河北省邯鄲市四校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期6月階段檢測(cè)試題

河北邯鄲市四校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期6月階段檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《竇娥冤》是關(guān)漢卿雜劇中最出色的代表作。王國(guó)維在《宋元戲曲史》中認(rèn)為它“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”。關(guān)于這篇作品的主題，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)它“有力地抨擊了封建社會(huì)的黑暗、窳敗的政治，異常強(qiáng)烈地表現(xiàn)了長(zhǎng)期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒”。郭預(yù)衡主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》則認(rèn)定它是表現(xiàn)“對(duì)傳統(tǒng)的封建制度以及維護(hù)這個(gè)制度的思想、道德、習(xí)俗表示抗?fàn)帯边@個(gè)主題。總之，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為這部作品的主題是反封建。竇娥的形象是按封建文化的形象設(shè)計(jì)而成的，她的宿命論、貞烈觀和只知盡義務(wù)的孝便是她悲劇命運(yùn)的明證。竇娥本是一個(gè)善良溫順的女子，但現(xiàn)實(shí)的黑暗，特別是那昏官“捱千般拷打，萬(wàn)般凌逼，一杖下，一道血，一層皮”的行徑，打破了她的幻想，也打醒了她的覺悟。關(guān)漢卿通過(guò)對(duì)原型的加工，著重表現(xiàn)善良弱小百姓與強(qiáng)大黑暗勢(shì)力之間的沖突，揭示竇娥悲劇的社會(huì)根源。可以認(rèn)為，《竇娥冤》的悲劇是人性的悲劇和社會(huì)的悲劇相交織。（摘編自李建明《論〈竇娥冤〉的悲劇主旨》）材料二：關(guān)漢卿是中國(guó)戲曲史上著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，也是一位享有“元人第一”美譽(yù)的平民藝術(shù)家。其代表作《竇娥冤》歷來(lái)頗受推重，堪稱元雜劇藝術(shù)的典范。關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作具有鮮明的藝術(shù)特色。首先，他善于塑造典型人物形象。竇娥這一形象既有善良溫順的一面，又有剛烈不屈的一面。她恪守孝道、貞節(jié)，卻因此陷入絕境；她本想安分守己，卻被逼上反抗之路。其次，關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言具有“本色當(dāng)行”的特點(diǎn)，曲詞質(zhì)樸自然而又情感充沛。如竇娥臨刑前的唱段“沒來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天”，字字血淚，聲聲控訴。再次，他的戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，矛盾沖突集中。全劇圍繞竇娥的命運(yùn)展開，一環(huán)扣一環(huán)，層層推進(jìn)，直至悲劇高潮。《竇娥冤》的成功，不僅在于其藝術(shù)上的成就，更在于其深刻的思想內(nèi)涵。作品通過(guò)竇娥的悲劇命運(yùn)，揭露了元代社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民群眾對(duì)正義的渴望。這種現(xiàn)實(shí)主義精神和人道主義情懷，正是關(guān)漢卿雜劇的精髓所在。（摘編自林啟柱《關(guān)漢卿及其〈竇娥冤〉雜劇的再評(píng)價(jià)》）材料三：對(duì)關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》中的“三樁誓愿”和“鬼魂告狀”的故事情節(jié)，歷來(lái)頗多非議。