河北省滄州市2025-2026學年高一下學期7月期末考試語文試卷（含答案）

河北省滄州市2025-2026學年高一下學期7月期末考試語文試卷一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：構件與構件之間，構件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構成一座或一組建筑不可少的構件和因素。……這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經驗中提煉出來的，經過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規則和慣例。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經廣大人民所接受，為他們所承認、所喜愛，雖然原先是從木材結構產生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到磚石建筑上去，以表現那些建筑物的性質，表達所要表達的情感。這條發展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創造了先進的科學的梁架結構法，把它發展到高度的藝術和技術水平，所以雖然也發展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結構方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發展創造了無比有利的條件。在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學作品和通俗文章一樣。（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：由于中國和西方歷史文化發展進程之不同，中西方民族在一整套哲學觀念、文化傳統、性格氣質和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術性格上也有許多重大的不同。這種不同在各種藝術中都有表現，建筑藝術也不例外。中西古代建筑的優秀作品，都具有鮮明的精神性品格，既有別于物質性的實用概念——遮風避雨、隔熱防寒，也不止于形式美的追求，而指的是所表達的某種思想情感、某種傾向性。不過中西建筑的藝術作用在偏重方向上具有明顯的不同。簡言之，西方古代建筑可以說是宗教的、神權的，而中國古代建筑始終是以現世的君權為核心，滲透著中國人的倫理觀念。在我們的討論中，將力圖把藝術性格和它所處的土壤緊密聯系起來，更多地注意由形式反映的作品的內在含義方面。所用的方法是中西比較，只有通過比較，才能顯出自己。中國建筑受到木結構、梁柱結構的很大限制，外部體型不夠多樣，內部空間也不夠發達，總體風格傾向于溫潤柔美；西方建筑以磚石結構為本位，發展了拱券穹隆結構，外部體型變化多樣，內部空間開敞發達，總體風格傾向于剛健雄強。由無數無名的工匠世代相傳、慘淡經營創造的中國傳統建筑藝術，曾取得了獨立于世界文化藝術之林的偉大成就。作為中國藝術之樹整體中的一枝，中國建筑藝術散發著東亞大地特有的泥土芳香，表現出中國文化特有的偉岸俊秀，顯示了與西方不同的風貌性格。（摘編自蕭默《中國古代建筑的藝術性格》）材料三：1946年，受梁思成、林徽因夫婦邀請，吳良鏞來到北平，協助梁思成先生創辦了清華大學建筑系，成為清華大學第一位建筑系教師，從此扎根清華園。于他而言，梁思成先生是中國建筑事業的一代大師，是清華大學建筑系的創業者，更是影響他一生的靈魂導師。