大道至“簡”：極簡主義消費內(nèi)涵解構(gòu)與理論闡釋

/大道至“簡”：極簡主義消費內(nèi)涵解構(gòu)與理論闡釋【摘要】隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展與物質(zhì)生活的日益豐富，一股消費“清流”——極簡主義消費愈來愈受到學(xué)界和業(yè)界的共同關(guān)注。極簡主義消費是人們出于社會意識或個人理念而自發(fā)采取的一種“從簡”式消費行為，覆蓋個人、社會和自然各個層面。受人口變量、心理特質(zhì)、情境線索和宗教文化等因素驅(qū)動，極簡主義消費對個體心理健康與行為決策產(chǎn)生重要影響。基本價值理論、自我決定理論、需求層次理論和自我調(diào)節(jié)理論是認(rèn)識和理解極簡主義消費形成路徑與影響機制的重要理論視角。未來研究可進(jìn)一步厘清極簡主義消費的構(gòu)念與維度內(nèi)涵，采用科學(xué)流程開發(fā)測量工具，深化本土化和跨文化研究，并從多元理論視角，綜合運用不同實證方法，深入探索其前因后效、心理機制和邊界條件。【關(guān)鍵詞】極簡主義消費；可持續(xù)消費；責(zé)任性消費；自我決定；幸福感 近年來，極簡主義消費正逐漸成為各階層越來越多消費者的自我選擇(Kramarczyk&Oliver，2020)。遵循著“少即是多”、“簡單即美”的哲學(xué)思想，極簡主義消費為個體創(chuàng)造了更廣闊的精神空間，在提升現(xiàn)代消費者主觀幸福感和生活滿意度等方面發(fā)揮著不可忽視的作用(Hütteletal.，2020)。實踐層面的極簡主義消費已得到一定的重視：“無牌勝有牌”的無印良品打響了極簡主義品牌，備受消費者青睞；2015年人民日報發(fā)文倡導(dǎo)極簡主義生活，回歸消費的本質(zhì)；2020年“雙十一”網(wǎng)易嚴(yán)選強調(diào)“要消費，不要消費主義”，呼吁理性消費，剛需先行；豆瓣社區(qū)自行組成極簡主義小組，數(shù)十萬成員參與其中并持續(xù)活躍……以上種種，可見“去浮華、逐本真”的極簡主義消費在當(dāng)今物質(zhì)而紛擾、忙碌而繁雜的社會中呼聲漸長。那么，何為極簡主義消費?消費者緣何踐行之?何以踐行之?踐行之何益?這些問題皆亟待在理論層面系統(tǒng)地、全面地予以回答。 然而縱觀既有研究，國外相關(guān)成果整體上呈零散狀態(tài)，以往各研究之間稍顯“各說各話”的局面(McGouran&Prothero，2016；Nepomuceno&Laroche，2017；&Soares，2020)，有待梳理歸納以實現(xiàn)已有研究的“理論對話”；而國內(nèi)關(guān)于極簡主義消費的研究尚處于起步階段，盡管已有部分學(xué)者對此話題有所涉獵(如：奚路陽，2015)，但還缺乏更深入的挖掘與探索，導(dǎo)致當(dāng)前對極簡主義消費的理解可能存在片面化(如拘囿于產(chǎn)品外觀上的極簡)抑或簡單化(如將之等同于節(jié)制消費)的局限。由此可見，極簡主義消費研究尚存較大的研究缺口與挖潛空間。有鑒于此，本文將詳述極簡主義消費相關(guān)研究現(xiàn)狀，以冀引起國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究興趣，并力圖為該領(lǐng)域的未來研究提供有益啟示。 1極簡主義消費的緣起與表現(xiàn)特征 1.1極簡主義及其在消費領(lǐng)域的延伸 “極簡主義”(minimalism)一詞最初來源于20世紀(jì)初藝術(shù)繪畫領(lǐng)域，講求打造簡單、整潔、簡約的極致美感而實現(xiàn)對純粹心靈境界的追求。意大利畫家萊昂納多·達(dá)·芬奇曾說，“簡單是復(fù)雜的終極形式(Simplicityistheultimatesophistication)”；德國現(xiàn)代建筑大師路密斯·凡德羅也推崇“少即是多(Lessismore)”的設(shè)計理念，提倡簡單而反對過度裝飾。早在兩千多年前，我國古人也悟出了“極簡”所蘊含的意義與價值：戰(zhàn)國時期道家學(xué)派莊子的《外篇·天道》曰“……無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美”，強調(diào)了淳厚自然、樸素處之的簡單之道；類似地，老子《道德經(jīng)》中的“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”，也道出了去繁從簡、返璞歸真的人生境界。除藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)外，文學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)等多個領(lǐng)域的學(xué)者也開始關(guān)注極簡主義，其含義也從最初的抽象的藝術(shù)層面拓展到具象的生活層面。例如，日本的“斷舍離”文化中將極簡主義理解為一種主張舍棄對物質(zhì)的迷戀的生活方式。 極簡主義消費是極簡主義在消費領(lǐng)域的彰顯，是物質(zhì)經(jīng)濟進(jìn)步與社會思潮發(fā)展的綜合產(chǎn)物。為更好地理解極簡主義消費，本文從經(jīng)濟根源、文化根源和政治根源三方面來解讀極簡主義消費的興起。首先，追溯經(jīng)濟根源，二戰(zhàn)之后資本主義國家(如美國)經(jīng)濟迅速發(fā)展，社會財富大量增加，任意占有和消耗物質(zhì)財富的思想由此而生，給社會帶來了極大的負(fù)外部性(Tang&Hinsch，2018；&Soares，2020)。極簡主義運動便在反對和抵觸物質(zhì)主義(materialism)與消費主義(consumerism)的社會運動中應(yīng)運而生(Peiferetal.，2020)。物質(zhì)主義強調(diào)人生的幸福來自于對物質(zhì)的占有，是一種以物質(zhì)與財富為中心要義的個人價值觀(Mick，2017)；消費主義指人們毫無節(jié)制地消耗物質(zhì)和自然資源，并把消費視為人生的最高目標(biāo)的一種消費觀(Kuanretal.，2020；Stoeckl&Luedicke，2015)。美國等發(fā)達(dá)國家的人們逐漸意識到“消費至上”帶給個體的心理壓力和社會負(fù)面效益，開始關(guān)注并宣揚極簡主義行為，從各方面開始“做減法”，選擇更簡單的方式來處理人與人、人與物品、人與社會之間的關(guān)系(Jackson，2005；Makrietal.，2020)。 再者，文化根源主要體現(xiàn)在極簡主義消費受到宗教信念和文化價值的影響。例如，基督教教徒信奉上帝，對上帝及其創(chuàng)造物(如他人和自然環(huán)境)心懷虔誠，與極簡主義消費強調(diào)關(guān)注他人福祉和生態(tài)環(huán)境的理念一致(Mick，2017；Kropfeldetal.，2018)。佛教“善有善報，惡有惡報”的因果輪回信念(beliefinkarma)讓人們自覺限制自身的過度消費行為(Kulow&Kramer，2016)。清教徒信奉的樸素主義(frugality)也是極簡主義消費興起的重要歷史原因(Gaterslebenetal.，2019)。最后，關(guān)于政治根源，Haenfler等人(2012)指出，西方國家的極簡主義運動往往帶著濃重的政治色彩，是一場自下而上的社會運動，指人們出于心理、社會和環(huán)境的原因而限制物質(zhì)消費的活動總和。環(huán)保主義(environmentalism)也是在這樣的社會運動中衍生出的陣營之一(Rich，Hanna，&Wright，2017)。 1.2極簡主義消費的涵義 縱觀現(xiàn)有研究，絕大部分極簡主義行為都與購買活動是直接或間接關(guān)聯(lián)(Huneke，2005；Nepomuceno&Laroche，2017)，而少數(shù)行為(如垃圾回收行為)屬于廣義上的“消費行為”(資源消耗)。現(xiàn)有多數(shù)研究也將極簡主義生活方式納入消費領(lǐng)域中開展研究(Boujbel&d'Astous，2012；&Soares，2020；Richetal.，2020)。故本文中的極簡主義行為與極簡主義消費含義基本等同，在闡述中不對兩者進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分。 現(xiàn)有研究對極簡主義消費的界定千差萬別，在某種程度上是極簡主義消費的內(nèi)容多樣性決定的。極簡主義消費實際上源自一場革新的社會運動，從改變生活方式開始，落腳于消費方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)界普遍認(rèn)同極簡主義消費的內(nèi)涵是多層次(Kannisto，2018；Peiferetal.，2020)。Etzioni(1998)認(rèn)為極簡主義消費包括美好生活、人生目標(biāo)、個人成長、選擇人生、自我決定、簡化物質(zhì)、降低消費、工作角色、樸素生活、生態(tài)意識等關(guān)鍵內(nèi)容。為了其繁雜多樣的內(nèi)容與較不統(tǒng)一的定義，本文將基于“資源”和“目標(biāo)”兩個視角對其進(jìn)行解讀，其中，資源視角從極簡主義消費需要“調(diào)動什么資源”(如控制消費數(shù)量；Khamis，2019)，而目標(biāo)視角從極簡主義消費需要“達(dá)成什么目標(biāo)”(如促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展；Leonard-Barton，1981)來進(jìn)行界定，如表1所示。 