬于這片山野。⑨哈提娜在固定的月份收獲蜂蜜，她撬開墻洞的石塊，看著儲滿蜜糖的蜂脾——“恩賜，這是上天的恩賜”。無論蜂巢里的蜂蜜多么豐足，哈提娜遵循祖輩的規(guī)矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它們的族群。⑩哈提娜很容易就能獲得滿足和快樂，尤其是和孩子們在一起時，她甚至比那些孩子更像個孩子，拉著他們的手唱歌跳舞，舞姿有讓人感動的笨拙與天真。那些孩子是在某天隨著父母來到這個村子的。一同涌進村子的還有大群饑餓的牛。村子的寧靜被突然到來的這一家人打破了，塵土和喧鬧聲四處宣揚。?很顯然，這戶人家的到來意味著某種入侵。不過哈提娜似乎并不那么在意，她領(lǐng)著孩子們唱歌跳舞之后又喂他們吃蜂蜜，這是她能拿得出來的最好的東西，也是她愿意與鄰居分享的東西。當鄰居向她討教養(yǎng)蜂技藝時，她毫無保留地告訴了他們。?鄰居很快用車子拖來了蜂箱，在與哈提娜一墻之隔的空地飼養(yǎng)起蜜蜂。起先他們還能依照哈提娜所說的“取一半留一半”的規(guī)矩，但沒多久鄰居就拋開了這個規(guī)矩，他們有那么多孩子要喂養(yǎng)，這就使得他們覺得擁有的始終不夠，還需要更多。?鄰居飼養(yǎng)的蜜蜂在失去食物后開始大量減少，哈提娜的蜜蜂也跟著遭殃，被鄰居家前來奪食的蜜蜂攻擊、咬死。哈提娜再也沒有地方放飛她的蜜蜂，草木來不及生長就被牛群啃食，村莊和周圍的山野變得更為荒涼。當哈提娜在應(yīng)該收取蜂蜜的月份撬開巖壁石塊時，沒有像從前那樣看見里面掛滿蜂蜜的蜂脾，她原本寧靜自足的生活被擊潰了。?這部名叫《蜜蜂之地》的紀錄片拍攝了三年之久。在這三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后來又失去了她的母親。哈提娜的母親半失明，長年臥在靠窗的窄床上。紀錄片里有很多母女的對話，那些隨意說出來的，有一搭沒一搭的話，聽起來又溫暖又心酸。當哈提娜問母親“你能想象春天來的時候嗎？”母親說：“有春天嗎？我已經(jīng)歷了太多冬天。”?母親去世之后，村子里就剩下哈提娜一個人了——那戶有著眾多孩子的鄰居也走了。?不知道那些消失的蜜蜂是否還會回到哈提娜身邊——應(yīng)該還會回來的，在村子恢復(fù)了寧靜、春天來臨、草木又生長起來的時候。(1)?賞析第①段加點詞“浮”“馱”“飛舞”在文中的表達效果。(2)?第⑧段畫線部分是如何塑造哈提娜這一人物形象的？請加以分析。(3)?作者為何要以夢境入筆？請結(jié)合全文加以分析。(4)?評析本文所表達的思想的意義。（2020·上海普陀區(qū)·模擬）閱讀下面的詩歌，完成各題。羌村①[唐]杜甫崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。【注】①《羌村》：公元757年，杜甫在左拾遺任上因上書援救房琯而觸怒唐肅宗，險些獲罪，被放還鄜州羌村（在今陜西富縣北）探家時所作。(1)出版社準備編輯一套古代文學作品選，可以收錄本作品的一書是 A．《樂府詩選》 B．《古詩菁華》 C．《詩余選集》 D．《律詩集粹》(2)對畫線部分賞析正確的一項是 A．“崢嶸赤云西”以滿天的燦紅云霞反襯歸家的喜慶。 B．“日腳下平地”寫落日的下沉移動，烘托歸心之迫。 C．“柴門鳥雀噪”襯托家人守門等待歸客的急切不安。 D．寫景角度由下而上，由遠而近，荒村晚景，歷歷在目。(3)?這首詩歌寫個人歸家的小場景而不乏“詩史”意味，請對此加以賞析。（2020·上海普陀區(qū)·模擬）閱讀下面文章，完成各題。①宗測字敬微，宋征士炳孫也。測少靜退，不樂人間。州舉秀才、主簿，不就。②驃騎豫章王征為參軍，測答府召云：“何為謬傷海鳥，橫斤山木？”豫章王復(fù)遣書請之，辟為參軍。測答曰：“性同鱗羽，愛止山壑，眷戀松筠，輕迷人路。縱宕巖流，有若狂者，忽不知老至，而今鬢已白，豈容課虛責有，限魚慕鳥哉！”③欲游名山，乃寫祖炳所畫《尚子平①圖》于壁上。測長子宦于京師知父此旨便求祿還為南郡丞付以家事。刺史安陸王子敬、長史劉寅以下皆贈送之，測無所受。赍《老子》《莊子》二書自隨。