高2025級高一下學期第三次學情調研語文答案

高2025級高一下學期第三次學情調研語文答案題號1236711121519答案BCCBABCBD1．B2．C3．C4．①從觀念起源角度，論述方位尊卑觀念源于古人對太陽升落、山南山北草木生長的觀察。②從居住文化角度，以甲第與次第的布局、東宮與西宮的地位、父母與子女的住房分配為例，論述東尊西卑在居住上的體現。③從禮儀制度角度，以帝王南面稱帝、臣子北面稱臣為例，論述南尊北卑在朝堂禮儀上的體現。④從建筑布局角度，以房屋坐北朝南、北堂的設置為例，論述南尊北卑在建筑上的體現。5．①古代崇尚東尊西卑、南尊北卑，主人應安排賓客坐在面向東或南的尊位，來表示對賓客的尊敬，己方則坐在面向西或北的卑位。②項羽安排己方坐于尊位，以彰顯主導權，刻意壓低劉邦的地位，體現了項羽的強勢與傲慢。③劉邦面北而坐，處于臣屬位置，暗示其屈從，符合項羽對其“面北稱臣”的政治羞辱，說明此時雙方實力懸殊。【導語】這組選文圍繞中華方位文化展開，從漢語方位詞的文化蘊含到北京中軸線的方位設計，由理論闡釋到實例印證，邏輯清晰。文本既梳理了“東尊西卑、南尊北卑”傳統認知的形成脈絡，又結合具體建筑案例印證文化影響，深入淺出展現了中華傳統方位文化的深層倫理與哲理意蘊。【詳解】1．B.“比象征光明、希望和新生的東方更加尊貴”錯誤，文中只分別闡述東尊西卑、南尊北卑兩套尊卑體系，并沒有出現“南方比東方更加尊貴”的比較內容，選項屬于無中生有、強加比較。故選B。2．C.“運用對比論證”錯誤，材料二只是分別解說晨鐘、暮鼓的不同寓意，并未使用對比論證，只是因果解說、事理說明，不存在正反對比。故選C。3．C.“東市、西市、南市、北市”只是羅列不同集市地點，單純交代采購場所，無尊卑、高下、吉兇的方位內涵。A項“東方”代指顯貴尊位，B項“南向稱霸”體現南尊，D項“西益宅不祥”體現西卑，均貼合方位尊卑文化。故選C。4．先梳理材料一行文層次，劃分四大角度；第一層：自然觀察視角，交代方位尊卑觀念的起源；第二層：日常居住層面，舉例說明東尊西卑在居所分配上的體現；第三層：朝堂禮儀層面，闡釋南尊北卑在君臣禮制中的運用；第四層：整體建筑層面，說明南北方位規矩在古代建筑布局中的普及。分點簡潔概括，不堆砌事例，只提煉核心角度。5．結合材料核心文化規律：東尊西卑，南尊北卑；對照座次：項羽、項伯東向坐（最尊），范增南向坐（次尊）；劉邦北向坐（卑位，對應北面稱臣），張良西向侍（最卑微）；項羽刻意占據最高尊位，把劉邦安排在臣子卑位，借傳統方位禮制壓制、羞辱劉邦，彰顯自身霸主權威；座次安排暗藏政治博弈，用方位尊卑暗示君臣名分、實力差距，凸顯項羽傲慢自負的性格。6．B7．A8．①點明時節，營造寒冷、蒼茫、緊張的氛圍，烘托地下工作險惡環境。②開篇雪中逃亡、雪中接頭、結尾雪夜聽曲憶親，雪貫穿全文，推動情節。③以雪的寒冷、潔白，反襯革命者內心的溫暖、堅定與純潔。④雪落無聲卻有聲，象征革命先烈默默犧牲、家國大義深沉有力。9．①蘇小莉追隨姐夫、姐姐走上革命道路，在老孫被捕后忍痛撤離以完成任務，正在逐漸成長為保家衛國的英雄；②蘇小莉對桃桃的憐愛、對姐姐的不舍和思念，以及老孫被捕后的內心掙扎，說明情感和人性是她的“軟肋”；③“有軟肋的英雄”強化了蘇小莉挺膺擔當的普通人身份，凸顯了信仰的力量，使英雄的形象更加真實立體。