在資源視角下，極簡主義消費由浪費資源向節(jié)約資源過渡。極簡主義消費明確限制和降低消費，是節(jié)約物質(zhì)資源的重要體現(xiàn)。例如，在金錢的利用上，當(dāng)?shù)拖M(lowconsumption)成為一種生活方式，人們會減少金錢揮霍的行為(Alexander&Ussher，2012)，只購買自己真正需要的物品(Lorenzen，2018)。再如，在對待自然資源的態(tài)度上，極簡主義消費者具有較高的親生態(tài)意識，他們強調(diào)能源節(jié)約(Kropfeldetal.，2018；Leonard-Barton，1981)，主動購買二手產(chǎn)品以及減少碳排放等(Huneke，2005)。另外，時間是一種特殊的無形資源。極簡主義消費者傾向于減少工作的時間(Lloyd&Pennington，2020)。 在目標(biāo)視角下，極簡主義消費由物質(zhì)目標(biāo)向精神目標(biāo)轉(zhuǎn)移。極簡主義消費反對“以財富來衡量個人成功”的價值觀，而更強調(diào)在精神層面實現(xiàn)自我價值(Khamis，2019；Kuanretal.，2020)。這種精神目標(biāo)一方面可以是利己導(dǎo)向的，如通過簡化物質(zhì)和簡單的生活方式來緩解生活壓力，獲得更多的放松感和秩序感，從而提升主觀幸福感和生活滿意度(Kasser，2011；McGouran&Prothero，2016)。精神目標(biāo)在另一方面也可以是利他導(dǎo)向的，極簡主義消費更凸顯個人在群體和自然環(huán)境中的作用，既可以通過捐贈物品、分享知識和技能來幫助他人，實現(xiàn)個人的社會價值，也可以采取綠色消費行為實現(xiàn)個人與自然的和諧發(fā)展，謀求人類的共同福祉(&Soares，2020；Shaw&Moraes，2009)。總結(jié)而言，極簡主義消費是消費者出于社會意識或個人理念等而自發(fā)采取的一種“從簡”的消費行為，旨在擺脫物質(zhì)束縛，追求精神層面的純粹感和意義感，從而實現(xiàn)自我價值和自我滿足。 一般而言，人們進(jìn)行極簡主義消費是出于自愿的，正如有研究指出，極簡主義消費發(fā)生在無財務(wù)約束的情況下(Boujbel&d'Astous，2012；Huneke，2005)。一項基于美國服裝網(wǎng)站博客內(nèi)容的文本分析發(fā)現(xiàn)，人們在服裝購買上選擇極簡主義消費方式主要出于個人動機、生活方式動機、社會動機、經(jīng)濟動機、財務(wù)動機和環(huán)境動機(Wuetal.，2013)。在此，經(jīng)濟動機和財務(wù)動機可能看似重復(fù)，但是從不同視角來考慮：前者更多是從宏觀或中觀水平出發(fā)，指經(jīng)濟衰退、失業(yè)等不可控因素引致極簡主義行為，而后者則主要從微觀水平出發(fā)，指個體受債務(wù)、儲蓄或開銷習(xí)慣等調(diào)節(jié)需要而進(jìn)行極簡主義消費。本文認(rèn)為，財務(wù)約束感屬于個人主觀感知的范疇，即使是富有的人也可能感受到財務(wù)約束，但是在物質(zhì)上“因過度貧困而被迫采取低消費”的行為并不是極簡主義消費。此外，極簡主義消費與一些相關(guān)概念應(yīng)該被區(qū)分開來。例如，反消費(anti-consumption)、節(jié)儉主義(frugality)是極簡主義消費的外化表現(xiàn)，一些研究在闡述時會進(jìn)行同義替換(Leeetal.，2020)，但本文認(rèn)為，反消費、節(jié)儉主義并不一定存在極簡主義消費在精神目標(biāo)上的追求，極簡主義消費的重要內(nèi)核——實現(xiàn)自我價值在反消費、節(jié)儉主義中并無以體現(xiàn)，故它們在本質(zhì)上不完全等同。 1.3極簡主義消費的表現(xiàn)特征 極簡主義消費的外化表現(xiàn)豐富多樣，貫穿消費決策、判斷和購買及使用過程(deetal.，2020；Peyeretal.，2017)。通過對以往研究中極簡主義消費具體行為的梳理和歸納，本文提煉出極簡主義消費“三美三親”的六大表現(xiàn)特點，具體如下： 特征之一，以少為美，主要表現(xiàn)在人們對物質(zhì)和時間的消耗方面。極簡主義消費者自愿采取低消費生活方式(low-consumptionlifestyle)，如限制消費支出、減少實物購買(Kannisto，2018；Lloyd&Pennington，2020)，這與極簡主義者對物質(zhì)主義和消費主義持反對態(tài)度有較緊密的關(guān)系(Peiferetal.，2020)。“少”是數(shù)量上的概念，過度消費(如購買實際上并不需要的產(chǎn)品等)與極簡主義消費的理念背道而馳，因此受到抵制和反對。同時，減少暴露于廣告和其他商業(yè)宣傳也是極簡主義消費所倡導(dǎo)的行為(Altinbasak-Farina&Burnaz，2019)。在時間的利用上表現(xiàn)為更珍惜時間，如把時間用在能夠促進(jìn)個人成長的事情上(Huneke，2005)或者與具有親密關(guān)系的家庭成員的相處中(Richetal.，2020)。另外，減少工作時間也是極簡主義消費的重要表現(xiàn)(Alexander&Ussher，2012)。 特征之二，以小為美，主要體現(xiàn)在人們對組織、空間和細(xì)節(jié)的偏好上。在組織選擇上，極簡主義消費者會盡量減少對他們無法控制的大規(guī)模機構(gòu)(如大型石油公司，國際食品企業(yè)等)的依賴，反而選擇當(dāng)?shù)匦∫?guī)模或者個體戶的商家進(jìn)行采購商品(Leonard-Barton，1981)。在空間上，人們可能會更佳偏愛占地面積較小的房子，因為小面積的房間既可以節(jié)約空間，也可以使之看起來更為“精致”(-Gambier，2016)。極簡主義消費具有一定的細(xì)節(jié)導(dǎo)向，在生活上更關(guān)注細(xì)微之事，在產(chǎn)品上更加注重產(chǎn)品的做工細(xì)節(jié)(Shama，1985)。 特征之三，以簡為美，主要體現(xiàn)在對外觀簡約產(chǎn)品的偏好和遵循“功能本位”的思想。簡單、樸素的顏色(如白色、灰色、米白色等)更能吸引極簡主義消費的踐行者(Peyeretal.，2017)。-Gambier(2016)認(rèn)為，設(shè)計簡單的產(chǎn)品之所以受到極簡主義消費者的青睞，是因為它們在某種程度上幫助個體恢復(fù)秩序感，讓人們在忙碌的生活中得到精神上的釋放和撫慰。“功能本位”指的是人們認(rèn)為購買產(chǎn)品或服務(wù)應(yīng)最看重其實際功能和功用(Shama，1985)。極簡主義消費者會避免過度包裝或運輸溢價的產(chǎn)品，他們認(rèn)為“華而不實”的包裝或長途的運輸都只是增加了產(chǎn)品非功能性成本，違背“功能本位”的原則(-Gambier，2016；Rich，etal.，2017)。此外，極簡主義消費“以簡為美”的特點也可以體現(xiàn)在戶外旅行中，即消費者更傾向于輕裝上陣的簡單出行，選擇超輕型背包野營(Boutroy，2020)。 特征之四，親自我性。極簡主義消費下人們會對自我有更多的審視，包括反省、深思、冥想、回味過去等，這些都是自我意識增強的表現(xiàn)(Lloyd&Pennington，2020)。研究指出，采納極簡主義行為的目的在于為個體創(chuàng)造更多的愉悅體驗，提高主觀幸福感(Kahl，2012；Wuetal.，2013)。極簡主義消費的重要作用還體現(xiàn)在它可以引導(dǎo)消費者找到真實自我。可見，極簡主義消費行為背后很大一部分驅(qū)動力在于個體希望處理好物我關(guān)系，特別強調(diào)精神生活的重要性(Khamis，2019；deetal.，2020)。 特征之五，親社會性。極簡主義消費也表現(xiàn)出強烈的與社會其他個體建立聯(lián)結(jié)的傾向。除了希望在家庭中有更進(jìn)一步的親密關(guān)系(&Soares，2020)以外，他們也會更愿意在社區(qū)中分享自己的勞動、技能和知識經(jīng)驗等，以達(dá)到恩惠他人的目的(Richetal.，2020)。Huneke(2005)的研究識別了極簡主義消費的“社區(qū)性”這一維度，包括共享晚餐、共享住房、交換服務(wù)等活動。禮物饋贈(gift-giving)也是極簡主義消費踐行者進(jìn)行社會聯(lián)結(jié)的常用方式(McGouran&Prothero，2016)。可見，盡管極簡主義消費具有親自我性，但并不是一種割裂個體與群體的獨立性生活方式，而是一種促進(jìn)社區(qū)內(nèi)成員共處的“粘合劑”。 特征之六，親生態(tài)性。極簡主義消費的踐行者往往具有較高的生態(tài)意識，會更多地做出有利于節(jié)約自然資源、維持生態(tài)平衡和保護(hù)自然環(huán)境的行為(Kropfeldetal.，2018；Lloyd&Pennington，2020；Peyeretal.，2017)。Kasser(2017)指出，極簡主義消費者更可能購買二手產(chǎn)品以實現(xiàn)資源利用最大化。