八年級(jí)語(yǔ)文《富貴不能淫》暑假預(yù)習(xí)講義自學(xué)解析版

1/29第06講富貴不能淫內(nèi)容導(dǎo)航01預(yù)習(xí)航標(biāo)→析目標(biāo)·明方向02教材全解

→析教材·學(xué)新知設(shè)情境·啟思考：從情境或問(wèn)題出發(fā)，激發(fā)興趣析教材·學(xué)知識(shí)：教材精講精析、全方位預(yù)習(xí)練習(xí)題·講典例：教材習(xí)題學(xué)解題、快速掌握解題方法練考點(diǎn)·強(qiáng)知識(shí)：4大核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練串知識(shí)·識(shí)框架：思維導(dǎo)圖助力掌握知識(shí)框架、學(xué)習(xí)目標(biāo)復(fù)核內(nèi)容掌握03過(guò)關(guān)檢測(cè)

→練考點(diǎn)·強(qiáng)落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)?積累文言字詞，疏通課文大意，熟讀并背誦全文及核心名句。?梳理文章論證思路，理清孟子對(duì)“妾婦之道”的批駁，把握“大丈夫”的三個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)，理清論證層次。?品味孟子雄辯的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)反問(wèn)、對(duì)比等手法的表達(dá)效果，理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神內(nèi)涵，體會(huì)儒家理想人格的追求。學(xué)習(xí)重點(diǎn)?重點(diǎn)：掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞，理清文章的論證結(jié)構(gòu)，理解“妾婦之道”與“大丈夫之道”的區(qū)別，明確“大丈夫”精神的核心內(nèi)涵。?難點(diǎn)：賞析文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯與雄辯的語(yǔ)言特色，體會(huì)對(duì)比論證、反問(wèn)句式的表達(dá)妙處，深入理解孟子對(duì)理想人格的塑造，結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解“大丈夫”精神的當(dāng)代價(jià)值。情情｜境｜啟｜思何為頂天立地的君子，如何堅(jiān)守做人的底線與氣節(jié)，這是千百年來(lái)世人不斷探尋的人生命題。戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，亞圣孟子針對(duì)世俗偏見(jiàn)展開(kāi)辯駁，鮮明提出大丈夫的立身之道，寫下這篇膾炙人口的論辯短文。接下來(lái)，就讓我們一同品讀《富貴不能淫》，穿越千年歲月，理清文章的論辯思路，體會(huì)其中堅(jiān)守道義、不屈不移的崇高人格內(nèi)涵。教｜教｜材｜新｜知一、助讀資料1.文題解讀《富貴不能淫》題目的意思是富貴不能使其迷惑。這是大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。以此為題，意蘊(yùn)豐富，富有氣勢(shì)。2.作者簡(jiǎn)介孟子（約前372—前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)。提出“民貴君輕”說(shuō)，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想。肯定人性生來(lái)是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)。其學(xué)說(shuō)對(duì)后世儒者影響很大。被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱。著作有《孟子》。3.寫作背景孟子生活的社會(huì)動(dòng)蕩不安，是人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他的觀點(diǎn)；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī)，他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這個(gè)希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。4.知識(shí)鏈接《孟子》《孟子》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫涊d了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，為研究孟子及思孟學(xué)派的主要材料。分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》七篇，共二百六十一章。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。縱橫家戰(zhàn)國(guó)時(shí)從事政治外交活動(dòng)的謀士?！稘h書·藝文志》列為“九流”之一。主要人物有蘇秦、張儀等?！疤K秦合縱，張儀連橫，南與北合為縱，西與東合為橫”（《淮南子·覽冥》高誘注）。他們分別代表合縱（六國(guó)聯(lián)合拒秦）、連橫（六國(guó)分別事秦）兩派，故有縱橫家之稱。《戰(zhàn)國(guó)策》所述皆縱橫家的活動(dòng)和合縱連橫之術(shù)。1973年長(zhǎng)沙馬王堆出土帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》，與該書內(nèi)容相似。二、文本探究原文課本注釋富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！卑l(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”評(píng)析：擺出批駁的“靶子”——景春的觀點(diǎn)。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮孟子說(shuō)：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了之女家，必敬必戒，無(wú)違夫你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈子！’以順為正者，妾婦之道也。居夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫應(yīng)該住天下之廣居，立天下之正位在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”，行天下之大道。得志，與民上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一由之；不得志，獨(dú)行其道。同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自走自己的道路。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變它的操守，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦苁顾@才叫做大丈夫。評(píng)析：針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫?！簿按骸撑c孟子同時(shí)代的人，縱橫家?！补珜O衍〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印?！矎垉x〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)?！舱\(chéng)〕真正，確實(shí)?！泊笳煞颉持赣写笾尽⒂凶鳛椤⒂袣夤?jié)的男子?！蔡煜孪ā持笐?zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。〔焉〕怎么，哪里。〔丈夫之冠〕古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。〔父命之〕父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨?！步鋆告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思?！才摇尺@里指夫家。女，同“汝”，你?！卜蜃印尺@里指丈夫。〔正〕準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)?！簿犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道〕（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。〔與民由之〕與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。〔獨(dú)行其道〕獨(dú)自走自己的道路?！睹献印けM心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！惨郴髞y，迷惑。這里是使動(dòng)用法。〔移〕改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。〔屈〕屈服。這里是使動(dòng)用法。三、深度解讀1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中大丈夫的形象。答案：一怒而諸侯懼，安居而天下熄

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景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫？答案：他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。3.孟子關(guān)于妾婦之道的最終結(jié)論是什么？答案：以順為正者，妾婦之道。4.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。答案：居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。5.孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？答案：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。6.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。答案：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。7.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？答案：“是”：一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！按恕保焊毁F不能淫,貧賤不能移，威武不能屈。8.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？答案：富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。

9.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義？答案：這句話出自《孟子》，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，而對(duì)金錢利益的誘惑，我們不能迷惑亂心；在危及國(guó)家和民族利益的時(shí)候，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫。（言之有理即可）10.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志，獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？答案：得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。四、基礎(chǔ)知識(shí)1.重點(diǎn)字音膠鬲(gé)畎畝（quǎn）百里奚（xī）法家拂士（bì）傅悅（yuè）曾益（zēng）2.重點(diǎn)實(shí)詞句子解釋公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。一怒而諸侯懼，安居而天下熄懼：恐懼，害怕。安居：安靜下來(lái)。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。丈夫之冠也，父命之丈夫之冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒之曰戒：告誡。往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子女家：這里指夫家。女，同“汝”，你。戒：謹(jǐn)慎。夫子：這里指丈夫。

