河南省2025-2026學年高二語文上學期10月調研考試B卷

一、閱讀(72分)

（一）閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

戰國時期諸子百家爭鳴的思想學術文化中心就是設在齊國故都臨淄的稷下學宮。

稷下學宮的興衰發展歷程大致可描述為：初創于田齊國君齊桓公時，繁榮于齊威王時。齊宣王時期，

擴大學宮規模，建筑高門大屋，封官加祿，吸引各派學者，鼓勵百家爭鳴，人數多至數千人，達到發展的

鼎盛期。齊閔王時國破君亡，學宮遭廢。齊裹王復國而稷下“中興”。直到末代國君齊王建時，存而漸衰。

公元前221年，秦國滅齊，學宮消亡。其存在時間基本與田齊政權相始終，前后歷經六代國君，凡一百五

十佘年。

稷下學宮是諸子百家爭鳴的唯一學術中心。戰國諸子百家的形成，固然與各國延攬人才、

大興養士之風有直接的關系，但如果沒有一個百家匯聚的文化中心，“爭鳴”的局面也是難以形成的。然

而，在戰國那樣一個大國割據、戰爭頻仍的時代，遍考養士之所，卻少有百家學派匯聚之地。當時以養士

最為著名者當屬“四君子”：楚有春申君，齊有孟嘗君，趙有平原君，魏有信陵君。他們那里都曾賓客云

集，名聞天下，但并沒有形成學術文化中心。考其原因約有以下幾點：一是人數雖多，但層次低下?！八?/p>

君子”養士，都在“三千”以上，但往往“不分貴賤，客無所擇”。寄食者眾，有才者寡。二是服務私門，

學派難入。其養士多為救急解困，主要在務實和功利層面，各派學者真正投奔者甚少。三是因人而養，聚

散無常。人在則聚，人去則散。學術成就最高者當屬戰國末期的呂不韋，他養士三千佘人，并“使其客人

人著所聞”，集論而成了《呂氏春秋》。但隨呂氏之亡，其士也如曇花一現，作鳥獸散。戰國私門養士，風

氣雖熾，燦如云霞，但都未形成穩定的學術文化中心。

考察戰國學術，能夠成為諸子百家爭鳴中心，且存在時間最長、規模最大、成果最豐、影響最深遠的，

唯有稷下學宮。其原因在于它有三大特點：

其一，機構開放。稷下學宮在管理上采取機構開放、來去自由的政策。一是待遇優厚。齊國統治者在

稷下建設“高門大屋，尊崇之”，足見校舍之富麗堂皇；齊宣王一次封七十六名稷下先生為上大夫，足見

其地位之高。二是來去自由。游學是其主要形式：學生可以自由來稷下尋師求學，先生也可以自由在稷下

招生講學，可以個人游學，也可以從者數百人集團游學。來者，熱情歡迎，精心安置，以禮厚待；走者，

以禮相送，重金饋贈。三是學者治校。齊國統治者對稷下管理充分信任、重用學者，荀子曾“三為祭酒”；

在具體事務管理上，教學內容設置、教學活動安排，師生之間、先生與先生之間，教學或學術辯論，全由

稷下先生們自主組織。如此的辦學方式，打破了私學界限，促進了學術的交流、爭鳴和人才的培養、成長。

其二，思想兼容。齊國統治者對稷下各家學派制定“百家爭鳴，兼容并包”的方針，實行諸子百家各

派平等、多家并存的政策。從文獻記載看，儒、法、道、墨、陰陽、名家及農家、兵家，舉凡當時重要的