Peyer等(2017)與Rich等(2020)也發(fā)現(xiàn)，極簡主義消費者會更多地購買有機、綠色的農(nóng)產(chǎn)品，并且更愿意參與當(dāng)?shù)丨h(huán)保組織的籌款活動。 需指出，上述6點特征之間并非獨立于彼此而存在。例如，以少為美主張限制物質(zhì)的消耗，減少物質(zhì)消耗有利于資源節(jié)約和利用，故以少為美促進(jìn)了人們的環(huán)保行為(Pepperetal.，2009)，即親生態(tài)性。再如，親自我性突出個體在精神層面上有更多的追求，這種精神追求既可以通過體驗美好事物來實現(xiàn)，也可以在與社區(qū)或其他社會成員交往和互動的過程中實現(xiàn)，如“助人為樂”，故親社會性在某種程度上也是實現(xiàn)親自我性的途徑之一。 2極簡主義消費的研究范式及其內(nèi)容 2.1研究范式 由于極簡主義消費的表現(xiàn)具有多樣性特點，其測量工具的開發(fā)、應(yīng)用及推廣也存在一定難度。現(xiàn)有提供測量工具的文獻(xiàn)主要采用兩種范式。第一種范式——“定性二手資料+定量調(diào)查問卷”，研究者根據(jù)以往文獻(xiàn)對極簡主義消費的界定，擬定一系列典型行為，并采用頻率副詞(如偶爾、總是)讓消費者自行評斷行為發(fā)生的連續(xù)性(如Leonard-Barton，1981)。該范式的優(yōu)點在于良好的理論扎根，在不偏離極簡主義消費內(nèi)涵的前提下進(jìn)行量化研究，缺點則在于忽略極簡主義消費在不同經(jīng)濟、文化和政治等社會背景下的變化性，致使測量工具的適用性受限。同時，隨著時代的進(jìn)步，特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，極簡主義消費可能呈現(xiàn)出新的特點(如去媒介化，Altinbasak-Farina&Burnaz，2019)，拘囿于以往的文獻(xiàn)中而難以捕捉消費者的新行為、新特點，導(dǎo)致極簡主義消費的維度和測量覆蓋不全或不完全適用于當(dāng)下的消費社會情境。第二種范式——“定性一手資料+定量調(diào)查問卷”則較好地彌補了第一種范式的不足。一方面，定性的一手資料主要來自非研究者產(chǎn)生的文字材料，如消費者博文、日記、網(wǎng)站評論等，研究人員通過挖掘文本提取極簡主義者行為而形成最初條目，再執(zhí)行量表評級和條目篩選(如Wuetal.，2013)。另一方面，一手的定性資料也可來自研究者引導(dǎo)的文字材料，如半結(jié)構(gòu)化訪談、焦點小組訪談等(&Soares，2020)。例如，研究者先對自稱為極簡主義者的人進(jìn)行質(zhì)性訪談，提煉極簡主義消費的行為特征，據(jù)此制定極簡主義消費行為條目，最后驗證量表的信度與效度(如Richetal.，2020)。 2.2內(nèi)容范疇與測量方式 目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同極簡主義消費需對多個維度進(jìn)行考量，維度數(shù)量基本集中在3個到6個之間。從研究時間和維度數(shù)量的關(guān)系來看，早期的研究(如Leonard-Barton，1981)和較近期的研究(如Richetal.，2020)都可能是較多維度的(6個)，故并非隨著研究的深化單純地由少維度向多維度轉(zhuǎn)移，即不是簡單地增加極簡主義消費的測量內(nèi)容。本文認(rèn)為，維度數(shù)量的差異并不直接反映極簡主義消費內(nèi)容的多少，而是取決于研究者對極簡主義消費的覆蓋范疇的有所不同。因此，為了更好地呈現(xiàn)極簡主義消費的覆蓋面，我們將以往研究中極簡主義消費的測量維度按個體范疇、社會范疇和自然范疇三大范疇進(jìn)行分類和匯總，其中個體范疇指人們在進(jìn)行極簡主義消費時的個體態(tài)度和行為表現(xiàn)；社會范疇指的是人們在進(jìn)行極簡主義消費過程中與社會網(wǎng)絡(luò)中的其他人或組織進(jìn)行的互動；自然范疇則是指人們在進(jìn)行極簡主義消費時對與自然或生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)。由表2可見，大多數(shù)的量表都涉及個體、社會和自然三個范疇(如Huneke，2005)，有的量表只覆蓋個體和社會范疇(如Iwata，1997)，此外還有量表僅涉及個體范疇(如Wilson&Bellezza，2021)。 本文選取從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)20年代之間的典型研究，并選擇與代表研究具有高相似度內(nèi)容的量表進(jìn)行對比論述和分析。在研究較早期，Leonard-Barton(1981)以812名美國加利福尼亞州的居民為樣本，識別了綠色出行(如騎行)、服務(wù)自給自足(如安裝家具)、產(chǎn)品自給自足(如制作手工禮物)、回收資源(如回收玻璃)、回收產(chǎn)品(如購買二手產(chǎn)品)和親近大自然(如為環(huán)保組織捐款)6個因子。其中，“自給自足”(self-sufficiency)因子在后來相關(guān)領(lǐng)域的研究中出現(xiàn)頻率較高，它指的是消費者通過自我提供而滿足消費需要的一種行為，如自種蔬菜、自制蛋糕或其他手工品等(Iwata，1997)。自給自足既是個體范疇上的利己行為(如增強自我滿足)，也是社會范疇上的利他行為(如減少麻煩他人)。該量表為后來不少研究提供了基礎(chǔ)性參考。例如，Rich等人(2017)的測量便是以此為原始條目(18測項)，經(jīng)過剔除7個因子載荷過低的項目，獲得了節(jié)儉(thrift)、可持續(xù)性(sustainability)和自給自足三大因子。 早期的另一代表學(xué)者Shama在1985年提供了一個測量極簡主義消費行為傾向的5分量表，包括簡化物質(zhì)、小即是美、產(chǎn)品或服務(wù)功能價值、自我決定、個人成長和生態(tài)意識六大維度。與Leonard-Barton(1981)所提出的6個維度相比，Shama(1985)的生態(tài)意識實際上就囊括了綠色出行、回收資源和親近大自然三個因子，且自我決定與自給自足含義相似(Cookeetal.，2016；Richetal.，2020)。然而需注意的是，該量表實際上并沒有經(jīng)過嚴(yán)格的量表開發(fā)與效度檢驗等程序，因此較少被直接使用。 20世紀(jì)90年代則以Iwata(1997)和Etzioni(1998)的研究為典型代表。如前所述，極簡主義消費是在反對物質(zhì)主義和消費主義的浪潮中誕生的，而無節(jié)制購物是物質(zhì)主義者和消費主義者的最突出體現(xiàn)。有鑒于此，部分學(xué)者將購物行為或態(tài)度直接納入極簡主義消費的測量之中，如Iwata(1997)以大學(xué)生為調(diào)研對象，開發(fā)了一個含20個條目的極簡主義生活方式量表，包括簡單生活方式、謹(jǐn)慎購物態(tài)度、自給自足和反對復(fù)雜花哨的產(chǎn)品4個維度。 進(jìn)入21世紀(jì)之后，構(gòu)念和量表開發(fā)的研究則較之前更為豐富。Huneke(2005)收集了來自美國31個州113名樣本數(shù)據(jù)，要求被試根據(jù)自身情況，針對21種極簡主義消費行為(如減少小汽車使用、共享住房等)進(jìn)行9分量級評分，共提取出3個主成分：生態(tài)與社會責(zé)任(ecologicalandsocialresponsibility)、社區(qū)性(community)以及精神生活(spirituallife)。在此，研究者把人們對生態(tài)的保護(hù)傾向歸為個體在社會中履行的重要責(zé)任之一，而社區(qū)性更強調(diào)建立社會關(guān)系或進(jìn)行社會交往。該研究的第三維度“精神生活”在內(nèi)涵上與其他研究有所重疊：精神生活與物質(zhì)生活相對，傳達(dá)了與Rich等人(2020)的“簡化物質(zhì)”等相同的含義。 Altinbasak-Farina和Burnaz(2019)在其《營銷領(lǐng)域的倫理、社會責(zé)任與可持續(xù)發(fā)展》一書中的第十章也提供了測量工具。此量表主要針對土耳其Z世代(1994年后出生)的年輕群體而開發(fā)和制定，包含4大因子11個條目，即責(zé)任性消費(如購買綠色產(chǎn)品)、本土消費(如購買家鄉(xiāng)養(yǎng)殖的農(nóng)產(chǎn)品)、精神追求與情感聯(lián)結(jié)(如積極參與社區(qū)活動)以及去媒介化(如減少瀏覽廣告)。最近，Rich等(2020)以澳大利亞、美國、英國、加拿大和新西蘭的消費者為調(diào)查樣本，通過質(zhì)性研究(半結(jié)構(gòu)化訪談)與量化研究(7分量表)相結(jié)合的方法開發(fā)了21條測項的極簡主義消費參與量表(VoluntarySimplicityEngagementScale，VSES)。該量表共分為六大維度，分別是資源、采購、自給自足、恩惠、簡化物質(zhì)(工作生活權(quán)衡。盡管在因子的命名上有所不同，我們發(fā)現(xiàn)維度的基本含義與之前的研究有著千絲萬縷的關(guān)系，如采購涵蓋Shama(1985)的“小即是美”的意思，即消費者在購買產(chǎn)品時偏向選擇當(dāng)?shù)氐墓?yīng)商或個體戶，而非大型商超或跨國公司；再如資源與Rich等(2017)的“可持續(xù)性”相同，強調(diào)人們注重資源循環(huán)利用和對環(huán)境可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)注。