有人認(rèn)為這些超自然情節(jié)是“糟粕”“累贅”，削弱了作品的現(xiàn)實(shí)主義精神。其實(shí)，這兩個(gè)關(guān)鍵情節(jié)是“人間的力量，采取了非人間力量的形式”，非但不是“糟粕”“累贅”，而正是該劇的精華所在。“三樁誓愿”包括血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿，是對(duì)封建統(tǒng)治者的警告和抗議，同時(shí)也是對(duì)自己清白的證明。這種浪漫主義手法的運(yùn)用，使得竇娥的冤屈得到了超自然力量的呼應(yīng)，增強(qiáng)了悲劇的感染力和震撼力。鬼魂告狀的情節(jié)同樣具有重要意義。竇娥死后，其鬼魂向父親申訴冤情，最終使冤案得以昭雪。這些超自然情節(jié)的核心是“人間的力量”——竇娥不屈的抗?fàn)幘窈蛯?duì)正義的追求。它表達(dá)了人民群眾要求申冤雪恨的強(qiáng)烈愿望，是積極的浪漫主義精神在作品中的體現(xiàn)。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使《竇娥冤》成為中國(guó)古典悲劇的典范之作。（摘編自石尚彬《人間的力量非人間的形式——也談〈竇娥冤〉的“三樁誓愿”及“鬼魂告狀”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為，《竇娥冤》的主題是反封建，學(xué)術(shù)界對(duì)此觀點(diǎn)一致，沒有任何爭(zhēng)議。B．材料二指出，關(guān)漢卿善于塑造人物，竇娥既善良溫順，又有剛烈不屈的一面。C．材料三認(rèn)為“三樁誓愿”和“鬼魂告狀”是作品的糟粕，削弱了現(xiàn)實(shí)主義精神。D．三則材料都只關(guān)注《竇娥冤》的藝術(shù)特色，忽略了作品的思想內(nèi)涵和社會(huì)意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．王國(guó)維高度評(píng)價(jià)《竇娥冤》，認(rèn)為它可以列入世界大悲劇之林而毫無(wú)愧色。B．竇娥的宿命論、貞烈觀和只知盡義務(wù)的孝，都是符合封建文化的。C．關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言具有“本色當(dāng)行”的特點(diǎn)，曲詞質(zhì)樸自然且情感充沛。D．“三樁誓愿”和“鬼魂告狀”屬于虛構(gòu)情節(jié)，是中國(guó)古典悲劇中獨(dú)一無(wú)二的存在。3．下列選項(xiàng)中，最適合用來(lái)支撐材料一“《竇娥冤》的悲劇是人性的悲劇和社會(huì)的悲劇相交織”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．竇娥的父親因還不起高利貸，將女兒送給蔡婆婆做童養(yǎng)媳。B．張?bào)H兒見竇娥貌美，企圖霸占她，遭拒絕后誣陷竇娥殺人。C．竇娥恪守貞節(jié)、孝道等傳統(tǒng)美德，卻陷入絕境，最終走向死亡。D．太守桃杌是個(gè)貪官，他聲稱“但來(lái)告狀的，都是我的衣食父母”。4．材料二、三中都使用了“典范”一詞，兩者稱贊《竇娥冤》的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？5．材料三認(rèn)為“三樁誓愿”和“鬼魂告狀”是“人間的力量，采取了非人間力量的形式”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。閱讀下面的文字，完成小題。藍(lán)袍先生（節(jié)選）陳忠實(shí)父親選定我做他的替身去坐館執(zhí)教，其實(shí)不是臨時(shí)的舉措，在他統(tǒng)領(lǐng)家事以前，爺爺還活著的時(shí)候，父親就有意培養(yǎng)我做這個(gè)“讀耕”人家的“讀”的繼承人了。只是家庭內(nèi)部變化的緣故，才過(guò)早地把我推到學(xué)館里去。讀書練字，自不必說(shuō)了，對(duì)我是雙倍的嚴(yán)格。尤其是父親有了告退的想法之后，對(duì)我就愈加嚴(yán)厲了。父親用那柳木削成的木板，抽打我的手心，原因不過(guò)是我把一個(gè)字的某一畫寫得離失了柳體，或是背書時(shí)僅僅停磕了幾秒鐘。