福建省泉州市南安市一中2025-2026學年高二上學期第一次月考語文試題及答案

福建省泉州市南安市一中2025-2026學年高二上學期第一次月考語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：了解一位哲學家是如何推理的，往往比了解由此推出的結論更重要。這大概是因為不論何種觀點或理論總有與之相對立的觀點或理論存在，也或許是因為缺乏論證的思想終究是無效的。推論關系是一種邏輯關系，它可以以一種認識上透明的方式被一勞永逸地確立。它不會因推理鏈條的冗長復雜，或因年代的久遠而使推論的有效性有絲毫的減損，即便推理存在著錯誤，也可以通過主體間性的公認方式被糾正。有效性是邏輯推理力量的根本來源，邏輯的一切問題都與有效性有著千絲萬縷的聯系。諸如蘊涵、一致性與哲學、數學乃至日常思維聯系密切的重要的邏輯性質與關系的定義都以這種或那種方式涉及有效性問題，對有效性的不同理解與處理從根本上塑造了邏輯的版圖。對邏輯研究對象和使用方法的考察，充分揭示出這門學科的科學特征。它是求真的科學，盡管它探求的不是實在的真知，但它探求負載知識的前提與結論之間的聯系，邏輯不涉及具體的科學發現卻涉及科學發現的程序和方法。邏輯并不是一種實用的知識，也不是論證和推理的結構的知識，而是識別和判斷思想和思想的聯系正確與否、有效與否的科學。邏輯也沒有一個實在的研究對象，其對象只是一種理性的存在，是只以心靈所賦予的存在方式而存在著。邏輯不僅是一門獨特的科學，還是一門奇異的藝術。科學在知的方面使理性臻于完善，藝術在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術，同時又是一門科學，否則這一目的是不能達到的。人類理智的本性就是要成為理性，對于人來說，理智生活是一種發展著的東西，理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產性的或構造性的，理性并不保證它在生產或構造或構成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現瑕疵，思想會產生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學，又是一門藝術。作為藝術，邏輯指導理性生產出定義、推理和證明的規則，以及由此衍生出的理論作品。作為科學，它又是一種有論證的、關于思想的正確性的知識。邏輯不僅僅是科學，是藝術，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發、促進、鼓舞和驅使人們將人類的思維得以運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經確立的知識的最深刻和最完美的內涵。公理化的邏輯體系表達出人類對臻至完美的理論所應當具有的形態的認識和向往。其中邏輯公理的選擇體現出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規則和定義體現出人們為追求無可置疑結論而對推論施加的嚴苛條件。推理鏈條的環環相扣反映出人們對思維編織的精細嚴密的要求。一個確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。邏輯的一個總體特征是與哲學的密切聯系。邏輯與哲學有著很強的互動，每當哲學觀念出現變化，邏輯理論和實踐也傾向于相應的變化；反過來，每當邏輯的方法和程序發生變化，也傾向于引起哲學探索方法和結論的變化。邏輯透過哲學而與科學、宗教、倫理和法律等理智活動聯系起來。哲學中的概念分析、論證建構、假設和預設、內涵與外延等基本方法，都是邏輯雜貨店中供哲學家所用的必備品。邏輯之于哲學猶如望遠鏡之于天文學家，猶如顯微鏡之于生物學家。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）材料二：中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀。春秋戰國時期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關的諸多問題，形成了“名家”。鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說”；墨子在人類歷史上首次強調“辯”是一門專門的技術，指出“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統地建立了正名學說；韓非子提出了著名的“矛盾之說”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國邏輯的標志性著作《墨經》，這是人類歷史上第一個較為完整的邏輯學體系。中國邏輯注重概念分析。以表達最為基本的邏輯關系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩經》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個，并且這只是單獨表達的否定，還不算組合式的否定，這在其他語言中是極其罕見的，充分體現了漢語在否定表達方面的豐富和精微。這導致了中國邏輯一個非常鮮明的特色，即重視名辯析辭，相關的學派也被稱為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區分了名的種類。中國邏輯強調概念的辯證轉化。與西方邏輯強調概念確定性的靜態分析不同，中國邏輯重視概念內涵的生成和變動發展，重視概念之間的關聯性及其相互轉化，重視對概念進行動態分析。這與中華文明的傳統密切相關。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”，“陰陽五行”學說更是重視概念的相互生發和矛盾轉化。中國邏輯以名、辭、說、辯作為研究的主要內容，與最一般的抽象研究不同，是應用邏輯。另外，邏輯可以區分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對推理規則和方法的應用探索。《道德經》中的歸納與推類，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內經》中的類比推理，都體現了對說辯方法應用的高度自覺意識，這與偶爾切合邏輯的不自覺應用有著明顯的區別，彰顯了中國邏輯的應用特質。中國邏輯是道器結合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內是求真，其外是作為探求知識的工具，亞里士多德相關的邏輯著述匯編時名之曰《工具論》。中國邏輯其內的目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠。中國邏輯對名辯重要性的認識是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無以復加的高度，認為社會的法律規范、綱紀禮儀、國運民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。當子路問孔子“為政奚先”時，孔子明確指出“必也正名乎”，強調“正名”是治國理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興。”（摘編自杜國平《中國邏輯的特質》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．邏輯的一切問題都涉及有效性問題，推論的有效性不因復雜的推理鏈條和時間的久遠而減損。B．邏輯與哲學聯系密切，互動性強，任何一方的變化都會使對方的理論與實踐產生相應的改變。C．否定表達最基本的邏輯關系，漢語對“否定”豐富與精微的表達表明了中國邏輯注重概念分析。D．西方邏輯強調靜態分析概念確定性，而中國邏輯重視對概念進行動態分析，這與中華文明傳統有關。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．作為一種邏輯關系，推論關系可以被一勞永逸地確立，我們要關注推論過程，而不是結論。B．作為科學，邏輯是關于思想正確性的知識，可以指導理性生產出定義、推理和證明的規則。C．鄧析提出“刑名之辯”、墨子區分名的種類，都是中國邏輯重視名辯析辭這一特色的具體表現。D．中國邏輯強調名辯的重要性，與西方邏輯沒有顯著差異，都是論辯的工具，都是為了說理。3．根據材料內容，下列各項中不能體現“中國邏輯”特質的一項是（