最近，Wilson和Bellezza(2021)開發(fā)了極簡主義消費者量表(MinimalistConsumerScale，MCS)，指出其三大維度分別是減少擁有物、審美簡約和謹(jǐn)慎消費，其中“減少擁有物”與Rich等(2020)的“簡化物質(zhì)”類似，而“謹(jǐn)慎消費”與Iwata(1997)的“謹(jǐn)慎購物態(tài)度”具有重疊含義。 綜上，以往研究中極簡主義消費的維度雖不盡相同，但聯(lián)系非常密切，在命名不同的維度中存在交叉重疊的含義。不可否認(rèn)，這些命名的差異在一定程度上造成了以往研究結(jié)論的直接比較，也讓極簡主義消費的維度內(nèi)涵顯得更加錯綜復(fù)雜。在此，我們可嘗試從以下幾個角度來理解現(xiàn)有量表的維度差異：其一，定位的消費過程不同，如“謹(jǐn)慎購物態(tài)度”、“計劃性購物”、“去媒介化”(減少廣告暴露)等屬于購前階段，“回收資源”、“回收產(chǎn)品”等屬于購后階段。其二，所處的決策階段不同，如“精神追求與情感聯(lián)結(jié)”、“生態(tài)意識”等處于動機形成階段，“自給自足”、“親近大自然”等處于行為決策階段。其三，聚焦的消費屬性不同，如“選擇簡單產(chǎn)品”、“綠色出行”等偏向物理屬性，“個人成長”、“恩惠”等側(cè)重精神屬性。其四，所處的消費狀態(tài)不同，如“降低物質(zhì)需求”、“簡化物質(zhì)”等關(guān)注的是產(chǎn)品或服務(wù)的擁有或占有(owing)，而“回收資源”、“綠色出行”等關(guān)注的是產(chǎn)品或服務(wù)的使用或處置(disposition)。 3極簡主義消費的前置因素 極簡主義消費的形成受到眾多方面因素的影響，識別極簡主義消費的前置因素也受到了諸多學(xué)者的關(guān)注。例如，Huneke(2005)的研究指出，個體選擇極簡主義消費的動機較為多樣，主要包括環(huán)境保護(hù)(23％)、加強親朋好友的聯(lián)系和對時間的掌控感(19％)、緩解生活壓力(17％)、反對消費主義(17％)、內(nèi)在價值觀或宗教信念(14％)和節(jié)儉的生活習(xí)慣(10％)。另外，Kasser(2017)發(fā)現(xiàn)，健康和自我提升會促使人們采納極簡主義消費。接下來，本文將按照人口變量、個人特質(zhì)、情境線索和宗教文化四大方面對極簡主義消費的觸發(fā)因素展開論述。 3.1人口變量 影響極簡主義消費的人口學(xué)變量主要有年齡、性別、財務(wù)狀況及受教育程度等，雖然大多數(shù)的研究并不將之作為核心變量考察，但會在描述統(tǒng)計時進(jìn)行部分匯報。由于國家、地區(qū)和所選取群體的不同，人口變量對極簡主義消費的影響并無定論。例如，以往研究中關(guān)于年齡與極簡主義消費的關(guān)系的結(jié)論并不一致。Bove等人(2009)發(fā)現(xiàn)，極簡主義消費的參與度隨著年齡的增長而提高，年長者更可能采取節(jié)儉的低消費行為。這與Price等(2000)的觀點較為相符，即年長者更傾向于降低消費，將物質(zhì)財富“傳承”給下一代。與之相反的，有學(xué)者指出，年齡越大，人們極簡主義消費的參與度越低(Leonard-Barton，1981)。究其原因，極簡主義消費往往需要一定的體力(如綠色出行的騎行等)，而年紀(jì)較長者在這方面缺乏物理條件。另外，環(huán)保主義者更多集中在年輕群體(Altinbasak-Farina&Burnaz，2019)，而生態(tài)意識和環(huán)境保護(hù)恰是極簡主義消費的重要體現(xiàn)(Garcíade-Frutosetal.，2018)。 有研究發(fā)現(xiàn)，女性消費者在極簡主義消費的“節(jié)儉”維度顯著高于男性消費者(Richetal.，2017)，這可能和調(diào)查群體中女性主要負(fù)責(zé)家務(wù)和日常支出有關(guān)(Huneke，2005)。也有些研究認(rèn)為性別不影響人們極簡主義消費(&Soares，2020)。 關(guān)于財務(wù)狀況如何影響極簡主義消費，有學(xué)者認(rèn)為極簡主義消費自愿性決定了它與收入不呈線性關(guān)系，而若因經(jīng)濟上的過于貧困而采取低消費的生活方式并不在極簡主義消費的范圍之內(nèi)。Nepomuceno和Laroche(2015)發(fā)現(xiàn)，個人債務(wù)越高，人們進(jìn)行極簡主義消費的可能性反而越低。Leonard-Barton(1981)發(fā)現(xiàn)，收入與極簡主義消費呈輕微的倒U型的曲線關(guān)系，即相比于低等和高等收入人群，中等收入人群的極簡主義消費傾向更高。有研究探討了財務(wù)約束的調(diào)節(jié)作用，如Boujbel和d'Astous(2012)發(fā)現(xiàn)，只有在人們感到財務(wù)資源受到約束時，消費欲望控制感在極簡主義消費對生活滿意度的影響中的中介效應(yīng)才顯著。 相對而言，受教育程度對極簡主義消費的影響在以往研究中較為一致，普遍認(rèn)同受教育程度正向促進(jìn)了極簡主義消費(Huneke，2005；Zavestoski，2002)。究其原因，極簡主義消費需要一定程度的社會意識和道德意識，因此人們的受教育程度越高，極簡主義消費的動機也會更為強烈(Herzigeretal.，2020；McGouran&Prothero，2016)。 3.2個人特質(zhì) 人們具有對掌控周遭事物及其發(fā)展動向的渴望，具有較高自主性需要(needforautonomy)的個體會更希望根據(jù)自己的意愿進(jìn)行自我改造，如采納極簡主義消費行為(Lloyd&Pennington，2020；Richetal.，2017)。極簡主義消費者表現(xiàn)出的對時間掌控的渴求也緣于此由(Huneke，2005)。Nepomuceno和Laroche(2017)的研究證實了時間導(dǎo)向?qū)O簡主義消費的促進(jìn)作用，具有長期導(dǎo)向的個體往往更傾向于抵制過度消費。作為塑造個體特質(zhì)的重要部分，自我價值也是影響極簡主義消費的重要因素。Hüttel等(2020)證實了自我超越(self-transcendence)正向影響個體的極簡主義消費行為。Nepomuceno和Laroche(2017)還發(fā)現(xiàn)，自我控制有效削弱個體無節(jié)制消費的傾向，促進(jìn)極簡主義消費。 極簡主義運動最初在反物質(zhì)主義和消費主義的浪潮中興起，與此呼應(yīng)的研究表明，物質(zhì)主義更低的人的購物抵觸(shoppingantipathy)更強烈，更可能采取極簡主義消費方式(Boveetal.，2009)。然而，Kramarczyk和Oliver(2020)指出，極簡主義消費也強調(diào)了物質(zhì)的重要性，但是一種區(qū)別于傳統(tǒng)意義的“物質(zhì)主義”——積聚性物質(zhì)主義(accumulativematerialism)，而是一種強調(diào)物質(zhì)與可持續(xù)性同等重要的價值性物質(zhì)主義(appreciativematerialism)。例如，有研究表明高物質(zhì)主義者反而具有更高的極簡主義消費傾向，結(jié)論分歧的原因在于，低物質(zhì)主義者較少了解消費對自然環(huán)境所帶來的負(fù)面作用，環(huán)境知識的匱乏導(dǎo)致他們的環(huán)境意識相對更低，因此高物質(zhì)主義者對極簡主義消費具有更高的偏好(Kuanretal.，2020)。再者，極簡主義消費的內(nèi)容差異也有可能導(dǎo)致這種差異，高物質(zhì)主義者的消費內(nèi)容主要集中于衣服、飲食等方面，而極簡主義者則更關(guān)注家具、轎車等方面(Wuetal.，2013)。 個人主義是一個與集體主義相對的概念，它更看重個人目標(biāo)的實現(xiàn)，強調(diào)選擇自由、思想獨立和自我依靠(self-reliance)等(黃梓航等，2018)。根據(jù)這一內(nèi)涵，極簡主義消費在個人主義較強的個體中的發(fā)生概率更高，因為極簡主義消費本身就是具有自愿性的，擺脫社會期望而實現(xiàn)“有獨立的思想和靈魂”的一種行為(McGouran&Prothero，2016)。另一方面，集體主義也可能導(dǎo)致人們對極簡主義消費具有較高的傾向，因為高集體主義者更可能站在集體的角度來考慮問題和采取行動，保護(hù)自然環(huán)境和維持生態(tài)平衡是有利于提升群體福祉的行為，因此集體主義對極簡主義消費具有正向影響(Tang&Hinsch，2018)。此外，自我中心主義和利他主義均會引導(dǎo)人們進(jìn)行極簡主義行為，前者如擺脫物質(zhì)約束而提高生活滿意度，后者如購買環(huán)保產(chǎn)品(Alexander，2013；Peyeretal.，2017)。與此類似，有實證研究表明了他人導(dǎo)向的生態(tài)價值訴求(biosphericappeal)正向影響極簡主義消費，而具有自我導(dǎo)向的自利價值訴求(egoisticappeal)負(fù)向影響極簡主義消費(Herzigeretal.，2020)。 