八年級語文期末模擬卷·基礎過關卷（全解全析）（長沙專用）

2025-2026學年八年級語文下學期期末模擬卷基礎過關卷（考試用時120分鐘，滿分120分）考生須知：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．測試范圍：統編版八下1~6單元。一、基礎·運用（共19分）1．下列詞語加點字音和字形全都正確的一項是（

）（2分）A．卑鄙（bì）

霎（shà）時

浮燥

挑撥離間B．蠻橫（hèng）

矗（zhù）立

決擇

相輔相成C．瞭（liào）望

緬（miǎn）懷

狡辯

震耳欲聾D．拙（zhuō）劣

襁（qiáng）褓

馳騁

穿流不息【答案】C【解析】本題考查字音字形。A.卑鄙（bì）——bǐ，浮燥——浮躁；B.矗（zhù）立——chù，決擇——抉擇；D.襁褓（qiáng）——qiǎng，穿流不息——川流不息；故選C。2．下列句子中，加點成語使用有誤的一項是（

）（2分）A．她性格溫和，和學生說話時總是和顏悅色，大家都很喜歡她。B．名人打扮得不修邊幅，被認為有藝術家的氣質，凡人呢，就是流里流氣的。C．班級辯論會上，雙方辯友唇槍舌劍、針鋒相對，誰也不肯退讓一步。??D．他家院子里有幾棵行將就木的松樹，今天早晨，他把它們全部刨掉了。【答案】D【解析】本題考查成語運用。A.和顏悅色：和藹喜悅的神色，和藹可親的面色，形容態度溫和親切。在此形容她和學生說話時的神色，使用正確；B.不修邊幅：指人穿著過于隨便；比喻不注重儀容，衣著。在此形容名人隨意的打扮，使用正確；C.針鋒相對：原指問答間如針尖對鋒芒般精準對應，后演變為比喻雙方在策略、論點及行動方式等方面尖銳對立。在此形容雙方辯友的觀點相反，使用正確；D.行將就木：人壽命已經不長，快要進棺材了，比喻人臨近死亡。不能用來指將要枯死的松樹，使用對象有誤；故選D。3．下列各句中沒有語病的一項是（

）（2分）A．每天讀一點好書，不僅可以塑造良好的精神氣質，還可以開闊眼界，增長知識。B．為了杜絕溺水事故不再發生，市教育局要求各學校加強管理，制定嚴密的防范措施。C．由于團省委的一系列關愛活動，使留守兒童感受到了大家庭的溫暖。D．他那崇高的革命形象，經常浮現在我的腦海中。【答案】D【解析】本題考查病句辨析。A.語序不當，將“可以開闊眼界，增長知識”與“可以塑造良好的精神氣質”調換位置；B.否定不當，去掉“不”；C.成分殘缺，去掉“由于”或“使”；故選D。4．下列關于傳統文化和文學文化常識的表述，有誤的一項是（

）（2分）A．漢代開始，把《詩》《書》《易》《禮》《春秋》稱為“五經”，《禮記》是戰國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經學家戴圣編撰的。B．二十四節氣中立夏在谷雨后，“立”有“開始”的意思，標志著夏季的開始。C．小明的生肖是猴，弟弟比他小兩歲。小明想買一只生肖玩具送給弟弟，朋友建議他買一只機器狗。D．唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為韓愈、柳宗元、劉禹錫、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石八位。【答案】D【解析】本題考查文學文化常識識記。D.“唐宋八大家”為韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏；不包含劉禹錫。故選D。5．默寫（5分）下面是小語積累的古詩文名句，請你幫他填寫橫線處空缺的句子。（1）《賣炭翁》里的“___________，___________”兩句，讓我們看到主人公的貧寒狀況和他內心活動之間的矛盾。（2）《卜算子·詠梅》中的“____________，只有香如故”，陸游借梅言志，表現其身處逆境而矢志不渝的崇高品格。（3）我們可以從《禮記》“____________，____________”中感受推己及人、親如一家的和諧氛圍，這是人們對美好社會的憧憬。【答案】（1）可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒（2）零落成泥碾作塵（3）故人不獨親其親，不獨子其子【解析】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“憐、碾”等字詞容易寫錯。6．閱讀下面三則材料，完成問題。“和”，相應也，從口，禾聲(《說文解字》)。為了踐行“和”、彰顯“和”，學校準備開展以“構建和諧校園”為主題的綜合性學習活動，請你參與。（1）（創新題）某同學編寫了一曲《“和”字歌》，請將“和”的疊詞：①和和順順②和和樂樂③和和睦睦④和和美美，分別填入歌中，最合適的順序是（）（2分）________的日子年豐民和，