學術流派都曾在稷下先后存在發展。由于思想解放，地位平等，學術活躍，各派學者盡管有不同甚至相反

的主張，卻都能在稷下立足、講學、爭鳴，吐納吸收，提升發展。甚至還往往出現派中有派、派中分枝的

現象。例如：學宮中儒家就分孟氏之儒、荀卿之儒，而且兩派之間，觀點有異，相互攻伐；道家分宋尹派，

田駢、慎到派和環淵派。各派思想也由于百家爭鳴的深入，而逐漸融合或者發生演變。諸子百家在爭鳴中

融合，在融合中發展，最終實現了各派的共榮、創新、發展。

其三，學術自由。首先，稷下學宮所體現的學術自由，主要展現為統治者與學者之間的地位平等和尊

重學術的理念，這一點史所難尋。尤其值得提出的是：稷下學宮是田齊政權的國辦機構，“喜議政事”是

其基本功能，“各著書言治亂之事，以干世主”是稷下先生的強烈愿望，因而，他們可以對齊國統治者獨

立自由地發表政治見解甚至提出批判反對意見，而齊國統治者則對各種意見，一概采取從善如流、平等相

待的態度，這就是一種更為珍貴堪稱典范的平等精神。其次，稷下有所謂“談說之士期會于稷下”的記載，

即指各派學者按約定時間舉行集會，展開“爭鳴”。集會對所有人員開放，通過演講、辯論，各家學派都

能暢所欲言，充分發表自己觀點，也能積極吸收別家思想。稷下先生的辯論，在形式上也是不拘一格的：

或雙方互辯，或舌戰群儒；或先生之間，或弟子之間，甚或師生之間；或大會演講，或小會研討；或處堂

上，或在樹下。他們在辯論中各抒己見，互不相讓，競長論短，爭論不已，形成了百家爭鳴的熱烈場面。

稷下學宮不僅是戰國諸子百家爭鳴的唯一學術文化中心，還是中國歷史上最早的大師云

集的高等教育大學堂，也是為現實政治服務、帶有高端智庫性質的政治參議院。它的出現，是中華文明史

上一個最獨特的創新。郭沫若曾評價說：“這稷下之學的設置，在中國文化史上實在是有劃時代意義的?！?/p>

事實不僅如此，放在世界文明史上，它也是一個奇跡。稷下學宮與雅典的柏拉圖學園在公元前四世紀差不

多同時出現，分別在世界的東、西方以相似的方式展現出人類早期文明的智慧之光。它們都是世界上最早

的集高等教育與學術研究為一體的思想學術文化中心，各具特色，共同創造了世界文明史上的輝煌。

（摘編自《諸子百家普及叢書·序言》）

1．下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）()

A.稷下學宮初創于田齊國君齊桓公時，其存在時間與田齊政權基本相始終，共一百五十

余年。

B．戰國“四君子”養士，雖人數多，但層次低下，且服務私門，聚散無常，故未形成穩定的學術文化

中心。

C．在稷下學宮，教學、學術等具體事務管理均由先生們自主組織，荀子曾“三為祭酒”便是其中一例。

D．稷下學宮與雅典柏拉圖學園同屬世界上最早的思想學術文化中心，二者在世界文明史上都創造了輝

煌。

2．下列對原文內容的分析與評價，不正確的一項是（3分）()