3.3情境線索 極簡主義消費的環(huán)境因素廣泛存在于工作場所、社交場所和消費場所等。有研究指出，工作壓力會促使人們采納極簡主義消費行為，他們會主動尋求各種方法進(jìn)行“減壓”，包括減少工作時間、梳理工作計劃甚至是更換工作(Alexander，2013；Lloyd&Pennington，2020)。人在社會中扮演角色有很大一部分來自于工作環(huán)境，極簡主義強調(diào)更為輕松、自在的生活方式，注重家庭與工作之間的平衡(Richetal.，2017)。除工作場所以外，最近有學(xué)者通過縱向跟蹤訪談的方式，指出家庭氛圍會影響后代的極簡主義消費方式，即極簡主義消費具有“代際遺傳”的特性(Pelikánetal.，2020)。 社會規(guī)范(socialnorm)也是促使人們采取極簡主義消費的重要原因。社會規(guī)范是以維護(hù)社會秩序為目的，調(diào)整人與人之間社會關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)(陳斯允等，2019)。風(fēng)俗習(xí)慣和道德規(guī)范都是常見的社會規(guī)范。擁有節(jié)儉生活習(xí)慣的人們會更多地參與極簡主義消費，整體上削減消費的頻次和額度(Gaterslebenetal.，2019；Pepperetal.，2009)。道德規(guī)范泛指符合人與人、人與社會之間的利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則。不少參與極簡主義消費的被調(diào)查者表示，“做一個有責(zé)任心的消費者”是現(xiàn)代社會的要求，因此應(yīng)該對自己消費需要和社會效益進(jìn)行權(quán)衡，不可罔顧社會利益(Alexander，2013；Chowdhury，2018)。對社會公平的關(guān)注會導(dǎo)致人們參與極簡主義消費(Wuetal.，2013)。由于資源數(shù)量是有限的，當(dāng)自己獲取過多資源時就會導(dǎo)致其他人資源的減少，引發(fā)社會公平問題(Leeetal.，2014)。此外，有學(xué)者構(gòu)建了消費者節(jié)儉模型(modeloffrugality)，發(fā)現(xiàn)市場行家(marketmavenism)會積極促進(jìn)人們在消費上偏節(jié)儉、簡約和樸素的特點(Boveetal.，2009)。 3.4宗教文化 肇始于“自愿性極簡”這樣一場具有宗教、政治和宗教等根源的社會運動，極簡主義消費行為自然而然會受到各種宗教傳統(tǒng)的影響(Chowdhury，2018；Pepperetal.，2009)。例如，基督教信徒奉承“要對上帝的創(chuàng)造物負(fù)責(zé)”(Mick，2017)。上帝的創(chuàng)造物包括個體的身體健康和幸福、他人福祉和生態(tài)系統(tǒng)，在此信念下人們會具有更高的保護(hù)自然、關(guān)注健康和恩惠他人的行為傾向，與極簡主義消費的主張是一致的。有學(xué)者指出，清教徒(Puritan)所信奉的樸素主義(倡導(dǎo)節(jié)儉和自我依靠等價值觀)也是極簡主義消費的歷史根源之一(Gaterslebenetal.，2019)。基督教和天主教在對待上帝及其創(chuàng)造物方面有相似的信仰，因此在抵觸物質(zhì)主義和消費主義浪潮較為洶涌的地區(qū)或國家，極簡主義社會運動也較為活躍。 除了西方國家的宗教信念，東方國家的宗教文化也有相同約束人們行為的內(nèi)容。例如，在佛教里，人們相信因果輪回(karma)，即“善有善報，惡有惡報”(Mick，2017)，與此類似的宗教信念會導(dǎo)致人們進(jìn)行極簡主義行為，原因在于個體的行為不當(dāng)(如破壞環(huán)境、浪費資源等)，最終只會自食其果(Kulow&Kramer，2016；Nepomuceno&Laroche，2017)，故人們會為規(guī)避這種負(fù)面后果而選擇從簡行為。與我國古代儒家哲學(xué)一致，佛教也強調(diào)“中庸”之道，主張折中調(diào)和的處世態(tài)度，強調(diào)“節(jié)制”或“適度”(moderation)的重要性，特別反對濫用和浪費行為，這些都與物質(zhì)主義和消費主義等觀念是相悖的，也造成了這些宗教文化熏陶下的人們具有較高的極簡主義消費傾向。Chowdhury(2018)以實證的方法驗證了消費者內(nèi)在的宗教信仰對極簡主義消費具有正向的預(yù)測作用。然而，有些研究發(fā)現(xiàn)，節(jié)儉行為與宗教信念并不存在顯著的相關(guān)關(guān)系(Huneke，2005)，也有學(xué)者指出外在的宗教氛圍對極簡主義消費無顯著影響(Chowdhury，2018)。此外，在中國、印度、日本等地盛行的東方禪學(xué)也能影響人們極簡主義生活方式的采納。禪宗六祖慧能大師的偈語“本來無一物，何處惹塵埃”傳達(dá)了簡化物質(zhì)、注重精神修養(yǎng)的重要性。禪學(xué)突顯“物質(zhì)真實”的核心，旨在洞察事物的樸素的本質(zhì)，去除不必要的修飾而實現(xiàn)心靈的自由、簡化與抽離，與西方極簡主義思想不謀而合。中國傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“勤儉節(jié)約”(對應(yīng)維度“節(jié)儉”；Richetal.，2017)、“自力更生”(對應(yīng)維度“自給自足”；Cookeetal.，2016)等美德，也是一種追求極簡主義生活方式的主張。 縱觀現(xiàn)有關(guān)于極簡主義消費的前置因素的研究，它們主要呈現(xiàn)以下特點：第一，研究者雖然都以極簡主義消費為結(jié)果變量，但所關(guān)注的維度或?qū)虼嬖诓町悾缬械膶W(xué)者關(guān)注的是極簡主義消費的親自然導(dǎo)向，如保護(hù)生態(tài)環(huán)境(Peiferetal.，2020)，而有的學(xué)者關(guān)注的是親自我導(dǎo)向，如節(jié)約金錢、享受更好的生活等(Chowdhury，2018)，實際上，這些差異形成的主要原因在于極簡主義消費的多維性(如上一章所述)。第二，現(xiàn)有研究主要集中在西方社會背景，如美國、澳大利亞、英國等(Alexander，2013；Leonard-Barton，1981；Richetal.，2020)，東方社會背景的極簡主義消費前置因素有待挖掘。第三，部分研究結(jié)論不一致，究其原因可能在于極簡主義消費的多維性或忽略了調(diào)查對象的文化因素。例如，文化因素如構(gòu)建水平(獨立型或互依型)可能是極簡主義消費的有效邊界條件(Chenetal.，2019)。第四，整體上，現(xiàn)有前置因素的研究主要聚焦于來自個體差異的因素，如人口變量和個人特質(zhì)，而對極簡主義消費的情境線索關(guān)注度較低。 4極簡主義消費的后效作用 極簡主義消費衍生于物質(zhì)資源充足的現(xiàn)代，是一種抵御物欲橫流、消費至上的社會風(fēng)氣的有效方式，對個體的心理層面和行為層面皆有重要影響。下面將其對心理層面的主觀幸福感和自我意識及行為層面的產(chǎn)品購買和產(chǎn)品處置進(jìn)行逐一闡述。 4.1主觀幸福感 主觀幸福感的提升意味著極簡主義消費可促進(jìn)積極情緒增加、消極情緒減少及生活滿意度提高等。首先是積極情緒的增加。極簡主義消費是個體為了體驗更輕松、自由生活的自我選擇，能顯著增加人們的積極情緒，進(jìn)而提高主觀幸福感(Hütteletal.，2020)。這種積極情緒可以是基礎(chǔ)情緒，如輕松、快樂等。Lloyd和Pennington(2020)研究發(fā)現(xiàn)，極簡主義消費能給個體帶來更大的心理空間(mentalspace)。心理空間指的是人們主觀上感到的輕松度，極簡主義消費通過控制外界的物理世界而為心理創(chuàng)造更大的空間，是儲蓄“心理能量”(mentalenergy)的有效方式。由于極簡主義消費者會選擇花費更多的時間來放松和娛樂，它們的生活舒適度也會相應(yīng)提高(Craig-Lees&Hill，2002)。同時，極簡主義消費還能導(dǎo)致個體積極道德情緒的增加，如通過親社會和親生態(tài)行為，極簡主義消費者為自己的行為感到驕傲和自豪(Chowdhury，2018；Kasser，2011)。 其次是消極情緒的減少。在基礎(chǔ)情緒方面，極簡主義消費主張簡單的生活方式，適當(dāng)減少工作時間而緩解忙碌的狀態(tài)，降低了壓力感和緊張感(Alexander，2013)。Lloyd和Pennington(2020)在訪談時發(fā)現(xiàn)，采取極簡主義行為后，被訪談?wù)哒J(rèn)為他們的焦慮感減少，因為他們不再被物質(zhì)所捆綁。在道德情緒方面，極簡主義消費倡導(dǎo)只購買真正需要的商品，減少沖動性購買，故他們更少產(chǎn)生懊悔、內(nèi)疚的消極情緒(Gaterslebenetal.，2019)。 最后是生活滿意度的提高。極簡主義消費提高了人們對生活質(zhì)量的感知，他們的生活滿意度較高(Kasser，2017)，與Jackson(2005)提出“消費更少，生活更好(Consumingless，livingbetter)”的理念相一致。由于生活滿意度的量表已經(jīng)相對成熟，不少研究采用問卷調(diào)查的方法證實了極簡主義消費和生活滿意度之間的關(guān)系。