________的百姓共享家和，________的鄰里親近祥和，

________的兒女傳承親和。A．④②③①

B．②①④③

C．③④①②

D．①④③②（2）請你為“構建和諧校園”的演講比賽擬寫一個開頭。(50字左右)（4分）【答案】（1）A（2）和諧是中華民族傳統文化精神的精髓，是事物多樣性的有機統一，是事物存在的最佳狀態，也是一切美好事物的共同特點，和諧就是美。（符合演講稿的特點即可）【解析】（1）A．“和和順順”意思是順順利利，這里和“兒女”搭配，表示對兒女的祝福與期盼；“和和樂樂”意思是幸福歡樂，充滿歡聲笑語，這里指家庭；“和和睦睦”指相處融洽友好，這里和“鄰里”搭配；“和和美美”指和諧美好，這里和“日子”搭配，表示幸福日子的祝愿。故選A。（2）這道題考查擬寫演講稿的能力。演講的主題是“構建和諧校園”，題干要求只寫開頭部分。比如：古語說“家和萬事興”。和諧，是一切美好事物的共同特點，也是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。是和諧，讓我們的國家繁榮昌盛；是和諧，讓我們的百姓豐衣足食；是和諧，讓我們的校園蕩漾著歡聲笑語。二、古詩文閱讀（共21分）（一）詩歌鑒賞（共7分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。去蜀①杜甫五載客蜀郡，一年居梓州。如何關塞阻，轉作瀟湘游？萬事已黃發，殘生隨白鷗。安危大臣在，何必淚長流！【注釋】①公元765年，劍南節度使兼成都府尹嚴武去世，詩人失去在蜀地的依靠，結束相對安定的生活，被迫攜家眷離開成都。7．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）（2分）A．首聯通過數字“五”和“一”的對比，寫出了詩人在蜀地居住時間之長，也流露出對蜀地的深深眷戀之情。B．頷聯表達了詩人對關塞險阻的憤怒和不滿，以及對瀟湘之地的向往。C．頸聯上句的“黃發”與《桃花源記》中“黃發垂髫”的“黃發”所傳達的感情不同。D．展望此去前程，是那么渺茫難測，只能以抱病殘生像江上白鷗一樣到處飄泊了，“去蜀”之舉更顯其悲。8．（新考向）比較《去蜀》尾聯與《茅屋為秋風所破歌》結尾所表達思想感情的異同。（5分）【答案】7．B8．相同點：都表達了憂國憂民之情。不同點：《茅》詩結尾詩人愿以生命換取“天下寒士俱歡顏”，直接表現憂國憂民的博大胸懷；《去蜀》尾聯正話反說，大臣若能擔起國家安危重任，我又何必枉自操心、老淚長流呢？寄憂國憂民之思于激憤言辭之中。【解析】杜甫《去蜀》以簡練筆觸勾勒漂泊生涯，前兩聯通過時空數字對比凸顯羈旅之艱，頸聯“黃發”“白鷗”意象形成生命暮年與飄零命運的強烈碰撞。尾聯表面故作豁達，實含無奈酸楚，體現杜詩沉郁頓挫的典型風格。全詩在地理位移中滲透著對生命脆弱的深刻認知，展現詩人晚年特有的蒼涼心境。7．本題考查理解賞析詩歌。B.頷聯“如何關塞阻，轉作瀟湘游”的意思是“為何關塞受阻，我卻要轉向瀟湘飄游？”這里表達的并非詩人對關塞險阻的“憤怒和不滿”，而是因戰亂導致道路阻塞、被迫漂泊的無奈與憂憤。同時，詩人前往瀟湘是迫于生計，并非對瀟湘之地有“向往”之情。詩句中蘊含的是因時局動蕩而顛沛流離的愁苦，而非主動追求的向往；故選B。8．本題考查詩歌情感主旨。根據《茅屋為秋風所破歌》結尾“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”可知，這里詩人期盼廣廈落成“大庇天下寒士俱歡顏”，寧愿自己的茅屋被秋風所吹破，自己受凍而死也心甘情愿，直接抒發了詩人熾熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現實的崇高理想，表現了詩人的博大胸襟；本詩尾聯“安危大臣在，何必淚長流”意為：國家安危的大計，自有當政的王公大臣支撐，我這個不在其位的寒儒何須杞人憂天，枉自老淚長流呢！表面是詩人在負氣說話自我解脫，其實是他位卑憂國的肺腑之言，詩人寄忠誠憂國之思于憤激言辭之內，更見其憂國憂民的高尚情操。據此概括回答即可。（二）文言文閱讀（共14分）閱讀下面的文言文，完成各題。孔子學鼓琴師襄子①，十日不進②。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數③也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間有所穆然深思焉有所怡然高望而遠志焉，曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾④然而長，眼如望羊⑤，如王四國。非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》⑥也。”（選自《史記·孔子世家》）【注釋】①師襄子：衛國樂師。②進：進展，此指換新曲。③數：規律，這里指演奏的技巧。④幾：通“頎”，頎長。⑤望羊：亦作“望洋”，遠視的樣子。⑥《文王操》：周文王作的琴曲名。9．對文中文言句子加點字的解讀，正確的一項是（