子孫拜辭悲泣，測長嘯不視，遂往廬山，止祖炳舊宅。④魚復(fù)侯子響為江州，厚遣贈遺。測曰：“少有狂疾，尋山采藥，遠來至此。量腹而進松朮，度形而衣薜蘿，淡然已足，豈容當此橫施！”子響命駕造之，測避不見。后子響不告而來，奄至所住，測不得已，巾褐對之，竟不交言。子響不悅而退。尚書令王儉餉測蒲褥。⑤頃之，測送弟喪還西，仍留舊宅永業(yè)寺，絕賓友，唯與同志庾易、劉虬等往來講說。刺史隨王子隆至鎮(zhèn)，遣別駕宗哲致勞問，測笑曰：“貴賤理隔，何以及此。”竟不答。建武二年，征為司徒主簿，不就。卒。（選自《南齊書?高逸傳》）【注】①尚子平：東漢隱士。(1)?寫出下列加點詞在句中的意思。i?餉測蒲褥ii?絕賓友(2)?為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。i止祖炳舊宅 A．被攔阻 B．逗留 C．居住 D．留守ii遣別駕宗哲致勞問 A．求取 B．贈送 C．招致 D．表達(3)?用“/”為第③段畫線部分斷句。測長子宦于京師知父此旨便求祿還為南郡丞付以家事(4)?把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。后子響不告而來，奄至所住，測不得已，巾褐對之，竟不交言。(5)?第②段畫線句宗測“答府召”，語言凝煉而意味豐富，請分析這樣答復(fù)的妙處。(6)?第③④段都敘寫了宗測拒絕贈禮之事，請結(jié)合上下文，分析兩者各自在塑造人物形象上的作用。（2020·上海普陀區(qū)·模擬）閱讀下面文章，完成各題。論梁元帝讀書[明]王夫之①江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷。或問之，答曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之。”有惡其不悔不仁而歸咎于讀書者，曰：“書何負于帝哉？”此非知讀書者之言也。帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡①，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂，而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機不能乘，則與六博投瓊②、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，________圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白③之區(qū)區(qū)者乎？②嗚呼！豈徒元帝之不仁，而讀書止以導(dǎo)淫哉？宋末胡元之世，名為儒者，數(shù)《五經(jīng)》《語》《孟》文字之多少而總記之，辨章句合離呼應(yīng)之形聲而比擬之。飽食終日，以役役于無益之較訂，而發(fā)為文章，侈筋脈排偶以為工，于身心何與耶？于倫物何與耶？于政教何與耶？其窮也，以教而錮人之子弟；其達也，以執(zhí)而誤人之國家；則亦與元帝之兵臨城下而講《老子》者奚別哉？故程子斥謝上蔡之玩物喪志④，有所玩者，未有不喪者也。（節(jié)選自《讀通鑒論》，有刪節(jié)）【注】①影跡：指史實、典故，或金石文獻。②六博投瓊：古代博戲名。③取青妃白：指賣弄文字技巧。④程子斥謝上蔡之玩物喪志：程門弟子謝良佐錄五經(jīng)語作一冊，程顥見之，謂曰“玩物喪志”。(1)?請從修辭的角度賞析第①段畫線句的表達效果。(2)可填入第①段劃線處的虛詞是 A．而 B．則 C．因 D．以(3)對第①段論證特點分析正確的一項是 A．批判元帝的愚昧，肯定“讀書萬卷”的價值，論證角度全面。 B．指出元帝所標榜的“讀書萬卷”的夸張不實，駁論針對性強。 C．以元帝所撰著的作品的特點推論其讀書心態(tài)，論據(jù)典型適切。 D．借引他人評價和舉賭博事例，剖析元帝之過，論證方法多樣。(4)?本文“題小而旨意宏深”，請對此加以賞析。（2020·上海普陀區(qū)·模擬）根據(jù)要求寫作。人們往往希望從平凡的日常生活中追尋到生命的意義，然而有時，這種追尋會變成廉價的自我感動。對此，你有怎樣的思考和認識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕南敕āＲ螅孩僮詳M題目；②不少于800字。