自梁思成以降，傳統建筑的現代化之路一直是中國建筑師的案頭命題。作為梁的學生和繼承者，吳良鏞畢生的夢想是讓人們詩情畫意地棲居在大地上。20世紀80年代，北京開始危舊房改造項目。北京舊城可以說是世界城市史上“無與倫比”的杰作，是中國古代都城建設的“最后結晶”。因此，北京的舊城改造，不僅要滿足現代生活的舒適要求，還要與原有的歷史環境密切結合。吳良鏞深入調研，提出了“有機更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構想。他把“有機更新”比作在舊衣服上打補丁——補丁打得好，也不失為一種美麗。依照“有機更新”的原則，用插入法以新替舊，菊兒胡同的危房改造成功。改造后的菊兒小區里，精心保留了原有的樹木。一水兒的2層、3層小樓白墻黛瓦，與周邊的老房子渾然一體，絲毫不覺得突兀。一進套一進的小院子，面積雖然不大，卻并不覺得壓抑。相對于大拆大建，吳良鏞倡導的“有機更新”理念，延續了城市原有的歷史環境，對于具有深厚歷史底蘊的城市來說，可謂是探索了一條舊城更新和危房改造的新路子。秉持著“人人皆能安居”的古老理想，吳良鏞將更多的心思放在了民居建筑上。在他眼中，文化遺產是人類文化歷史的積淀，既是寶貴的物質財富，又蘊含著精神內涵。他積極投身新中國建設、規劃的洪流，在入黨志愿書中寫道：“我感到投身到這偉大的共產主義事業中是最大的幸福，我愿意為這人類最偉大的理想貢獻出我全部力量。”（摘編自“人民網”《吳良鏞：畢生勞碌為民居》）1．根據材料一和材料二，下列關于中西建筑的表述，不正確的一項是(

)A.中國建筑的“文法”最初從木材結構經驗中提煉，但后來其應用超越了材料限制，在磚石建筑中同樣能用以表現性質與情感。B.中國雖然也發展了磚石建筑，但由于很早就創造了先進的梁架結構法并達到很高水平，木框架仍同時被采用為主要結構方法。C.中西方歷史文化發展進程不同，西方古代建筑的藝術作用偏重于宗教、神權，而中國古代建筑始終以現世君權為核心。D.中國建筑因木結構限制，外部體型和內部空間上均不及西方建筑，說明西方建筑文明的發達程度更高。2．根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是(

)A.材料二指出中國古代建筑“以現世的君權為核心”，材料三中吳良鏞將畢生心血傾注于民居建設，這表明隨著時代發展建筑理念已被完全打破。B.材料三菊兒胡同改造采用“一水兒的2層、3層小樓”“一進套一進的小院子”，與材料二中概括的中國建筑傾向于“溫潤柔美”的總體風格相接近。C.菊兒胡同采取“有機更新”的原則進行改造，延續了原有的歷史環境，對于具有深厚歷史底蘊的北京來說，是探索了一條危房改造的新路子。D.材料三吳良鏞在菊兒胡同改造中采用“插入法以新替舊”，與周邊老房子渾然一體，體現了他對傳統建筑文化的繼承和創新。3．下列選項就現實案例對材料中觀點的印證，理解不正確的一項是(

)選項現實案例材料中的觀點A徽州地區的古民居群在修繕時，工匠沿用傳統的榫卯結構和青瓦白墻工藝。材料一：中國建筑的“文法”是從經驗中提煉、經過千百年考驗而被普遍遵守的規則和慣例。B巴黎先賢祠與北京天壇祈年殿都采用穹窿狀屋頂，但前者以內部宏大的穹頂空間寓意上帝超越塵世的神圣，后者以三重檐的層層收分象征“天”的至高無上。材料二：中西建筑的藝術作用在偏重方向上具有明顯不同，西方古代建筑可以說是宗教的、神權的，中國古代建筑始終是以現世的君權為核心。C蘇州博物館新館在一處空地建設，由貝聿銘設計，采用鋼結構與玻璃頂，但采取了白墻黛瓦、山水園林等傳統元素。材料三：“有機更新”主張用插入法以新替舊，延續城市原有的歷史環境。D中國佛寺常在東西兩側分設鐘樓、鼓樓，木構樓閣內置洪鐘，用以報時、集眾和警醒修行者；西方教堂常在主立面一側建造石構鐘塔，內置組鐘，以鐘聲召喚信徒禮拜。