最重要的是，對(duì)我進(jìn)行心理和行為的訓(xùn)練，目標(biāo)是一個(gè)未來(lái)的先生的楷模。“為人師表！”這是他每一次訓(xùn)導(dǎo)我時(shí)的第一句話。“為人師表——”父親說(shuō)，“坐要端正，威嚴(yán)自生。”我就挺起胸，撐直腰桿，兩膝并攏。這樣做確實(shí)不難，難的是堅(jiān)持不住。兩個(gè)大字沒有寫完，我的腰部就酸酸的了，兩膝也就分開了。猛不防，那柳木板子就拍到我的腰上和腿上，我立即坐直。幾次打得我?guī)缀鯊囊巫由戏氯ィ仡^一看，父親毫不心疼地瞅著我。“為人師表——”父親說(shuō)，“走有個(gè)走勢(shì)。走路要穩(wěn)，不急不慢。頭揚(yáng)得高了顯得驕橫，低垂則萎靡不振。兩目平視，左顧右盼顯得輕佻……”我開始注意自己走路的姿勢(shì)。“為人師表——”父親說(shuō)，“說(shuō)話要恰如其分，言之成理。說(shuō)話要顧及上下左右，不能只圖嘴頭暢快。出得自己口，要入得旁人耳……”所有這些訓(xùn)導(dǎo)，對(duì)于我這樣一個(gè)剛剛十七八歲的人來(lái)說(shuō)，雖然很艱難，畢竟可以經(jīng)過(guò)日漸長(zhǎng)久的磨煉，逐步長(zhǎng)進(jìn)，最使我不能接受的，是父親對(duì)我婚姻選擇的武斷和粗暴。對(duì)于異性的嚴(yán)格禁忌，從我穿上渾襠褲時(shí)就開始了。豈止是“男女授受不親”，父親壓根兒不許我和村里任何女孩子在一塊玩耍。可是，在我剛剛18歲的時(shí)候，父親突然決定給我完婚了。他認(rèn)為必須在兒子走進(jìn)學(xué)堂之前做完此事，然后才能放心地讓我去坐館。一個(gè)沒有妻室的人進(jìn)入神圣的學(xué)堂，在他看來(lái)就潛伏著某種危險(xiǎn)。父親給我娶回來(lái)多丑的一個(gè)媳婦呀！婚后半個(gè)月，我連一句話也懶得跟她說(shuō)，但我卻不敢有任何不滿的表示，父母之命啊！父親還是看出了我的心意，有一天，把我單獨(dú)叫進(jìn)他住的上屋，神色莊嚴(yán)。“你近日好像心里不爽？”“沒有。爸。”“我能看出來(lái)。有啥心事，你說(shuō)。”“爸，沒有。”“那我就說(shuō)了——你對(duì)內(nèi)人不滿意，嫌其丑相，是不是？”“……不。”我一直未敢抬頭，眼淚已經(jīng)忍不住了。“這是我專意兒給你擇下的內(nèi)人。”父親說(shuō)。我沒有想到。他說(shuō)：“男兒立志，必先過(guò)得美人關(guān)，女色比洪水猛獸兇惡。且不說(shuō)商紂王因妲己亡國(guó)，也不說(shuō)唐王因貴妃亂朝，一個(gè)要成學(xué)業(yè)的人，耽于女色，溺于淫樂，終究難成大器……”我驚訝地抬起頭，看了父親一眼，那嚴(yán)峻的眉棱下面，卻是滿眼的赤誠(chéng)，坦率的誠(chéng)意，使我竟然覺得自己太不懂事了。大丈夫立國(guó)安家成學(xué)業(yè)，怎能貪戀女色！我長(zhǎng)到18歲，從來(lái)沒有聽過(guò)怎樣對(duì)待婚娶的道理，父親今天第一次坦誠(chéng)地對(duì)我訓(xùn)導(dǎo)，我悟出人生的道理了。父親當(dāng)即轉(zhuǎn)過(guò)頭，示意母親，母親從柜子里取出一件藍(lán)袍，交給我，叫我換上了。我穿上那件由母親親手縫的藍(lán)洋布長(zhǎng)袍，頓然覺得心里咯噔一聲，沉重起來(lái)，似乎一下子長(zhǎng)大成人了！穿起藍(lán)袍以后，抬足舉步都有一種異樣的莊重的感覺了。父親領(lǐng)著我走出上房的里間，站在外間里。靠墻的方桌上，敬著徐家祖宗的牌位，爺爺徐敬儒生前留下一張半身照，嵌鑲在一只楠木鏡框里，擺在桌子的正中間。父親親手點(diǎn)燃大紅漆蠟，插上紫香，鞠躬作揖之后，跪伏三拜，然后站在神桌一側(cè)，朗聲道：“進(jìn)香——”我走前兩步，站在神桌前頭，從香筒里抽出五根紫香，輕輕地捋一捋整齊，在燃燒著的蠟燭上點(diǎn)燃，小心翼翼地插進(jìn)香爐，抖索的手還是把兩支弄斷了。重插之后，我垂首恭候。“拜——”父親拖長(zhǎng)聲喊。我抱起雙拳，作揖。“叩首——”我跪在祖宗神牌前，磕了三個(gè)響頭，就抬起頭，等待父親發(fā)令。父親從腰里掏出一片折疊著的白紙，展開，就領(lǐng)著我向祖宗起誓：“不孝孫慎行，跪匍先祖靈前。矢志修業(yè)，不遺余力。不慕虛名，不求浮財(cái)，不耽淫樂。