答案1.【答案】(1)回也不改其樂(2)萬里歸船弄長笛；黃庭堅(3)總為浮云能蔽日；長安不見使人愁【知識點】議論語段、直接型默寫、作家作品和文體特點、理解運用型默寫、登快閣（黃庭堅）、登金陵鳳凰臺（李白）2.【答案】D【解析】本題考查學生對古詩文內(nèi)容的理解能力。A項，“天下興亡，匹夫有責”意為天下蒼生的興盛、滅亡，關(guān)乎所有人的利益，因此，每個百姓都有義不容辭的責任。B項，“文武之道，一張一弛”的意思是文王武王治理國家的方法是寬和嚴相結(jié)合，現(xiàn)用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。C項，“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”的意思是到實際使用時才懊恨書讀得太少，沒有親身經(jīng)歷過就不知事情的艱難。D項，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的意思是把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章，也指社會生活實踐是文學藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。與題干勸說小明不愿參加課外社會調(diào)查活動的語境相符。故選D。【知識點】古詩文拓展與運用、語言得體3.【答案】A【解析】本題考查語言表達的連貫?zāi)芰ΑＭㄗx整段文字可知，因為字體演變的界限有一定模糊性，所以探討字體的發(fā)展時，只能通過字體的典型形態(tài)分析它們的整體差別，填空部分要求填寫“字體發(fā)展中”難以確定或掌握的部分，結(jié)合前文字體演變的“界限”和字體之間同時通行的“階段”可以推導(dǎo)出“模糊性”的部分應(yīng)該屬于時間因素。故選A。【知識點】語言連貫4.【答案】(1)B(2)A(3)送別詩泛訴離情的套語、模式。(4)闡述杜詩中個體抒情與時代社會的聯(lián)系；揭示晚唐到宋“詩史說”研究發(fā)展的脈絡(luò)/詩學家對杜詩“詩史”特征認識的深化；證明詳陳個體人生經(jīng)歷對“詩史”的支撐作用。(5)本文先借“一人之詩，何以呈現(xiàn)一代之史”的問題，闡明“時事”和“出處”是詩史兩個支撐要素；然后進一步以“兼具‘時事’和‘出處’的詩作是否就能被稱為詩史”之問，分析詩史對詩人本身參與社會歷史的深度的要求；通過這兩個問題，作者梳理了中國詩學對“詩史”認識的發(fā)展，然后就現(xiàn)有分析中較為欠缺的“杜詩藝術(shù)表現(xiàn)形式的選擇”進行追問剖析，論述了杜甫對五古行旅、贈答等題材體例的選用和發(fā)展，使“杜詩何以為詩史”的原因分析不僅層次清晰，而且更為全面而深入。【解析】(1)本題考查把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的能力。分析劃線句中的關(guān)鍵信息：感時憂世的情懷、詳述出處、將個人遭遇和感受置于社會時代之下。A項，有出處，有傷懷，但沒有將王昭君的個人遭遇置于社會時代之下。B項，有出處，有傷懷，也有將個人家庭離散遭遇置于安史之亂的社會時代背景下。C項，有傷懷，但沒有詳述出處，也沒有將個人遭遇置于社會時代之下。D項，有出處，有傷懷，但沒有將個人遭遇置于社會時代之下。(2)本題考查把握文章內(nèi)容、根據(jù)文意推斷的能力。B項，“研讀有主次之分”錯誤，從“熟精《文選》理”中可知，杜甫對各種古詩體例的研讀都十分精通，只是因為想將個人經(jīng)歷與天下大歷史相聯(lián)系而有了選擇上的側(cè)重。