材料一：不同民族可以用各自的“詞匯”和“文法”來解決同樣的問題乃至表達同樣的情感。A.A B.B C.C D.D4．請結合文本，分別指出材料一和材料二所運用的主要說明方法，并結合具體內容簡要分析。5．有人認為，學者既應該有追求真理的求實態度，更應該有使命意識和人文關懷。請結合材料三中吳良鏞的事跡，談談你對這一觀點的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：假若樹能走開陳毓我是林場看林人。在林場還叫林區的時候，我就在這邊工作。那時我是伐木工人，后來禁伐了，我的伙計們陸續去山外另謀生路，我實在舍不得林區才會有的這股子好聞味道，隱約覺得，若是離開林區，我會死于肺病。我付出了很多努力才設法留下，成為林場看林人。我就像一條老狗，除了對故園的忠誠，幾乎沒有用處。打這比方的是我的場長上司，他說，林區要創收，要不你真就活成了一條可有可無的寂寞老狗。場長比我年輕二十二歲，他不喜歡寂寞是很自然的。他需要更多的錢也是自然的。好在他的點子比林子里的蘑菇多。他說，我們要趁市里開發旅游的好勢頭，讓林子恢復禁伐前的熱鬧。靠山吃山，我們終歸要在山字上動腦子。春天，這一帶綿延百里的杜鵑花吸引很多城里人來看，一時間蜿蜒的山道擠滿了不辭路遠前來賞花的城里人。安靜了小半年的農家樂也一時火爆起來。王場長眨動眼睛，想出了一個他認為絕好的創意。他找來林區僅存的一個畫匠，幫他把創意實現在一張廣告牌上。廣告牌上畫的是一棵枝繁葉茂的巨樹，巨樹藤蘿纏繞，仿佛天宮里的場景。但我知道這棵樹在現實中有原型，它的直接靈感來自山林中那棵據說一千九百八十八歲的紅豆杉。一群白頰噪鹛、灰喜鵲、黃臀鵯在紅豆杉的枝杈間飛騰，真是生動極了，美好極了。看見的人都夸贊說，這真是個有想法的廣告牌。我們在那個春天隨之推出了一個旅游項目：來吧，來認養一棵永不背棄你的樹！當然，那棵被認養的樹在名義上屬于認養人，樹的歸屬還歸林場，歸國家，認領樹的人絕對不能砍伐它。這不違背我們護林的職責。在森林里認養樹？虧他想得出來，樹又不是孤兒，無需誰來領養。但奇怪的是這個項目一推出，還真吸引人。第一對來認養樹的老夫婦使我印象深刻。他們說要認養一棵三十八歲的樹，還要那種長相英俊挺拔的樹種。判斷樹的年齡，對我就像喝一杯苞谷燒般容易，我立即給他們挑了棵三十八歲的梓樹。那對夫婦聽說梓樹這名字兩眼發光，他們說，好啊，梓樹，太吉祥了，就梓樹。他們還說，原來在古人的詩句里讀到梓樹，還以為是傳說呢。為啥要三十八歲的樹？老夫婦解釋，他們有一個兒子，今年恰好三十八歲，但是他們的兒子去了加拿大，年前剛剛拿了一張什么卡，往后是不會回來住了。現在，他們要在林子里認養一棵不離開的樹，任何時候，只要他們來，樹總在老地方等他們。他們愿意給更多認養樹的錢，只要求我們不要使那棵梓樹的邊上再長別的雜木。這要求被我斷然拒絕，我說，你不能說這棵樹是你們的兒子，就不準別的樹繼續生長，哪怕長在梓樹邊上的樹是你們所說的雜木。在老天眼里，沒有雜木這名字。老夫婦還算講理，妥協一步，我也妥協一步，我為他們在那棵梓樹的旁邊，立一塊牌子，牌子上寫：李國衡的領地。李國衡是他們兒子的名字。杜鵑花快要開的那個時節，山道上開來了一輛紅色跑車。跑車風一般刮來，停在林場大門邊，從車上下來一個打扮得像皇后的年輕女人。“我能幫您什么，女士？”她說：“你們的廣告牌子是真的么？我看是假的！假的你們就是糊弄人。我可以告你們。”我嚇出一身汗，辯解說，廣告牌子上的樹肯定是真的，我知道它長在哪里。“我要認養牌子上那棵樹。”來人說。“那棵樹長在林子深處，根本沒路通往那里，像您穿戴得這么講究，是很難走到那里去的，光那些荊棘就夠您受的。”我為難地說。