）（2分）A．【課內遷移】文中“丘未得其志也”與“其此之謂乎”（《雖有嘉肴》）的“其”都解釋為“他的”。B．【查閱字典】“益”在字典中有以下解釋：①增加，引申為進一步；②更；③好處。文中“可以益矣”中的“益”應解釋為“好處”。C．【虛詞判斷】“而”的解釋：①表并列；②表遞進；③表修飾；④表順承。文中“黯然而黑”中“而”表順承。D．【語境推斷】文中“如王四國”的“王”聯系前后文語境“黯然而黑……非文王其誰能為此也！”理解為“名詞活用為動詞，稱王”。10．下列選項中，斷句正確的一項是（

）（2分）A．有間有所穆然/深思焉有所怡然高望/而遠志焉B．有間/有所穆然深思焉/有所怡然高望而遠志焉C．有間/有所穆然深思焉有所怡然/高望而遠志焉D．有間有所穆然/深思焉有所怡然/高望而遠志焉11．將選文中畫線語句翻譯成現代漢語。（4分）（1）非文王其誰能為此也！（2）師襄子辟席再拜。12．《孔子學琴》與《雖有嘉肴》都是關于學習的文章。請結合兩篇文章，談談你從中悟出了什么學習方法或態度？（6分）【答案】9．D10．B11．（1）若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！（2）師襄子離開座位向孔子拜了兩拜。12．《雖有嘉肴》寫到在教人的過程中我們可以發現自己的不足，從而及時反省、補救，告訴我們教與學是相互促進的；《孔子學琴》寫孔子學習琴并不滿足于它的音律、節奏，而是一再深入，最終領悟其中更深的道理，告訴我們學習需要用心專一，深入其中。【解析】這篇《孔子學琴》通過孔子學琴的細節描寫，展現了其嚴謹治學的態度和精益求精的精神。文章以層層遞進的方式，從“習曲”到“得志”再到“得其為人”，體現了孔子對音樂內涵的深刻領悟。與《雖有嘉肴》相比，兩文都強調了學習需要循序漸進、深入鉆研的態度。本文語言簡潔有力，通過對話和心理描寫生動展現了人物形象，結尾處師襄子的反應更凸顯了孔子的非凡造詣。9．本題考查實詞含義。A.“丘未得其志也”意思是孔子還沒有領會曲子的意境；“其”是代詞，代指它的（曲子）。“其此之謂乎”意思是大概說的就是這個道理吧；“其”表推測。二者意思不同；B.“可以益矣”意思是可以增加學習內容了。“益”意思是增加，引申為進一步，應選①；C.“黯然而黑”意思是皮膚深黑。“而”表修飾；故選D。10．本題考查文言斷句。句意為：又過了一段時間，孔子神情莊重穆然，陷入沉思，轉而又怡然高望，志意深遠。“有間”表示時間不久。“有所穆然深思焉”和“有所怡然高望而遠志焉”是并列的句式；應斷句為：有間/有所穆然深思焉/有所怡然高望而遠志焉。故選B。11．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）非：（若）不是；為：作，創作；此：代詞，代指樂曲。（2）辟：同“避”，避開、離開；席：坐席、席位；再：兩次；拜：叩拜。12．本題考查理解文章內容。根據《雖有嘉肴》中“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也”，作者先以“嘉肴”為喻，進行類比，強調學習的必要性；接下來指出“學然后知不足，教然后知困”，學習以后知道自己的不足之處，把知識或技能傳授給他人以后才能知道哪里有困惑，由此自然推導出“知不足能自反，知困能自強”突出學習要及時反省、補救；最終水到渠成地提煉出“教學相長”的核心結論，告訴我們教與學是相互促進的；根據《孔子學琴》中“丘已習其曲矣，未得其數也”“丘未得其志也”“丘未得其為人也”可知，孔子向師襄子學習彈琴時，不滿足于樂曲的音律、技巧、節奏等，而是一再深入，深究心境，探查作者，經過深入思考，最終領悟其中更深的道理。