以順為正者，妾婦之道也順：順從為常法。是婦女遵循的規(guī)則。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。妾婦：泛指婦女。舊時(shí)婚姻中，男女雙方的地位不平等，女子須服從夫家，這是錯(cuò)誤的封建倫理。孟子借此類比縱橫家不立足于仁、義、禮等準(zhǔn)則，只知道曲意順從的行事作風(fēng)。居天下之廣居（大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁。這里的“廣居”喻指“仁”。立天下之正位（大丈夫應(yīng)該)站在天下最正確的位置——禮。這里的“正位”喻指“禮”。行天下之大道（大丈夫應(yīng)該)走著天下最正確的道路——義。這里的“大道”喻指“義”。得志，與民由之得：實(shí)現(xiàn)。由：遵從。不得志，獨(dú)行其道獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈淫：惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。移：改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。屈：屈服。這里是使動(dòng)用法。3.重點(diǎn)虛詞句子解釋公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：真正、確實(shí)。豈：難道。哉：語(yǔ)氣詞，這里相當(dāng)于“嗎”一怒而諸侯懼，安居而天下熄表順承是焉得為大丈夫乎焉：怎么，哪里。哉：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”4.一詞多義詞例句解釋居居天下之廣居動(dòng)詞，居住居天下之廣居名詞，住所得是焉得為大丈夫乎能，能夠得志能夠?qū)崿F(xiàn)戒戒之曰告誡必敬必戒謹(jǐn)慎之丈夫之冠也助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯父命之代詞，他往送之門動(dòng)詞，到妾婦之道也助詞，的與民由之代詞，正道，志向5.古今異義詞例句古義今義誠(chéng)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉真正，確實(shí)誠(chéng)實(shí)命父命之教導(dǎo)，訓(xùn)誨命令；有生命的物體丈夫丈夫之冠也成年男子女子的配偶淫富貴不能淫惑亂，迷惑放縱，沉溺6.通假字字例句解釋女往之女家“女”同“汝”，你7.詞類活用詞例句解釋翻譯淫富貴不能淫淫：使迷惑。這里是使動(dòng)用法。富貴不能使他迷惑。移貧賤不能移移：使改變。這里是使動(dòng)用法。貧賤不能使他動(dòng)搖。屈威武不能屈屈：使...屈服。這里是使動(dòng)用法。威武不能使他屈服。8.特殊句式句式例句判斷標(biāo)準(zhǔn)翻譯省略句戒之曰省去主語(yǔ)“母親”。母親告誡她說(shuō)判斷句以順為正者，妾婦之道也“……者，……也”表判斷以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。此之謂大丈夫“謂”表判斷。這樣的人才稱得上有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。五、內(nèi)容主旨《富貴不能淫》論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)，“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。六、寫作特色?論證層層深入。《富貴不能淫》以“禮”設(shè)譬，通過(guò)對(duì)女子出嫁時(shí)母親的訓(xùn)導(dǎo)，引出“妾婦之道”，進(jìn)而又提出“大丈夫之道”，在二者的對(duì)比中引出作者認(rèn)為的大丈夫之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！渡趹n患，死于安樂(lè)》先列舉六位歷史人物的事例，再?gòu)膫€(gè)別到一般，從正反兩個(gè)方面論證經(jīng)受磨難的好處，最終歸納出“生于憂患，死于安樂(lè)”這個(gè)中心論點(diǎn)。?語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力。這個(gè)特點(diǎn)與孟子善用排比等修辭手法不無(wú)關(guān)系，《富貴不能淫》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排比有力，很有氣勢(shì)。《生于憂患，死于安樂(lè)》開(kāi)篇用排比句列舉歷史人物，這樣既給文章增強(qiáng)了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。習(xí)習(xí)｜題｜典｜例一、孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？背誦《富貴不能淫》中“居天下之廣居……此之謂大丈夫”一段。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀的行為是迎合諸侯、追逐名利，他們沒(méi)有堅(jiān)守自己的原則，只是憑借巧言令色依附權(quán)貴，不符合“仁、禮、義”的準(zhǔn)則，因此不配稱為大丈夫。在孟子心中，真正的大丈夫要堅(jiān)守仁、禮、義（“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”），無(wú)論富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)，都不能動(dòng)搖其意志（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”）。背誦段落：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！彼?、翻譯下列句子。2.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。翻譯：（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。翻譯：富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他改變操守，威武不能使他屈服意志。五、《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，如果從課文或課文以外的篇目中選擇一句作為你的座右銘，你會(huì)選擇哪一句？說(shuō)說(shuō)你的理由。我會(huì)選擇“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”作為座右銘。理由：這句話告訴我們，無(wú)論面對(duì)金錢地位、貧困處境還是強(qiáng)權(quán)壓迫，都要堅(jiān)守自己的原則和尊嚴(yán)。這能提醒我在生活中不被誘惑、不隨波逐流，做一個(gè)有骨氣、有操守的人?？伎迹c(diǎn)｜精｜練考點(diǎn)一：文言斷句下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（

）A．是/焉得/為大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎 B．是焉/得為/大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎C．是/焉得/為大丈夫乎？子未學(xué)/禮乎 D．是焉/得為/大丈夫乎？子未學(xué)/禮乎【答案】A【解析】本題考查文言文斷句。句意為：這怎么能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？“是”為指示代詞，單獨(dú)成意需停頓；“焉得”是固定反問(wèn)詞，獨(dú)立成單元；“為大丈夫”為動(dòng)賓短語(yǔ)。故第一句斷句為：是/焉得/為大丈夫乎？“子”為稱呼語(yǔ)，單獨(dú)停頓表尊重；“未學(xué)禮”是完整動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可拆分，故第二句斷句為：子/未學(xué)禮乎；故選A?？键c(diǎn)二：詞語(yǔ)含義下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．往送之門，戒之曰

戒：告誡B．富貴不能淫

淫：惑亂，迷惑C．父命之

命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨D．與民由之

由：遵從【答案】B【解析】本題考查文言實(shí)詞。B.句意：富貴不能使（他的思想）惑亂、迷惑。淫，使惑亂、迷惑。這里是使動(dòng)用法；故選B?？键c(diǎn)三：內(nèi)容理解1.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．景春心目中的大丈夫，是像公孫衍與張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。B．孟子認(rèn)為，不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想，算不得真正的大丈夫。C．文章將“妾婦之道”與“大丈夫之道”對(duì)比，并運(yùn)用類比論證、舉例論證等論證方法，批駁了錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最后得出中心論點(diǎn)。D．作者先用設(shè)問(wèn)句否定了景春的觀點(diǎn)，接著用“妾婦之道”來(lái)類比公孫衍、張儀，再正面提出自己心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。【答案】D【解析】本題考查文章內(nèi)容理解。D.有誤。孟子否定景春觀點(diǎn)時(shí)，用的是反問(wèn)句“是焉得為大丈夫乎？”，而非“設(shè)問(wèn)句”；故選D。2.下列對(duì)《富貴不能淫》的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．景春認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，從他提出觀點(diǎn)時(shí)用了一個(gè)反問(wèn)句，還用了一個(gè)加重肯定語(yǔ)氣的“誠(chéng)”，可以看出他對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)深信不疑。B．孟子用“妾婦之道”作比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)：他們只不過(guò)是順應(yīng)君主的意志，并沒(méi)有獨(dú)立的人格，他們所做的一切無(wú)非是迎合君主的喜好，稱不上大丈夫。C．反駁景春的觀點(diǎn)后，孟子從反面提出自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。D．“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！辈捎门疟鹊男问?，氣勢(shì)磅礴、義正辭嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到了極致。【答案】C【詳解】本題考查內(nèi)容的理解與分析。C.孟子在反駁景春的觀點(diǎn)后，從正面直接點(diǎn)明“大丈夫”應(yīng)該遵守“仁、禮、義”的原則，強(qiáng)調(diào)“大丈夫”不能受“富貴、貧賤、威武”的影響，正面直接提出自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“孟子從反面提出自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)”有誤；故選C。考點(diǎn)四：名句默寫為了更好地背誦《富貴不能淫》，理解大丈夫之道，君君對(duì)課文的重點(diǎn)語(yǔ)句作了梳理整理，請(qǐng)你幫他填上相應(yīng)的句子。（1）《富貴不能淫》中，最能體現(xiàn)“大丈夫之道”的句子是________，________，________。（2）《富貴不能淫》中，孟子認(rèn)為大丈夫需占據(jù)“仁、禮、義”，按文中的話含蓄地說(shuō)，就是________，________，________。（3）《富貴不能淫》中，文中與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相近的語(yǔ)句是：________，________，________，_________。（4）《富貴不能淫》中，景春所認(rèn)為符合大丈夫之為的語(yǔ)句是：________，________?！敬鸢浮扛毁F不能淫貧賤不能移威武不能屈居天下之廣居立天下之正位行天下之大道得志與民由之不得志獨(dú)行其道一怒而諸侯懼安居而天下熄?！驹斀狻勘绢}考查古詩(shī)文名句默寫。默寫題作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。注意“淫、賤、武、屈、怒、侯、懼、熄”等字的正確書寫。知知｜識(shí)｜框｜架一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練（25-26八年級(jí)上·北京懷柔·期末）閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。富貴不能淫①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！雹诿献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”1．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的“命”，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．臨危受命 B．耳提面命 C．自命清高 D．聽(tīng)天由命2．對(duì)“此之謂大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正確的一項(xiàng)是（

