河北省張家口市部分學校2025-2026學年高二下學期7月期末考試歷史試卷(含答案)

河北張家口市部分學校2025-2026學年高二下學期7月期末鞏固訓練歷史試題一、單選題1．浙江良渚遺址（距今約5300—4300年）出土的玉器上有“神徽”刻符（下圖），這類刻符不僅在良渚文化核心區的多處遺址重復出現，還在江蘇花廳、安徽凌家灘等周邊文化遺址中發現簡化變體，西周時期的青銅禮器紋飾中也能看到其造型元素的延續。據此可推知，該刻符（

）A．是甲骨文字形成的源頭 B．說明早期國家已經形成C．反映區域文化交流傳承 D．體現文字體系漸趨成熟2．漢初經濟凋敝，“天子不能具鈞駟，將相或乘牛車”；西漢中后期確立“天子駕六、公卿駕四”的剛性車輿禮制；東晉出土士族墓志多見王公至寒門普遍乘犢車，皇家儀仗也正式采用牛車。這一禮制變遷反映（

）A．時局演變推動禮制動態調適 B．門閥崛起弱化傳統禮樂制度C．北方農耕生產水平快速躍升 D．皇權衰微淡化國家禮法觀念3．東晉末年，出身寒門的劉裕憑借軍功逐步掌控朝政，最終代晉建宋；劉宋時期，寒門出身的沈慶之、戴法興等亦身居要職，參與中樞決策。這一現象說明東晉南朝時期（

）A．九品中正制仍占據主流 B．門閥士族特權受到削弱C．中央集權體制遭遇沖擊 D．官吏選拔標準趨向多元4．下表是安史之亂后至兩宋時期，北民南遷背景下南方農業相關發展數據，據此可知，這一時期（

）時期南方山地梯田/圩田開墾增幅農家糞肥、秧苗培育技術應用率稻麥輪作普及區域中晚唐28%36%長江中下游北宋59%61%擴展至兩湖、閩浙南宋87%85%覆蓋江南、嶺南全域A．封建國家調整傳統賦稅制度 B．經濟重心最終完成南移C．墾荒擴種緩解南方人地矛盾 D．精耕細作農業縱深發展5．元朝統一全國后，政府在大都、江南及西南等地區舉辦慶典、祭祀和民間演出活動時，常鼓勵演出反映國家統一、民族交往的歷史故事，如《文成公主入藏》等，并限制宣揚地方割據和民族仇視的內容。同時，朝廷提倡各族藝人共同參與演出，使不同地區文化元素在傳播過程中相互借鑒。元朝政府推行上述做法的核心目的在于（

）A．推動戲曲藝術的創新發展 B．強化統一多民族國家認同C．促進各民族文化交流互鑒 D．豐富民眾的精神文化生活6．清代，萬里茶道（下圖）連接中國與俄國等地。武夷山地區專事茶葉種植與加工，武漢、九江等商埠負責集散、倉儲和分裝，晉中商幫及張家口商人經營長途販運和跨境貿易，俄國沿線城鎮則承擔銷售與市場推廣職能。各地商人依托交通網絡密切協作，共同完成茶葉從生產到銷售的全過程。這一產業鏈分工反映清代（

）A．自然經濟開始解體 B．官營商業占據主導C．區域經濟分工明顯 D．中國淪為原料產地7．17世紀，英國學者波義耳在其著作《懷疑的化學家》中多次引用《天工開物》的工藝記載，贊譽其“盡顯東方實踐智慧”；法國皇家科學院亦將《本草綱目》列為博物學研究的重要參考。這一現象表明（

）A．東亞科技體系主導世界知識生產B．全球知識網絡推動科技成果傳播C．科學革命廣泛借鑒中國科技成果D．中國傳統科技率先實現近代轉型8．19世紀80年代，出使英法大臣薛福成在日記中多次援引《萬國公法》，針對列強片面最惠國待遇、領事裁判權等列強在華特權提出駁論，主張通過外交談判，依照國際慣例逐步裁撤有損主權的條約條款，其文稿在國內刊發后，保守派官僚抨擊其“以夷變夏、背棄祖制”，在華外文報刊則指責其破壞通商條約體系。據此可知，晚清（