A.文章將“四君子”養士與呂不韋養士進行對比論證，闡述戰國私門養士難以形成穩定的學術中心的

共性。

B．主體部分從機構開放、思想兼容、學術自由三方面闡釋稷下學宮成為穩定的學術中心的原因，條理

清晰。

C．稷下學宮“談說之士期會于稷下”的集會為各派思想融合與演變提供了平臺，推動其融合、創新、

發展。

D．尾段引用郭沫若對稷下學宮的評價，肯定了稷下學宮的歷史文化意義，增強了論證的權威性與說服

力。

3．根據原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的內容，每處不超過12個字。（3分）

稷下學宮，作為戰國時期齊國設立的①，堪稱中國古代最早的學術中心與思想搖籃。這里匯聚了

儒、道、法、名等諸子百家學者，形成了②。學宮以“不任職而論國事”的開放姿態，吸引孟子、荀

子、鄒衍等大師講學論道，其“各著書言治亂之事，以干世主”的務實學風，將③緊密結合。作為東

方雅典式的教育機構，稷下學宮首創“稷下先生”稱號，開創了學術自由、平等辯論的范式，其“期會講

學”的制度更成為后世書院的雛形；這座兼容并蓄的思想熔爐，不僅孕育了“隆禮重法”等影響深遠的治

國理念，更奠定了中華文化多元融合

的精神基因。

答：①

②

③

4．文章在論述稷下學官“機構開放”特點時，提及“游學是其主要形式”。請結合文章內容，推測當時某

位學者帶領團隊前往稷下學宮游學，可能會經歷哪些過程。（4分）

答：5．文章指出，稷

下學宮是“為現實政治服務、帶有高端智庫性質的政治參議院”，請結合文章內容和你對諸子百家的了解，

談談這一觀點的依據。（6分）

答：

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

延安五日記（節選）①

黃炎培

飛機選定了兩山中間一條最適宜的空中路徑，從遠處直線下落。毛澤東、朱德、林祖涵等歡迎者成群

而來。從機場周圍一看，好像四面皆山，山壁上鑿下無數的洞，洞的上邊是個半圓，下邊是一畫，無數個

排列著，好像擴大的龍門佛龕，卻全是老百姓的家屋。我曾經游過晉北，住過這種窯洞，但沒有這邊規模

大。今年陜北苦旱，延安一帶，恰在我們到這以前三星期下過兩場雨。

我們到了王家坪第十八集團軍總司令部，進客堂，賓主圍坐。主人比來賓約多三倍。在歡洽的空氣中，

新舊朋友分別雜談。進會堂午餐，會堂有講臺，很像重慶白沙沱中華職業學校的禮堂。這不是說中華職業

學校建筑跟中共禮堂一般宏偉，也不是說中共會堂規模簡陋，和一個私立的學校一般，事實確是這樣。只

是這禮堂的梁和柱要比中華職校的禮堂粗得多。這里有一點遺憾。這“遺憾”兩字用得特別準確，是遺傳

下來的憾事，就是山上很少林木，不是天沒有生，是中共到這里以前，被某種軍隊砍光了。我曾經游過岷

江上游，光禿的叢山，那種慘象被寫入我的《岷源一曲》。這里山頂帶青綠色，還算好哩。

餐后，我們乘車渡過延水，出延安城南門，到了陜甘寧邊區政府招待所。小睡后我和同行的另外兩人

出門，自由自在地散步新市場。

市場上排列著好幾家大規模的北方式的商店，叫“過俄行”。這是一個大院落，養著不少驢馬，用來

代客運送棉花等貨物。從業人員說，棉花每擔流通券五萬多元，就是法幣十三萬多元。這里向來通用的邊

幣，須七元多換法幣一元?，F在發行一種流通券，仿關金券（流通券一元抵邊幣二十元），現在法幣二元六

角，換流通券一元。

這里婦女的裝飾分兩種：一種是短發制服，大都是公務員；又一種是從鄉村來的，穿著窄而長袖的大

襟的白布短衣，小而圓的褲腳，不穿裙，天足，梳著扁形的圓髻，髻上插上十來個白銀的針，中心一針較

大，周圍較小，眉目有些特別，鼻梁是平而長的，兩目和兩眉，各成一字形的直線，顯出一種天然的秀美。