孔子學琴的經歷告訴我們學習需要用心專一，深入其中，切莫淺嘗輒止，半途而廢。參考譯文：孔子向師襄子學琴，學了十天仍沒有學習新曲子。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法。”過了一段時間，師襄子說：“你已經會彈奏的技巧了，可以增加學習內容了。”孔子說：“我還沒有領會曲子的意境。”過了一段時間，師襄子說：“你已經領會了曲子的意境，可以增加學習內容了。”孔子說：“我還不了解作者。”又過了一段時間，孔子神情莊重穆然，陷入沉思，轉而又怡然高望，志意深遠，孔子說：“我知道他是誰了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢？”師襄子聽到后，趕緊起身再拜，答道：“我的老師也認為這的確是《文王操》。”三、現代文閱讀（共22分）（一）非文學作品閱讀（共6分）（新材料）閱讀下面的文章，完成下面小題。【材料一】①伴隨著國力增強，民族意識復蘇，在探尋中國設計界本土意識之初，孕育出含蓄秀美的新中式風格。它是“文化+個性”的結合，是以中國文化為根基與現代元素巧妙結合運用，更偏向于傳統文化元素的表達和傳遞的藝術風格。②在微博、微信、抖音等社交媒體上，越來越多的時尚博主和網紅開始關注和推廣“新中式”。通過社交媒體平臺，人們可以輕松獲取到最新的“新中式”時尚資訊和潮流趨勢。【材料二】①茶顏悅色是新中式鮮茶的原創者，以茶飲和甜品為主打，以中國風為主題，秉承中茶西做，健康飲品的發展理念，堅持為廣大消費者提供高品質、內涵豐富的茶飲。在產品名稱、字體選擇、裝修設計、杯子畫風、海報宣傳甚至門店室內擺設上，處處透露著一股文雅之風。②在視覺輸出上，其品牌LOGO以傳統的中國紅作為底色，結合仕女、八角窗等經典文化元素，突出品牌傳統文化的美學價值，同時，不惜重金買下故宮名畫的版權印制奶茶紙杯，憑借經典與傳統為消費者心中留下一抹雋永悠長的視覺觀感。（選自《新中式茶飲：茶顏悅色的國風品牌塑造之路》，有刪改）【材料三】①“新中式”概念持續受到熱捧，然而，在新中式營銷的探索過程中，在審美疲勞的背景下，我們不禁要問：真正的新中式路在何方?②例如“中式饅頭”雖然在網絡走俏，然而在品嘗后，大部分人給出了“沒必要”“不理解”的觀點。一位食客直言不諱地指出，過于追求“花里胡哨”的中式饅頭，并不意味著能贏得顧客的青睞和購買意愿。③同時一種趨同化的營銷手段正在不斷挑戰著用戶的審美觀念。例如，眾多茶飲品牌紛紛效仿，推出所謂的“書法杯”。從外觀來看，這些書法杯的外觀大同小異，最初在市場上引起了廣泛關注。然而，隨著越來越多品牌開始模仿這種設計風格，使用書法、國畫等傳統元素作為包裝的點綴，使得這一創意逐漸失去了新鮮感。消費者在面對大量類似的包裝時，往往難以區分不同的品牌和產品，也容易產生視覺上的疲勞。④我們不難發現，單純的元素堆砌和形式模仿，并不能真正觸動消費者的內心。新中式的成功，不應僅僅停留在表面的包裝和形式上，更應深入理解和挖掘傳統文化的精髓，與現代審美和消費需求相結合，創造出真正有內涵、有特色的產品。（選自《新中式風潮席卷卻頻遭“翻車”尷尬，真正的新中式路在何方?》，有刪改）13．根據上述材料內容，正確的一項是（