）A．憑自己的喜怒哀樂(lè)與權(quán)勢(shì)，就能左右時(shí)局的人。B．能讓自己始終保有“仁”“禮”“義”之心。C．無(wú)論志向?qū)崿F(xiàn)與否，都能堅(jiān)守“仁”“禮”“義”的原則。D．不會(huì)因?yàn)楦毁F、貧賤、威武而改變自己最初的堅(jiān)守。3．根據(jù)《富貴不能淫》及下面的材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容?！炬溄硬牧稀柯散僭唬骸疤K君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律知武終不可脅，白②單于。單于愈益欲降之……乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝③。羝乳④乃得歸。武既至海上，廩食⑤不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（取材于《漢書·蘇武傳》）【注】①律：衛(wèi)律，曾受李延年舉薦出使匈奴，等到使團(tuán)返回時(shí)卻恰逢漢朝誅滅李延年家族，衛(wèi)律害怕受到牽連，便逃出漢朝投降了匈奴。匈奴單于喜愛(ài)他，封他為丁靈王。②白：告訴。③羝：公羊。④乳：用作動(dòng)詞，生育，指生小羊。⑤廩食：官府供給的糧食。從《富貴不能淫》中，我們了解了孟子對(duì)于“大丈夫”的看法。鏈接材料中的蘇武，面對(duì)衛(wèi)律降匈奴封高官的勸誘不為所動(dòng)，做到了“①”；面對(duì)②，做到了“威武不能屈”；即使“廩食不至”，只能”，依舊“杖漢節(jié)牧羊”，做到了“④”。因此，蘇武稱得上孟子心目中的“大丈夫”！【答案】1．B2．A3．富貴不能淫。匈奴的公羊生育后才能返回的脅迫，始終不屈服。掘野鼠去草實(shí)而食之貧賤不能移【導(dǎo)語(yǔ)】景春以公孫衍、張儀的權(quán)勢(shì)顯赫定義大丈夫，孟子則針?shù)h相對(duì)，以“妾婦之道”駁斥其順從為上的狹隘。他提出真正的大丈夫應(yīng)如仁、禮、義之化身，以“居廣居、立正位、行大道”為精神根基，堅(jiān)守“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”的操守，彰顯了儒家對(duì)獨(dú)立人格與道德底線的執(zhí)著追求?！驹斀狻?．本題考查理解文言詞語(yǔ)。“丈夫之冠也，父命之”的意思是：男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。A.“臨危受命”的意思是：在危難之際接受任命。命：命令，任命；B.“耳提面命”的意思是：拉著耳朵，面對(duì)面地教導(dǎo)。命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨；C.“自命清高”的意思是：自己標(biāo)榜自己品行高潔。命：認(rèn)為，自稱；D.“聽(tīng)天由命”的意思是：任憑天意和命運(yùn)安排。命：命運(yùn)；“丈夫之冠也，父命之”中“命”意思相同的是“耳提面命”中的“命”；故選B。2．本題考查理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的能力。A.由第②段“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”可知，孟子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)堅(jiān)守道德原則，以仁、禮、義為行事準(zhǔn)則，不為外物所動(dòng)，而不是憑自己的喜怒哀樂(lè)與權(quán)勢(shì)左右時(shí)局，本項(xiàng)錯(cuò)誤；故選A。3．本題考查理解與遷移運(yùn)用能力。由《富貴不能淫》第②段“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”可知，孟子明確闡述了“大丈夫”應(yīng)具備的三種品質(zhì)。對(duì)于第一個(gè)空，從鏈接材料中“律曰：‘蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴……蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！’武不應(yīng)”可以看出，衛(wèi)律以高官厚祿誘惑蘇武投降，蘇武不為所動(dòng)。這正體現(xiàn)了面對(duì)富貴，不被其誘惑，堅(jiān)守自己的氣節(jié)和原則，做到了“富貴不能淫”。第二個(gè)空，由鏈接材料“單于愈益欲降之……乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。羝乳乃得歸”可知，單于用讓蘇武在北海無(wú)人處放牧公羊，公羊生育后才能返回的這種方式來(lái)脅迫他投降，然而蘇武始終不屈服，這符合“威武不能屈”中面對(duì)武力威脅不屈服的品質(zhì)。第三個(gè)空，根據(jù)鏈接材料“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之”可知，在“廩食不至”的艱難處境下，蘇武只能挖掘野鼠、采摘草籽來(lái)充饑，即便生活如此貧賤困苦，他也沒(méi)有改變自己的志向。第四個(gè)空，結(jié)合前文對(duì)“大丈夫”品質(zhì)的闡述以及蘇武在貧賤環(huán)境中的表現(xiàn)，可知他做到了“貧賤不能移”，即不被貧賤的生活所改變，堅(jiān)守自己的信念和操守?！军c(diǎn)睛】參考譯文：①景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事?！雹诿献诱f(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你的夫家，一定要恭敬、謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走在天下最正確的道路‘義’上。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?！薄炬溄硬牧稀啃l(wèi)律說(shuō)：“蘇先生，我衛(wèi)律以前背叛漢朝歸降匈奴，幸運(yùn)地受到單于大恩，賜我爵號(hào)，讓我稱王，擁有奴隸數(shù)萬(wàn)、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇先生今天歸降了匈奴，明天也會(huì)和我一樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰(shuí)知道你呢！”蘇武毫無(wú)反應(yīng)。衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降……就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，說(shuō)等到公羊生了小羊才準(zhǔn)許他回國(guó)。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。（25-26八年級(jí)上·北京·期末）閱讀《富貴不能淫》，完成小題。富貴不能淫孟子景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字意思與“往之女家”中的“之”意思相同的一項(xiàng)是（