“何況這林子里好看的樹多了，您可以選一棵自己夠得著的樹，這更實際，更有意思吧？”我的口氣很真誠。女人想了想，決定讓我幫她挑出這片樹林中最高最粗的那棵樹，屬于她的樹總歸是要與眾不同的。我說好，這能做到，你這么不一般的女士，擁有棵與眾不同的樹，是應該的。女人后來挑了一棵高大的領春木。她說她的名字中有個春字，而她男人的名字中恰好有個領字。領與春，永遠不分開！盡管樹的名字里包含著領與春，但女人仍堅持要把一句話刻在樹身上。我反對無效。她說人都能文身，樹就不能刻字了？這讓我心疼，是原來伐木時都沒有過的心疼，真不知道我這是怎么了。“今生，領永遠都不離開春”。這行字現在鐫刻在那棵領春木身上，像一道刀傷。樹被文了身，白花花亮出芬芳的肉。看得我心驚。一年后，很多這種白花花在林子里直晃我的眼。我下決心離開林區，哪怕被那越來越強烈的死于肺病的憂慮終日籠罩。因為我確信，不離開，我會心絞痛死的，更難堪。（有刪改）文本二：主持人季風：作家方英文評價您“節制、精煉、大留白而詩意縈回”。在短篇有限的篇幅中，您如何決定何處詳寫、何處留白？是否相信“未言說之處更有力量”？嘉賓陳毓：我也相信留一些“未言說之處”比把話說盡說死好點兒。不是因為篇幅短才要“節制、精練、大留白而詩意縈回”，如果一個人寫了一百萬字，這一百萬字所呈現的內容也具備“節制、精練、大留白而詩意縈回”，那是何等的燦爛輝煌之作。當然一兩千字的篇幅尤其要摒棄言之無物。短，藏不住花招，所有的藝術手段，只能用來為內容服務。能一個細節寫活一個場景，一個動作復活一個人物，能一句頂一萬句，估計這樣的能力人人向往。也因此，準確、生動、獨一性就顯得重要。寫風，吹進三十三層高樓窗縫的風和山林里撼動出松濤的風，以及讓一片新葉搖曳不止的風是不同的吧，寫出這些不同，且準確，且讓看字人如有眼耳鼻舌身意的親歷感，我想為此努力。（節選自“大家訪談”《陳毓：另有一種深刻陽光般照耀》）6．下列對文本一相關內容的理解和分析，不正確的一項是(

)A.“我”認為離開林區就會“死于肺病”，這一說法看似夸張，卻精準地寫出了“我”對林區的深度依賴，不愿與之分離。B.“一條可有可無的寂寞老狗”，這一比喻既寫出“我”的忠誠，又寫出“我”的邊緣處境，形象而獨特。C.年輕女人最終挑選領春木，是因為她的名字里有“春”字，而她男人的名字里有“領”字，婚姻的破裂讓她寄希望于這棵樹。D.“白花花在林子里直晃我的眼”，既寫出樹木刻痕給“我”的視覺感受和在心理上產生的不適，也暗示了林子被破壞得很嚴重。7．下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A.開篇“我付出了很多努力才設法留下”，結尾“我下決心離開林區”，一個曾經把林區當命根子的人最終選擇了主動退場，這種反差讓作品意蘊深長。B.老夫婦因思念遠在國外的兒子而來認養樹木，年輕女人因愛情誓言而來刻字留念，小說借此呼喚人們走進自然以尋求真情回歸、情感寄托。C.第一人稱的敘述方式，讓讀者借助“我”的眼睛了解認養事件的整個過程，讓“我”的無奈、心疼與無力感更具感染力。D.小說從“我”留在林場寫起，依次敘述春天認養項目的推出、老夫婦認養、年輕女人認養，到最后“我”離開，故事首尾完整。8．小說中的“我”、場長、老夫婦、年輕女人分別代表了社會中不同類型的人。請結合全文，任選其中三個，分析其典型形象。9．文本二中，主持人提到“未言說之處更有力量”，請結合原文內容，補出文本一標題“假若樹能走開”暗含的更有力量的未言說之處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：梁鴻鄉里孟氏女，容貌丑而有節操，多求之，不肯。父母問其所欲，曰：“得賢婿如梁鴻者。”鴻聞之，乃求之。