例如，極簡主義消費能通過提高個體對消費欲望的控制感而增強生活滿意度(Boujbel&d'Astous，2012)，或者通過增強個體的自主性感知來增強生活滿意度(Richetal.，2017)。另外，還有些研究將生活滿意度作為解釋物質(zhì)主義與極簡主義消費之間關(guān)系的心理機制(Kuanretal.，2020)。 以上通過積極情緒、消極情緒和生活滿意度三方面解剖了極簡主義消費對主觀幸福感的影響。有學(xué)者提出，三種來自于不同主體的幸福感——社區(qū)幸福感、個人幸福感和環(huán)境幸福感均對極簡主義消費產(chǎn)生積極作用(Chowdhury，2018)。另外，還可從幸福感兩大導(dǎo)向的視角來理解。享樂型幸福感(hedonicwell-being；HWB)強調(diào)追求愉悅、舒適的情緒體驗，而實現(xiàn)型幸福感(eudaimoniawell-being；EWB)則主張自我價值、發(fā)展和成就的實現(xiàn)(Huta&Ryan，2010)。享樂型幸福感的追求應(yīng)該聚焦在積極情緒的增加和消極情緒的減少，自利動機下的極簡主義消費能實現(xiàn)個體對享樂性幸福感的追求，而利他動機下的極簡主義消費行為則能滿足個體對實現(xiàn)型幸福感的追求(Tang&Hinsch，2018；deetal.，2020)。 4.2自我意識 現(xiàn)有研究認(rèn)為，極簡主義消費是實現(xiàn)自我監(jiān)控(self-monitoring)的有效方法(deetal.，2020)。自我監(jiān)控是個體對自身的心理和行為的主動掌握，是一種通過調(diào)整自己的動機與態(tài)度而趨近所預(yù)設(shè)的目標(biāo)的自我實現(xiàn)過程，是自我意識的重要部分(Kudretetal.，2019)。Lloyd和Pennington(2020)的研究發(fā)現(xiàn)，踐行極簡主義消費能增強人們的自我意識，特別是反思(reflection)、冥想(mindfulness)和回味(savoring)。反思是個體對當(dāng)前生活方式和消費行為的回顧性思考，極簡主義消費者主動反省當(dāng)前生活方式的恰當(dāng)性，對物質(zhì)生活能否實現(xiàn)精神追求有更多的思考(Huneke，2005)。他們更會通過專注來超脫物質(zhì)欲念，回歸內(nèi)心的平靜和安寧(McGouran&Prothero，2016)，這也是冥想或正念的積極效果之一。同時，因為他們更重視精神生活，他們會珍藏、回憶并細(xì)細(xì)品味過去或當(dāng)前生活中的事件以得到獨特的精神體驗(Wahlen&Laamanen，2015)。 自我控制提高是極簡主義消費的另一個重要后效。有學(xué)者通過實證研究發(fā)現(xiàn)，極簡主義消費能夠增強個體對購物欲望的控制(Boujbel&d'Astous，2012)。通過采納極簡主義消費，人們在消費上會產(chǎn)生抑制沖動行為，因為他們更可能聯(lián)想到?jīng)_動消費帶來的負(fù)面結(jié)果(如浪費資源)(Alexander&Ussher，2012；Gaterslebenetal.，2019)。同時，極簡主義消費能增強人們對外界誘惑的抵制力，在生活規(guī)律或消費習(xí)慣上有更強的自律(Craig-Lees&Hill，2002)。Zavestoski(2002)指出，簡單的生活方式具有增強自我效能的作用，即個體在對自己勝任某個任務(wù)上具有高的自信心。極簡主義消費的采納實際上也是一個接納真實自我的過程，因為它不再以物質(zhì)的占有作為核心標(biāo)準(zhǔn)，而是強調(diào)“內(nèi)心真正想要的”。Lloyd和Pennington(2020)發(fā)現(xiàn)，極簡主義消費還能幫助個體恢復(fù)自主性感知，即個體按照自我意愿掌控事態(tài)動向的能力。有學(xué)者還通過實證的方法證實了極簡主義消費對自主性感知的正向影響關(guān)系，并證實了自主性感知是極簡主義消費與生活幸福感之間的中介變量(Richetal.，2017)。 4.3約束性行為傾向 Shaw和Newholm(2002)指出，極簡主義生活方式作用于消費者獲得產(chǎn)品或服務(wù)的任何環(huán)節(jié)。不少學(xué)者認(rèn)為，極簡主義消費的采納促使消費者在購物上持更加警惕、謹(jǐn)慎的態(tài)度(Iwata，1997；McGouran&Prothero，2016)，而這種警惕性態(tài)度下人們的購買行為也會發(fā)生變化，他們更偏向于節(jié)制性消費、責(zé)任性消費和可持續(xù)性消費(Boutroy，2020；Hoffmannetal.，2018；Kasser，2017；Shama，1985)。這三種消費行為實際上并不是相斥的：節(jié)制性行為體現(xiàn)了個體的責(zé)任意識，而這種責(zé)任意識有助于消費的健康和可持續(xù)性發(fā)展。 節(jié)制性消費與極簡主義消費“以少為美”的特點是相吻合的。相比于產(chǎn)品購買的“數(shù)量”，消費者更注重產(chǎn)品購買的“質(zhì)量”，即人們不再只一味地追求在物質(zhì)消耗的數(shù)量上得到滿足，而將之上升至品質(zhì)和精神層次(Kannisto，2018；Kasser，2011)。極簡主義消費下人們將降低沖動性購買、過度消費及放縱性消費等行為傾向(Altinbasak-Farina&Burnaz，2019)。通過采用問卷調(diào)研的方法，Peyer等(2017)證實了極簡主義消費對沖動消費具有抑制作用。責(zé)任性消費強調(diào)的是把個體的行為和社會福祉聯(lián)系在一起，在進(jìn)行消費的時候考慮自己的行為是否有利于促進(jìn)社會的健康發(fā)展(Meissner，2019)。有研究發(fā)現(xiàn)，極簡主義消費導(dǎo)致人們對某種不道德產(chǎn)品或品牌進(jìn)行聯(lián)合抵制的意愿更強(Hoffmannetal.，2018)。 可持續(xù)性發(fā)展往往特指生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，采取可持續(xù)消費也是履行社會責(zé)任的途徑之一。極簡主義消費對旅游行為或住房行為也有一定影響，如Kannisto(2018)的研究發(fā)現(xiàn)極簡主義消費下的人們會更傾向于“像一個當(dāng)?shù)厝艘粯勇眯小保憩F(xiàn)為花更少的金錢、與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行更多的互動和建立緊密關(guān)系等；Boutroy(2020)發(fā)現(xiàn)采納極簡主義消費的旅行者更喜歡在野營的時候攜帶更少的物品。產(chǎn)品類型偏好、購買渠道偏好、產(chǎn)品價值偏好等都會因極簡主義消費理念而發(fā)生改變。具體來說，在產(chǎn)品購買的類型上，Kasser(2017)在研究中指出，極簡主義消費的采納增強了人們購買環(huán)保性產(chǎn)品的偏好。在購買產(chǎn)品的渠道上，選擇距離更近、運輸距離更近的供應(yīng)商(Craig-Lees&Hill，2002)。在產(chǎn)品功能和外形的權(quán)衡中，會努力避免過度包裝的產(chǎn)品，注重產(chǎn)品的實際用途(-Gambier，2016)。Peyer等(2017)的研究表明，極簡主義消費會導(dǎo)致人們更傾向有機產(chǎn)品。在資源的利用方面，極簡主義生活方式也導(dǎo)致了空調(diào)和熱氣的使用頻率的減少和可重復(fù)利用的購物袋頻率的增加(Kasser，2017；Kropfeldetal.，2018)。極簡主義消費者經(jīng)過判斷、決策和選擇，對其行為進(jìn)行了有效約束、控制和規(guī)范，產(chǎn)生具有節(jié)制性、責(zé)任性和可持續(xù)性的消費傾向。 4.4產(chǎn)品處置行為 在前述極簡主義消費的典型表現(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)不少行為與產(chǎn)品處置都有關(guān)聯(lián)。產(chǎn)品處置行為指的是消費者購買產(chǎn)品之后對產(chǎn)品的處理行為，大體上可以分為保持性持有、永久性處置和短暫性處置(宮秀雙，蔣晶，2018)。保持性持有主要包括繼續(xù)使用和收藏(Priceetal.，2000)。極簡主義消費者盡量減少物質(zhì)消耗，在質(zhì)量可行的條件下盡可能延長產(chǎn)品使用壽命，產(chǎn)品維修再使用使他們經(jīng)常用于延長產(chǎn)品使用期限的手段(Leonard-Barton，1981；Tang&Hinsch，2018)。永久性處置和短暫性處置是相對處理時間而言的，前者包括作為垃圾扔掉、捐贈、出售或者“以物換物”交易等，而后者如借用產(chǎn)品或租賃產(chǎn)品等(Kasser，2017)。 在以上方式中，極簡主義消費者對產(chǎn)品的處置也體現(xiàn)了該行為的兩大特征——親社會性和親生態(tài)性。根據(jù)極簡主義消費的親社會性，在產(chǎn)品的處理上人們更傾向于將自己使用頻次較低的產(chǎn)品捐贈給其他人或者公益組織(Richetal.，2020)。由于極簡主義消費理念中主張“簡化物質(zhì)”，捐贈物品也是使人們的物質(zhì)生活“去繁從簡”并促進(jìn)社會聯(lián)系和體現(xiàn)個體價值的方法(Lorenzen，2018)。