C項，“不涉及社會現(xiàn)實問題”錯誤，從“杜甫還將行旅體的格局融入到詠懷、游覽等多種類型的作品中”和“類似阮籍《詠懷》那種典型的詠懷體創(chuàng)作，在杜集中是比較少見的”可知，阮籍《詠懷》只是沒有杜甫的行旅體格局，并不代表不涉及社會現(xiàn)實問題。D項，“《詠懷》內(nèi)容比較狹窄單一，不及杜詩內(nèi)涵豐富”錯誤，結(jié)論過于絕對。(3)本題考查學生理解重要詞語含義的能力。“窠臼”比喻舊有的現(xiàn)成格式，老套子。聯(lián)系上下文可知，杜甫的送別詩和行旅詩一樣，有自己獨到的發(fā)展。所以“窠臼”在這里指送別詩舊有的格式，套路。(4)本題考查引證的作用。本題要求結(jié)合第六段內(nèi)容分析第二段引證的作用，第六段“杜詩之為‘詩史’的淵源，隱藏著‘杜甫是如何寫詩的’和‘杜詩是如何被讀的’的雙重密碼，從一個重要的角度，揭示了中國詩學發(fā)展的脈絡(luò)”中論述的內(nèi)容，我們可從兩方面考慮引證的作用。從“杜甫是如何寫詩的”角度分析，孟評有力地闡述了杜詩之為史詩，源于杜詩中個體抒情與時代社會的聯(lián)系，胡評有力地論證了詳陳個體人生經(jīng)歷對“詩史”的支撐作用。從“杜詩是如何被讀的”角度分析，晚唐的孟評和宋代的胡評一起揭示了晚唐到宋“詩史說”研究發(fā)展的脈絡(luò)。(5)本題考查概括文章論證思路的能力。本題不僅要根據(jù)題干要求概括行文思路，還要對“不斷質(zhì)疑發(fā)問，逐步揭示了杜詩成為‘詩史’原因”的行文思路進行評析。引論部分提出“一人之詩，何以呈現(xiàn)一代之史”的問題。本論的第一個層次借回答問題，闡明“時事”和“出處”是詩史兩個支撐要素。第二個層次以“兼具‘時事’和‘出處’詩作是否就能被稱為詩史”的問題分析詩史對詩人本身參與社會歷史的深度的要求。第三個層次以“杜詩在藝術(shù)上是怎樣深入開拓將個體經(jīng)歷與社會歷史相聯(lián)系的表現(xiàn)形式的”的問題論述了杜甫對五古行旅、贈答等題材體例的選用和發(fā)展。最后分析出“杜詩何以為詩史”的原因，這種“以不斷質(zhì)疑發(fā)問形式進行剖析”的行文思路層次清晰，論述全面而深入，還能不斷吸引讀者閱讀下去。【知識點】篩選和整合文本信息、理解文本內(nèi)容、理解重要語句、段落的含義與作用、分析文章各部分間的關(guān)系、理解重要詞語的含義、分析論點、論據(jù)和論證方法5.【答案】(1)“浮”描繪遠眺油菜花盛開的景象，富有動態(tài)感地刻畫出其面積之廣、花瓣之輕柔、色調(diào)之輕盈。“馱”“飛舞”將蜜蜂擬人化，既形象地表現(xiàn)出陽光撒射蜂群時光芒的璀璨，又生動地表現(xiàn)出蜜蜂在陽光下自在飛翔的生命活力。陽光、蜂群與花海，共同構(gòu)建出一幅自然和諧、詩意盎然的夢幻景象。(2)欲揚先抑，以蒼老丑陋樣貌反襯哈提娜身處自然溫柔圣潔的形象；以野鹿的比喻，生動地刻畫出她行走于山間的輕盈體態(tài)；以“背”“跪”“放飛”等一系列動詞描繪山野放蜂的動作，古老而天然的生活方式體現(xiàn)出哈提娜的純真質(zhì)樸、熱愛自然。(3)引出標題中的“放蜂人之歌”，以夢境的形式對理想中的自然生活進行詩意化的展現(xiàn)，增添抒情意味；以夢為線索，引出并勾連起兩個放蜂人的故事；夢中的“烏云”等充滿隱喻，暗示現(xiàn)實中放蜂人的黯淡命運，引發(fā)讀者的關(guān)切。(4)本文講述了兩個當代放蜂人的故事，既有對融于自然、充滿詩意的生活方式的謳歌，又有對放蜂這種古老而天然的生活方式普遍難以為繼的憂慮，更有對未來維持生態(tài)平衡、恢復(fù)自然寧靜生活的深切期盼，具有強烈的現(xiàn)實意義。在現(xiàn)代化的城市進程和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，人們往往為利益所驅(qū)，主動或被動地遠離自然，失去心靈的寧靜自足。本文使我們對急功近利的生活追求有所反思，鼓舞讀者即使現(xiàn)實不如人意，依然可以懷抱對大自然“春之歌”的純凈追求和溫暖希冀。