只敬圣賢，唯求通達(dá)，修身養(yǎng)性，光耀祖宗，乞先祖護(hù)佑……”父親念一句，我復(fù)誦一句，及至完畢。我呆呆地站在靈桌前，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不知現(xiàn)在該站還是該走開？父親緊緊盯著我，說(shuō)：“明天，你去坐館執(zhí)教！”由我代替父親坐館的儀式是在文廟里舉行的。時(shí)值冬至節(jié)氣。一間獨(dú)屋的廟臺(tái)上，端坐著中國(guó)文化的先祖孔老先生的泥塑彩像。文廟內(nèi)外，被私塾的學(xué)生和熱心的莊稼人圍塞得水泄不通。我站在父親旁邊，身上很不自在，心里卻潛入一股暗暗的優(yōu)越感來(lái)。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．父親培養(yǎng)“我”成為“讀耕”人家的“讀”的繼承人，是因?yàn)榧彝?nèi)部變化才倉(cāng)促?zèng)Q定的，并不是早有規(guī)劃。B．“我”因坐姿、走姿等被父親責(zé)打，體現(xiàn)出父親為將“我”塑造成理想的教師形象，注重行為規(guī)范的嚴(yán)格訓(xùn)練。C．父親突然決定給“我”完婚，意在考驗(yàn)“我”能否抵御女色誘惑，避免因貪戀享樂而荒廢學(xué)業(yè)，影響家族傳承。D．“我”在跪拜完祖先后，內(nèi)心誠(chéng)惶誠(chéng)恐，既因?qū)ξ磥?lái)執(zhí)教生涯的不安，也因?qū)Ω赣H專制教育的強(qiáng)烈不滿。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中反復(fù)出現(xiàn)“為人師表——”的訓(xùn)導(dǎo)，以重復(fù)的語(yǔ)言強(qiáng)化父親對(duì)“我”的嚴(yán)格要求，也暗示傳統(tǒng)禮教對(duì)人的約束。B．作者通過(guò)“挺起胸”“撐直腰桿”“兩膝并攏”等動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了“我”在父親的威壓下努力遵循規(guī)范的狀態(tài)。C．跪拜祖先的細(xì)節(jié)描寫莊重肅穆，既展現(xiàn)家族傳承的儀式感，又通過(guò)“抖索的手”“弄斷”等細(xì)節(jié)暗示“我”內(nèi)心的緊張。D．文中使用了對(duì)比手法，如“我”對(duì)婚姻的無(wú)奈與父親的專斷、坐館時(shí)的莊重與私下的松弛，突出人物性格的復(fù)雜性。8．文中“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合畫線句簡(jiǎn)要分析。9．請(qǐng)結(jié)合文本，概括《藍(lán)袍先生》中的“藍(lán)袍”與《裝在套子里的人》中的“套子”象征意義的異同。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太原王生，早行，遇一女郎，抱袱獨(dú)奔，甚艱于步。急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：“何夙夜踽踽獨(dú)行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”生曰：“卿何愁憂？或可效力，不辭也。”女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚朝詈而夕楚辱之所弗堪也將遠(yuǎn)遁耳。”問：“何之？”曰：“在亡之人，烏有定所。”生言：“敝廬不遠(yuǎn)，即煩枉顧。”女喜，從之。生代攜袱物，導(dǎo)與同歸。女顧室無(wú)人，問：“君何無(wú)家口？”答云：“齋耳。”女曰：“此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿泄。”生諾之。乃與寢合。使匿密室，過(guò)數(shù)日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之。生不聽。偶適市，遇一道士，顧生而愣。問：“何所遇？”答言：“無(wú)之。”道士曰：“君身邪氣縈繞，何言無(wú)？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者！”生以其言異，頗疑女。