根據(jù)極簡主義消費的親生態(tài)性，“以物換物”的交易方式不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品價值的最大化，同時也符合極簡主義消費者減少資源損耗的訴求(Kropfeldetal.，2018)。借用或租賃產(chǎn)品屬于典型的產(chǎn)品共享行為。Kasser(2017)的研究指出，極簡主義消費下人們更喜歡瀏覽線上二手商店和到訪線下二手商店，并在共享住房(如Airbnb等)、共享自動車和小轎車以及共享圖書館方面有更高的使用頻率。此外，回收玻璃和紙張、轉(zhuǎn)賣或購買二手產(chǎn)品、廢品利用等都是受到極簡主義消費者青睞的產(chǎn)品處置方式(Cookeetal.，2016；Kasser，2017；Meissner，2019)。 整體而言，現(xiàn)有極簡主義消費后效研究具有兩方面特征：一方面，具有量化實證數(shù)據(jù)的文獻(xiàn)相對匱乏。大多數(shù)的研究采用訪談、文本挖掘等質(zhì)性方法探討極簡主義消費帶來的作用(如Lloyd&Pennington，2020；Wuetal.，2013)。另一方面，現(xiàn)有研究結(jié)果難以直接進(jìn)行比較。為數(shù)不多的實證研究中對于極簡主義消費的量化標(biāo)準(zhǔn)也較為不統(tǒng)一而導(dǎo)致研究結(jié)果難以直接比較。例如，有的研究中將節(jié)儉其中一個維度作為自變量來進(jìn)行探討(Richetal.，2017)，而有的研究在量化極簡主義消費時直接借鑒了節(jié)儉的測量方式(Boveetal.，2009；Gaterslebenetal.，2019；Nepomuceno&Laroche，2017)。有研究在將極簡主義消費作為前因變量時作為二分類變量而非連續(xù)變量(Boujbel&d'Astous，2012)。對于這兩方面特征，本文認(rèn)為已有量表的局限性在其中產(chǎn)生了較大影響，而近年來已經(jīng)越來越多的學(xué)者正在為此做出努力，不斷增強測量工具的適用性與應(yīng)用性(如Richetal.，2020；Wilson&Bellezza，2021)。需注意的是，各個研究中對生活方式和消費方式的定位不統(tǒng)一，以往文獻(xiàn)中極簡主義消費本身的內(nèi)容可能會與其后效作用重疊(Wahlen&Laamanen，2015)。例如，有研究將騎行和控制沖動性購買行為都作為極簡主義消費自變量本身進(jìn)行考察，而有研究則探討生活方式中的騎行如何影響人們對沖動性消費的控制(Boujbel&d'Astous，2012；Leonard-Barton，1981)。本文繪制了極簡主義消費的前因后效及中間變量的路徑圖(見圖1)。 圖1極簡主義消費的前因、后效及其中介變量與邊界條件示意圖 注：↑表正向影響，↓表負(fù)向影響，×表結(jié)果不一致。 資料來源：根據(jù)文獻(xiàn)整理。 5極簡主義消費的理論視角 5.1基本價值理論視角 基本價值理論(TheoryofBasicValues)認(rèn)為，價值是自我與人格的重要組成成分，它不同于個體的態(tài)度、信念、規(guī)范和特質(zhì)(Schwartzetal.，2012)。該理論識別了在各種文化情境中均具有普適性的十大基礎(chǔ)性價值，即自我引動、激發(fā)、享樂、成就、權(quán)力、安全、服從、傳統(tǒng)、恩惠以及普世主義，并闡述了這些價值之間的動態(tài)聯(lián)系。從價值產(chǎn)生的內(nèi)外部驅(qū)力來劃分，前五者屬于自我導(dǎo)向(即利己)的價值，后五者屬于他人導(dǎo)向(即利他)的價值。這些價值之間既可能存在相互沖突的關(guān)系，如享樂與普世主義、權(quán)力與恩惠等，也可能存在相互兼容的關(guān)系，如服從與傳統(tǒng)、恩惠與普世主義等(Tang&Hinsch，2018)。極簡主義消費的維度通常覆蓋個體、社會和自然范疇，對應(yīng)到基本價值理論中，自我引動、激發(fā)、享樂、成就、權(quán)力以人們的感受與體驗為內(nèi)核，屬個體范疇；安全、服從和傳統(tǒng)、恩惠強調(diào)在社會網(wǎng)絡(luò)中群體和規(guī)范的作用，屬社會范疇，而普世主義涉及妥善處理社會與大自然的關(guān)系，納入自然范疇。 極簡主義消費一方面受到自我導(dǎo)向動機的驅(qū)動，如物欲橫流的經(jīng)濟社會加重了心理壓力，人們會為了降低焦慮感而進(jìn)行極簡主義消費行為。McGouran和Prothero(2016)在對極簡主義者的訪談中發(fā)現(xiàn)，部分人通過降低對物質(zhì)的依賴，在購物中采取謹(jǐn)慎態(tài)度而避免淪為“沒有靈魂的消費者”。已有研究指出，極簡主義消費能給個體帶來精神上的滿足，提升生活滿意度(Boujbel&d'Astous，2012；Lloyd&Pennington，2020)。這種實現(xiàn)自我滿足(self-centeredsatisfaction)的出發(fā)點與基本價值理論中自我導(dǎo)向?qū)用娴膬r值是相契合的(Schwartzetal.，2012)。除了物質(zhì)極簡，信息極簡(為解放大腦)、社交極簡(為節(jié)省時間)、目標(biāo)極簡(為節(jié)省精力)和思維模式極簡(為創(chuàng)造愉悅情緒)等均是基本利己視角的極簡主義方式(Kuanretal.，2020；Richetal.，2017)。另外，Kahl(2012)提及的“極簡主義者自我性”觀點也印證了利己視角下極簡主義消費的采納行為。另一方面，他人導(dǎo)向動機下的極簡主義消費往往與親社會和親生態(tài)行為緊密關(guān)聯(lián)(Hoffmannetal.，2018)。個體是處于社會網(wǎng)絡(luò)中的個體，是群體中的一部分，因此被賦予某種群體身份(Schwartzetal.，2012；陳斯允等，2019)。人們通常受到外部環(huán)境如社會等級、社會秩序、社會規(guī)范及他人評價的影響，表現(xiàn)出更強烈的服從意愿(Schwartzetal.，2012)。極簡主義消費者有強烈的社會聯(lián)結(jié)意愿，他們希望有更多的時間陪伴家人和與朋友相處，也希望通過分享勞動、技能等與陌生人建立聯(lián)結(jié)(Richetal.，2020)。該群體通常也是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者，通過綠色出行、回收資源、購買二手產(chǎn)品等踐行極簡主義消費，維持生態(tài)平衡和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展(Cookeetal.，2016；Kasser，2017；Kropfeldetal.，2018)。 5.2自我決定理論視角 根據(jù)自我決定理論(Self-determinationTheory)，個體在進(jìn)行自我整合活動的過程中會趨近于能夠提供自主性(autonomy)、勝任力(competence)和關(guān)聯(lián)性(relatedness)的環(huán)境(Cookeetal.，2016)。基本心理需求理論是自我決定理論框架下的核心理論，該理論闡明了環(huán)境因素通過內(nèi)在心理需要的中介對個體的行為傾向產(chǎn)生影響的作用機制，極簡主義消費也可以借助此理論進(jìn)行詮釋(Cookeetal.，2016；Richetal.，2017)。 首先，自主性反映的是個體可以通過自己的自由選擇而從事某種行為的能力(Kasser，2011)。由于極簡主義消費的本質(zhì)是自愿性行為，并不是財務(wù)資源的極度匱乏或者國家政策的強制實施導(dǎo)致的(Lorenzen，2018)，故當(dāng)個體進(jìn)行極簡主義消費時，是根據(jù)自我意愿進(jìn)行的活動，其自主性需要便得到滿足。極簡主義消費者的自主性主要來自于兩方面：自由(freedom/liberation)和真實(authenticity)。在沒有采取極簡主義消費的生活方式之前，不少人表示自己的生活是“被捆綁的”和“超負(fù)荷的”(Lloyd&Pennington，2020)，這種不自由不僅來自于對物質(zhì)的無限度依賴，也來自于人們?yōu)榱藵M足各種各樣的社會期望而生活。踐行極簡主義消費給人們帶來的真實感則是因為擺脫物質(zhì)依賴、了解真實自我能夠讓人們有機會重新審視自己最珍重的事物，進(jìn)而確定清晰的自我身份，促成真實自我和理想自我的統(tǒng)一。 再者，勝任力指的是個體的一種自我效能感，即能夠通過自己的行為產(chǎn)生積極結(jié)果的信念(Richetal.，2017)。勝任力通常是通過對周圍人或環(huán)境的影響力來體現(xiàn)的。對于周圍人而言，極簡主義消費強調(diào)花費更多的時間和精力與家人和朋友的相處，并對所在社區(qū)有所奉獻(xiàn)，而這種付出能給周圍人創(chuàng)造愉悅的體驗(Boujbel&d'Astous，2012)。對于環(huán)境而言，極簡主義消費的很大一部分內(nèi)容都強調(diào)親生態(tài)行為和責(zé)任性消費，通過有意識地約束自己的浪費行為，增加綠色行為(如回收資源等)，實現(xiàn)個體對環(huán)境的影響能力(Kropfeldetal.，2018)。另外，對環(huán)境的勝任力還表現(xiàn)在個體對焦慮和壓力的處理。