第15課 秦漢時期的科技和文化 課件(共37張)

出自《莊子》，說戰國時期一個叫惠施的人，名氣大，學問高。文章能裝五輛馬車。但其實，五車書在今天一點都不多。戰國時期，古人發現竹子是很好用的書寫工具，他們將竹子裁成片，放在火上烤，在烤干的竹片上寫字，這就是最早的竹簡。一片竹簡一般能寫三十個字左右。學富五車東方朔上奏想像圖東方朔是西漢時期著名的文學家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他學富五車，才高八斗。據說有一次，他向漢武帝上一個奏本，這個奏本就用了三千片竹簡，加起來一共12公斤，需要兩個人才能抬動。漢武帝足足看了一個多月。這說明了什么問題呢？這一問題又該如何解決呢？第三單元：秦漢時期：統一多民族封建國家的建立和鞏固第15課：秦漢時期的科技與文化一.紙啟新篇：書寫文明創舉【材料研讀】材料一

吾非與之并世同時，親聞其聲，見其色也；以其所書于竹帛，鏤于金石，琢于盤盂，遺傳后世子孫者知之。——《墨子·兼愛下》材料二

自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡重，并不便于人。——范曄《后漢書》紙發明以前的書寫材料有什么特點？優點：內容保存久，可用于記錄重要信息缺點：過于沉重，不便攜帶與保存；價格昂貴，難以普及；書寫面積小，能記錄內容極為有限。

名稱：放馬灘紙,西漢早期麻紙發現于：1986年甘肅天水放馬灘5號漢墓

地位：目前世界上發現的最早的紙西漢時期，人們已經懂得了造紙術的基本方法缺點：質地很粗糙，柔韌度不足，使用不便。“蔡倫，字敬仲，桂陽人也。……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”——范曄的《后漢書》從記載中，蔡倫用什么原料造紙？這種紙有什么優點？原料易找，價格便宜，易于推廣大大提升了紙的質量和產量。樹皮、麻頭、破布、舊漁網對中國：紙成為人們廣泛使用的書寫材料，便利了典籍的流傳。對世界：造紙術輾轉流傳到世界各地，推動了世界各地文明的發展，是中國對世界文明的偉大貢獻之一造紙術的發明與改進產生了什么影響？傳承與發展今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？①減少污染，保護環境；②節約資源。我們應該節約用紙、愛惜書籍。保護好環境，也就是保護我們賴以生存的美好家園。再生紙，作為蔡倫造紙術在新時代的傳承與發展，將繼續為人類的可持續發展貢獻力量。

二.智匯三科：醫數農的成就閱讀教材，找出關于張仲景的基本信息。春秋戰國戰國——西漢遠古時期神農嘗百草扁鵲四診《黃帝內經》醫學成就數學成就農學成就中國古代第一部完整的藥物學專著。是我國最早的醫書為中醫的診斷體系奠定基石1.生活時期2.重要著作3.醫學思想4.主要貢獻5.歷史地位閱讀教材，找出關于張仲景的基本信息。——東漢末年——《傷寒雜病論》——辯證分析病情，對癥治療；“治未病”——中醫臨床理論體系的開創者——“醫圣”春秋戰國戰國——西漢遠古時期神農嘗百草扁鵲四診《黃帝內經》醫學成就數學成就農學成就材料研讀東漢末年，張仲景在談到撰寫《傷寒雜病論》的背景時說:感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。——《傷寒論·序》材料反映了張仲景怎樣的精神?1.有仁愛之心，心系蒼生；2.勤奮鉆研，不懈努力；3.治學嚴謹，敢于創新；4.無私奉獻，勇于擔當醫學成就數學成就農學成就

《傷寒雜病論》在今天——清肺排毒湯由漢代張仲景所著的《傷寒雜病論》中多個方劑優化組合而成，治療新冠病毒總有效率達90%以上。歐洲最早的治療黑死病的方法，就是來自到過中國的阿拉伯人所翻譯過來的《傷寒雜病論》一書。歐洲學者李約瑟曾贊嘆說：“他是一個拯救了歐洲命運的人。”——《張仲景：一個拯救了歐洲命運的人》

《傷寒雜病論》在世界——醫學成就數學成就農學成就外科圣手、外科鼻祖——華佗生活時代：東漢末年成就：擅長用針灸、湯藥治病，實施外科手術；發明麻醉藥劑麻沸散；（比西方早約1600年）