）A．國際法成為清政府修約依據B．近代外交理念傳播伴隨觀念沖突C．清政府力圖廢除不平等條約D．朝野上下形成了外交近代化共識9．公元前5—4世紀，雅典衛城在伯里克利時代完成核心重建，如下圖所示：帕特農神廟雄踞高地，山門作為唯一入口控制城邦祭祀通道，狄俄尼索斯劇場等沿南坡分布，與祭壇、神廟共同構成宗教慶典與公共活動核心區，整體布局既順應山地地形，又凸顯城邦公共意志與對雅典娜的崇拜。這一布局本質上反映了當時雅典（

）A．城邦政治理念的建筑化呈現 B．宗教活動主導城市空間布局C．公民集體意識影響公共建設 D．地理環境決定城邦發展模式10．美洲三大文明發展出不同的信息記錄方式：瑪雅人創造了兼具表意與表音功能的成熟象形文字，阿茲特克人使用圖畫符號輔以少量音節符號記錄歷史與貢賦，印加人則以“奇普”（結繩記事）管理帝國的人口、稅收與歷法。三者均服務于國家治理與文化傳承，但其留存至今的可解讀程度存在明顯差異。（配圖：瑪雅德累斯頓抄本片段、印加奇普實物、阿茲特克門多薩抄本局部）這反映出美洲文明（

）A．文字水平深刻影響文明走向 B．祭祀活動主導文化符號演變C．記錄方式全面適配社會需求 D．發展道路彰顯多元文化特質11．下圖為公元五世紀亞歐大陸民族大遷徙示意圖，匈奴部落西遷，推動日耳曼諸部落連鎖遷徙，其中西哥特人進入羅馬帝國境內。據此可知，這次民族遷徙（

）A．直接推動東羅馬帝國迅速覆滅B．促成歐洲奴隸制莊園經濟興盛C．重塑西歐地緣政治與族群格局D．標志著歐洲封建制度正式確立12．13世紀末，英國約克市的《行會條例》規定：戲劇表演中，《圣經》人物的臺詞需由各行會工匠用本地方言演繹，不得直接引用拉丁語經文；飾演“耶穌”的演員，需按行會要求穿著與普通市民一致的粗麻布服飾，而非傳統宗教畫中的華麗長袍。這類改編后的戲劇，常被行會安排在市集、橋頭等公共空間演出，觀眾包含市民、農奴與貴族。這一現象反映了當時歐洲（

）A．市民階層推動文化世俗化 B．宗教活動呈現大眾化趨勢C．教會文化影響力趨于衰落 D．城市發展促進了階層流動13．16世紀西班牙殖民者在拉丁美洲強制推行天主教。而當地印第安人將自身的太陽神崇拜、自然神靈信仰與天主教圣母、圣徒崇拜相結合，形成了融合性民間信仰。墨西哥瓜達盧佩圣母崇拜便是典型，其形象兼具印第安人與歐洲白人特征，成為拉美民眾共同的精神信仰。據此可知，這一文化融合（

）A．推動殖民社會秩序整合 B．促進不同文明交流互鑒C．推動宗教信仰趨于一致 D．彰顯本土文化調適能力14．19世紀中期以前，歐美各國鐵路軌距標準不一：英國有7種軌距、德國有10種軌距，貨物跨線運輸需多次裝卸轉運，成本極高。1886年，美國率先統一全國鐵路軌距為標準軌；19世紀末，歐洲各國也逐步推行統一軌距，國際鐵路聯運逐步發展并趨于普及。這一現象反映了（

）A．工業發展倒逼交通規范統一 B．市場拓展推動技術標準趨同C．國家壟斷資本主義普遍推行 D．交通進步消除區域經濟壁壘15．20世紀60年代，尼日利亞作家索因卡（諾貝爾文學獎非洲首位得主）在《獅子和寶石》中，塑造兩類人物：一類青年盲目追捧英國服飾、西式教育，鄙夷本土部落風俗；另一類老酋長固守傳統陋習，抗拒修路、新式文明。該作品體現作者（