）A．河陽(yáng)之北 B．跳往助之 C．已而之細(xì)柳軍 D．委而去之5．下列對(duì)文中畫線句子翻譯理解正確的一項(xiàng)是（

）A．富貴不能讓人放縱享樂(lè)，貧賤不能讓人改變志向，威武不能讓人低頭屈服。B．富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。C．富足顯貴不會(huì)過(guò)度沉迷，貧窮低賤不會(huì)改變本心，權(quán)勢(shì)武力不能讓人委屈自己。D．面對(duì)富貴不驕奢，面對(duì)貧賤不改變，面對(duì)強(qiáng)權(quán)不屈服。6．根據(jù)《富貴不能淫》及下面的材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。同敞①有文武材，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先?；驍”?，同敝危坐不去，諸將復(fù)還戰(zhàn)，或取勝，軍中以是服同敞。順治七年，大兵破嚴(yán)關(guān)，諸將盡棄桂林走。城中虛無(wú)人，獨(dú)式耜②端坐府中，適同敞自靈川至，見(jiàn)式耜。式耜曰：“我為留守，當(dāng)死此。子無(wú)城守責(zé)，盍去諸？”同敞正色曰：“昔人恥獨(dú)為君子，公顧不許同敞共死乎？”式耜喜，取酒與飲，明燭達(dá)旦。侵晨被執(zhí)，諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。（選自《明史》，有刪改）【注釋】①同敞：張同敞，抗清名臣。②式耜：瞿式耜，與同敞同為抗清名臣。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀的行為屬于“①_____”，算不上大丈夫，而張同敞被俘后拒降、②__________，從容就義，卻做到“③_____”，他的行為則符合孟子心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮?．C5．B6．妾婦之道/以順為正者拒為僧威武不能屈【導(dǎo)語(yǔ)】《富貴不能淫》通過(guò)孟子與景春的對(duì)話，鮮明對(duì)比了“妾婦之道”與“大丈夫”的品格標(biāo)準(zhǔn)。孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的立身準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在道德堅(jiān)守。文中張同敞的壯烈事跡，正是對(duì)這一準(zhǔn)則的完美詮釋，展現(xiàn)了儒家推崇的剛毅人格。全文以簡(jiǎn)練對(duì)話和典型事例，構(gòu)建起崇高的精神境界。【詳解】4．本題考查文言虛詞“之”的一詞多義。例句“往之女家”意思是“去到你的夫家”?！爸?，動(dòng)詞，意思是“到、往”。A.句意：河的北岸?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，意思是“的”；B.句意：跳過(guò)去幫助他們?！爸保~，代指愚公他們；C.句意：不久到細(xì)柳軍營(yíng)?！爸?，動(dòng)詞，意思是“到、往”；D.句意：委棄城池而離開(kāi)它?！爸?，代詞，代指城池；故選C。5．本題考查文言文句子的翻譯理解。首先，分析關(guān)鍵詞語(yǔ)：“淫”：在這里不是“迷惑”或“過(guò)度沉迷”的意思，而是指“迷惑”，使思想混亂，喪失節(jié)操；“移”：指“動(dòng)搖”，使操守改變?！扒保褐浮扒保挂庵緩澢.“放縱享樂(lè)”對(duì)“淫”的理解不夠準(zhǔn)確，原文更側(cè)重于思想上的“迷惑”；“低頭屈服”雖接近，但不如“屈服”準(zhǔn)確；C.“過(guò)度沉迷”“委屈自己”屬于意譯，偏離了原文的詞義；D.“驕奢”“改變”屬于對(duì)詞義的寬泛理解，不夠精準(zhǔn)；故選B。6．本題考查文章內(nèi)容理解和概括。根據(jù)文章“孟子曰：‘是焉得為大丈夫乎？……以順為正者，妾婦之道也’”的內(nèi)容分析，孟子認(rèn)為公孫衍、張儀靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思來(lái)獲取權(quán)勢(shì)和地位，這種行為屬于“以順為正”的“妾婦之道”，因此①處應(yīng)填“妾婦之道”或“以順為正者”。根據(jù)鏈接材料“諭之降，不從。令為僧，亦不從”和“整衣冠就刃，顏色不變”的內(nèi)容分析，張同敞被俘后，面對(duì)敵人的威逼利誘，先是拒絕投降，接著拒絕剃發(fā)為僧，最終從容赴死，這一系列行為展現(xiàn)了他不向暴力和死亡低頭的堅(jiān)定意志，因此②處應(yīng)概括為“拒為僧”。根據(jù)文章“威武不能屈。此之謂大丈夫”的內(nèi)容分析，孟子認(rèn)為真正的大丈夫應(yīng)當(dāng)在武力和強(qiáng)權(quán)面前不屈服。張同敞面對(duì)敵人的刀劍和死亡威脅，始終堅(jiān)守氣節(jié)，最終“整衣冠就刃”，這種精神正是對(duì)“威武不能屈”的最好詮釋，因此③處應(yīng)填“威武不能屈”。【點(diǎn)睛】參考譯文：《富貴不能淫》景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事。”孟子說(shuō)：“這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。”《明史》張同敞文武雙全，意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激昂。每次出兵作戰(zhàn)，總是身先士卒，躍馬奔向最前方。有時(shí)遇到戰(zhàn)事失利，其他將領(lǐng)都敗逃了，唯獨(dú)同敞端正地坐著不離開(kāi)，眾將因此受到感召，又返回來(lái)繼續(xù)戰(zhàn)斗，有時(shí)因此能取得勝利，軍中將士因此都很佩服他。順治七年，清軍攻破嚴(yán)關(guān)，眾將都放棄桂林逃跑了。城中空虛無(wú)人，只有留守瞿式耜端坐在官府中。恰逢張同敞從靈川趕到，來(lái)見(jiàn)瞿式耜。瞿式耜說(shuō)：“我作為留守，應(yīng)當(dāng)死在這里。你沒(méi)有守城的責(zé)任，為什么不離開(kāi)呢？”同敞嚴(yán)肅地說(shuō)：“前人以獨(dú)自成為君子為恥，您難道不答應(yīng)我和您一同赴死嗎？”瞿式耜聽(tīng)后很高興，拿出酒來(lái)和他對(duì)飲，點(diǎn)燃蠟燭，通宵達(dá)旦。天剛亮?xí)r，兩人被清軍俘獲。敵人勸他們投降，他們不順從；命令他們剃發(fā)為僧，也不順從。于是被囚禁在民房里。經(jīng)過(guò)四十多天，兩人整理好衣帽，從容就義，臉色沒(méi)有絲毫改變。二、能力提升練（25-26八年級(jí)上·安徽滁州·期末）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ā陡毁F不能淫》）【乙】宣和七年，金兵圍太原，平陽(yáng)兵叛。張確表言：“河?xùn)|①天下根本，安危所系，無(wú)河?xùn)|，汴②不可都矣。敵既得叛卒勢(shì)必南下潞越百年不修筑，將兵又皆戍邊。臣生長(zhǎng)西州③，頗諳武事，若得兵十萬(wàn)人，猶足以抗敵?！睍凵喜粓?bào)。明年二月，金兵至，知城中無(wú)備，諭使降。確乘城拒守，或獻(xiàn)謀欲自東城潰圍出。