）A．《道德經》中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的相關表述。B．《論語》中認為“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”。C．荀子系統地論述了正名理論，提出了“約定俗成”等觀點。D．韓非子認為治國之道，正名為首，“名正物定，名倚物徙”。4．材料一說邏輯不是“實用知識”，而材料二則認為中國邏輯是“應用邏輯”，二者觀點是否矛盾？請結合材料簡要分析。【答案】1．B

2．C

3．B

4．二者觀點并不矛盾。①分析角度不同：材料一是從邏輯的科學特征來分析的，邏輯探求的不是實在的真知，不涉及具體的科學發現，關注科學發現的程序和方法；材料二是從名、辭、說、辯等來強調中國邏輯的特質。②研究對象不同：材料一是從研究內容是否具體為標準，邏輯研究對象只是一種理性的存在，是只以心靈所賦予的存在方式而存在著。而材料二從中國邏輯具體的體現入手，分析中國邏輯對推理規則和方法的應用探索、對說辯方法應用的高度自覺意識，體現出了實用的特質。【導語】這兩篇材料從不同維度探討了邏輯的本質。材料一以西方邏輯學為框架，強調邏輯作為科學、藝術與精神的三重屬性，突出其形式有效性、理性完善功能及與哲學的互動；材料二聚焦中國邏輯特質，通過名辯傳統、概念辯證、道器結合等維度，展現其動態分析、應用導向與社會功能。兩篇材料形成互補視角，共同構成人類思維方式的多元圖景。【詳解】1．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“都會使對方的理論與實踐產生相應的改變”錯誤，根據材料一最后一段“哲學觀念出現變化，邏輯理論和實踐也傾向于相應的變化”“邏輯的方法和程序發生變化，也傾向于引起哲學探索方法和結論的變化”，可知當邏輯的方法和程序發生變化時，是引起哲學探索方法和結論的變化，而不是使“理論與實踐產生相應的改變”。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“而不是結論”錯誤，根據材料一第1段“了解一位哲學家是如何推理的，往往比了解由此推出的結論更重要”，說明了解推論過程比了解結論重要，但沒有說不需要了解結論。B.“作為科學……指導理性生產出定義、推理和證明的規則”錯誤，根據材料一第4段“作為藝術，邏輯指導理性生產出定義、推理和證明的規則，以及由此衍生出的理論作品。作為科學，它又是一種有論證的、關于思想的正確性的知識”，可知指導理性生產出定義、推理和證明的規則是邏輯作為藝術的功能，而不是“作為科學”的功能。D.“中國邏輯強調名辯的重要性，與西方邏輯沒有顯著差異”錯誤，根據材料二最后一段“中國邏輯其內的目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠。中國邏輯對名辯重要性的認識是極其深刻的”，可知“中國邏輯強調名辯的重要性”是與西方邏輯的不同之處，而不是“與西方邏輯沒有顯著差異”。故選C。3．本題考查學生理解文中重要概念的能力。A.體現了中國邏輯強調概念的辯證轉化。B.表現孔子“仁”的思想，未涉及邏輯學中的概念分析、辯證轉化或名辯方法。