我所看到的鄉村婦女的裝飾是一律的。一個這樣裝飾的少婦，在驢夫扶助下，跨上驢背，盤著一腳平置驢

背上。他們騎驢的技術這樣老練，真使我慚愧。

一家是聯合木器廠，去訪談了，他們說是若干制造木器的工人合組起來的。這里的木器不壞，是工作

很地道的舊式木匠用當地的材料，做成新式的木器。刨得很光，拼得很緊密，角和邊線都把棱去掉，漆用

淡黃色，著熱不退。我從木器廠里、招待所臥房里，和各朋友家里看到的都是一樣的。諸位：休笑我寫得

太精致，要研究群眾文化的程度，這種地方倒是很值得注意的。

一家是供應總店，又去訪談了。原來各機關各公務員衣食用品凡是公家供給的，都經供應店供應，有

分店，有總店。街頭墻壁上貼著一份擁軍公約，是四言的二三十句話，都是講民眾對于軍人，和軍人對于

民眾應該互助的工作。

一家婦女聯合會開的合作社，所售商品，都是公務員家庭制造的，吃的用的穿的，種類著實不少。到

處是新建筑，我和御秋去訪問：“你們這屋是自己筑的嗎？”“是”?！坝袥]有公家貸款給你們或是補助

你們？”答：“沒有”?？锤骷业慕ㄖ魇礁鳂?，可以證明這確是他們自己的建筑。

街頭一塊黑板，一邊粉書解放區名稱，又一邊粉書含有很豐富的衛生宣傳意義的一樁故事，黑板的角

上有個意見箱，任何人在他要向政府說話的時候，都可以把意見書投入。

三個人走了好多時候，街道是整潔的，階下有水道，卻沒有看到茶館。沒有看到一個游手閑蕩的人，

沒有看見過一個面帶煙容而頹唐的人。男女都氣色紅潤，尤其是女子，特別秀碩。

夜半十二點鐘才就枕。這里的氣候，中午溫度也要比重慶早晚降低十幾度。初進臥房見床上堆著很厚

的棉被，一時感覺這種設備也許未免過分周到，哪知到了晚上，我的胴體已搶先在歡迎它了。在枕上，成

一首新詩，還沒有定稿，就在雪一般白的窗月下朦朧著。這里南邊的鄰縣，是鄜州，不免產生“今夜鄜州

月，閨中只獨看”的感想。

（節選自《延安歸來》，有刪改）

文本二：

當延安訪問即將結束，毛澤東問及他有何感想時，黃炎培坦陳多年來心中的遠慮。他提出：一人、一

家、一團體、一地方，乃至一國，“其興也勃焉、其亡也忽焉”。一部歷史，“政怠宦成”“人亡政息”

甚至“求榮取辱”都有，總之都沒有跳出這周期率。中國共產黨執政，如何能跳出這治亂興衰的歷史周期

率？

對于黃炎培的提問，毛澤東略作沉思，答道：“正所謂‘君子之澤，五世而斬“富貴不過三代’，也

包含了先生講的這些道理。我們共產黨已經找到了新路，能夠跳出這個歷史周期率。這條新路就是民主。

只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息?！?/p>

新中國成立后，黃炎培回憶說，“我一輩子都在尋求著真理，一直未曾如愿以償，而使我認識到可能

是真理所在的，就是1945年的延安之行”。

（摘編自“中國民主建國會武漢市委員會”《黃炎培等人的延安之行·窯洞對》）

【注】①1945年，黃炎培隨國民參政員訪問團，于7月1日至5日赴延安訪問。返回重慶后，他依據此行

見聞撰寫《延安歸來》，本文即選自此書。

6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）()

A．文本一中對棉花價格的介紹，在一定程度上反映出延安民眾基本生活資料的價格，以及當地的經濟

運行狀況。

B．文本一運用夸張手法描寫農婦騎驢的干練姿態，具體呈現了延安鄉村的民俗特色與生活場景，使描

寫更具畫面感。

C．文本一寫木器特點時，特意說明要研究群眾文化程度，木器廠很值得注意，流露出對延安工藝與群

眾素養的認可。

D．文本二中，毛澤東面對黃炎培提出的中共如何跳出治亂興衰的歷史周期率這一問題時，給出走民主

之路這一答案。

7．下列對文本一結尾的理解和分析，不正確的一項是（3分）()