確怒叱曰：“確守土臣，當(dāng)以死報(bào)國(guó)，頭可斷，腰不可屈?！蹦藨?zhàn)而死。（節(jié)選自《宋史·列傳》，有刪改）【注】①河?xùn)|：指山西。②汴：汴京，指宋朝國(guó)都。③西州：指邊防地區(qū)。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“居天下之廣居”的“之”與“委而去之”的“之”含義相同。B．“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”的“誠(chéng)”與“帝感其誠(chéng)”的“誠(chéng)”含義不同。C．“金兵至”的“至”與“天子且至”的“至”含義相同。D．“或獻(xiàn)謀欲自東城潰圍出”的“或”與“或王命急宣”的“或”含義不同。8．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。敵既得叛卒勢(shì)必南下潞城百年不修筑9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此之謂大丈夫。（2）若得兵十萬(wàn)人，猶足以抗敵。10．【乙】文中張確符合大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)嗎？請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌牡膬?nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．A8．?dāng)臣鹊门炎?勢(shì)必南下/潞城百年不修筑9．（1）這樣的人才稱得上大丈夫。（2）倘若得到士兵十萬(wàn)人，尚且足夠抵抗金兵。10．符合。張確在國(guó)家危亡之際，心系國(guó)家；面對(duì)敵人勸降，他堅(jiān)守國(guó)土，最后以死報(bào)國(guó)，毫不屈服。張確的行為符合甲文中大丈夫“威武不能屈”的標(biāo)準(zhǔn)?！緦?dǎo)語(yǔ)】文本由孟子論大丈夫的文言經(jīng)典與張確守土報(bào)國(guó)的史實(shí)組成，文質(zhì)相融、主旨相契。甲文以駁論立說(shuō)，批駁妾婦之道，提出“富貴不能淫”的大丈夫準(zhǔn)則，奠定思想內(nèi)核；乙文以史實(shí)印證，張確抗金拒降、以死報(bào)國(guó)的言行，正是甲文大丈夫精神的鮮活實(shí)踐。一文說(shuō)理、一文敘事，虛實(shí)結(jié)合，讓抽象的道義準(zhǔn)則通過(guò)具體人物事跡落地，凸顯了中華兒女堅(jiān)守氣節(jié)、以身許國(guó)的精神傳承。7．A.“居天下之廣居”的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；“委而去之”的“之”是代詞，代指被放棄的城池，二者含義不同。8．句意：敵人得到叛軍士兵后，勢(shì)必會(huì)向南進(jìn)軍，潞州的城防已經(jīng)百年沒(méi)有修整。“敵既得叛卒”是前提，敘述敵軍的有利條件，與后文斷開(kāi)；“勢(shì)必南下”是敵軍的行動(dòng)趨勢(shì)，承接前文前提，與后文城防情況斷開(kāi)；“潞城百年不修筑”是陳述潞州的防御現(xiàn)狀，為單獨(dú)表述的內(nèi)容。故斷句為：敵既得叛卒/勢(shì)必南下/潞城百年不修筑。9．注意下列重點(diǎn)字詞：（1）此：這；謂：稱作，叫作。（2）若：倘若，如果；猶：尚且；以：用來(lái)。10．甲文提出大丈夫需堅(jiān)守道義、堅(jiān)守氣節(jié)，做到“威武不能屈”；乙文中金兵壓境、城中無(wú)備，敵人勸降時(shí)，張確身為守土之臣，怒斥突圍之議，秉持“以死報(bào)國(guó)，頭可斷，腰不可屈”的信念，率軍奮戰(zhàn)至死，面對(duì)武力脅迫毫不屈服，正是甲文“威武不能屈”的大丈夫氣節(jié)的具體體現(xiàn)，其心系國(guó)家、以身許國(guó)的堅(jiān)守，也與大丈夫堅(jiān)守大道、擔(dān)當(dāng)大義的內(nèi)核高度契合?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安居家中，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從當(dāng)作正道，是妾婦的行為準(zhǔn)則。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最光明的大道‘義’上。得志時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不得志時(shí)，獨(dú)自堅(jiān)守自己的道義。富貴不能使他的心智迷惑，貧賤不能使他的節(jié)操改變，威武不能使他的意志屈服。這才叫作大丈夫?！薄疽摇啃推吣?，金兵圍攻太原，平陽(yáng)的士兵發(fā)動(dòng)叛亂。張確上奏章說(shuō)：“河?xùn)|是天下的根本，關(guān)系到國(guó)家的安危，沒(méi)有河?xùn)|，汴京就不能作為國(guó)都了。敵人得到叛亂的士兵后，勢(shì)必會(huì)向南進(jìn)軍。潞州的城防已經(jīng)百年沒(méi)有修整，駐守的士兵又都戍守邊境。我生長(zhǎng)在邊防地區(qū)，十分熟悉軍事，如果能得到十萬(wàn)士兵，還足夠用來(lái)抵抗敵軍?！彼啻紊蠒?，都沒(méi)有得到回復(fù)。第二年二月，金兵到來(lái)，知道城中沒(méi)有防備，勸諭張確投降。張確登上城墻堅(jiān)守，有人獻(xiàn)計(jì)想要從東城突圍出去。張確憤怒地呵斥道：“我是鎮(zhèn)守疆土的大臣，應(yīng)當(dāng)以死報(bào)效國(guó)家，頭可以斷，節(jié)操不能屈。”于是率軍作戰(zhàn)，最終戰(zhàn)死。（25-26八年級(jí)上·山東德州·期末）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）【乙】李業(yè)字巨游，少有志操，介特①。元始②中，除郎官。會(huì)王莽居攝③，業(yè)以病去官，遂隱藏山谷絕匿名跡終莽之世。及公孫述僭號(hào)④，素聞業(yè)賢，欲以為博士。業(yè)不應(yīng)，述怒，使尹融持毒酒、奉詔命以劫業(yè)：若應(yīng)，則受公侯之位；不應(yīng)，賜之以藥。融譬旨曰：“汝宜上奉知己，下為子孫，身名俱全，不亦優(yōu)乎！今若不應(yīng)，猜疑寇心，兇禍立加，非計(jì)之得者也?！睒I(yè)乃嘆曰：“危國(guó)不入，亂國(guó)不居。親于其身為不善者，義所不從。君子見(jiàn)危授命，何乃誘以高位重餌哉？”融見(jiàn)業(yè)不屈，復(fù)曰：“宜呼室家計(jì)之。”業(yè)曰：“丈夫斷之于心久矣，何妻子之為？”遂飲毒而死。（節(jié)選自《后漢書·李業(yè)傳》，有刪改）【注】①介特：孤高，不隨流俗。②元始：漢平帝的年號(hào)。③居攝：因皇帝年幼不能親政，由大臣代居其位處理政務(wù)。④僭（jiàn）號(hào)：冒用帝王的稱號(hào)。11．下列對(duì)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“豈不誠(chéng)大丈夫”與“帝感其誠(chéng)”中的兩個(gè)“誠(chéng)”，意思不同。B．“父命之”與“奉詔命以劫業(yè)”中的兩個(gè)“命”，意思相同。