創編“五禽戲”。

醫學成就數學成就農學成就華佗的弟子吳普常練五禽之戲，年高九十多仍耳聰目明，牙齒完堅。華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動姿態，創編出了“五禽戲”，幫助人們強身健體醫學成就數學成就農學成就秦簡九九表數學在中國古代被稱為“算術”或“算學”。中國古代十分重視數學研究及其運用，并取得了巨大成就。《九章算術》時間：最晚成書于東漢內容：總結了東漢以前的數學知識，內容包括解決實際問題的算術、代數、幾何等。地位：是當時世界上先進的數學著作。標志著中國古代數學體系的形成。特點：注重實際應用，與人們的生產、生活聯系緊密。醫學成就數學成就農學成就《氾勝之書》總結了關中地區的農業生產經驗，提出_________、__________、__________等農業生產方法。屬中國古代四大農書改良土壤適度施肥合理密植秦漢（西漢）時期時的農學成就？醫學成就數學成就農學成就醫學成就數學成就農學成就秦朝向全國頒布統一的歷法，用來指導農業生產和社會生活。兩漢時期，人們已使用日晷、漏壺等計時工具，能夠比較準確地測定時間，朝廷頒布了更加完備的歷法。在前人基礎上，東漢張衡改進的渾天儀，能夠演示日月星辰的運行。他還發明制作了候風地動儀，用以測驗地震方位。張衡改進的渾天儀候風地動儀（比外國早1700多年）東漢張衡（科圣）日晷漏壺三.史韻華章：司馬遷與《史記》司馬遷生平經歷少年晚年中年青年家學淵博飽讀詩書博聞強記游歷天下繼承父業任太史令李陵事件，仗義執言慘遭宮刑忍辱負重完成《史記》祖上數代為史官年十歲則誦古文，二十而游,遍覽名山大川司馬遷在撰寫《史記》期間，因替他人仗義執言被關入獄中，遭受酷刑，肉體和精神受到極大摧殘。為了心中的理想，出獄后他繼續撰寫《史記》。在給朋友的回信中，他說:“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。”司馬遷追求崇高理想和獻身偉大事業的精神，令后人敬仰。司馬遷為什么能寫出《史記》一書？對照司馬遷忍辱寫《史記》的事例，談談我們應該怎樣對待生活中的挫折？原因：(1)漢武帝時文化得到發展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利條件；(2)司馬遷的父親曾任太史令，司馬遷從小受到家庭的熏陶；(3)司馬遷個人因素，他閱讀了大量史書，也到過很多地方進行游歷，且刻苦寫作，忍辱負重。態度：我們應該勇敢面對，積極尋找解決問題的辦法，正確認識生命的價值，要用自己有限的生命為社會作一些力所能及的貢獻。內容：記述了從黃帝到漢武帝時約3000年的史事是我國第一部紀傳體通史體裁：黃帝漢武帝夏朝商朝周朝秦朝3000多年12本紀30世家70列傳10表8書記言和記事的結合，通過記敘人物活動，反映歷史事件。史家之絕唱，無韻之《離騷》記錄保存了大量史料和史事，對我國史學發展產生了深遠影響。意義：《史記》《漢書》東漢時期，班固等人撰寫了《漢書》。這部書記載了自漢高祖至王莽統治時期的歷史，為東漢統治者治理國家提供借鑒。《漢書》繼承并發展了《史記》的紀傳體體裁，是我國第一部紀傳體斷代史，對后世官方史書的編撰有很大影響。斷代體：以朝代為斷限只記錄某一時期或某一朝代的歷史拓展：哲學和文學的成就

知識拓展：漢賦與樂府詩兩漢文學成就的代表是漢賦和樂府詩。賦起源于戰國，深受“楚辭”和諸子散文影響。西漢的賦講究鋪陳排比，辭藻華麗，多描寫上層社會的繁華，有時也加以諷諫。東漢時期，描寫社會現實的賦增多。兩漢設有樂府機構，作為掌管音樂事務的官署。樂府創制的樂章歌辭和搜集整理的民間詩歌，被稱為“樂府詩”。樂府詩內容豐富，形象生動，感情真摯，有的歌碩祖先神靈，有的描寫勞動人民生活，有的反映征戰之苦，有的揭露官府對百姓的橫征暴斂，有的展現人生的悲歡離合等。漢樂府詩對后代詩歌的發展產生重要影響。四.信仰淵源：道佛的精神脈絡社會環境：東漢末年，政局黑暗，社會動蕩，百姓困苦，急需從宗教中尋求心靈慰藉與解脫。文化氛圍：當時文化多元，巫術方術流行，為佛道二教傳播提供思想土壤與神秘氛圍。政治因素：國家統一、疆域廣闊，政策寬松，且統治階層的態度一定程度上推動了佛道傳播。經濟條件：經濟發展使人口聚集，人們有精力追求精神生活，為佛道傳播奠定物質基礎。(元嘉元年)京師旱。任城、梁國饑，民相食。(

建寧三年

)河內人婦食夫，河南人夫食婦。天災人禍一起來，為什么受傷的總是我！背景教派：太平道（張角）五斗米道（張陵）受眾：下層民眾尊奉黃老，修身養性，消極避世入道者只須出五斗米陜西韓城司馬遷祠道教圣地青城山結合教材說說道教受到下層民眾信奉的原因是什么？漢末社會動蕩不安、尋找精神寄托（一）道教（二）佛教佛教產生于何地？產生于古印度（BC6C)，世界三大宗教之一。佛教認為人生如苦海，人只有壓抑欲望、忍耐順從，才能得到解脫。佛教的傳播過程？張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝時，西域的僧人運載佛經到洛陽，得到上層統治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來。（二）佛教佛教的傳入帶來了什么影響？佛教圣地白馬寺位于四川德陽的中江北塔佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方面產生了深遠影響。【思考】結合本單元所學內容，思考秦漢時期科技文化發展的原因？（從政治、經濟、民族關系、對外關系、個人等角度思考）政治：國家統一，社會安定；經濟：封建經濟繁榮；民族、對外：民族交流、中外交流頻繁；歷史基礎：繼承發揚前代科技文化成果；個人：科學家、思想家的智慧和努力。黃河滾滾，大浪淘沙，歷史的洪流中蕩滌著千古人物，陶冶出不朽文化。中華五千年的歷史和文明中，兩漢文化為中華民族文化的形成與發展奠定了堅實的基礎，使中華民族的歷史增添了璀璨的光輝。秦漢時期的科技與文化一.紙啟新篇：書寫文明創舉二.智匯三科：醫數農的成就三.史韻華章：司馬遷與《史記》四.信仰淵源：道佛的精神脈絡西漢發明造紙術東漢蔡倫改進造