）A．控訴殖民侵略帶來深重災難 B．倡導非洲組建區域性經濟聯盟C．固守本土傳統文化排斥西化 D．反思民族獨立后的現代化道路16．某文博團隊以宋代龍泉窯青瓷文物為藍本，依托三維掃描、VR建模技術復刻青瓷燒制全工序，在數字展館復原古代“開片”“粉青釉”等古法工藝細節，線上數字展廳上線半年接待超千萬訪客，千年青瓷技藝突破館藏局限走進大眾視野。這說明（

）A．科技拓展傳統文化時代內涵 B．數字技術重塑文化遺產價值C．科技賦能傳統文化現代表達 D．文化傳承依賴現代科技支撐二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

秦漢以降，大一統王朝推行農歷（夏歷）為國家正朔，將歲首（正月初一）定為“元旦”，確立了以春節為核心的年度時間秩序。朝廷通過頒布歷書、舉行元日朝賀大典，將民間歲時習俗納入國家禮制體系；民間則通過守歲、祭祖、拜年等儀式，維系宗族倫理與鄉土秩序。春節不僅是歲時節日，更是王朝治理、社會整合與文化認同的制度載體，構建了古代中國農耕文明下獨特的時間與社會秩序。材料二

近代以來，隨著西方公歷傳入與社會變革，春節一度被視為“封建舊俗”，傳統習俗受到沖擊；新中國成立后，將農歷正月初一定名為“春節”，納入法定節假日體系，實現了傳統節日的現代轉型。2024年春節申遺成功后，其內涵進一步拓展：國內通過非遺活化、數字春晚等形式，實現傳統習俗的當代重構；海外則通過“歡樂春節”系列活動，成為傳播中國文化、推動文明對話的重要載體。春節已從古代王朝的時間制度，演變為兼具文化傳承、社會凝聚與全球傳播功能的復合型文化符號。(1)根據材料一并結合所學，概括古代春節作為“制度載體”的核心功能，并分析其長期延續的歷史條件。(2)根據材料一、二并結合所學，指出春節從古代到當代的核心演變，并簡析這一演變對理解中華傳統文化生命力的啟示。18．閱讀材料，完成下列要求。古代中國的“天下觀”與東亞文化互鑒材料一

《禮記·中庸》提出“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，主張以包容、開放的心態看待不同的文化與文明。《史記·大宛列傳》記載，西漢張騫出使西域，開辟了絲綢之路，促進了中原與西域各國的經濟文化交流。后世的中國統治者大多繼承了這一開放包容的“天下觀”，積極推動與周邊國家的交往，形成了“協和萬邦”的文化傳統。材料二

隋唐以后，東亞國家廣泛學習中華文化。日本大化改新借鑒唐朝的中央集權制度和律令體系，同時保留貴族政治傳統；日本還在漢字基礎上創造假名文字，形成獨特文化。高麗和朝鮮王朝學習中國科舉制度和儒家思想，同時結合本國社會需要進行調整，形成具有本土特色的政治文化體系。與此同時，佛教、音樂、農作物等也經周邊地區傳入中國，豐富了中華文明的發展。(1)根據材料一，指出其體現的中國傳統文化思想，并概述這一思想產生的影響。(2)根據材料二并結合所學知識，概括東亞國家吸收中華文化的特點，并說明中華文明與周邊文明的關系。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

近代全球貿易催生跨洲物質文化流動，不同地區對外來商品與文化并非被動接受，而是主動本土化改造。下表為17—19世紀全球貿易引發的文化調適現象。貿易流通品類原始文化屬性傳入地區本土化改造與文化調適結果蔗糖、茶飲亞洲熱帶飲食歐洲脫離平民屬性，演變為貴族社交、禮儀符號西式鐘表歐洲科技器物中國弱化計時功能，轉化為宮廷禮器、陳設雅物洋布、西式剪裁歐洲工業服飾晚清中國結合中式審美改良，催生新式民間服飾文化東方瓷器紋樣中華傳統審美西歐融入洛可可藝術，重塑歐洲宮廷審美體系材料二