【導語】本文以雪為經緯，串聯起革命者的冷峻使命與溫熱人性。蘇小莉既有忍痛撤退的英雄擔當，又有對姐姐、桃桃的柔腸百結，“軟肋”與信仰并置，使英雄形象真實可觸。雪落無聲卻“有聲”，既暗喻犧牲的沉重，亦反襯革命者內心的純凈與堅定，賦予血色浪漫以詩性張力。【詳解】6．A.“自私態度”錯誤。“頂著漫天飛舞的雪花兒，失魂落魄地走著”表現的是蘇小莉對戰友老孫安危的深切擔憂，以及任務壓力帶來的心理沖擊，并無任何自私的體現。C.“勤快”錯誤。“做縫補衣服狀”不是突出陳素娥的勤快，而是突出她斗爭經驗豐富。D.“強化了人物對話”錯誤。“蘇小莉輕聲叫著，姐，能不能不去？”“姐姐說，必須去”等對話沒有用雙引號著重強調，是淡化人物對話，強化敘事效果。故選B。7．A.“卻象征性地表現了小說的主題”錯誤。過度解讀，“那紅更深了”是實景描寫。故選A。8．一、定位。在文中找出所有寫到“雪”的地方。判斷是否反復出現——若是，則成為意象，作用更豐富。二、分析。針對“雪”這個意象，依次解讀：氣氛：雪出現在什么場景？給人什么感覺？營造寒冷、蒼茫、壓抑，烘托地下工作險惡。情節：雪每次出現前后發生了什么？串聯撤離—潛伏—回憶三場景（雪中逃亡、接頭、聽曲），推動敘事。人物：雪和人物的內心狀態有沒有關聯？雪的冷反襯人物內心的熱——蘇小莉的擔憂與思念、陶大越夫婦的暖；潔白象征信仰純潔。象征：雪是否在暗示什么？雪落無聲而標題“有聲”，暗示無聲犧牲重如千鈞，深化家國大義主題。9．定位：找出文中蘇小莉的英雄行為與軟肋表現。英雄：老孫被捕后忍痛撤離，繼承姐姐遺志走上革命路。軟肋：對桃桃的憐愛、與姐姐離別時的淚與哀求、雪夜聽曲喚姐姐、老孫被捕后“失魂落魄”。分析：①英雄之處：思考蘇小莉有沒有擔當？她服從大局、完成任務，正在成長為保家衛國的英雄。②軟肋之處：思考她有哪些情感牽絆？對親人（姐姐、桃桃）的不舍、對戰友（老孫）的擔憂——這些都是她的軟肋。③二者結合：思考有軟肋是否削弱了英雄形象？不，正因有軟肋，她的堅守才更真實、更動人；軟肋與信仰并存，凸顯了普通人挺膺擔當的力量，使英雄形象更加立體。10．CEG11．B12．C13．（1）顏淵請求出使，孔子阻止了他。子路請求出使，孔子也阻止了他。子貢請求出使，孔子便派遣了他。（2）吳國的騎兵精銳士卒已經在齊國作戰疲憊不堪，貴重器物、旌旗軍備也在晉國消耗殆盡，那么您就可以趁吳國疲敝的時候制服它，這樣滅掉吳國就是必然的了。14．①孔門分科中，子貢位列“言語”科，天生擅長辭令，具備出色的外交游說能力，適配出使任務。②孔子認為合格的士應當“行己有恥，使于四方，不辱君命”，子貢的能力與品格符合這一要求，能夠完成存魯救難的使命。【導語】兩則材料相互呼應，形成完整敘事邏輯。材料一先點明孔門四科劃分，子貢位列言語科，又借孔子論士提出“行己有恥，不辱君命”的士之標準，為后文情節做鋪墊。材料二記齊國伐魯、魯國危難時，孔子拒絕顏回、子路，選中子貢出使，呼應了對子貢專長的定位，也體現孔子識人之明，最終子貢也踐行士的標準達成目標。【詳解】10．