【解析】(1)本題考查賞析句子的能力，本題重點考查詞語的鑒賞。“油菜地浮起一片明黃”，“明黃”是油菜花的顏色，在陽光下觀賞時給予作者“浮”起來的感覺，從用詞角度考慮，“浮”增添了動態(tài)感，將油菜花盛開時色彩輕盈、花瓣輕柔的景象細致地描繪出來。“馱著陽光的金色粒子在低空飛舞”描寫了蜜蜂在陽光下飛舞時身上反射出璀璨陽光，生機勃勃的樣子。從修辭角度考慮，“馱”“飛舞”將蜜蜂擬人化，形象生動地表現(xiàn)出陽光撒射蜂群時光芒的璀璨以及蜜蜂在陽光下自在飛翔的生命活力，以此總結(jié)這些字在表情達意上的效果：營造出自然和諧、詩意盎然的夢境，表達了對放蜂人美好的追念。(2)本題考查塑造人物的手法。本題畫線部分運用了正面描寫、襯托、修辭的手法來塑造人物，從手法入手，結(jié)合舉例具體闡述句中塑造出的人物特點即可。“樣貌蒼老，甚至有些丑陋”用肖像描寫突出哈提娜用古老手藝養(yǎng)蜂的辛苦；“她的身體還是輕盈的，如同一只野鹿”將她比喻成野鹿，生動刻畫出她行走于山間的輕盈體態(tài)；“樣貌蒼老，甚至有些丑陋……嘴里發(fā)出溫柔的充滿魔力的歌調(diào)時，完全就是山野牧神的樣子”以蒼老丑陋樣貌反襯哈提娜身處自然溫柔圣潔的形象；“當她背著蜂籠逆光走在山間，或跪在地上，將蜜蜂放飛在開滿花朵的草地”以“背”“跪”“放飛”的動作描寫突出哈提娜用古老而天然的方式在山野放蜂，體現(xiàn)她的純真質(zhì)樸、熱愛自然。(3)本題考查把握段落作用和分析文章思路的能力。閱讀開頭部分可發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容應(yīng)分為兩部分。第一段的景物描寫充滿了詩意盎然的夢幻，是以美好夢境的形式表達對放蜂人美好的追念。第二段的夢境從詩意盎然轉(zhuǎn)變?yōu)榛疑{(diào)，暗示了現(xiàn)實中放蜂人的黯淡命運，引發(fā)讀者的關(guān)切。從全文構(gòu)思的角度分析，夢境里，放蜂人在用歌聲放蜂，有點題的作用。從對下文的作用上考慮，以夢為線索，引出下文兩個放蜂人的故事。(4)本題考查評析文章思想意義的能力。本文講述兩個當代放蜂人的故事，他們在野外，用天然的生活方式放蜂，自給自足，在作者眼里充滿了詩意和諧與美好。但第四、十二、十三段中放蜂人迫于現(xiàn)實中的生活壓力、自然破壞和他人急功近利的心態(tài)，這種古老天然的放蜂方式難以繼續(xù)，作者只能在結(jié)尾處表達對人與自然和諧生活的深切期盼，卻無能為力。從中我們可以得出文章表達的思想感情：既有對融于自然、充滿詩意的生活方式的謳歌，又有對放蜂這種古老而天然的生活方式普遍難以為繼的憂慮，更有對未來維持生態(tài)平衡、恢復(fù)自然寧靜生活的深切期盼，針對作者表達的這些思想進行評價：對當今社會有強烈的現(xiàn)實意義，給予我們啟迪和警醒，然后具體分析我們該如何做。【知識點】賞析詞句的表現(xiàn)力及其效果、分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法、發(fā)掘和探究作品的主題、鑒賞文學形象、理解和體會重要語句、段落的含義和作用、評價作品的價值判斷和審美取向6.【答案】(1)B(2)B(3)這首詩除了個人歸家團聚的欣喜，更寫出了真摯濃厚、悲涼凄苦的亂世離情，表現(xiàn)出詩人感時傷世的情懷。開篇寫景，“柴門鳥雀噪”等具有特征性的鄉(xiāng)村黃昏景色折射出兵荒馬亂年月的蕭索與荒蕪。家人遠隔千里，信息不通，飄零離散，朝不保夕，以至于初見時“怪我在”“驚”，不敢信，不敢認。反常的情態(tài)，曲折反映出那個非常時代的影子：“世亂遭飄蕩，生還偶然遂”，“偶然”二字含有對朝堂、對社會、對亂世人生命運的無限感慨。鄰里圍觀“感嘆亦歔欷”，使這種亂世患難的遭際和慨嘆不再局限于杜甫一家一戶的范圍，團聚的場景勾起鄉(xiāng)人們普遍的傷痛，也勾起同情與共鳴。短短數(shù)語，富于人情味，而又含蓄蘊藉。【解析】(1)本題考查文學常識的識記和分析能力。