C.體現了中國邏輯注重概念分析。

D.體現了中國邏輯的道器結合。

故選B。4．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①由材料一“對邏輯研究對象和使用方法的考察，充分揭示出這門學科的科學特征”“邏輯不涉及具體的科學發現卻涉及科學發現的程序和方法。……而是識別和判斷思想和思想的聯系正確與否、有效與否的科學”，可知材料一主要是從邏輯學科的“科學特征”來分析邏輯“不是一種實用的知識”；由材料二“中國邏輯以名、辭、說、辯作為研究的主要內容，與最一般的抽象研究不同，是應用邏輯”，可知材料二是從名、辭、說、辯等來強調中國邏輯的特質。可見二者分析角度不同。②由材料一“邏輯也沒有一個實在的研究對象，其對象只是一種理性的存在，是只以心靈所賦予的存在方式而存在著”可知是從研究對象是否實在的角度來分析；由材料二“邏輯可以區分為不同的層次……又包括對推理規則和方法的應用探索”“都體現了對說辯方法應用的高度自覺意識……彰顯了中國邏輯的應用特質”，可知材料二從中國邏輯具體的體現入手，分析中國邏輯對推理規則和方法應用探索、對說辯方法應用的高度自覺意識，體現出了實用的特質。可見二者研究對象不同。綜上，二者觀點并不矛盾。閱讀下面的文字，完成下面小題。巨翅老人【哥倫比亞】加西亞·馬爾克斯大雨連續下了三天，貝拉約夫婦在房子里打死了許許多多螃蟹。剛出生的嬰兒整夜都在發燒，大家認為這是由于死蟹帶來的瘟疫，因此貝拉約不得不穿過水汪汪的庭院，把它們扔到海里去。蒼天和大海連成一個灰茫茫的混合體，海灘的細沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來時，費了很大力氣才看清有個東西在院子深處蠕動，并發出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因為有對張開的巨大翅膀妨礙著他的活動。貝拉約被這噩夢般的景象嚇壞了，急忙跑去叫妻子埃麗森達。老人穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態龍鐘渾身濕透的模樣使他毫無氣派可言。那對禿鷹似的巨大翅膀十分骯臟，已經脫掉一半羽毛，一動不動地擱淺在污水里。兩人同他說起話來，他用一種難懂的方言卻是航海人的好嗓音回答他們。兩人請來一位通曉人間生死大事的女鄰居，她只消一眼，便揭開了謎底：“這是一位天使，只不過他太老了，連續的大雨把他打落在了地上。”貝拉約臨睡覺前把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里，并給他放上一些淡水和食物，想等漲潮的時候再把他趕走。第二天，大家都知道了在貝拉約家抓住了一個活生生的天使。天剛拂曉，夫婦二人就看見鄰居在雞籠前圍觀，毫無虔誠地戲耍著那位天使，從鐵絲網的小孔向他投些吃的東西，似乎那并不是什么神的使者，而是馬戲團的動物。貢薩加神父也被這奇異的消息驚動了，他來到鐵絲門前，想湊近看一看那個可憐的老人，在驚慌的雞群中老人倒很像一只可憐的老母雞。他躺在一個角落里，四圍滿是圍觀者投進來的果皮和吃剩的早點。當神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，老人幾乎連他那渾濁不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點什么。他身上有一種難聞的氣味，翅膀的背面滿是寄生的藻類和被臺風傷害的巨大羽毛，他那可悲的模樣同天使崇高的尊嚴毫無共同之處。俘獲天使的消息不脛而走，幾小時之后，貝拉約的院子簡直成了一個喧囂的市場。埃麗森達想出一個好主意，堵住院門，向每個觀看天使的人收取門票五分。形形色色的人從遠方懷著不同目的來了：一個婦女從兒時開始累計自己心跳，其數字已達到不夠使用的程度；一個終夜無法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一個夢游病者總是夜里起來毀掉他自己醒時做好的東西……在這場動亂中，貝拉約和埃麗森達盡管疲倦，卻感到幸福，因為在不到一個星期的時間里，他們屋子里裝滿了銀錢，而等著進門的游客長隊卻一直伸展到天邊。這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因為他好長時間一動不動，人們都以為他死了，可他卻突然醒過來，用沒人能聽懂的語言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動了兩下翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風把雞籠里的糞便和塵土卷了起來，這恐怖的狂風簡直世間少見。盡管如此，很多人還是認為他的反抗不是由于憤怒，而是由于痛苦。再過些天，小鎮上的人很快就被一個由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動展覽吸引，于是貝拉約的院子又恢復了三天陰雨連綿、螃蟹滿地時的孤寂。貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽臺和花園的兩層樓住宅，窗子上也安上了鐵條免得天使再進來。還在市鎮附近建了養兔場，埃麗森達買了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服。只有那個雞籠沒有引起注意，有時他們也用水沖刷一下，在里面撒些藥水，這倒并不是為了優待那位天使，而是為了防止像幽靈一樣在家里到處游蕩的痘疫。幾年后雞籠朽爛了，不再受約束的天使像一只垂死的動物一樣到處爬動。埃麗森達經常生氣地大叫自己是這個充滿天使的地獄里的一個最倒霉的人。最后一年冬天，天使突然蒼老了，幾乎連動都不能動，他那渾濁不清的老眼，竟然昏花到經常撞樹干的地步，翅膀光禿禿的，他整宿地發出呻吟聲。盡管如此，天使不但活過了這可惡的冬天，而且隨著天氣變暖，身體又恢復了過來。他的眼睛重新明亮起來，翅膀上也長出粗大豐滿的羽毛，在滿天繁星的夜晚還會唱起航海人的歌曲。一天上午，埃麗森達正在切洋蔥塊準備午飯，一陣風從陽臺窗子外刮進屋來，她以為是海風，若無其事地朝外邊探視一下，驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽光下，他那對不停地扇動的大翅膀幾乎把棚屋撞翻。但是他終于飛起來了。埃麗森達眼看著他用那禿鷹的翅膀扇動著，飛過最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點。（有刪改）5．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（