遠距離貿易從不只是經濟行為。商品跨區域流動，必然帶來文化篩選、重構與再創造。強勢經濟體往往借助貿易輸出生活方式與價值范式，重塑輸入地的社會文化分層；而弱勢文明通過本土化改造，消解外來文化的殖民屬性，實現本土文化的自我延續與更新，這是近代跨文化交流的核心特征。——摘編自歷史學家彭慕蘭《貿易打造的世界》閱讀材料，圍繞“近代世界貿易與文化調適”這一主題，自擬論題，并結合材料及所學知識展開論述。（要求：觀點明確，史論結合，邏輯清晰，表述成文）20．閱讀材料，完成下列要求。材料一時期移民主要流向移民規模移民結構特征1850—1914年歐洲→美洲、大洋洲等地區約5000萬歐洲人以歐洲白人勞工、拓荒者為主1950—2000年亞、非、拉地區→歐美澳等發達國家約6000萬移民技術移民、留學生移民占比從15%升至42%，前殖民地人口向原宗主國回流——摘編自［英］科林·帕因特《全球移民史：從大航海到21世紀》材料二

1947年，加拿大政府出臺《移民法修正案》，明確“優先接納英國、法國及美國移民”，嚴格限制亞洲、非洲移民入境。1962年，加拿大廢除種族歧視性移民條款，1967年推出“積分制”移民政策，以教育、技能、語言等為核心評分標準，不再以國籍、種族為限制條件。1971年，加拿大正式推行“多元文化主義”國策，將移民文化多元性納入國家認同體系。到2021年，加拿大移民人口占全國總人口的21.5%，其中來自亞洲的移民占比超過60%。——摘編自李劍鳴《加拿大移民政策與多元文化社會的形成》(1)根據材料一并結合所學知識，概括二戰后全球移民格局發生的變化，并分析前殖民地人口向原宗主國回流現象出現的主要原因。(2)根據材料二并結合所學知識，說明二戰后加拿大移民政策的發展趨勢，并分析其產生的影響。參考答案1．C2．A3．B4．D5．B6．C7．B8．B9．A10．D11．C12．A13．D14．B15．D16．C17．(1)核心功能：政治治理：統一歷法禮制，強化王朝正統與大一統秩序；社會整合：依托祭祖、拜年，維系宗族倫理與基層秩序；文化凝聚：塑造共同文化記憶，強化民族文化認同。歷史條件：小農經濟長期占據主導，提供經濟社會基礎；大一統王朝延續，保障節日禮制傳承；儒家倫理滲透，賦予節日穩固的價值內核。(2)核心演變：由古代服務王朝治理的本土禮制載體，轉變為古今融合、兼具國內凝聚與國際傳播的現代文化符號，實現傳統文化的創新性發展。啟示：中華文化生命力在于與時俱進、因時革新；傳統文化需立足時代實現創造性轉化、創新性發展；堅守民族內核、兼容開放傳播，方能長久煥發活力。18．(1)思想：體現中國古代開放包容、協和萬邦的“天下觀”，主張以包容的心態對待不同文明，積極推動對外交流。影響：推動了絲綢之路等對外交流通道的開辟，促進了中外經濟文化交流與融合；塑造了中國古代“懷柔遠人”的對外交往理念，形成了兼容并蓄的中華文明格局。(2)特點：主動學習中華先進制度與文化；結合本國國情進行選擇性借鑒；在吸收基礎上實現本土化改造；保持自身文化特色和獨立發展道路。關系：中華文明與周邊文明之間形成了雙向交流、相互借鑒、共同發展的關系。19．【示例】題目：文化主動調適是近代世界貿易背景下文明發展的重要動力近代世界貿易的發展不僅促進了商品和資本的流動，也推動了不同文明之間的交流與融合。在這一過程中，各地區并非被動接受外來文化，而是通過主動調適實現文化重構，推動了世界文明的發展與繁榮。15世紀末以來，新航路開辟打破了世界各地相對隔絕的狀態，世界市場逐步形成。隨著全球貿易網絡的擴展，大量商品及其承載的文化觀念跨越地域傳播。原本屬于亞洲熱帶飲食文化的蔗糖和茶飲傳入歐洲后，逐漸脫離普通消費品屬性，成為貴族社交和禮儀文化的重要組成部分；中國傳統瓷器紋樣傳入西歐后，與當地洛可可藝術相結合，重塑了歐洲宮廷審美體系。這說明文化傳播并非簡單復制，而是在接受過程中不斷被重新