Lloyd和Pennington(2020)指出，極簡主義消費能有效降低個體焦慮情緒，恢復(fù)生活秩序。 最后，關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)的是人們在社會關(guān)系(包括家人、朋友及個體所在的社區(qū)等)中的體驗。踐行極簡主義消費的個體更注重社會關(guān)系的發(fā)展和維持，不斷尋找自我在群體中的歸屬感，因而具有更高的家庭意識和親社會傾向(Chowdhury，2018；Richetal.，2020)。有學(xué)者指出，社會聯(lián)結(jié)也可以通過支持環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展來實現(xiàn)，特別是支持本地的農(nóng)業(yè)發(fā)展(Kasser，2011)，這與極簡主義消費所倡導(dǎo)的“支持本土消費”是一致的。綜上，極簡主義消費在自主性、勝任力和關(guān)聯(lián)性三種基本心理需要的驅(qū)使下形成行為動機，而通過踐行極簡主義消費行為又反哺這三種心理需要，進(jìn)而實現(xiàn)個體的自我發(fā)展。 5.3需求層次理論視角 需求層次理論(HierarchicalTheoryofNeeds)強調(diào)個體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機，而動機由多種不同性質(zhì)的需要所組成，各種需要按照先后順序與高低層次劃分為：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要以及自我實現(xiàn)需要(Zavestoski，2002)。有學(xué)者指出，當(dāng)滿足了較低層次的需求，人們會借助極簡主義消費來實現(xiàn)更高層次的需要(Etzioni，1998)。換言之，人們首先要擺脫“食不果腹，衣不蔽體”的物質(zhì)困境，即解決生理需要和安全需要，進(jìn)而借助極簡主義消費行為來追求精神上的滿足。Huneke(2005)、Kasser(2011)也有類似的觀點，認(rèn)為極簡主義消費剛好可以實現(xiàn)用物質(zhì)消費無法達(dá)到的目的。 極簡主義消費把人與人之間的社會聯(lián)系放在更重要的位置，特別是注重維系與家人、朋友的情感(Richetal.，2020)以及社區(qū)成員之間的互惠或互助(Lorenzen，2018)，人們在這些社會網(wǎng)絡(luò)中獲取歸屬與愛，滿足社交需要。個人的能力和成就得到外界的肯定是尊重需要得以滿足的條件。極簡主義消費理念不提倡通過物質(zhì)財富的擁有來標(biāo)榜一個人的成功和幸福(Mick，2017)。極簡主義消費者的勝任力可以體現(xiàn)在自己、他人和環(huán)境三方面，包括對自己消費欲望的控制或?qū)ψ约荷钪刃蚝鸵?guī)律的自制力，給身邊人帶來的幸福體驗(如陪伴家人等)，以及在自然環(huán)境保護(hù)中起到的促進(jìn)作用(如回收資源等)(Kropfeldetal.，2018；Peyeretal.，2017)。Zavestoski(2002)把自我實現(xiàn)需要細(xì)分為自我效能與真實性需要，并提出物質(zhì)消費可以滿足自我效能和自尊需要層次以下的需要(如安全需要等)，但真實性感知是物質(zhì)消費所不能實現(xiàn)的。極簡主義消費通過弱化物質(zhì)的重要性，讓人們在簡單的生活方式中感受到真我，而不是由外部的物質(zhì)決定的“我”。基于需求層次理論的視角下理解極簡主義消費消費實際上也是肯定了極簡主義消費自愿性和精神性的本質(zhì)(Shaw&Moraes，2009)。在不為溫飽、安全問題困擾的前提下，人們對極簡主義消費有自主選擇權(quán)，選擇在社交、尊重和自我實現(xiàn)上有更高層次的追求。 5.4自我調(diào)節(jié)理論視角 自我調(diào)節(jié)理論(Self-regulationTheory)從社會認(rèn)知理論中衍生而來，自我調(diào)節(jié)是一種獲得與維持理想狀態(tài)的過程(Ellistonetal.，2017)。當(dāng)前狀態(tài)和理想狀態(tài)之間存在差異，自我調(diào)節(jié)就會被激活，基本過程涉及自我觀察、自我判斷和自我反應(yīng)。極簡主義消費通常是個體感到當(dāng)前狀態(tài)與理想狀態(tài)存在一定差距而采取的行為，最終目的是為了強化自我概念(&Soares，2020；Zavestoski，2002)。自我調(diào)節(jié)按照內(nèi)容劃分可以分為欲望的自我調(diào)節(jié)、情緒的自我調(diào)節(jié)和行為的自我調(diào)節(jié)。其一，沖動性消費、放縱性消費、過度消費等具有一定負(fù)面后果的消費形式都是人類膨脹的欲望所驅(qū)使的(Mick，2017)，極簡主義消費者抵制和反對這些形式的消費，弱化物質(zhì)消費在人生價值中的重要性，將消費欲望降到最低(Boujbel&d'Astous，2012)。其二，極簡主義消費者能夠更加“有目的地集中注意力于個體內(nèi)心的某種體驗”，例如Lloyd和Pennington(2020)發(fā)現(xiàn)，踐行極簡主義消費有助于個體擁有更多的反思和冥想的經(jīng)歷，而運用潛意識或者自動化的技巧(如冥想或正念等)來產(chǎn)生、維持、調(diào)整或表達(dá)自己的情感正是情緒自我調(diào)節(jié)的目的。其三，行為的自我調(diào)節(jié)是極簡主義消費者經(jīng)過策略性系統(tǒng)處理之后的外化表現(xiàn)，通過減少消費數(shù)量、支持當(dāng)?shù)禺a(chǎn)商、購買綠色產(chǎn)品、資源重復(fù)利用等行為來強化自我(Meissner，2019；Pepperetal.，2009)。 若根據(jù)前述中自我調(diào)節(jié)的過程(即自我觀察、自我判斷和自我反應(yīng))來劃分，極簡主義消費的形成也可以有另一番解讀。首先，人們對當(dāng)前自身的狀態(tài)和表現(xiàn)，依據(jù)長期或短期社會活動中形成的各種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范進(jìn)行評估和審察。人們在采取極簡主義消費之前，通常是意識到自己處于過于忙碌的工作狀態(tài)或陷入“失去靈魂”的消費活動之中(Huneke，2005；McGouran&Prothero，2016)，故期望通過踐行極簡主義消費而在心理上獲得新的自我(陳斯允等，2020)。進(jìn)入自我判斷階段，人們?yōu)樵谧晕矣^察中的狀態(tài)和表現(xiàn)形成行為評估結(jié)果，并設(shè)置一個理想化標(biāo)準(zhǔn)，尋找評估結(jié)果與理想化標(biāo)準(zhǔn)之間的差距，以做出自我否定或自我肯定。極簡主義消費的理想化標(biāo)準(zhǔn)與其表現(xiàn)特征是吻合的，即親自我、親社會和親生態(tài)(Kuanretal.，2020)，故此階段也是人們用極簡主義消費標(biāo)準(zhǔn)與自身行為表現(xiàn)進(jìn)行比對的動態(tài)過程。最后，進(jìn)入計劃執(zhí)行階段，個體根據(jù)比對結(jié)果做出反應(yīng)，極簡主義消費者的情感反應(yīng)(如自我滿足、自我抱怨)和行為反應(yīng)(如限制消費、減少工作等)等都會影響他們對行為實施結(jié)果的評估(Cookeetal.，2016；Lloyd&Pennington，2020)。若未達(dá)到理想狀態(tài)，個體將會再次啟動自我調(diào)節(jié)，形成完整的自我調(diào)節(jié)閉環(huán)(Ellistonetal.，2017；Haenfleretal.，2012)。 5.5基于4種視角的理論融合 為了進(jìn)一步理解極簡主義消費的形成過程，我們將綜合4種理論對之進(jìn)行整合性解讀。我們以自我調(diào)節(jié)為過程，以基本價值、需求層次和自我決定為內(nèi)容刻畫出極簡主義消費的形成過程。在這個過程中，基本價值首先在自我觀察階段發(fā)揮作用，即個體依據(jù)這些自我導(dǎo)向價值和他人導(dǎo)向價值審視自身行為表現(xiàn)；隨后根據(jù)需求層次內(nèi)容進(jìn)行自我判斷，評判金字塔需求被滿足的現(xiàn)狀；最后，個體根據(jù)判斷結(jié)果采取行動，以實現(xiàn)自主性、勝任力以及關(guān)聯(lián)性自我決定，即進(jìn)入自我反應(yīng)階段。基本價值理論中的內(nèi)容和自我決定理論中的內(nèi)容與各需求層次的對應(yīng)關(guān)系已在圖中用箭頭標(biāo)識，4種理論對極簡主義消費的詮釋如圖2所示。 圖2四種理論視角下極簡主義消費的相關(guān)要素及形成過程 6研究總結(jié)與未來展望 隨著物質(zhì)生活的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人在繁忙的工作、雜亂的人際和豐富的物質(zhì)中也越來越重視精神層面的生活，成為極簡主義消費的重要動力，而近年來人們對高品質(zhì)美好生活的更高追求和“十三五規(guī)劃”提出“高質(zhì)量發(fā)展”國家政策目標(biāo)，也成為極簡主義消費不斷發(fā)展的有力推手。作為極簡主義在消