）A．人們很快把注意力轉移到蜘蛛女孩的流動展覽，說明大家不忍心再看到巨翅老人的慘狀。B．貝拉約夫婦靠門票收入過上富足的生活，他們內心對巨翅老人充滿感激。C．隨著天氣變暖，巨翅老人身體逐漸恢復，這為他最后飛離小鎮提供了條件。D．埃麗森達切完洋蔥還在望著巨翅老人，直到他飛到消失不見，可見她對其離去很是不舍。6．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．連降大雨，螃蟹滿地，瘟疫橫行，小說開頭對惡劣自然環境的描寫渲染了一種不祥、令人感到壓抑的氛圍。B．“蠕動”“呻吟”“掙扎”等動詞的使用，一個有別于大家慣常想象、落難的巨翅老人形象呈現在讀者面前。C．拔下他的羽毛、向他投擲石頭、用滾燙的鐵鏟去燙他，文中這樣的場景體現了大家對巨翅老人的態度與反應。D．文中敘述了巨翅老人降落人間、最后飛離小鎮等故事，情節波瀾起伏、扣人心弦，給讀者留下想象的空間。7．馬爾克斯獲1982年諾貝爾文學獎，頒獎詞提及，“《百年孤獨》等作品混糅著魔幻與現實”請簡要分析本文的“魔幻”與“現實”各體現在哪些地方。8．所謂零度寫作，是指作者不摻雜任何個人的感情，完全客觀地陳述；零度寫作不是不要感情，而是不讓作者感情影響讀者。請簡要分析本文是從哪些方面體現這一特點。【答案】5．C

6．D

7．①魔幻：神異的人物形象塑造，荒誕的故事情節安排。天使本是傳說中的形象，作者卻煞有介事地將其當作確有形象來寫，給小說涂上了一層荒誕的色彩；計算自己心跳數目的婦女、受星星噪音折磨整夜失眠的葡萄牙人、無可救藥的夢游癥患者、不聽父母的話而變成蜘蛛的女孩等，也是不可思議的；巨翅老人不知從何來、怎么來？無法與人溝通，被關在雞籠里任由人們玩賞并最終飛去，顯得很荒誕；巨翅老人降臨的消息傳播之快與前來圍觀他的人數之眾也極盡夸張……②現實：真實典型的環境描寫，傳神逼真的老人形象，具體現實的生存狀態。惡劣自然環境的描寫與人們對巨翅老人的態度都真實地反映拉美人民的生存和精神狀態；對巨翅老人外在形象的描繪及對其落魄、虛弱、衰老狀態的刻畫傳神逼真，增強了小說的真實感。

8．①人稱上，作者用第三人稱客觀地描述鎮上人們對巨翅老人的冷酷反應，以此揭示這些人的丑陋本性。②語言上，很少使用帶有作者主觀感情色彩的詞語，多是客觀、冷靜的敘述。③主旨上，作者冷靜地敘寫小鎮上人們精神上的愚昧、空虛和孤獨，體現作者對拉美人民生存狀態和精神世界的關注。【導語】這篇小說通過魔幻現實主義手法，描繪了一個落魄天使降臨人間的荒誕故事。作者以冷靜克制的筆調，展現了小鎮居民對“神性”的褻瀆與利用，以及人性中的貪婪與麻木。文中現實與魔幻交織：惡劣的自然環境、市儈的村民是現實的寫照；而長翅膀的老人、變成蜘蛛的女孩則構成魔幻元素。小說在看似荒誕的情節中，深刻揭示了人性的復雜與信仰的異化。【詳解】5．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“說明大家不忍心再看到巨翅老人的慘狀”錯誤，人們很快把注意力轉移到蜘蛛女孩的流動展覽，是因為大家已不再對巨翅老人感興趣。B.“他們內心對巨翅老人充滿感激”錯誤，貝拉約夫婦靠門票收入過上富足的生活后，“窗子上也安上了鐵條免得天使再進來”，可見當老人失去利用價值后，立刻被嫌棄。D.“可見她對其離去很是不舍”錯誤，根據原文“這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點”可知，埃麗森達望著巨翅老人飛離，心里更多的是擺脫了這個“障礙物”的輕松。故選C。6．本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“情節波瀾起伏、扣人心弦，給讀者留下想象的空間”錯誤，“波瀾起伏，扣人心弦”意思是情節曲折、牽動人心，讀者因感動而引起內心強烈共鳴。而小說主要圍繞巨翅老人在小鎮的遭遇自然展開故事情節，且讀者內心更多的應是對巨翅老人的同情與對小鎮人們的譴責，所以選項表述不恰當。故選D。7．本題考查學生分析體裁特征及表現手法的能力。①魔幻：作者詳細描寫傳說中的“天使”外貌，將虛幻天使變為可感實體，充滿魔幻色彩；“從兒時開始累計自己心跳”的婦女、“受到了星星噪音的折磨”的葡萄牙人等人物荒誕離奇；被當作怪物關在雞籠，“殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭”“有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他”，最后又恢復并飛走，過程脫離現實常理，魔幻荒誕。