梁鴻妻椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。”梁鴻適吳，依大家皋伯通廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通異之曰彼傭賃能使妻敬之如此非凡人也乃方舍之于家。（節選自《東觀漢記》）材料二：武公九年春，武公與長子括、少子戲，西朝周宣王。宣王愛戲，欲立戲為魯太子。周之樊仲山父諫宣王曰：“廢長立少，不順；不順，必犯王命；犯王命，必誅之，故出令不可不順也。令之不行，政之不立；行而不順，民將棄上。夫下事上，少事長，所以為順。今天子建諸侯，立其少，是教民逆也。若魯從之，諸侯效之，王命將有所壅；若弗從而誅之，是自誅王命也。誅之亦失，不誅亦失，王其圖之。”宣王弗聽，卒立戲為魯太子。夏，武公歸而卒，戲立，是為懿公。懿公九年，懿公兄括之子伯御與魯人攻弒懿公，而立伯御為君。伯御即位十一年，周宣王伐魯，殺其君伯御。自是后，諸侯多畔王命。（節選自《史記·魯周公世家》）材料三：孔子閑居，子張、子貢、言游侍，論及于禮。孔子曰：“居！汝三人者，吾語汝以禮。周流無不遍也。”子貢越席而對曰：“敢問如何？”子曰：“敬而不中禮，謂之野；恭而不中禮，謂之給；勇而不中禮，謂之逆。”子貢曰：“敢問將何以為此中禮者？”子曰：“禮乎，夫禮所以制中也。”子貢退。言游進曰：“敢問禮也，領惡而全好者與？”子曰：“然。”子貢問：“何也？”子曰：“郊社之禮，所以仁鬼神也；射饗之禮，所以仁鄉黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。明乎郊社之義，治國其如指諸掌而已。是故居家有禮，故長幼辨；以之閨門有禮，故三族和；以之朝廷有禮，故官爵序；以之田獵有禮，故戎事閑；以之軍旅有禮，故武功成。”（節選自《孔子家語·論禮》）10．材料一波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。伯通異A之曰B彼傭賃能C使妻D敬之E如此F非凡人也G乃方H舍之于家。11．下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(

)A.“賢婿如梁鴻者”，定語后置，與《促織》中“村中少年好事者”句式結構相同。B.效，模仿，仿效，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思不同。C.其，應當，還是，表祈使，與《燭之武退秦師》“吾其還也”中的“其”意思相同。D.序，名詞作動詞，變得有序，與《阿房宮賦》“朝歌夜弦”中的“朝”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(

)A.梁鴻的妻子容貌雖丑節操卻高，她仰慕梁鴻賢德，婚后對待丈夫恭敬有禮，因此被皋伯通格外看重。B.樊仲山父從長幼秩序、王朝政令推行等方面勸諫宣王，指出廢長立少違背禮制，君王必然會陷入被動。C.周宣王一意孤行立戲為魯太子，后魯國發生弒君內亂，宣王出兵伐魯，殺其國君，從此后，諸侯大多違抗王命。D.孔子指出禮具有裁制行為的作用，可以讓人的行為適中，掌握禮對于治國理政與和睦親友等都有幫助。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）梁鴻適吳，依大家皋伯通廡下，為人賃舂。（2）子貢曰：“敢問將何以為此中禮者？”14．學習了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》后，你所在的學習小組準備開展“先秦儒家禮治思想與現實觀照”主題研學活動。請結合材料三對“禮”的做法和意義的闡述，對梁鴻妻、周宣王、子路等人的行為進行評析，并完成下面的表格。