古體詩和近體詩的主要區(qū)別在于除去首聯(lián)和尾聯(lián)，中間聯(lián)是否對仗，杜甫雖然擅寫律詩，但《羌村》的中間四聯(lián)皆沒有對仗，故屬于古體詩。A項，通過《樂府詩選》中的“樂府”可推測詩集收錄的應(yīng)是漢朝到南北朝時期的樂府民歌，《羌村》屬于唐詩。B項，《古詩菁華》中的“古詩”明確詩集收錄的是古體詩。C項，《詩余選集》，“詩余”是詞的別稱，可見這是一本詞集。D項，《律詩集粹》，收集的應(yīng)是律詩。故選B。(2)本題屬于綜合考查題，考查賞析詩句的能力。《羌村》描寫了詩人剛到家時合家歡聚驚喜的情景，以及人物在戰(zhàn)亂時期出現(xiàn)的特有心理。畫線句描寫了詩人千里跋涉，終于在薄暮時分風塵仆仆地回到了羌村。夕陽急于躲到地平線下休息，柴門前的樹梢上有幾只鳥兒鳴叫不停，這喧賓奪主的聲浪反襯出那個特殊歲月鄉(xiāng)村生活的蕭索荒涼。即便如此，鳥雀的鳴叫聲，也增添了“歸客千里至”的喜悅氣氛，帶有喜迎歸者之意。詩人的歸來連鳥雀都為之歡欣，更何況詩人的妻子和兒女。這首詩開篇四句措詞平實，但蘊意深厚，為下文的敘事抒情渲染了氣氛。A項，“反襯歸家的喜慶”分析錯誤，“崢嶸赤云西”以滿天的燦紅云霞反襯的應(yīng)該是“特殊歲月鄉(xiāng)村生活的蕭索荒涼”。C項，“襯托家人守門等待歸客的急切不安”分析錯誤，“柴門鳥雀噪”以鳥雀的鳴叫聲，增添了“歸客千里至”的喜悅氣氛，帶有喜迎歸者之意。D項，“寫景角度由下而上”錯誤，應(yīng)是“由上而下”。故選B。(3)本題屬于綜合考查題，考查學生賞析詩歌情感和表達技巧的能力。“詩史”的特點是將個人遭遇和感受置于社會時代之下，抒發(fā)感時憂世的情懷。開篇的寫景中融進了到家的興奮感覺。“柴門鳥雀噪”是具有特征性的鄉(xiāng)村黃昏景色，同時，這鳥兒喧賓奪主的聲浪，又反襯出那年月村落的蕭索荒蕪。寫景中隱隱流露出一種悲涼之感。后八句寫初見家人、鄰里時悲喜交集之狀。這里沒有任何繁縟沉悶的敘述，而簡潔地用了三個畫面來再現(xiàn)。畫面一是與妻孥見面的情景。乍見時似該喜悅而不當驚怪。然而，在那兵荒馬亂的年月，人命危淺，朝不保夕，親人忽然出現(xiàn)，真叫妻孥不敢信，不敢認，乃至發(fā)愣（“怪我在”），直到“驚定”，才“喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾”。這反常的情態(tài)，曲折反映出那個非常時代的影子。“偶然”二字含有極豐富的內(nèi)容和無限的感慨。杜甫從陷叛軍之手到脫離叛軍亡歸，從觸怒肅宗到此次返家，風波險惡，現(xiàn)在竟得生還，的確是太偶然了。妻子之怪，真不足怪。言下大有“歸來始自憐”意，刻畫患難余生之人的心理極切。畫面二是鄰里圍觀的情景。消息不脛而走，引來偌多鄰人。古時農(nóng)村墻矮，所以鄰人能憑墻相望。這些鄰人，一方面是旁觀者，故只識趣地遠看，不忍攪擾這一家人既幸福而又頗心酸的時刻；另一方面他們又并非無動于衷地旁觀，而是人人都進入角色，“感嘆亦歔欷”，是對之羨慕，或為之心酸，或是勾起自家的傷痛，短短數(shù)語，富于人情味，又含蓄蘊藉。【知識點】作者的思想感情與觀點態(tài)度、鑒賞詩詞表達技巧、詩詞的內(nèi)容與主題、詩歌涉及的重要作家、作品以及相關(guān)的文學和文化常識7.【答案】(1)i贈送。ii與……斷絕往來。(2)iCiiD(3)測長子宦于京師／知父此旨／便求祿還為南郡丞／付以家事(4)后來子響沒有提前告之就前來，突然到達宗測所住的地方，宗測沒有辦法，就戴著頭巾、穿著粗布衣服面對他，終究不和他交談。(5)以海鳥、山木自比，暗示逼自己為官就似傷鳥砍樹，傷害愛好自然的天性，以此表示拒絕，答復(fù)簡短有力、態(tài)度鮮明，而又表述委婉，不至于讓被回絕的一方過于難堪。(6)第③段簡略交待宗測拒絕眾多官員的贈禮，僅攜《老子》《莊子》二書，一身輕松遁隱山林，更表現(xiàn)出其無欲無求、無視塵俗的灑脫不羈。第④段通過“淡然已足，豈容當此橫施!”等語言描寫，突出宗測鄙視厭棄權(quán)貴厚禮，淡然自守的節(jié)操。