2027年中考語文備考之文言文中的同義詞

同義詞是指聲音形式不同，而意義相同或相近的詞。古代漢語中的同義詞數量眾多。例如，《爾雅·釋詁》記載：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。”“如、適、之、嫁、徂、逝，往也。”這里所列舉的“初”等十一個詞皆有“始”的意思，“如”等六個詞皆有“往”的意思。這種數個詞同義的現象，即為“同義詞”。

不過，古代漢語中的詞匯多為多義詞，所謂的“同義詞”，也僅指其在部分意義層面相同或相近。例如，“樹”和“木”都有樹木的意義。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩中有“病樹前頭萬木春”一句，這里的“樹”與“木”便屬同義詞。然而，“木”既可指樹木，亦可指木料；其次，“樹”可用為動詞，具有“種植”的含義。徐鍇言：“樹之言豎也，種樹曰樹。”如《易·系辭下》：“古之葬者，不樹不封。”《詩·小雅·巧言》：“荏染柔木，君子樹之。”而“木”字則無“種植”的用法。因此，確切掌握詞義，辨析同義詞的同異，實為研習古漢語之要務。

下面列舉數例，略加討論。

疾、病

《說文解字》：“疾，病也。”可見“疾”與“病”在“生病”這一義項上是同義詞。但二者亦有差別：“疾”指一般的病，而“病”則指重病。故《說文》“病”下云：“疾加也。”《玉篇》：“病，疾甚也。”《韓非子·喻老》載“扁鵲見蔡桓公”：“君有疾在腠理，不治將恐深……君之病在腸胃，不治將益深。”前句用“疾”，指初病；后句用“病”，指重病，區分明確。

筵、席

統言之，“筵”與“席”皆有“席子”之意。但分言之，二者有別：就制造原料而言，筵用竹子編成，席用莞蒲編成；就陳放位置而言，筵鋪于下，席置于上，供人坐臥。《周禮·春官·司幾筵》孫詒讓正義：“筵長席短，藉鋪陳于下，席在上，為人所坐藉。”《詩·大雅·行葦》：“肆筵設席。”“筵”“席”分用，正說明二者非為一物。

士、卒

“士”與“卒”皆有“戰士”之意。但先秦時代二者有別：“士”指乘戰車、穿盔甲的戰士，而“卒”則指步兵。《左傳·成公元年》“丘甲”注：“革車一乘，甲士三人，步卒七十二人。”此外，先秦時期，位在大夫以下的統治者亦稱“士”；獄官亦叫“士”，《書·舜典》：“汝作士，明于五刑。”此“士”即指獄官。“士”又通“事”，《論語·述而》：“雖執鞭之士”，《鹽鐵論·貧富》作“事”。以上諸義，皆為“卒”字所無。至于“卒”字，除“戰士”義外，尚有死亡、終于及通“猝”，表倉猝等義，這又是“士”字所不具備的。

追、逐

《說文》：“追，逐也。”又：“逐，追也。”可見“追”與“逐”是同義詞，皆有追趕之義。《左傳·莊公十八年》：“追戎于濟西。”《孫子·軍爭》：“窮寇勿追。”《左傳·莊公十年》：“遂逐齊師。”皆用追趕義。但二者又有諸多不同義項：“追”有“及”義，《玉篇》：“追，及也，救也。”《書·五子之歌》：“雖悔可追？”注：“言雖欲改悔，其可及乎？”又凡追念過往舊事皆稱追，如《左傳·成公十三年》：“追念前勛。”諸葛亮《出師表》：“蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。”“追”又有隨從義，如屈原《離騷》：“背繩墨以追曲兮。”而“逐”則有驅逐義，如《史記·李斯列傳》：“非秦者去，為客者逐。”李斯《諫逐客書》：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”“逐”又有競爭義，如《左傳·昭公元年》：“自無令王，諸侯逐進。”

討論同義詞時，有兩種情況值得注意。

一、部分意義重合，但有細微差別

例如：

聽、聞

“聽”與“聞”皆有聽聞的意義。但“聽”指用耳朵聆聽，是具體的動作過程；而“聞”是聽見，側重動作達成的結果。《老子》：“聽之不聞名曰希。”《荀子·君道》：“聽乎不可聞。”《淮南子·俶真訓》：“聽之不聞其聲。”三者對照，區別顯而易見。

牙、齒

“牙”與“齒”在上古漢語中界限分明。《本草綱目》：“兩旁曰牙，中間曰齒。”段玉裁《說文解字注》：“統言之，皆稱齒稱牙；析言之，則前當唇者稱齒，后生在輔車者稱牙。”《左傳·僖公五年》：“晉侯假道于虞以伐虢，宮之奇諫曰：‘虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也。’”又《哀公八年》：“夫魯，齊、晉之唇，唇亡齒寒，君所知也。”成語“唇齒相依”，比喻雙方休戚與共，關系近密。以上用例均可佐證，齒特指門齒，與兩側的牙互不相同。

視、見、觀、望、瞻

視、見、觀、望、瞻諸詞，均含有觀看之意，但觀看的方式、狀態各不相同：《左傳·莊公十年》：“下視其轍，登軾而望之。”“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”此處“視”是仔細察看、審視；“望”是向遠方眺望。“觀”指凝神細看、多方察看，即觀察、觀覽。如《左傳·僖公二十八年》：“晉侯登有莘之墟以觀師。”屈原《離騷》：“將往觀乎四荒。”“見”意為看見、瞧見，強調觀看得到的結果。如《老子》：“視而不見名曰夷。”《淮南子·俶真訓》：“視之不見其形。”“瞻”則是抬頭仰視。《詩·魏風·伐檀》：“不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮！”又《詩·邶風·雄雉》：“瞻彼日月。”《詩·小雅·節南山》：“民具爾瞻。”以上例句中瞻均為仰視用法。

二、意義相同，但用法有差異

例如：

往、適

《說文》“往”字條：“之也。”“適”字條：“之也。”二者本義都等同于現代漢語的“去”。但語法用法有別：“往”之后不能直接接續賓語，如《書·舜典》：“帝曰：俞，汝往哉！”《史記·滑稽列傳》：“幸來告語之，吾亦往送女。”“適”后面必須帶處所賓語，如《詩·魏風·碩鼠》：“逝將去女，適彼樂土”“適彼樂國”“適彼樂郊”。

會、適

“會”與“適”都有恰好、湊巧的含義。語序排布存在區別：“會”大多置于主語之前，如《史記·陳涉世家》：“會天大雨，道不通。”《漢書·蘇武傳》：“會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。”“適”一般