人物行為簡述行為評價現實意義梁鴻妻侍奉丈夫舉止恭敬①______傳承家庭禮儀，涵養家風周宣王廢長立少違背長幼禮制，引發動亂②______子路直率魯莽，崇尚勇武③______為人處事應理性行事三、詩歌鑒賞閱讀下面這首詩，完成下面小題。岳陽懷古（節選）呂溫晨飆發荊州，落日到巴丘。方知刳剡①利，可接鬼神游。二湖②豁南浸，九派③駛東流。襟帶三千里，盡在岳陽樓。憶昔斗群雄，此焉爭上游。鐘鼓長震耀，魚龍不得休。風雪一蕭散，功業忽如浮。今日時無事，空江滿白鷗。【注】①刳剡：刳，挖空；剡，削。《周易·系辭下》：“刳木為舟，剡木為楫。”即把原木鑿空做成船體，削木為船槳。②二湖：指洞庭湖和青草湖。③九派：指長江支流。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(

)A.開頭以時空轉換交代行蹤，又以“游”字自然引出登臨覽勝、品評山川的內容。B.五到八句鋪繪登樓所見之洞庭湖與長江的壯闊圖景，寫出岳陽樓的宏偉高大。C.“魚龍不得休”從側面生動再現了歷史舞臺上權力角逐的喧囂，突出此地的戰略地位。D.末尾以想象的虛筆描寫了過往史實中白鷗滿江的清幽之景，呼應題目，收束全詩。16．同樣是登臨岳陽樓，本詩與杜甫《登岳陽樓》都描寫了登臨岳陽樓所見之景，但抒發的情感不同，請結合兩首詩作簡要分析。四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石借“___________________________________”“__________________________”兩句一再表明自己與司馬光感情深厚，為后文闡述自己的政治觀點作了情感鋪墊。（2）《六國論》中，齊國和趙國雖沒有“賂秦”，但它們滅亡的原因卻各有不同，齊國是“__________________________”，趙國則是“__________________________”。（3）小達在學習古詩詞時發現，“舟”是一個特別常見的意象，但它傳達的情感卻常常由修飾它的形容詞來決定，如“_______________________________”和“_________________________________”兩句所表達的情感就不相同。五、語言表達閱讀下面的文字，完成下面小題。①“師傅”在不少地方是一個萬能的敬稱。②一聲“師傅”，是對勞動者的尊重，③也是人與人之間善意的聯結。④而當下AI已滲入各行各業，⑤它幾乎能調用人類文明所有的公開知識。⑥你如果想學一項技能，⑦那么AI可能會是更便捷的選擇。⑧經驗這條護城河正在被現代科技一點點削平。從前喊一聲“師傅”，敬重的是那手絕活。鐵匠（A），木匠一鋸成型，都是十年八年熬出來的功夫。現在，人工智能可以精準復現每一個動作，而且更快、更穩、更準。那么，①____________？當AI給出10種方案時，師傅能挑出最有效的那一個；當AI出錯時，師傅可以在第一時間發現異常；當所有人都依賴數據時，師傅卻能提供數據之外的經驗與視角。過去，師傅教徒弟，“技”和“道”（B）在一起。和“技”長在一起的那些“道”——守住底線、把握分寸、扛起責任，以及臨場判斷的直覺、模糊地帶的權衡、面對壓力的從容、遭遇誘惑的定力……如今依然需要有血有肉、（C）的師傅來“帶路”。昔日“傳幫帶”，如今“守藝人”。“傳幫帶”，是在師傅的言傳身教中讓你感受到什么是勞動者的工匠精神。AI時代，今天要傳的，是職業態度，亦是勞動精神。跟在師傅身邊，學習師傅如何在（D）中保持認真，如何面對失敗不放棄，如何精益求精反復打磨。日久天長，那種專注、堅韌、勤勞、匠心，②_____________。18．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19．請在文中橫線上填寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20．填入文中括號內的詞語，字形和意義恰當的一項是(