C．“以順為正者”中的“以”與“業(yè)以病去官”中的“以”，意義不同。D．“女子之嫁也”中的“之”與“則受公侯之位”中的“之”，意義和用法不同。12．下列對(duì)甲、乙兩文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文以妾婦之道類比公孫衍、張儀之道，指出他們的行為是迎合君王喜好。B．甲文語(yǔ)言精練準(zhǔn)確，明白曉暢，同時(shí)運(yùn)用排比句，增強(qiáng)了文章雄辯的氣勢(shì)。C．甲文側(cè)重說(shuō)理，先破后立；乙文側(cè)重?cái)⑹?，通過(guò)具體事件來(lái)塑造人物形象。D．乙文采用欲揚(yáng)先抑的手法，先寫李業(yè)早年經(jīng)歷，后寫其拒絕任命時(shí)的表現(xiàn)。13．乙文畫線句有兩處需要斷句，請(qǐng)將需要斷句處相應(yīng)字母依次填寫到答題卡上。遂隱A藏山谷B絕匿C名跡D終莽之世14．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。及公孫述僭號(hào)，素聞業(yè)賢，欲以為博士。15．乙文李業(yè)的事例能否作為甲文的事實(shí)論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明理由?！敬鸢浮?1．B12．D13．BD14．等到公孫述冒用帝王稱號(hào)（稱帝），（他）一向聽(tīng)說(shuō)李業(yè)賢能，想要任命他擔(dān)任博士。15．示例：能。理由：乙文李業(yè)的行為：公孫述稱帝后，以“公侯之位”的高官厚祿誘惑李業(yè)，李業(yè)卻以“危國(guó)不入，亂國(guó)不居”拒絕，體現(xiàn)了富貴不能淫；公孫述又派尹融持毒酒逼迫李業(yè)，李業(yè)堅(jiān)守“君子見(jiàn)危授命”的道義，拒絕與亂臣為伍，甚至拒絕與家人商議，最終飲毒而死，體現(xiàn)了威武不能屈。結(jié)論：李業(yè)的所作所為完全契合孟子對(duì)“大丈夫”的定義，因此可以作為甲文的事實(shí)論據(jù)。【導(dǎo)語(yǔ)】甲文以孟子與景春的論辯開(kāi)篇，駁斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，提出“居廣居、立正位、行大道”及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫準(zhǔn)則，雄辯剛正，彰顯儒家風(fēng)骨。乙文敘李業(yè)拒王莽、公孫述之召，面對(duì)高官利誘與毒酒脅迫，堅(jiān)守“危國(guó)不入”的道義，飲毒明志，以生命踐行甲文所倡氣節(jié)，兩文一論一事，互為表里，盡顯傳統(tǒng)士人的精神底色?！驹斀狻?1．B.“父命之”中“命”是“教導(dǎo)、訓(xùn)誨”；“奉詔命以劫業(yè)”中“命”是“命令、詔書”，二者意思不同。12．D.乙文開(kāi)篇就點(diǎn)明李業(yè)“少有志操，介特”，全程對(duì)李業(yè)的品格都是正面褒揚(yáng)，沒(méi)有“欲揚(yáng)先抑”手法。13．句意：于是（李業(yè)）隱居在山谷之中，斷絕音訊、隱藏蹤跡，一直到王莽統(tǒng)治結(jié)束?！八祀[藏山谷”交代了隱居地點(diǎn)，“絕匿名跡”說(shuō)明隱居后的具體做法，“終莽之世”點(diǎn)明隱居的時(shí)間跨度，三者語(yǔ)義獨(dú)立。據(jù)此斷句為：遂隱藏山谷/絕匿名跡/終莽之世14．注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋：及：等到；僭號(hào)：冒用帝王的稱號(hào)（稱帝）；素：向來(lái)、一向；聞：聽(tīng)說(shuō)；業(yè)：李業(yè)；賢：賢能、賢明；欲：想要；以：讓（他）；為：擔(dān)任、做；博士：古代學(xué)官名。15．能。由【甲】文可知，孟子明確提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫核心準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)大丈夫應(yīng)堅(jiān)守道義，不被富貴誘惑動(dòng)搖，不被威武脅迫屈服，保持獨(dú)立人格與操守。由【乙】文可知，李業(yè)面對(duì)公孫述以“公侯之位”的高官厚祿利誘，堅(jiān)守“危國(guó)不入，亂國(guó)不居”的道義，拒絕出仕，體現(xiàn)了“富貴不能淫”；面對(duì)毒酒的死亡脅迫，他直言“丈夫斷之于心久矣”，寧死也不與亂臣為伍，最終飲毒而死，體現(xiàn)了“威武不能屈”。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】文：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇课模豪顦I(yè)字巨游，年輕時(shí)就有志向節(jié)操，孤高耿直、不隨波逐流。元始年間，他被授予郎官一職。恰逢王莽代行皇帝職權(quán)處理政務(wù)，李業(yè)以生病為由辭官，于是隱居山谷，斷絕音訊、隱藏蹤跡，直到王莽統(tǒng)治結(jié)束。等到公孫述冒用帝王稱號(hào)（稱帝），向來(lái)聽(tīng)聞李業(yè)賢能，想任命他為博士。李業(yè)沒(méi)有答應(yīng)，公孫述大怒，派尹融帶著毒酒、拿著詔書脅迫他：若答應(yīng)，就授予公侯之位；不答應(yīng)，就賜下毒酒。尹融曉諭旨意說(shuō)：“你該上奉知己君主，下為子孫考慮，身名俱全，不是很好嗎？現(xiàn)在若不答應(yīng)，（君主）會(huì)猜疑你有異心，災(zāi)禍立刻降臨，這不是妥當(dāng)?shù)挠?jì)策?！崩顦I(yè)嘆息道：“危國(guó)不入，亂國(guó)不居。親自做不善之事，是道義所不容的。君子見(jiàn)危授命，怎能用高官厚祿引誘我？”尹融見(jiàn)他不肯屈服，又說(shuō)：“該叫家人來(lái)商量?！崩顦I(yè)說(shuō)：“大丈夫心中早有決斷，哪里用得著和妻子兒女商議？”于是飲毒而死。三、培優(yōu)拓展練（25-26八年級(jí)上·福建廈門·期末）閱讀下面古詩(shī)文，回答問(wèn)題?！炯住扛毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（選自《孟子》）【乙】陳壯字直夫，號(hào)古迂先生，越山陰人。幼嗜書，家貧，嘗借錄于人，不專記誦而求實(shí)踐。舉進(jìn)士。尚書張公悅特薦于朝上疏辭謝官書及門乃出。任福建僉事①，梳滌②宿弊，禁止暴征。按指揮陳鎬等七人贓罪，民咸惠之。升河南副使。唐王府誣奏民占?xì)J賜莊田，上遣大臣察其事，召先生訊詳。曰：“若為欽賜，當(dāng)有璽券③；若無(wú)即民田也，惡可奪？”竟歸諸民。唐王仇之，不顧。河南奏饑，先生講民利害，招集流亡④，給牛散種，無(wú)不盡心，全活民殆⑤數(shù)百萬(wàn)。吳公上其功，勞以金帛。先生無(wú)素積，俸余不及百金，悉均宗族。（選自《九庵先生文選》，有刪改）【注釋】①僉事及后文的副使、按指揮，均為官職名。②梳滌：梳理清除。③璽券：帶有印章的契據(jù)。④流亡：漂泊在外及失去土地的百姓。⑤殆：大概。【丙】望薊門①[唐]祖詠燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌②。沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏③，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓④。【注釋】①薊門：唐朝屯駐重兵之地，與詩(shī)句中的燕臺(tái)都是當(dāng)時(shí)邊境之地。②旌：指旗幟。③投筆吏：東漢班超在官府抄書謀生，曾投筆嘆曰：“大丈夫當(dāng)立功異域以取封侯，安能久事筆硯間?！雹苷?qǐng)長(zhǎng)纓：出自《漢書·終軍傳》，指終軍曾向漢武帝請(qǐng)求親赴敵國(guó)用繩子把強(qiáng)敵綁縛回來(lái)。16．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．尚書張公悅特薦于朝/上疏辭謝/官書及門/乃出B．尚書張公悅特薦/于朝上疏辭謝官/書及/門乃出C．尚書張公悅特薦于朝/上疏辭謝官/書及門/乃出D．尚書張公悅特薦/于朝上疏/辭謝官書及/門乃出17．解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義。詞釋義方法詞義（填寫文字）嘗借錄于人聯(lián)系語(yǔ)境法。（1）_________上疏辭謝查閱詞典法：①道歉；②謝絕；③感謝（2）_________勞以金帛聯(lián)系課內(nèi)法：上自勞軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）（3）_________先生無(wú)素積成語(yǔ)推斷法：素未謀面（4）_________18．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。②若無(wú)即民田也，惡可奪？19．請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪【丙】詩(shī)中“萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌”所展現(xiàn)的畫面。20．班級(jí)籌辦“中華氣節(jié)”主題展板，需選用歷史人物事例。小語(yǔ)認(rèn)為【乙】文陳壯的事跡適合放入“威武不能屈”欄目，小文則認(rèn)為更適合“貧賤不能移”。你支持誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本具體內(nèi)容，說(shuō)明理由。21．【丙】詩(shī)中描繪了“積雪”“危旌”“烽火”等邊塞意象，烘托出壯懷激烈的氛圍。【乙】文中并沒(méi)有這樣的景物描寫，但陳壯所面對(duì)的某些“場(chǎng)景”，是否也能讓你感受到類似的沉重或緊迫？請(qǐng)找出文中一處并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?6．A17．曾經(jīng)謝絕慰勞向來(lái)，一向18．①富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。②如果沒(méi)有官府的印信文書，這就是百姓的田地，怎么能搶奪呢？19．示例：連綿萬(wàn)里的邊境地帶，積雪泛著凜凜寒光；黎明時(shí)分，邊境的戰(zhàn)旗在曙光中獵獵飄動(dòng)，整個(gè)場(chǎng)景肅殺而壯闊，盡顯邊塞戰(zhàn)場(chǎng)的緊張與蒼涼。20．示例1：支持小語(yǔ)（“威武不能屈”）理由：陳壯面對(duì)唐王強(qiáng)占民田的行為，直言“惡可奪”，拒絕屈從權(quán)貴，堅(jiān)守原則，體現(xiàn)了“威武不能屈”的大丈夫氣節(jié)。示例2：支持小文（“貧賤不能移”）理由：陳壯家境貧寒，卻“不專記誦而求實(shí)踐”，當(dāng)官后清廉自守，“俸余不及百金，悉均宗族”，身處貧賤（清廉）卻堅(jiān)守本心，體現(xiàn)“貧賤不能移”。21．示例：“唐王仇之，不顧”的場(chǎng)景，唐王因陳壯反對(duì)強(qiáng)占民田而發(fā)怒，陳壯面對(duì)君王的怒火仍堅(jiān)持立場(chǎng)，這一場(chǎng)景傳遞出權(quán)力壓迫下的沉重感，與【丙】詩(shī)的邊塞緊張氛圍相似?！緦?dǎo)語(yǔ)】這組古詩(shī)文圍繞“大丈夫”精神展開(kāi)：甲文以三句凝練論斷，定立堅(jiān)守道義、不屈于外的人格標(biāo)桿；乙文古迂先生借為官清廉、為民請(qǐng)命、疏財(cái)濟(jì)親的事跡，具象詮釋大丈夫的擔(dān)當(dāng)；丙詩(shī)以邊塞壯景起興，抒發(fā)投筆從戎、建功報(bào)國(guó)的壯志，古今呼應(yīng)，彰顯大丈夫精神的傳承與不同踐行方式。16．本題考查文言文斷句。句意：尚書張悅特意向朝廷推薦他，他上奏疏推辭謝絕，任命的詔書送到家門口，他才出來(lái)做官?！吧袝鴱埞珢偺厮]于朝”是完整的主謂結(jié)構(gòu)，意思是張悅向朝廷推薦他，其后應(yīng)斷開(kāi)；“上疏辭謝”是陳壯的連續(xù)動(dòng)作，指上奏疏推辭，中間不能斷開(kāi)；“官書及門”指任命的文書送到家門，是完整句意，其后斷開(kāi)；“乃出”指才出來(lái)任職，獨(dú)立成句。所以正確斷句為：尚書張公悅特薦于朝/上疏辭謝/官書及門/乃出；故選A。17．本題考查實(shí)詞含義。（1）聯(lián)系語(yǔ)境：根據(jù)“幼嗜書，家貧，嘗借錄于人，不專記誦而求實(shí)踐”可知，古迂先生幼時(shí)喜愛(ài)讀書，但家境貧寒，因此他曾經(jīng)向別人借書抄錄，據(jù)此推斷“嘗借錄于人”中的“嘗”理解為“曾經(jīng)”?！皣L借錄于人”句意：曾經(jīng)向別人借書抄錄。（2）根據(jù)查閱詞典法應(yīng)選②謝絕。據(jù)此可知“上疏辭謝”中的“謝”理解為“謝絕”?！吧鲜柁o謝”句意：上奏疏推辭謝絕。（3）根據(jù)聯(lián)系課內(nèi)法，“上自勞軍”句意：皇上親自慰勞軍隊(duì)。其中“勞”的意思是“慰勞”。據(jù)此推斷“勞以金帛”中的“勞”理解為“慰勞”。“勞以金帛”句意：用金銀布帛慰勞他。（4）根據(jù)成語(yǔ)推斷法，“素未謀面”指從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。素：平素、向來(lái)、平時(shí)。據(jù)此推斷“先生無(wú)素積”中的“素”理解為“平素、向來(lái)、平時(shí)”。“先生無(wú)素積”句意：陳壯平時(shí)沒(méi)有積蓄。18．本題考查文言句子翻譯。①重點(diǎn)詞語(yǔ)：淫，使……迷惑；移，使……改變；屈，使……屈服。②重點(diǎn)詞語(yǔ)：若，如果；即，就是；惡，怎么；奪，搶奪。19．本題考查描繪畫面?！叭f(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌”大意：萬(wàn)里大地之上，積雪反射出凜冽的寒光；邊境三邊的黎明時(shí)分，晨光中高高飄揚(yáng)的軍旗隨風(fēng)擺動(dòng)。明確詩(shī)句所寫的時(shí)間、地點(diǎn)和核心景象，再抓住“萬(wàn)里”“寒光”“積雪”“三邊”“曙色”“危旌”等意象，分析意象的組合效果，體會(huì)詩(shī)句營(yíng)造的氛圍和蘊(yùn)含的情感，最后整合語(yǔ)言，展現(xiàn)畫面的壯闊與蒼涼。示例：萬(wàn)里遼闊的原野上，厚厚的積雪泛著清冷耀眼的寒光，一片蒼茫。