句意：有互相攻伐的諸侯，（君子）尚且把這種事當作恥辱，如今魯國，是我們的父母故國。“諸侯有相伐者”為定語后置句，語意完整，C處斷開；“尚恥之”為動賓結構，E處斷開；“今魯”與“父母之邦也”構成判斷句，中間斷開，G處斷開。故選CEG。11．A.正確。四方諸侯之國/天下四方。句意：出使四方諸侯國。/指遠大的志向。B.錯誤。保存/問候、探望。句意：祖宗墳墓都保存在這里。/屈駕來探望我。C.正確。句意：我們這是偏僻荒遠的小國。/潯陽地方偏僻荒涼又沒有音樂。D.正確。謙卑的言辭/低劣、平庸。句意：不要吝嗇謙卑言辭。/不是天資低劣。故選B。12．C.“認為齊晉同時出兵一定會擊敗吳軍”錯誤，子貢的計劃是吳國先和齊國交戰，獲勝后再與晉國爭強，吳兵會在齊晉戰事中消耗疲憊，越國趁機出兵，并非齊晉同時出兵擊敗吳軍。故選C。13．（1）“辭”，主動請求；“止”，制止；“遣”，派遣。（2）“弊”，疲憊；“敝”，疲敝，“弊乎齊/盡乎晉”，狀語后置句，正常語序為“乎齊弊/乎晉盡”。14．第一步：審題。需抓住“魯國危難”的背景，分析“孔子只同意子貢出使的原因”。第二步：定位原文找關鍵依據。①材料一說“德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏”，說明子貢屬言語科，本身擅長辭令游說，正好匹配出使需要的外交能力；②孔子定義合格的士需“行己有恥，不辱君命”，子貢符合這一要求，在魯國有危難時，能完成救國使命。【參考譯文】材料一：德行突出的：顏淵、閔子騫。擅長辭令外交的：宰我、子貢。擅長處理政事的：冉有、季路。精通文獻禮樂的：子游、子夏。子貢問道：“怎樣才可以稱作士？”孔子說：“立身行事有羞恥之心，出使四方諸侯國，不辜負君主的使命，這就可以稱作士了。”材料二：從前，陳成恒擔任齊國宰相，想要謀反作亂，忌憚齊國的鮑氏、晏氏兩大貴族勢力，所以調派軍隊去攻打魯國。魯君為此十分憂慮。孔子也很擔憂，于是召集門下弟子對他們說：“諸侯之間互相攻伐，（君子）尚且把這種事當作恥辱，如今魯國，是我們的父母故國，祖宗墳墓都在這里。現在齊國將要攻打它，難道沒有人愿意挺身而出出使解圍嗎？”顏淵請求出使，孔子阻止了他。子路請求出使，孔子也阻止了他。子貢請求出使，孔子準許派他前去。子貢南下去拜見吳王，勸吳王說：“如今擁有萬輛兵車的齊國，私自吞并擁有千輛兵車的魯國，再和吳國爭奪霸權，我私下替大王感到擔憂。況且援救魯國，能彰顯美名；討伐齊國，能獲得巨大利益。名義上保全將要滅亡的魯國，實際上削弱強大的齊國、威震晉國，這樣稱王稱霸的大業就沒有疑慮了。”吳王說：“你等我討伐完越國再回來救魯。”子貢說：“不行。大王等到伐越歸來，齊國早已吞并魯國了。況且強大的吳國畏懼弱小的越國，實在不明智。請允許我東去拜見越王，讓他派出精銳軍隊跟隨大王出征，這樣大王名義上是率領諸侯伐齊，實際上抽空了越國的兵力。”吳王十分高興，就打發子貢前往越國。子貢東行拜見越王，越王問道：“我們這偏僻荒遠的小國，大夫怎么屈尊來到這里？”子貢說：“現在吳王有討伐齊國的野心，大王不要吝惜貴重寶物，用來取悅他的心；不要吝嗇謙卑言辭，用來尊崇他的禮儀，這樣他必定會出兵伐齊。倘若他交戰不能取勝，那就是大王的福氣。