A．初見厚棉被覺“過分周到”，到夜晚卻倍感需要的細節描寫，表現作者對當地接待的認可。

B．靜謐的夜晚，作者被白天所見的延安的景象與氣息觸動，思緒沉浸其中并自然生發詩意。

C．作者化用杜甫詩句，將個人的復雜情感融人延安月色中，賦予當下見聞悠遠的文學韻味。

D．與前文對延安窯洞、市場等的寫實描寫形成割裂反差，突出延安更具有人情溫度的特點。

8．文本一開篇兩段運用細節描寫和對比手法表現作者對延安的初步印象，請簡要分析。

（4分）

答：

9．文本二中，黃炎培說：“我一輩子都在尋求著真理，一直未曾如愿以償，而使我認識到可能是真理所在

的，就是1945年的延安之行”。請結合文本一說說你對這句話的理解。（6分）

答：

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天

者保．天下，畏天者保其國?！对姟吩疲骸诽熘跁r保之?！薄踉唬骸按笤昭砸?！寡人有疾，寡人好

勇?！睂υ唬骸巴跽垷o好小勇。夫撫劍疾視，曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請大

之！《詩》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下?！宋耐踔乱病Ｎ耐跻慌?/p>

安．天下之民?！稌吩唬骸旖迪旅褡髦髦畮熚┰黄渲系蹖欀?。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越

厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下

之民，民惟恐王之不好勇也。”

（節選自《孟子·梁惠王下》）

材料二：

文王在酆召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？”太公曰：“……與人同

病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無甲兵而．勝，無沖機而攻，無溝塹而守。大智不智，大謀不

謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者非一人之天下，乃天下之

天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。然．則

皆有啟之，無有閉之也。無取于民者，取民者也；無取于國者，取國者也；無取于天下者，取天下者也。

無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可

知。微哉！微哉！”

（節選自《六韜·發啟篇》）

10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1

分，涂黑超過三處不給分。（3分）

天降下[A]民[B]作之[C]君[D]作之[E]師[F]惟曰其[G]助上帝[H]寵之。

11.下列對材料中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）()

A．保，安定，和《孟子·人皆有不忍人之心》“足以保四?！敝械摹氨！币馑枷嗤?/p>

B．“安天下之民”與《禮記·大學之道》“靜而后能安”兩句中的“安”意思相同。

C．“故無甲兵而勝”和“人而不仁”（《（論語）十二章》）兩句中的“而”用法不同。

D．然，這樣，與《孟子·人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”意思不同。

12.下列對材料相關內容的概述和分析，不正確的一項是（3分）()

A．孟子以商湯服事葛伯、文王服事昆夷為例，勸齊宣王以大事小，力行仁政，懷柔鄰國。

B．“無取于民”是太公回答文王救民于水火的方法之一，即要求文王不向百姓征收賦稅。

C．太公用追逐野獸和同船渡河的比喻來說明君王要獲取天下就必須和天下人一條心。

D．孟子主張用“仁愛”和“樂天”治國，太公主張“無取天下”，國君要為天下人謀取福利。

13.請將材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

(1)夫撫劍疾視，曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。

譯文：

(2)若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。

澤文：

14.文王之“勇”和《（論語）十二章》“勇者不懼”中“勇”的內涵有何不同？請簡要說明。（5分）

答：

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

澶州

王安石

去都二百四十里，河流中間兩城峙。

南城草草不受兵，北城樓櫓如邊城。

城中老人為予語，契丹此地經鈔虜。

黃屋親乘矢石間，胡馬欲踏河冰渡。

天發一矢胡無酋，河冰亦破沙水流。

歡盟從此至今日，丞相萊公①功第一。

【注】①萊公：指宋朝丞相寇準?？軠柿袼握孀谟{親征，并促成澶淵之盟。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）()

A.開篇交代澶州的地理位置與布局，“兩城峙”寫其被河流分隔的特點。

B．“城中”兩句由對澶州實景描寫轉入對契丹南下劫掠過程的詳細敘述。

C．“黃屋”兩句寫皇帝親臨前線的場景，為后文“歡盟”達成做好鋪墊。

D．“天發”兩句寫宋軍一箭射殺契丹主帥，河水解凍，戰局出現了轉機。

16.請結合全詩，簡要分析詩歌結尾“丞相萊公功第一”的內涵與作用。（6分）

答：

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《（論語）十二章》中，孔子表明自己的義利觀的兩句是“，”。