轉(zhuǎn)思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無(wú)何，至齋門，門內(nèi)杜，不得入。心疑所作，乃逾垝垣，則室門亦閉。躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披于身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。（節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異·畫皮》）材料二：蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡(jiǎn)，寓意處全無(wú)跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗于左史、龍門也。先生少負(fù)才名，而屢試不第，遂絕意進(jìn)取，肆力于古文辭，以抒其憤懣。其所著《聊齋志異》，多記狐鬼花妖之事，以寓勸懲，托之于夢(mèng)幻，假之于幽冥，而其旨?xì)w，皆在人心世道之間。（節(jié)選自鄒弢《蒲留仙寫書》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。嫡妒A甚B朝詈C而夕楚D辱之E所F弗堪也G將遠(yuǎn)遁耳。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“趁”意思是“追逐”，與《促織》“成益愕，急逐趁之”中的“趁”意思相同。B．“適”意思是“到……去”，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”中的“適”意思不同。C．“逾”意思是“越過(guò)”，與《石壕吏》“老翁逾墻走”中的“逾”意思相同。D．“肆”意思是“盡”，與《燭之武退秦師》“又欲肆其西封”中的“肆”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王生偶遇一女子，心生愛慕，將其帶回家中藏于密室，防止別人知曉。B．道士看出王生身上有邪氣，對(duì)他說(shuō)出自己的判斷，王生頓感十分害怕。C．蒲松齡年少時(shí)有才華但多次科舉不中，于是不再追求功名，專心創(chuàng)作。D．《聊齋志異》多寫狐鬼花妖，通過(guò)虛幻的故事表達(dá)對(duì)人心世道的看法。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之。（2）睹此狀，大懼，獸伏而出。14．結(jié)合材料，談?wù)劇懂嬈ぁ愤@篇故事對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪沙秦觀漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴①似窮秋。淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。【注】①無(wú)賴：無(wú)聊，無(wú)意趣。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上片借“輕寒”“曉陰”等意象，營(yíng)造出清冷寂寥的氛圍，暗含人物孤寂心緒。B．“淡煙流水”實(shí)寫窗外迷蒙景致，與“曉陰”呼應(yīng)，強(qiáng)化了深秋般的蕭瑟意境。C．末句“寶簾閑掛小銀鉤”描寫的是室內(nèi)之景，以疏淡筆法收束全詞，余韻悠長(zhǎng)。D．作者未正面刻畫人物形象，而是借氣氛渲染和環(huán)境烘托來(lái)傳達(dá)人物幽微的感受。16．本詞與李煜的《虞美人》均以喻寫愁，卻各具特色。請(qǐng)結(jié)合詞句，分析二者在喻體選擇、愁情內(nèi)涵上的不同之處。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是“_____________，_____________”。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人以全景式鏡頭描繪金陵深秋山水，用“_____________，_____________”兩句展現(xiàn)了江水澄澈、山巒林立的壯闊畫面，奠定了全詞沉郁蒼涼的基調(diào)。