倘若他戰勝齊國，必定會率領剩余兵力逼近晉國。我請求北上去拜見晉君，讓晉國聯合諸侯共同攻打吳國。吳國的精銳兵馬在齊國疲敝耗盡，珍寶儀仗在晉國損耗殆盡，那時大王趁其困頓疲乏起兵，這樣滅掉吳國就是必然的了。”越王聽后十分高興。吳王果然征發九郡兵力，和齊國在艾陵大戰，大敗齊軍，卻不班師回朝，果然又和晉國軍隊在黃池相遇對峙。吳、晉兩國爭奪強弱，晉國出兵攻打，大敗吳軍。越王得知消息，渡過長江偷襲吳國，殺掉吳王夫差，誅殺吳國宰相。所以說子貢一出使，保全魯國、攪亂齊國、攻破吳國、強盛晉國、使越國稱霸，正是如此。15．B16．①對初夏風物的喜愛與閑適意趣：詩人敏銳捕捉到草木生長、朱櫻成熟、紅藥盛放的初夏特征，“連蒂剪”“帶花移”的細節暗含對日常小事的關注，體現出閑居時對自然生活意趣的享受。②病后閑居的淡淡悵惘：“病起單衣怯”寫出病后身體的虛弱敏感，“身閑晝漏遲”透露出賦閑無事時時間流逝的緩慢感，暗含著年老閑散、壯志難酬的微茫落寞，情緒從明快轉向淡遠。③歷經世事后的平和疏朗：尾聯“空齋無長事，簾影看參差”收束情感，詩人不再糾結于現實的失意，而是在空齋靜看簾影的日常中與境遇和解，心境最終歸于平和松弛，展現出晚年通透的人生態度。【導語】此詩以初夏草木起興，擷櫻、芍藥尋常風物入筆，清淡鮮活。病后身弱、閑居晝長，把體弱慵閑的心境悄然融入光景。末句靜看簾影，由物及心，平淡字句里藏著悠然自適又略帶落寞的晚年襟懷。【詳解】15．B.“視聽結合”錯誤，頷聯“朱”“紅”僅為視覺描寫，寫采摘櫻桃、移栽芍藥的初夏日常場景，沒有涉及聽覺內容。故選B。16．按詩歌首聯——頷聯——頸聯——尾聯逐聯梳理內容，由景及人、由外在風物到內在心境逐層挖掘情感。抓意象與關鍵詞：前兩聯抓草木、朱櫻、紅藥等初夏景物，以及“剪”“移”生活動作，提煉對初夏美景的喜愛、閑居悠然之情。頸聯抓病起、怯、身閑、晝漏遲，從身體狀態、時光感受，挖掘病后虛弱、閑散落寞、壯志難酬的淡淡悵惘。尾聯抓空齋、無長事、看參差，從無事靜居、靜觀簾影的狀態，體悟詩人看淡得失、與境遇和解的平和通透。整合情感：梳理出喜愛閑適→落寞悵惘→平和疏朗三層復雜情感。17．端章甫愿為小相焉玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉離離原上草一歲一枯榮（國破山河在，城春草木深/六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠）【解析】略18．示例：“扶遙”改為“扶搖”；“開起”改為“開啟”；“鼓厲”改為“鼓勵”19．D20．句②：將“所”刪去/把“受”改為“為”；句⑤：將“一直”調至“致力于”前面。21．示例：甲：加入對詩的行列

乙：對詩形式最受歡迎（對詩傳播效果最好）

丙：而是文化（或“詩詞”）的魅力22．示例：得意時，我會吟誦李太白的“天生我材必有用”，保持清醒頭腦，繼續前行。【詳解】18．①“扶遙”的“遙”改為“搖”。“扶搖”指自下而上的旋風，引申為迅猛上升。②“開起”的“起”改為“啟”。“開啟”意為開始、啟動，與“直播”搭配。③“鼓厲”的“厲”改為“勵”。“鼓勵”意為激發、勉勵，“厲”意為嚴厲。