(2)文學課上，老師常引用《論語·陽貨》中的“，”兩句，來說明《詩經》可以培養人們忠

孝品質。

(3)《大學之道》中，用“物有本末，事有終始”兩句指出事物都有先后次序的道理，進而說明

“，”的觀點。

二、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

櫛風沐雨，浴血焯火。當年被迫長征的革命前輩可能沒有想到，他們那次“無與倫比的史詩般遠征”，

()，成為我們最可寶貴的精神財富，成為社會主義核心價值觀的豐富滋養，成為鼓舞和激勵中國人民

不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力。

青山依舊，斜陽幾度。90年來，紅軍的背影漸行漸遠，他們的偉大精神永放光芒；90年來，長征的步

伐從未停息，精神的偉力穿越時空，____。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征

路。不論我們的事業發展到哪一步，不論我們取得了多大成就，我們都要大力弘揚偉大長征精神，在

新的長征路上繼續奮勇前進。

大力弘揚偉大長征精神，是因為偉大長征精神不僅不會過時，還不斷章顯時代價值。長征，是“把一

只腳放在另一只腳前面”，堅定不移走出來的英雄史詩。如果說，90年前的那次遠征，是精神的壯歌、信

仰的迸發、價值的磨厲，那么，今天行進在新長征路上的共產黨人和革命軍人，更需要精神的支撐、信仰

的堅守、價值的導航，更需要以長征精神凝聚信念信仰、守護不變初心。

必須看到，今天的長征同當年的紅軍長征相比，同改革開放以來我們已經走過的新長征之路相比，雖

然在環境、條件、任務、力量等方面有很大不同，但都是具有開創性、艱巨性、復雜性的事業，我們還會

遇到“雪山”“草地”，還要攻克“婁山關”“臘子口”。李大釗同志曾說，“有時走到艱難險阻的境界，

這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的”。越是面對風險挑戰，就越需要明確方向、堅定信念、鼓舞斗志、

凝聚力量，從而把新的長征作為又一場“精神抖擻的勝利進軍”。

18.將下列語句填入文中括號內，最恰當的一項是（3分）()

A．不僅激蕩成改變歷史的滾滾洪流，更被標注為一個民族的精神坐標，長征精神成為中國共產黨人的

紅色基兇和精神族譜的重要組成部分

B．不僅成為中國共產黨人的紅色基因和精神族譜的重要組成部分，標注為一個民族的精神坐標，更激

蕩成改變歷史的滾滾洪流

C．不僅標注為一個民族的精神坐標，激蕩成改變歷史的滾滾洪流，也使偉大長征精神成為中國共產黨

人的紅色基因和精神族譜的重要組成部分

D．不僅激蕩成改變歷史的滾滾洪流，標注為一個民族的精神坐標，中國共產黨人的紅色基因和精神族

譜也使之成為偉大長征精神的重要組成部分

19.填入文中第二段橫線上的詞語，不恰當的一項是（3分）()

A．歷久彌新B．薪火相傳C．源遠流長D．生生不息

20.文段前三段有多處錯別字，請找出兩處并作修改。（2分）

答：

21．文中畫橫線處的“雪山”“草地”“婁關山”“臘子口”指什么？為什么要加引號？（4分）

答：

22.為紀念紅軍長征勝利89周年，振興中學將舉辦“弘揚長征精神，走好新長征之路”演講比

賽，下圖是張同學根據語段內容及對長征歷史的理解設計的活動海報。請你描述海報畫

面。要求：內容全面，思路清晰，語言準確流暢，不超過200個字。（6分）

答：

三、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

長跑運動中有“極點”現象，運動員跑到一定階段，會感到全身乏力、胸悶氣喘，然而只要調整呼吸

節奏、提振精神跨越臨界點，身體就會重新充滿力量，迎來輕松順暢的“第二次呼吸”。其實，人生成長、

企業經營、社會發展等諸多方面，也會面臨類似的“極點”與“第二次呼吸”。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