②現實：開篇“大雨連續下了三天”“海灘的細沙……爛泥塘”再現惡劣的自然環境，奠定真實的底色；巨翅老人“嘴巴朝下俯臥在爛泥里”“翅膀的背面滿是寄生的藻類”，落魄形象如同弱勢群體的遭遇，真實可感；貝拉約夫婦通過收取門票“屋子里裝滿了銀錢”反映人們對物質利益的追求，增強真實感。8．本題考查學生探究小說敘述角度、敘述語言和創作思想的能力。①采用第三人稱全知視角客觀記錄事件。如“天剛拂曉……從鐵絲網的小孔向他投些吃的東西”，作者陳述鄰居的行為而不加入對其行為的評價，讓讀者自行感受圍觀者的冷漠。②敘述語言冷靜克制，極少使用帶有情感傾向的詞語。如描寫人們對天使的傷害：“殘疾人拔下他……想讓他站起來”等，作者客觀羅列事實，未使用“殘忍”“可惡”等貶義詞，卻讓讀者能感受到行為的惡劣。③作者通過客觀敘寫小鎮人從追捧天使牟利，到被新事物吸引后拋棄，再到對天使的忽視，展現了群體的愚昧、空虛與功利，作者未直接批判他們的自私，而是通過事實讓讀者體會到其中的諷刺。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”公曰：“為之奈何？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣。”孔子曰：“《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’未有子富而父母貧者也。”衛靈公問于孔子曰：“有語寡人曰：‘有國家者，計之于廟堂之上，則政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。愛人者，則人愛之；惡人者，則人惡之；知得之已者，則知得之人。所謂不出環堵之室而知天下者，知及己之謂也。”孔子見宋君，君問孔子曰：“吾欲使長有國而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使圣人自來，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對曰：“千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問問之悉也。然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則圣人自來；任能黜否，則官府治理。”宋君曰：“善哉！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳。”（節選自《孔子家語·賢君》）材料二：圣人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁義者能愛于人而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節選自《商君書·畫策》）9．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡相應位置填上答案標號。仁A者B能C仁D于E人F而G不H能I使J人K仁L義M者N能O愛P于Q人R而S不T能U使V人W愛10．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“政之急者”的“急”指“緊急”、“急迫”，與“林教頭是個性急的人”中“急”的含義不同。B．“計之于廟堂之上”的“計”指“謀劃”、“盤算”，與《六國論》“至丹以荊卿為計”中“計”含義不同。C．“善哉”的“善”指“好”，與《大學之道》“在親民，在止于至善”中“善”用法相同。D．“死不茍生”的“茍”指“隨便”、“茍且”，與《人皆有不忍人之心》“茍不充之，不足以事父母”中“茍”含義不同。11．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．面對魯哀公的問詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長壽。魯哀公卻因為國家貧窮而不想做，孔子順勢指出，百姓富裕了，國家也會富裕。B．孔子對衛靈公的問題，并沒有給出明確的否定，而是委婉說出了自己的諫言：單純在朝堂上策劃是治理不好國家的，還要愛人和懂得反省。C．作為擁有千輛兵車的國君，宋國君主對治國的事問得比任何人都詳細。針對宋國國君的謙虛，孔子鼓勵他說，只要想做就都可以做到。D．材料二以利用高低地勢控制水流和用易燃物品的干濕來控制火來設喻，形象地指出，圣人治理百姓，就應當明白政治的準則和社會發展規律。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。（2）圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。13．兩則材料都涉及為政問題，二者觀點有何不同？請概括作答。【答案】9．FLR

10．C

11．A

12．（1）減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽。（2）圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴明，君主的命令一定要貫徹執行，那就可以了。