（3）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人以澄澈的湖水映照內(nèi)心的高潔，“_____________，_____________”兩句將浩渺湖面與渺小孤舟相對(duì)比，凸顯出詞人超脫世俗的豁達(dá)胸襟。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。干眼癥這一看似不起眼的眼部疾病，正悄然成為影響人類健康的隱形殺手。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的眼部不適，更是眼表健康受損的警示燈，其背后的復(fù)雜成因與多樣化的治療方法值得我們深入探討。干眼癥，醫(yī)學(xué)上稱為角結(jié)膜干燥癥——一種由淚膜穩(wěn)態(tài)失衡引發(fā)的眼表?yè)p害及不適癥狀。它與全身健康、生活習(xí)慣、環(huán)境等多個(gè)因素A。電子產(chǎn)品的使用是當(dāng)今干眼癥的常見誘因之一。通常情況下，人們每分鐘眨眼10-20次，這一動(dòng)作有助于淚液均勻地涂布于角膜與結(jié)膜表面，形成淚膜，保護(hù)和滋潤(rùn)我們的眼睛。但在使用電子產(chǎn)品時(shí)，由于人們B地盯著屏幕，眼睛眨動(dòng)的次數(shù)減少，（

甲

），淚膜表面暴露在空氣中，造成眼部不適，逐漸發(fā)展成干眼癥。除上述原因外，（

乙

）。①如空調(diào)、汽車等形成的干燥的環(huán)境也會(huì)使眼睛失去水分；②加速了干眼癥的發(fā)生率；③隨著年齡的增長(zhǎng)，導(dǎo)致淚液分泌減少，④這也是干眼癥的常見原因之一。此外，眼睛疾病和一些藥物的不當(dāng)使用也可能引起干眼癥。如何避免干眼癥？首先，盡量控制使用電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品的時(shí)間，適當(dāng)進(jìn)行遠(yuǎn)眺或做眼保健操；更重要的是，要提醒自己多眨眼，這樣可以在一定程度上避免眼球表面干燥；也可使用蒸汽眼罩，但要警惕蒸汽眼罩不能溫度過(guò)高、使用時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，以免燙傷眼睛。其次，（

丙

），保證每天有充足的水分供給，保持眼睛的濕潤(rùn)；還要養(yǎng)成室內(nèi)通風(fēng)的好習(xí)慣，維持適宜的溫濕度；同時(shí)，建議合理飲食，多吃富含葉黃素的食物，如葡萄、蘋果、獼猴桃、胡蘿卜等。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．下列句子中運(yùn)用的修辭手法與文中第一段畫橫線處相同的一項(xiàng)是（

）A．他好久沒吃東西了，餓得能吞下一頭大象。B．夜風(fēng)偷偷掀開窗簾的一角，踮著腳尖悄悄溜進(jìn)房間。C．城市是一本攤開的厚重典籍，每扇窗戶里都藏著故事。D．什么是春天的信使？是枝頭探出頭的第一朵桃花。21．下列句子中的破折號(hào)與文中畫波浪線處破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（

）A．周樸園：“我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。”B．魯侍萍：“我——我——我只要見見我的萍兒。”C．周樸園：“三十年前，在無(wú)錫有一件很出名的事情——”D．周樸園：“你現(xiàn)在沒有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開除了。”22．在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)12字。六、作文題23．閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫作。2026年，某市中小學(xué)迎來(lái)首個(gè)“春假”——5月6日至7日，與“五一”假期銜接，形成7天連休。然而，普通高中學(xué)校暫不安排春假，九年級(jí)為保障中考備考連貫性，也不安排春假。有學(xué)生說(shuō)：“我們也需要休息。”有家長(zhǎng)說(shuō)：“高三不放假，是為了更好的明天。”有老師說(shuō)：“學(xué)習(xí)是一場(chǎng)馬拉松，不是百米沖刺。