【解析】(1)i句意：送給宗測草做的墊子。餉：贈送。ii句意：和賓客朋友斷絕往來。絕：與……斷絕往來。(2)i句意為：住在他祖父宗炳的老宅中。止：居住。故選C。ii句意為：派遣別駕宗哲表達慰勞問候。致：表達。故選D。(3)本題考查學生文言斷句的能力。此句句意為：宗測的長子在京城做官，了解到父親這個心意，就辭去朝中官職，回到南郡擔任縣丞，（宗測）把家事托付（給兒子）。“宦于京師”“知父此旨”“便求祿還”“為南郡丞”“付以家事”中的“宦”“知”“為”“付”均為動詞，找到它們的賓語即可斷開。另外“付以家事”是狀語后置句；“便”句首虛詞，前面斷開。(4)本題考查學生翻譯文言句子的能力。“不告而來”，沒有提前告訴就來了；“奄”，突然；“所住”，所住的地方；“巾褐”，戴著頭巾、穿著粗布短襖，名作動；“對之”，面對他；“竟”，從頭到尾，始終。(5)本題考查分析句子語言特點的能力。原句的意思為：為什么胡亂傷害自由自在的海鳥，蠻橫地砍伐不問世事的山中樹木？從修辭角度考慮，宗測以愛好自然的海鳥、山木自比，表達拒絕做官的心意，含蓄婉轉(zhuǎn)，意味豐富，既表達了自己的想法又不會得罪對方。“謬”“橫”用詞凝練有力，強調(diào)做官對自己的傷害，態(tài)度鮮明，簡潔有力，凝練而意味豐富。(6)方法一：本題考查鑒賞人物形象的能力。通過第三段“刺史安陸王子敬、長史劉寅以下皆贈送之，測無所受。赍《老子》《莊子》二書自隨”的敘述，可知宗測不愛錢財，獨愛老莊道家學說，體現(xiàn)了他無欲無求，追求自然的灑脫。通過第四段“量腹而進松朮，度形而衣薜蘿，淡然已足，豈容當此橫施”的語言描寫可知，宗測厭棄官場權(quán)貴的厚禮，淡然知足。方法二：參考譯文：宗測字敬微，南朝宋時征士宗炳的孫子。宗測年輕的時候好靜而不張揚，不喜歡人間俗事。州中推舉優(yōu)秀人才，（推薦他擔任）主簿，他沒有接受任命。驃騎將軍豫章王征召宗測擔任參軍，宗測答復(fù)官府的征召說：“為什么胡亂傷害自由自在的海鳥，蠻橫地砍伐不問世事的山中樹木？”豫章王又派人送信來請他做官，召他為參軍。宗測回答：“我的本性和魚兒鳥兒相同，喜歡停息在山間林泉間。（我）眷戀松竹美景，輕視而不太認識人間做官的道路。在山間游憩，在激流中沖蕩，有點像瘋狂的人。突然間不知道老年的到來，現(xiàn)在我鬢發(fā)已經(jīng)蒼白，怎能承受時不時的督促責難，限制魚兒的自由，羨慕鳥兒的自在呢？”宗測想要去名山游賞，就在墻壁上畫下他的祖父宗炳所畫的《尚子平圖》。宗測的長子在京城做官，了解到父親這個心意，就辭去朝中官職，回到南郡擔任縣丞，（宗測）把家事托付（給兒子）。刺史安陸王子敬、長史劉寅以下的眾人都贈送錢物給宗測，宗測一概不接受。他只拿了《老子》《莊子》兩部書隨身攜帶。子孫們拜別宗測，悲傷地哭泣，宗測長嘯一聲，看都不看他們一眼，就往廬山去了，住在他的祖父宗炳的老宅中。魚復(fù)侯子響擔任江州地方官，派人贈他豐厚的禮物。宗測說：“我年輕的時候有瘋狂之病，尋訪名山采摘草藥，從很遠的地方來到這里。估計著自己的食量吃松果，估量著自己的身形穿草木作成的衣服，心境淡然，已經(jīng)很滿足了，怎能接受這樣突然的施舍！”子響命人駕車拜訪他，宗測避開不相見。后來子響沒有提前告訴就來了，突然到達宗測所住的地方，宗測沒有辦法，就戴著頭巾、穿著粗布短襖面對他，始終不和他說一句話。子響很不高興地回去了。尚書令王儉送給宗測草做的墊子。不久以后，宗測送弟弟的靈柩往西回家，仍然留住在永業(yè)寺老屋子里，和賓客朋友斷絕來往，只是和志同道合的庾易、劉虬等來往清談。刺史隨王子隆到任，派遣別駕宗哲表達慰勞問候。宗測笑道：“貴賤之人按理應(yīng)該分開，為什么（對我關(guān)照）到這個地步？”一直沒有回訪答謝。建武二年，官方征召宗測為司徒主簿，（他）不接受，后來去世了。【知識點】文言斷句、一般文言實詞、文言文翻譯、人物分析與評價、分析文言文的語言、多義字、詞類活用、分析文言文的表現(xiàn)手法8.