)A.一錘定音 B.容合 C.肝膽相照 D.枯躁21．下列對文中加粗字詞句的解說，不正確的一項是(

)A.“熬”字寫出“師傅”們歷經年年歲歲的重重洗禮，最終淬煉出精湛技藝所經受的艱辛。B.“更快、更穩、更準”中三個“更”字重復使用，不僅不顯累贅，反而更顯語氣強烈。C.“守住底線、把握分寸、扛起責任”和“專注、堅韌、勤勞、匠心”中的頓號都可換為逗號或分號。D.“是職業態度，亦是勞動精神”中的“是……亦是”可以替換為“既是……也是”。22．對于文中波浪線的句子，小達認為它表達精妙，他希望將這種閱讀感受在學習小組會上分享給同學們，請你幫他梳理發言要點。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。梁思成認為匠師們遵循并靈活運用中國建筑的“文法”，才有了輝煌燦爛的中國建筑文化；屠呦呦依托中醫藥古籍積淀，創新萃取方法，提煉出青蒿素；林庚立足古典詩文傳承，跳出固化語感，在一片“木葉”中發掘古詩獨特的審美規律。人類認知與社會發展，始終在“循守”與“突破”之間前行。請結合以上材料，聯系現實生活，寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．答案：D解析：D.“說明西方建筑文明的發達程度更高”錯誤。原文僅對比二者結構帶來的風格差異，沒有評判西方建筑文明發達程度更高，屬于無中生有。故選D。2．答案：A解析：A.“這表明隨著時代發展建筑理念已被完全打破”錯誤。“已被完全打破”表述絕對。古代建筑以君權為核心，側重宮廷禮制；吳良鏞深耕民居，是建筑服務對象、時代功能轉變，并非徹底拋棄傳統建筑理念，他的有機更新理論仍傳承傳統營造智慧。故選A。3．答案：C解析：C.“有機更新”適用舊城原有危房改造，采用插入法在老城片區新舊更替；蘇州博物館是空地新建，不屬于舊城更新，無法印證該觀點。故選C。4．答案：①材料一：打比方、作比較。將建筑構件比作詞匯、營造規則比作文法；對比中西建筑用材發展路徑，通俗闡釋建筑特征與可譯性。②材料二：作比較。對比中西建筑哲學內核、結構材質、藝術風格，清晰凸顯中國建筑獨有的藝術性格。解析：第一步，分析材料一：定位“建筑詞匯、文法”比喻句，以及中西建筑體系對比句，點明打比方、作比較，簡述其通俗闡釋概念、區分建筑發展差異的作用。第二步，分析材料二：梳理全文中西建筑文化內核、結構、風格多處對照，確定主要方法為作比較，說明對比凸顯中國建筑獨特藝術性格的效果。第三步，分兩點規整語言，精簡文字，核對字數，保證每點均有手法、原文內容、表達效果三層要素。5．答案：①求實求真：吳良鏞深入調研北京舊城，實地走訪菊兒胡同，立足現實提出“有機更新”理論，以插入法改造危房，用實踐驗證學術構想，堅守治學求實態度。②使命擔當：傳承梁思成探索傳統建筑現代化的理想，深耕建筑學科，協助梁思成創辦清華建筑系，扛起傳承中國建筑文脈的學術使命。③人文關懷：心懷“人人安居”理想，改造兼顧居民生活需求與老城風貌，心系百姓居住難題，飽含為民的人文情懷。解析：6．答案：C解析：C.“婚姻的破裂讓她寄希望于這棵樹”錯誤。文中只交代二人名字含“領”“春”，并無“婚姻破裂”相關內容，屬于無中生有。故選C。7．答案：B解析：B.“小說借此呼喚人們走進自然以尋求真情回歸、情感寄托”錯誤。小說并非呼喚人們走進自然寄托情感，而是批判借認養樹木之名破壞樹木、扭曲自然的行為，選項主旨理解完全偏差。