邊境之地，破曉的曙色灑滿大地，高高的軍旗在晨風(fēng)中獵獵飄動(dòng)，在微光中輕輕搖曳。20．本題考查對(duì)材料的理解。答題時(shí)先要亮明觀點(diǎn)，再解釋“威武不能屈”“貧賤不能移”的內(nèi)涵，然后緊扣原文語(yǔ)句舉例分析。支持小語(yǔ)“威武不能屈”，就要抓住陳壯面對(duì)唐王權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持歸還民田、查辦貪官，不懼報(bào)復(fù)、堅(jiān)守公道；支持小文“貧賤不能移”，就要結(jié)合他家貧借書、不重錢財(cái)、俸祿分給族人，雖窮卻堅(jiān)守品行、不貪不占。無(wú)論哪種觀點(diǎn)，都要觀點(diǎn)明確、依據(jù)原文、道理對(duì)應(yīng)，把人物行為和氣節(jié)內(nèi)涵緊密結(jié)合，體現(xiàn)邏輯清晰、有理有據(jù)。示例一：我支持小語(yǔ)的觀點(diǎn)，陳壯的事跡更適合放入“威武不能屈”欄目?！巴洳荒芮敝该鎸?duì)強(qiáng)權(quán)、威脅、權(quán)勢(shì)壓迫時(shí)，不低頭、不屈服。文中唐王府誣陷百姓搶占田地，陳壯面對(duì)權(quán)貴毫不畏懼，堅(jiān)持“若無(wú)璽券，即為民田，惡可奪”，堅(jiān)決將田地歸還百姓，即便唐王因此怨恨他，他也“不顧”。他還敢于查辦陳鎬等官員的貪贓罪行，不懼權(quán)勢(shì)，堅(jiān)守公正，體現(xiàn)了在強(qiáng)權(quán)面前剛正不阿、絕不屈服的大丈夫氣節(jié)。示例二：我支持小文的觀點(diǎn)，陳壯的事跡更適合放入“貧賤不能移”欄目?！柏氋v不能移”指在貧窮低賤時(shí)，不改變自己的志向與操守。陳壯幼時(shí)“家貧”，卻依然勤奮讀書，追求實(shí)踐，不因?yàn)樨毟F而放棄學(xué)問(wèn)與品行；他為官清廉，“無(wú)素積，俸余不及百金”，生活清貧，卻將俸祿全都分給宗族，不貪圖錢財(cái)，始終堅(jiān)守清廉正直、一心為民的品格，在貧賤之中堅(jiān)守節(jié)操，正是“貧賤不能移”的體現(xiàn)。21．本題考查對(duì)文本的理解與賞析。雖然【乙】文沒(méi)有寫景，但人物面對(duì)的矛盾、危難、壓力同樣能營(yíng)造沉重緊迫的氛圍。答題時(shí)先找出一處關(guān)鍵場(chǎng)景，如唐王誣陷百姓、查辦貪贓官員、河南饑荒救災(zāi)等，再分析場(chǎng)景的危險(xiǎn)性、緊迫性或艱巨性，點(diǎn)明其中的壓力與考驗(yàn)。這些場(chǎng)景如同邊塞的“烽火”“危旌”，體現(xiàn)出人物身處險(xiǎn)境、堅(jiān)守正義的擔(dān)當(dāng)，氛圍沉重而壯烈，與【丙】詩(shī)壯懷激烈的意境相似，以此展現(xiàn)人物氣節(jié)與精神力量。示例：場(chǎng)景：唐王府誣奏民占?xì)J賜莊田，上遣大臣察其事，召先生訊詳。唐王是皇室權(quán)貴，勢(shì)力強(qiáng)大，竟敢誣陷百姓、侵占民田，而陳壯只是地方官員，還要面對(duì)朝廷派來(lái)核查的大臣，處境十分危險(xiǎn)、壓力極大。這種與權(quán)貴正面抗衡的緊張局面，就像邊塞的烽火、危旌一樣，充滿沉重與緊迫之感，烘托出陳壯堅(jiān)守正義、不畏強(qiáng)權(quán)的壯烈氣節(jié)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫?！疽摇筷悏眩种狈?，號(hào)古迂先生，是越州山陰人。他從小喜愛(ài)讀書，家里貧窮，曾經(jīng)向別人借書抄錄，不只記誦書本，更追求親身實(shí)踐。后來(lái)考中進(jìn)士。尚書張悅特地向朝廷舉薦他，他上奏疏推辭謝絕，任命的文書送到家門口，他才出來(lái)做官。擔(dān)任福建僉事時(shí)，他清理清除長(zhǎng)期積累的弊端，禁止橫征暴斂。查辦指揮陳鎬等七人的貪贓罪行，百姓都蒙受他的恩惠。升任河南副使。唐王府誣陷百姓侵占朝廷賞賜的莊田，皇上派遣大臣核查這件事，召陳壯詳細(xì)審問(wèn)。陳壯說(shuō)：“如果是朝廷賞賜的田地，應(yīng)當(dāng)有帶印章的契據(jù)；如果沒(méi)有，就是百姓的田地，怎么能搶奪呢？”最終把田地歸還給百姓。唐王怨恨他，他也毫不在意。河南上奏發(fā)生饑荒，陳壯向朝廷陳述百姓的艱難困苦，招集流離失所的百姓，供給耕牛、分發(fā)種子，沒(méi)有不盡心盡力的，保全救活的百姓大概有幾百萬(wàn)。吳公上報(bào)他的功績(jī)，朝廷用金銀布帛慰勞他。陳壯平時(shí)沒(méi)有積蓄，俸祿剩余不到一百金，全都分給了同族的人。（25-26八年級(jí)上·湖北鄂州·期末）小文在閱讀古詩(shī)文時(shí)做了讀書筆記，請(qǐng)你和她一起整理完善?！炯住繜o(wú)錫①文天祥金山冉冉波濤雨，錫水泯泯草木春。二十年前曾去路，三千里外作行人。英雄未死心為碎，父老相逢鼻欲辛。夜讀程嬰存趙②事，一回惆悵一沾巾。[注]①此詩(shī)是文天祥被元軍扣押，軟禁在黃埠墩時(shí)所寫的。②程嬰存趙：程嬰為保全趙氏孤兒，將自己的兒子交出，將趙氏孤兒養(yǎng)大，終于報(bào)得家仇。【乙】富貴不能淫①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！雹诿献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”【丙】壬午，元將宋都木達(dá)進(jìn)逼撫州。惟都統(tǒng)密佑率眾逆戰(zhàn)①進(jìn)賢坪，元軍圍之?dāng)?shù)重，矢下如雨。佑身被四矢、三槍，猶揮雙刀，率死士數(shù)十人斫圍南走，前渡，橋板斷，被執(zhí)。宋都木達(dá)曰：“壯士也！”欲降之，系之月余，終不屈。又命劉槃②以金符遺之，許以官，佑不受。復(fù)令佑子說(shuō)之。佑斥曰：“汝行乞于市第③云密都統(tǒng)子誰(shuí)不憐汝？”怡然解衣請(qǐng)刑，遂死，元兵皆泣下。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒》，有刪改）[注]①逆戰(zhàn)：這里指迎戰(zhàn)。②劉槃：人名。③第：只管，只。22．【甲】詩(shī)頸聯(lián)和尾聯(lián)中的詩(shī)句“________”“________”與“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的主題高度契合。23．【甲】詩(shī)用詞精妙，意蘊(yùn)深厚。詩(shī)中的“________”字道盡英雄壯志未酬的錐心之痛，“________”字暗含與父老相逢的酸楚悲慨。24．小文在摘錄中標(biāo)注了四個(gè)疑難字詞，請(qǐng)幫她解釋。①父命之：________

②威武不能屈：________③猶揮雙刀：________

④許以官：________25．小文用橫線畫出了最喜歡的句子，請(qǐng)你翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。26．小文發(fā)現(xiàn)畫波浪線的句子沒(méi)有斷句，請(qǐng)你用“/”標(biāo)示（限兩處）。汝行乞于市第云密都統(tǒng)子誰(shuí)不憐汝？27．下面是小文對(duì)【丙】文有關(guān)內(nèi)容的概述，你認(rèn)為不正確的一項(xiàng)是（

）A．密佑在進(jìn)賢坪遭元軍重