13．材料一強調國君要實行仁政，既要愛百姓，也要與鄰國和睦相處等；材料二則強調以法律治理國家。【導語】這兩則材料探討了不同的治國理念。材料一孔子強調通過省役、薄賦、敦禮、遠罪以達致民富國強，注重仁政和愛民，對國君要有實質性的影響力和親和力。材料二《商君書》認為圣王治國應重視法律的明晰和執行力，強調法制的重要性高于個人品德。兩者分別代表儒家和法家的治國主張，突出仁政與法治的比較與對立。【詳解】9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：講求仁慈的人能夠對別人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛。“仁者”作動詞“仁”的主語，“于人”作動詞“仁”的后置狀語，“仁者能仁于人”是主謂結構，中間不斷開，其后斷開，F處斷開；“義者能愛于人”和“仁者能仁于人”句式對稱，且均獨立成句，中間都不斷開，前后斷開，LR處斷開。“而不能使人仁”與“而不能使人愛”均是動賓結構，句式對稱，各自獨立成句，中間均不斷開。故斷句處為：FLR。10．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。緊急，急迫。/急躁。句意：治理國家最急迫的事。/林教頭是個脾氣急躁的人。B．正確。謀劃，盤算。/計謀。句意：在朝堂上策劃好國家大事。/等到燕太子丹想出了派荊軻去刺殺秦王的計謀。C．錯誤。用法不同。形容詞，好。/名詞，完善的境界。句意：好啊。/親近愛撫民眾，使人達到最完善的境界。D．正確。隨便，茍且。/如果。句意：死了也不能茍且偷生。/如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。

故選C。11．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“魯哀公卻因為國家貧窮而不想做”錯。原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣”，意思是我想按您的話去做，又擔心國家會貧窮，而不是“因為國家貧窮而不想做”。故選A。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“省”，減少；“薄”，減輕；“敦”，敦促；“遠”，遠離。（2）“貴”，重視；“明”，嚴明；“行”，貫徹執行。13．本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。依據“鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之……任能黜否，則官府治理”可知：“鄰國相親”就是和睦相處，“君惠臣忠”就是國君仁愛，臣子盡忠。可見，材料一強調國君要做到仁愛，既要愛百姓，也要與鄰國和睦相處等。依據“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣”可知：帝王要重視法律，而且法律必定要嚴明，君主的命令一定要貫徹執行。可見，材料二強調以法律治理國家。參考譯文：材料一：魯哀公向孔子詢問治理國家的事，孔子回答說：“治理國家最急迫的事，沒有比讓民眾富裕和長壽更重要的了。”魯哀公說：“怎么能做到呢？”孔子說：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽。”魯哀公說：“我想按您的話去做，又擔心我的國家會貧窮啊。”孔子說：“《詩經》上說：‘平易近人的君子，是民眾的父母。’沒有兒女富裕而父母卻貧窮的。”衛靈公問孔子說：“有人告訴我說：‘擁有國家的君主，在朝堂上策劃好國家大事，國家就會得到治理。’您認為怎么樣？”孔子說：“大概可以吧。愛別人的人，別人也會愛他；厭惡別人的人，別人也會厭惡他；知道自身的好惡，也就知道別人的好惡。所說的不走出自己的屋子而能夠了解天下大事，說的就是推己及人。”孔子拜見宋國國君，宋國國君問孔子：“我想長期擁有國土，而且很多都邑都想治理好，我想使民眾不困惑，我想使士人盡心竭力，我想使日月正常運行，我想使圣人自己前來，我想使官府得到治理。該怎么做呢？”孔子回答說：“擁有千輛戰車的君主，問我這個問題的很多，但都沒有像您這樣問得詳細的。然而您想要得到的都可以得到。我聽說，和鄰國和睦相處，就能長期擁有國土；國君仁愛，臣子盡忠，眾多的都邑都能治理好；不殺害無辜的人，不釋放有罪的人，民眾就不會迷惑；增加士人的俸祿，他們就會盡心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就會正常運行；崇尚道，尊崇德，圣人就會自己前來；任用有才能的人，罷免無能之輩，官府就能得到治理。”宋國國君說：“說得好啊！難道不是這樣嗎？寡人沒有才能，不足以達到這樣的境界啊！”孔子說：“此事并不難，只要想做就可以達到，如此而已。材料二：圣人能發現社會本當如此發展的政治準則，明白社會一定那樣發展的規律，所以他統治民眾，就像利用高低的地勢控制水流一樣，又像用易燃物品的干濕來控制火一樣。所以說，講求仁慈的人能夠對別人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛。因此，懂得仁慈、道義的人不足以治理天下。圣人有一定讓天下人信任的品德，又具有讓天下人不能不信任的辦法。這里所說的道義，是說作為臣子定要有忠心，做兒子一定有孝心，長幼之間有禮節，男女之間要有別；如果不合乎道義，就是餓死也不能茍且吃飯，死了也不能茍且偷生。這些不過是有法律國家的平常之事。圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴明，君主的命令一定要貫徹執行，那就可以了。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·重過閶門萬事非①賀

鑄重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜后②，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇

軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。【注】①這首詞是詞人從北方回到蘇州時悼念亡妻所作。閶門，蘇州城西門，這里代指蘇州。②梧桐半死，枚乘《七發》中說，龍門有桐，其根半生半死（一說此桐為連理枝，其中一枝已亡，一枝猶在），斫以制琴，聲音為天下之至悲。清霜后，秋天，這里指年老。14．下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．賀詞寫詞人再次來到蘇州時覺得物是人非；蘇詞寫妻子去世十年，詞人難以忘懷。B．“原上草，露初晞”運用比喻，既是描寫亡妻墳前景物，又是哀嘆妻子生命短暫。C．“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”融現實與夢幻于一體，是絕望又無奈的假設。D．兩首詞都是悼念亡妻之作，寫得都非常感人，而賀詞抒發的感情更加深沉和悲痛。15．賀詞的“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”與蘇詞的“相顧無言，惟有淚千行”在表達技巧上有不同之處，請簡要分析。【答案】14．D

15．①賀詞運用典故及比喻手法，把自己比作半死梧桐和失伴鴛鴦，形象地刻畫出了作者喪妻之后的孤獨的凄涼。②蘇詞通過虛寫和白描手法，寫自己與亡妻夢中相見的情景，寫出了對妻子刻骨的思念。【詳解】14．本題考查學生理解詩歌內容的能力。D.“賀詞抒發的感情更加深沉和悲痛”錯。兩首詞各有各的優勢，能被稱之為“詞壇悼亡雙絕”，就足以見世人對于這兩首詞的肯定和推崇。但無法比較兩首詞誰的感情更深沉和悲痛。故選D。15．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，意思是自己就好像是霜打的梧桐半死半生，又像是失去伴侶的鴛鴦獨自飛行。此句首先是用典，梧桐半死：枚乘《七發》中說，龍門有桐，其根半生半死（一說此桐為連理枝，其中一枝已亡，一枝猶在），斫以制琴，聲音為天下之至悲，這里用來比擬喪偶之痛。其次運用比喻手法，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨存的苦狀，寂寞之情，溢于言表。“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣。“頭白”二字一語雙關，鴛鴦頭上有白毛，而詞人此時已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨的凄涼。“相顧無言，惟有淚千行”是寫夢中相逢情景：你我久別重逢而又默默相望，千言萬語不知從何說起，只有無言的淚水落下千行。此句是寫夢境，是虛寫，同時又是白描手法，這一細節所表現的含義是多重的：十年相思，一旦相逢，千言萬語，當從何處開始傾吐？無語凝咽，既符合生活的真實，又切合夢境的特征。其一，雖然無言，但那千行熱淚，其中包含了多少辛酸，多少凄涼？此時無聲勝有聲；其二，兩人見面，淚水交相迸流，就是對對方的最后慰藉，因為淚水溝通了夫妻的感情，傳導了對對方心意的充分理解；其三，這種白描手法帶來的藝術效果，就是可以實中生虛。四、名篇名句默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）普通人常在接近成功的時候失敗，《老子》第六十四章中給出建議“__________，__________”，告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不松懈。（2）《春江花月夜》中的“__________，__________”兩句，把江、月、花三個意象聯系在一起，描寫出一種夢幻般的景象。（3）賈誼《過秦論》中，“__________”一句寫出了秦孝公君臣對周王室的覬覦，而“__________”一句則表現出秦始皇奪取天下后對百姓的奴役。（4）《將進酒》中運用曹植狂飲的典故表現自己憂憤和狂放的心情的詩句是“__________，__________”。（5）《論語·陽貨》中，“__________，__________”兩句強調了《詩》具有治家治國的詩用功能。【答案】

慎終如始

則無敗事

江流宛轉繞芳甸

月照花林皆似霰

君臣固守以窺周室

執敲撲而鞭笞天下

陳王昔時宴平樂

斗酒十千恣歡謔

邇之事父

遠之事君【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：慎、宛轉、甸、霰、窺、鞭笞、昔、恣、謔、邇。五、文言文閱讀17．下列各項中對加點字的解釋，全都正確的一項是（

）A．①焉能攻之（進攻）；②見不賢而內自省也（賢德）；③就有道而正焉（靠近）B．①若火之始然（這樣）；②九層之臺，起于累土（積累）；③先致其知（獲得）C．①具此而已矣（完備）；②吾為其無用而掊之（擊破）；③自矜者不長（夸耀）D．①自是者不彰（此，這）；②其脆易泮（分離）；③當察亂何自起（應當）【答案】C【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.①攻，治療。句意：于是才能醫治它。②賢，形容詞作名詞，賢德的人。句意：看見沒有德行或才干的人就要在內心反省自己。③正確。句意：到有道德的人那里去匡正自己。B.①然，同“燃”，燃燒。句意：就像火剛剛開始燃燒。②累，同“蔂”，土筐。句意：九層高臺，是從一筐土開始堆積起來的。③正確。句意：先要使自己獲得知識。C.①正確。句意：全都在這里。②正確。句意：我因為它沒有什么用處而擊破了它。③正確。句意：自我夸耀的人不能長久。D.①是，意動用法，認為正確。句意：自以為是的人不能彰顯。②正確。句意：事物脆弱的時候容易分離。③當，通“嘗”，嘗試。句意：嘗試考察混亂從哪里產生。故選C。18．下列選項中，加點虛詞意義和用法相同的一項是（