19．原文破折號后“對詩”是對前文“潮玩”方式的具體解釋，起解釋說明作用。A.破折號表示話題的轉換（由買奶茶轉到酸梅湯）。B.破折號表示對上文描寫的總結。C.破折號表示聲音的延長。D.破折號后“礦上已經把你開除了”是對前文“沒有資格跟我說話”的原因解釋，與原文作用相同。故選D。20．②句“最受網民所歡迎”句式雜糅，“受……歡迎”與“為……所歡迎”雜糅，刪去“所”或改“受”為“為”。⑤句“致力于……一直”語序不當，“一直”應放在“致力于”前面。21．甲處，前文說西安市民自發走上街頭，后文說他們與路人以“對詩”相逢，可知此處應填表示參與對詩的行為，如“加入對詩的行列”。乙處，前文說她嘗試了多種形式后發現某種形式更好，后文引用她的話說明對詩的優勢，可知此處應填“對詩形式最受歡迎（對詩傳播效果最好）”。丙處，前文說“這不是我的魅力”，后文暗示是詩詞或文化的魅力，且與“不是……而是……”搭配，可填“而是文化（或“詩詞”）的魅力”。22．仿寫需保持原句結構：時間狀語（得意時）+動作（我會+動詞）+引用詩句（詩人+詩句）+四字短語（保持……）+動作（繼續……）。原句“失意時”對“得意時”，“想起蘇東坡的‘一蓑煙雨任平生’”可改為“吟誦李太白的‘天生我材必有用’”，“坦然面對困難”可改為“保持清醒頭腦”，“繼續前行”可保留。23．例文：以梗為橋，莫失經典本真打開短視頻平臺，“黛玉葬花是頂級emo文學”“唐僧師徒是創業天團”這類玩梗解經典的內容隨處可見，百萬贊的背后，是年輕人對經典的新解讀，也引發了“解構是否褻瀆”的爭議。在我看來，梗本就是當代年輕人的話語方式，大可不必一棒子打死，但我們需記住：梗只是走近經典的橋，渡我們過河之后，莫要留在橋上，忘了對岸才是經典的本真所在。不可否認，用梗解經典，確實給了年輕人一個走近經典的低門檻入口。很多人對厚重的經典本來望而卻步，一句“祥林嫂遭遇職場霸凌”，反而能瞬間讓當代年輕人共情，生出“原來經典講的事離我不遠”的親近感。不少原本沒讀過《紅樓夢》的年輕人，因為好奇“頂級emo黛玉到底是什么樣”，主動翻開了原著，這何嘗不是梗的功勞？梗作為當代的流行話語，把隔著百年千年的經典拉到了我們身邊，讓經典從文學史的課本里，走到了年輕人的日常討論中，這份普及之功，不該被全盤否定。但問題在于，很多用梗解經典的內容，止步于貼標簽，把豐富立體的經典拆成了碎片化的娛樂，弄丟了經典的魂。李白“長風破浪會有時”的吟唱，本是逆境中不滅的壯志豪情，貼上“擺爛”標簽，就成了年輕人躺平的注腳，削去了盛唐文人的精神氣度；祥林嫂的悲劇，本是封建禮教吃人的時代縮影，一句“職場霸凌”就把系統性的社會沉疴簡化成了個體人際矛盾，經典的思想深度被磨平，只剩下可供娛樂的話題。當經典只剩下一個個可以玩的梗，我們得到的只是娛樂碎片，失去的卻是經典跨越千年的精神重量。經典是民族文化的根與魂，梗文化是時代的鮮活注腳，二者從來不是對立關系。就像李密盡孝守初心，范滂赴死守氣節，經典所承載的孝道、擔當、堅守，從來都不會過時；而梗文化的加入，只是為這份堅守增添了更易傳播的形式。梗從來不該是經典的終點，只是敲門的鑰匙。我們可以用梗勾出興趣，更要順著興趣走進經典本身。聽到“黛玉是emo文學天花板”，我們大可以去