參考答案、提示及評分細則

1．C(“荀子曾‘三為祭酒’便是其中一例”錯，荀子曾“三為祭酒”證明的是稷下學宮是由學者治校的機

構，荀子“三為祭酒”應該不是先牛自主組織任命的，而是齊國國君任命的。)

2．A(“文章將‘四君子’養十與呂不韋養十進行對比論證”錯，這里不是對比論證，是舉例論證。)

3．①官辦高等學府②“百家爭鳴”的學術盛況③學術研究與政治實踐（每空1分，意對即可，其他答案符

合語段意思、表達準確流暢酌情給分）

4．①抵達前：學者帶領數名弟子籌備游學，明確前往稷下尋師論學的目標；②抵達后：受到稷下學宮的熱

情歡迎與精心安置，獲得優厚待遇；③在學宮：學者可自主招生講學，與其他學派展開辯論，弟子則可自

由尋師求學；④離開時：會得到稷下學宮以禮相送及重金饋贈。（每點1分，意對即可，其他答案言之有理

酌情給分）

5．①從文本看，稷下學官“喜議政事”是基本功能，稷下先生“各著書言治亂之事，以干世主”，可獨立

自由發表政治見解甚至批判反對意見，為齊國政治提供思路。②從諸子百家特點看，儒家的仁政、法家的

法治、道家的無為等思想，均關乎治國理政，稷下學宮匯聚各派學者，可形成多元政治智慧供齊國統治者

參考，符合智庫特質。（每點3分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分）

6．B(“文本一運用夸張手法描寫農婦騎驢的干練姿態”錯，文本一在描寫農婦騎驢的干練姿態時沒有運用

夸張手法。)

7．D(“與前文對延安窯洞、市場等的寫實描寫形成割裂反差”錯，前文對窯洞、市場等的寫實描寫，是作

者對延安的直觀觀察；結尾的情思則是基于這些觀察產生的內心感觸，二者是“觀察感悟”的有機延續，

而非“割裂反差”。）

8．(1)細節描寫：對延安窯洞的細致描繪，直觀呈現了延安依山而居的地域特色與簡樸的居住環境；(2)對

比手法：①以晉北窯洞反襯延安窯洞的“規模大”，表現延安軍民聚居景象；②將禮堂中的梁和柱和重慶

職校禮堂中的梁和柱進行對比，突出延安會堂建筑務實的特點；③將岷江上游山的光禿慘象，對比延安山

頂帶有青綠色，流露對延安治理的認可。（細節描寫1分，對比3分，每點1分，意對即可，其他答案言之

有理酌情給分）

9．①政治層面：政府與民眾關系融洽，如“擁軍公約”體現軍民互助；存在“意見箱”等民主形式，讓民

眾能參與監督、表達意見，呼應了毛澤東所說的“民主”新路。②社會層面：社會風氣健康向上，街道整

潔，無“游手閑蕩的人”和“面帶煙容而頹唐的人”；民眾氣色紅潤、精神飽滿，展現出積極的精神狀態。

③經濟與民生層面：經濟有活力，既有“過俄行”“聯合木器廠”等實業，也有婦女合作社等群眾經濟組

織；政府服務周到，民眾能自主建設房屋，生活有保障。（每點2分，意對即可，其他答案言之有理酌情給

分）

10.BDF(原句標點為：天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。)

11.B(B項，“安天下之民”中的“安”是安定的意思，“靜而后能安”中的“安”是性情安和的意思，二

者意思不同。C項，前者表轉折，后者表假設。D項，“若火之始然”中的“然”，同“燃”，燃燒的意思。)

12.B(“即要求文王不向百姓征收賦稅”錯，“無取于民”是指不掠取民眾利益，不是不收賦稅的意思。)