）A．人而不仁，如禮何

靜而后能安B．剖之以為瓢

兄之不慈弟C．不足以事父母

鑿戶牖以為室D．小人喻于利

多識于鳥獸草木之名【答案】D【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表假設關系，如果。句意：做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？連詞，表承接關系。句意：心不妄動然后才能夠性情安和。B.代詞，它，指代葫蘆。句意：把它剖開做瓢。助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。句意：兄長對弟弟不慈愛。C.介詞，用來。句意：不足夠用來贍養父母。介詞，把。句意：開鑿門窗把它建造成房屋。D.介詞，引出對象。句意：小人只通曉利益。介詞，引出對象。句意：還可以多認識鳥獸草木的名稱。故選D。19．下列各項中對特殊句式的分類，正確的一項是（

）①為之于未有；②君自愛也，不愛臣；③以盛水漿；④羞惡之心，義之端也；⑤請買其方百金；⑥宋人有善為不龜手之藥者；⑦敏于事而慎于言；⑧勝人者有力，自勝者強；⑨非所以要譽于鄉黨朋友也；⑩故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也A．①⑦⑨/②/③⑤/⑥/④⑧⑩

B．①⑨/②⑧/⑥⑦/③⑤/④⑩C．①⑦⑨/②⑧/③⑤/⑥/④⑩

D．①⑨/②⑦/③⑤/⑥/④⑧⑩【答案】C【詳解】本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。①狀語后置，正常語序是“于未有為之”。句意：做事情要在它尚未發生以前就處理妥當。②賓語前置句，正常語序“君愛自也”。句意：君王愛自己，而不愛臣下。③省略句，應是“以（之）盛水漿。句意：用（大葫蘆）去盛水漿。④判斷句，標志詞是“也”。句意：羞恥心就是義的開始。⑤省略句、狀語后置，正常語序“（以）百金請買其方”。句意：愿意用百金的高價收買他的藥方。⑥定語后置句，正常語序“有善為不龜手之藥宋人”。句意：宋國有善于調制防止手凍裂的藥物的人。⑦狀語后置，正常語序“于事敏而于言慎”。句意：對工作勤勉敏捷，在說話方面卻小心謹慎。⑧賓語前置句，正常語序“勝人者有力，勝自者強”。句意：能戰勝別人的人有力，能戰勝自己的人強大。⑨狀語后置，正常語序“非所以于鄉黨朋友要譽也”。句意：不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽。⑩判斷句，句式標志詞是“……者，……也”。句意：所以墨子說，不能不去鼓勵愛別人，其實道理也就是在這里。①⑦⑨狀語后置，②⑧賓語前置句，③⑤省略句，⑥定語后置句，④⑩判斷句。故選C。六、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。在浩瀚的大洋江湖中，有一個常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人聞風喪膽的門派——芋螺派。這個門派的成員晝伏夜出，善于偽裝，遇到敵人，便射出帶芋螺毒素的“魚叉”，中鏢對手頓時全身麻痹，束手就擒。芋螺派中高手云集，地紋芋螺所用暗器與眾不同，它對付的是疾游如飛的魚類，釋放出暗器后在較遠距離讓對手全身癱軟，然后再將之一擊斃命，真是“十步殺一魚，千里不留行”的狠角色。令人意外的是，這一獨門暗器竟是人們耳熟能詳的藥物——胰島素。這種暗器引起了科學家的濃厚興趣：這是怎樣的動物胰島素？（甲）？為了驗證這種胰島素的威力，科學家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素，將其注射入健康的斑馬魚體內，再分析血糖水平，結果發現斑馬魚的血糖迅速下降。當他們將這種胰島素釋放到斑馬魚的周圍水環境中，剛才還活蹦亂跳的斑馬魚很快就變得萎靡不振了。這讓科學家們更為著迷：胰島素家族作為治療糖尿病藥物中的“圣杯”，竟然也是海底獵手的獨門暗器。這在意料之外，卻又在情理之中。他們在利用兔子進行動物實驗時發現，①胰島素使用劑量過大，②會引發低血糖效應出現，③使之癱軟甚至休克。④這種現象被稱為“胰島素休克”。⑤因此，在臨床上對糖尿病人進行胰島素注射治療時，⑥為防止這種情況不再出現，護士要準備一杯高糖橘汁。⑤后來，科學家逐漸摸索出胰島素提純的工藝技術，（乙）。這為糖尿病治療帶來了革命性變化。科學家發現，從地紋芋螺中提取的胰島素與人類的胰島素蛋白序列有很多相似之處，這種胰島素能夠彌補目前的一些治療缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”種類繁多，有望成為促進藥物研發的重要資源，這讓科學家產生了更多的憧憬。20．下列各句中引號與文中畫波浪線處引號用法相同的一項是（

）A．“二萬五千里長征萬歲！”口號聲此起彼伏。——《長征勝利萬歲》B．百團大戰中這個小小的“插曲”。——《大戰中的插曲》C．“不列顛尼亞”號很快消失在南