【答案】(1)運用比喻、對偶等，生動地表現(xiàn)出君父和國家的命運懸于一線的危急緊迫，與梁元帝不顧大局、整日耽于讀無用之書形成對比，突出其無所作為；最后運用反問，語勢強烈地批判了元帝的讀書本質(zhì)上和耽于博戲、酒色無異。(2)B(3)C(4)本文從評論梁元帝錯判讀書之罪的史實寫起，分析梁元帝固然好讀書、破萬卷，然而讀書不當，舍本逐末。然后由元帝的不善讀書聯(lián)系到宋元儒者的不善讀書，指出其同樣不究微言大義，沉迷雕蟲小技，于身心、倫理、政教無益，有誤人子弟、誤人國家之害。從個別到一般，從歷史到現(xiàn)實，探究了讀書與成材、治國的關(guān)系，使不善讀書的危害更凸顯其普遍性，立意深遠，耐人尋味，堪稱警策之語。【解析】(1)本題考查賞析句子的能力。劃線句的意思是：元帝被叛賊挾持，國家面臨滅亡的危機，而元帝早晚苦讀，樂此不疲，正義不能伸張，時機不能把握，那和沉迷于賭博、喝酒、美色，又有什么不同呢？句中用了比喻（宗社垂絲于割裂）、對偶（君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂）、反問（又何以異哉）的修辭手法以及對比（君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂，而晨覽夕披，疲役于此）的寫作手法，答題時至少要涉及兩個角度，每個角度都要從“手法”入手，結(jié)合舉例具體闡述梁元帝的特點、作者表達的感情及表達效果。(2)本題考查理解文言文虛詞含義及作用的能力。根據(jù)上下文，可知此句句意是：人心一有沉迷依賴的東西，圣賢的訓(xùn)典就足以禁錮志氣，專在文字上咬文嚼字下功夫，得到了小知識而忘了大道理。根據(jù)方框處上下句的內(nèi)容，套用關(guān)聯(lián)詞“一（旦）……就”，可判斷為“條件”關(guān)系。選項中的“則”表示前后兩事時間相距很近，有因果、條件關(guān)系，相當于“即”“便”，雖然“而”作為連詞，可表條件關(guān)系，它和“則”的區(qū)別在于“則”更加強調(diào)了必然關(guān)系，通讀全文可發(fā)現(xiàn)作者強調(diào)“玩物”必“喪志”，所以此處用“則”更恰當。故選B。(3)本題考查把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的能力。文章開頭，從梁元帝把亡國歸咎于讀書談起。讀書當然決不是梁元帝亡國主要原因，然而梁元帝不善讀書，只是沉迷于從百家小道之書中尋典檢事，以作矜奇炫博之資，又確實是他怠荒政事，終至亡國的原因之一。一般讀者只責備元帝不悔其不仁，而歸咎于讀書。惟卓識之人指出元帝之自取滅亡，“非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。”“非讀書之故”一句不可少，如果少了這一句，把元帝亡國完全歸咎于讀書，那觀點就太片面了。但作者要闡述的觀點是“未嘗非讀書之故”，所以下文撇開眾人所同的“非讀書之故”一句，專就“未嘗非讀書之故”加以論述，可見作者行文之嚴密。A項，“肯定‘讀書萬卷’的價值”錯誤，舉元帝之例是為了批判“以搜索駢儷，攢集影跡”的讀書方式。B項，“指出元帝所標榜的‘讀書萬卷’的夸張不實”錯誤，作者針對的不是“讀書萬卷”而是“不善讀書”。D項，“剖析元帝之過”錯誤，作者并不是要剖析元帝的錯誤，而是論證不善讀書可以亡身誤國的觀點。故選C。(4)方法一：本題考查賞析語言藝術(shù)的能力。“題小而旨意宏深”指文章討論的主題雖小，闡發(fā)的意義卻宏大淵深，影響深遠。所以首先概括出文章的主題，從第一段梁元帝不善讀書是亡國的原因之一的分析中可知，本文探討的主題是讀書不當?shù)奈：ΑＨ缓蠓治銎洹爸家夂晟睢保诙斡稍鄣牟簧谱x書聯(lián)系到宋元儒者的不善讀書，直接指出對身心、倫理、政教無益，更有誤人子弟、誤人國家之害。從個人到普遍，從歷史到針對現(xiàn)實，凸顯了不善讀書可以亡身誤國的巨大危害，意義宏大，影響深遠。方法二：參考譯文：江陵淪陷，元帝燒掉古今圖書十四萬卷，有人問他為什么要焚書，元帝回答：“我讀書萬卷，還落得今天的下場，所以把書燒了。”有厭惡元帝不悔