13．(1)按劍怒視，說道：‘他怎么敢阻擋我呢！’這種匹夫之勇，是只能抵擋住一個人（的小勇）。

（“惡”“敵”各1分，判斷句1分，句意1分）

(2)就像同船渡河，渡過河就一同獲利，船沉了就一起遭遇禍害。（“濟”“害”各1分，句意2分）

14.①文王之“勇”是以“安天下之民”為目標，為道義與民生主動擔當的外在行動。②《（論語）十二章》

“勇者不懼”中的“勇”，側重個體內在的道德堅守，指堅守仁、義等準則，內心坦蕩，故不畏懼外在困

難與不義。（每點2分，答滿兩點給5分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分）

文言文參考譯文：

材料一：

齊宣王問道：“與鄰國交往有方法嗎？”孟子答道：“有。只有仁愛的人才能以大國服事小國，所以商湯

服事葛伯，文王服事昆夷。只有聰明的人才能以小國服事大國，所以太王服事獯鬻，勾踐服事吳王。以大

國服事小國的，是樂安天命的人；以小國服事大國的，是敬畏天命的人。樂安天命者安定天下，敬畏天命

者安定自己的國家?！对娊洝氛f：‘敬畏上天的威嚴，于是保有這國家。”’王說：“高明啊這話！我有個

毛病，我喜愛勇武?！泵献哟鸬溃骸巴跽埐灰矏坌∮?。按劍怒視，說道：‘他怎么敢阻擋我呢！’這種

匹夫之勇，是只能抵擋住一個人（的小勇）。王請把它擴大！《詩經》說：‘文王勃然大怒，于是整肅部隊，

阻止不義之師，增添周人福祉，來報答天下仰望之心?！@是文王的勇。文王一發怒而使天下人民安定?！渡?/p>

書》說：‘上天降生了民眾，又為他們降生君王，又為他們降生師傅。他們只是幫助天帝愛護人民。四方

之內，有罪的我去征討，無罪的我來愛護，責任都在我一人，天下有誰敢越過本分為非作歹？’有一個人

橫行于天下，武王以此為奇恥大辱。這是武王的勇。武王也是一發怒而使天下人民安定。假如現在王也是

一發怒而使天下人民安定，人民惟恐王不喜愛勇武呢。”

材料二：

文王在酆宮召見太公道：“唉！商王暴虐至極，隨意定罪，濫殺無辜，您也許可以幫我一起為百姓憂慮，

該怎么做才能救民于水火呢？”太公答道：“……對臣下的病痛感同身受，就能獲得相互救援；與臣下情

意相投，雙方就能互相成就，與臣下憎惡相同，雙方就能互相幫助，與臣下愛好一致，雙方就能奔向同一

個目標。所以（能做到這些），雖然沒有鎧甲與兵器但也能戰勝敵人，雖然沒有戰車與機弩但也能向敵人發

起進攻，雖然沒有溝壘但也能防守御敵。有大智慧的人不炫耀自己的智慧，有大謀略的人不炫耀自己的謀

略，有大勇氣的人不炫耀自己的勇氣，獲得大利的人不炫耀自己的利益。讓天下人獲利的，天下人就會與

他一起開創事業；讓天下人受害的，天下人就會阻塞他的事業。天下不是某一個人的天下，而是天下人的

天下。獲取天下，就像追逐野獸，而天下人都有分嘗肉味的心愿。就像同船渡河，渡過河就一同獲利，船

沉了就一起遭遇禍害。遵循這樣的道理去行事，臣下就會都來開拓君王的事業，而不會阻塞君王的事業。

不掠取百姓利益的人，就能獲取民心；不掠取國家利益的人，就能獲得國家；不掠取天下利益的人，就能

獲得天下。不掠取民眾利益的，民眾就會讓他獲利；不掠取國家利益的，國家會讓他獲利；不掠取天下人

利益的，天下人會讓他獲利。所以道理之高妙在于一般人看不到，事情