故選B。8．答案：①“我”：守護山林的守林人，深愛自然，敬畏草木，反感人為傷害樹木，堅守生態本心。②場長：功利化經營者，為創收開發旅游項目，只看重經濟收益，漠視自然本真。③老夫婦：思念游子，借樹木寄托思念，尚知尊重山林，懂得克制自身需求。④年輕女人：自私偏執，為寄托情愛刻傷樹木，將自然當作私人情感宣泄工具。解析：9．答案：①暗含樹木無法自主逃離的無奈：山林樹木靜默堅守，只能被動承受人類功利開發、肆意刻傷的傷害，無從躲避侵擾。②反襯人類的自私與短視：人們借認養樹木寄托私情、謀取利益，肆意破壞自然，遠比無法逃離的樹木可悲可嘆。③藏有作者的悲憫與批判：暗含對自然被世俗功利裹挾的痛心，以及對人與自然失衡、萬物失序的深沉反思。解析：10．答案：BFG解析：句意：皋伯通見到這般情景十分詫異，說：“這個做工的雇工，能讓妻子如此敬重他，絕不是普通人。”于是才把自家房屋騰出給梁鴻夫妻居住。“伯通異之日”，“曰”對話標志，其后B處斷開；“非凡人也”，“非…也”表判斷，前后分別斷開，即FG處斷開。故選BFG。11．答案：D解析：A.正確。定語后置句，正常語序為“如梁鴻之賢婿”。句意：像梁鴻一樣的好丈夫。定語后置句，正常語序為“村中好事之少年”。句意：村里愛惹事的年輕人。B.正確。模仿，仿效。句意：諸侯效仿他。動詞，獻出、報效。句意：誠信的臣子獻出自己的忠心。C.正確。兩處“其”均為語氣副詞，表委婉祈使，譯為“還是、應當”。句意：大王您還是好好考慮這件事吧。句意：我們還是回去吧。D.“用法相同”錯誤。名詞作動詞，變得有序。句意：朝堂上遵循禮制，百官爵位就能排定次序。名詞作狀語，在早上。句意：（官人）日夜彈琴歌唱。故選D。12．答案：A解析：A.“因此被皋伯通格外看重”錯誤。皋伯通看重的不是梁鴻妻子，而是梁鴻。原文中“彼傭賃能使妻敬之如此，非凡人也”的表述，是皋伯通感慨身為雇工的梁鴻，能讓妻子這般敬重他，判定梁鴻絕非普通人，才騰出房舍給二人居住，并非看重其妻。故選A。13．答案：（1）梁鴻去往吳地，依附大戶人家皋伯通，住在他家廊屋之下，靠給別人舂米謀生。（2）那要怎么做才能讓言行合乎禮的中正標準呢？解析：（1）“適”，到，前往；“廡”，堂下周圍的廊屋；“賃”，受雇，被雇傭；“舂”，舂米，搗米。（2）“敢”，謙辭，冒昧；“何以”，憑什么，靠什么；“中”，合乎，適中。14．答案：恪守夫妻相處之禮，以恭敬守禮的舉止踐行禮的約束，行事合乎中正。樹立規則秩序意識，遵守既定規范，摒棄隨心所欲破壞制度的行為，維護社會穩定。勇武卻不節制、不合禮制，失于中正，容易行事悖逆、滋生禍端。解析：15．答案：D解析：D.“想象的虛筆”錯誤。“今日時無事，空江滿白鷗”寫當下太平年間江上實景，并非想象過往史實的虛筆，選項表述錯誤。故選D。16．答案：①呂溫《岳陽懷古》：先贊洞庭壯闊，再憶古時群雄紛爭，末寫今日江鷗閑適，抒發盛衰無常、功業易逝的懷古悵惘。②杜甫《登岳陽樓》：繪洞庭浩瀚景象，結合自身漂泊、戰亂動蕩，抒發身世孤苦與憂國傷時的沉郁悲痛。解析：第一步，鎖定呂溫詩：梳理洞庭壯景、群雄爭霸、今日閑江三層內容，提煉盛衰變遷、功業虛無的懷古傷感。第二步，鎖定杜甫《登岳陽樓》：抓住洞庭盛景、孤老漂泊、戰亂時局，提煉身世悲涼、憂國憂民之情。第三步，分兩點規整表述，每點做到景情結合，區分二者情感側重點。17．答案：竊以為與君實游處相好之日久；重念蒙君實視遇厚；與嬴而不助五國也；惜其用武而不終也；孤舟蓑笠翁（小舟從此逝）；彩舟云淡（輕舟已過萬重山）解析：18．答案：⑥改為：如果你想學一項技能。⑧改為：經驗這條護城河正在被現代科技一點點填平。解析：⑥句，語序不當。前后分句的主語不一致，關聯詞應位于主語的前面，改為：如果你想學一項技能。⑧句，搭配不當。護城河應是