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B2．D3．C4．①材料二中的“典范”，側(cè)重點(diǎn)是《竇娥冤》作為元雜劇，在人物塑造、語(yǔ)言運(yùn)用、結(jié)構(gòu)安排等方面的突出藝術(shù)成就，還有深刻的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)涵與人道主義情懷，肯定它在元雜劇創(chuàng)作中的典范地位。②材料三中的“典范”，側(cè)重稱贊《竇娥冤》在悲劇創(chuàng)作上的特色：它將浪漫主義的超自然情節(jié)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)主義的精神內(nèi)核完美結(jié)合，借助非人間形式彰顯了人間的抗?fàn)幘瘢ㄟ^(guò)超自然情節(jié)表達(dá)人民愿望，肯定它在中國(guó)古典悲劇創(chuàng)作中的典范地位。5．①“非人間力量的形式”指“三樁誓愿”“鬼魂告狀”是不符合現(xiàn)實(shí)邏輯的超自然的虛構(gòu)情節(jié)，屬于浪漫主義的表現(xiàn)形式。②“人間的力量”指這些情節(jié)承載的是現(xiàn)實(shí)中人們的訴求，是竇娥的抗?fàn)幘瘢泊砹嗽讓尤嗣褚笊暝┭┖蕖?shí)現(xiàn)正義的強(qiáng)烈愿望。③這句話點(diǎn)明了《竇娥冤》用浪漫主義的形式，承載現(xiàn)實(shí)中百姓的抗?fàn)帲癸@了作品的思想力量，增強(qiáng)了悲劇的感染力，強(qiáng)化了作品對(duì)正義的呼喚，凸顯了作品的反抗主題。6．B7．D8．①不滿與委屈：父親訓(xùn)斥“我”貪戀女色時(shí)，“我”的眼淚“忍不住了”，說(shuō)明內(nèi)心充滿委屈和無(wú)奈。②轉(zhuǎn)變與接受：“心里咯噔一聲”表示一種頓悟或覺醒，標(biāo)志著“我”從抗拒到被迫接受，再到逐漸認(rèn)同父親所代表的傳統(tǒng)角色。③認(rèn)同與優(yōu)越：在文廟的坐館儀式上“我”雖然“很不自在”，但產(chǎn)生了“暗暗的優(yōu)越感”說(shuō)明“我”已初步接納了“先生”的身份，完成了從學(xué)生到教師的心理轉(zhuǎn)變。9．①同：“套子”與“藍(lán)袍”其實(shí)都象征的是一種束縛，一種難以突破的枷鎖。②不同：《裝在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陳規(guī)陋習(xí)、普遍存在的潛藏的奴性心理。《藍(lán)袍先生》的“藍(lán)袍”是家傳禮法的體現(xiàn)與延續(xù)、師道尊嚴(yán)的象征、對(duì)人的天性的壓抑。10．BEG11．D12．B13．（1）王生悄悄告訴了妻子。妻子陳氏，懷疑她是大戶人家的陪嫁侍妾，勸王生打發(fā)她走。（2）（王生）看到這種狀況，非常害怕，像野獸一樣伏著身子爬出來(lái)。14．①在人際交往中，不能僅憑第一印象或表面現(xiàn)象來(lái)判斷一個(gè)人的好壞，要通過(guò)深入了解和觀察來(lái)做出正確的判斷。②同時(shí)，也提醒人們要控制自己的欲望和好奇心，避免因貪圖一時(shí)之利而遭受損失。【參考譯文】材料一：太原的王生，早上出行，遇到一位女郎，抱著包袱獨(dú)自奔跑，腳步很艱難。王生急忙跑過(guò)去追趕她，原來(lái)是個(gè)十六歲左右的美麗女子。王生心里喜愛她，問道：“為什么日夜孤單地獨(dú)自行走？”女子說(shuō)：“趕路的人，不能解除憂愁，何必勞煩詢問。”王生說(shuō)：“你有什么憂愁？或許我能效力，絕不推辭。”女子神色黯然地說(shuō)：“父母貪圖錢財(cái)，把我賣給富貴人家。正妻嫉妒得很，早上辱罵晚上又鞭打著辱我，我不能忍受，將要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走。”王生問：“要到哪里去？”女子說(shuō)：“逃亡的人，哪有確定的地方。”王生說(shuō)：“我家房子不遠(yuǎn)，就勞煩您去光顧一下。”女子很高興，跟從他。王生替她拿著包袱物件，引導(dǎo)她一同回家。女子看到屋里沒有人，問道：“您為什么沒有家眷？”回答說(shuō)：“這是書房。”女子說(shuō)：“這個(gè)地方很好。如果憐憫我讓我活下去，必須保密不要泄露。”王生答應(yīng)了她。于是