）（2分）A．2023年各行業“新中式”商業筆記數增長率都高于互動量增長率。B．據“新中式產品”數據圖，我們發現同學們最愿意嘗試新中式漢堡。C．茶顏悅色在產品名稱、字體選擇、海報宣傳等方面都透露著文雅風。D．新中式饅頭特別追求花里胡哨的外包裝，這樣才能吸引顧客的青睞。14．長沙某餡餅品牌準備進軍“新中式烘焙”，請結合材料內容，為長沙“新中式”餡餅產品的營銷提出兩點建議。（4分）【答案】13．C14．示例：①深入挖掘傳統文化元素，提升產品文化內涵。比如：設計具有古典美感的包裝，融入詩詞歌賦等傳統文化符號，餡餅的名稱可以化用古詩文等；②避免形式化模仿，注重創新與差異化、個性化、獨特性。比如：推出限量版口味餡餅，餡餅外形上運用廈門特色的三角梅、花磚或白鷺造型等；③關注消費者的反饋，不斷優化產品和服務，滿足多樣化消費需求。比如：研發低糖健康餡餅，中藥養生餡餅等；④加大社交媒體平臺宣傳力度，提升知名度。比如：利用各種微博、抖音等網絡平臺宣傳產品，和新中式茶飲品牌合作推出“飲品語點心組合的套餐”等。⑤加強和不同類型的熱門新中式產品聯動。比如：和新中式茶飲品牌合作推出“飲品與點心”組合的套餐等等。【解析】材料從多個角度探討了新中式風格的興起與挑戰。材料一描述了國力增強背景下，社交媒體推動的新中式時尚潮流。材料二通過茶顏悅色品牌展示了新中式茶飲在視覺和文化上的實踐。材料三反思了新中式風格中存在的審美疲勞和同質化問題，指出成功需要深刻理解傳統文化。整體上，該文深入分析了新中式風格的機遇與瓶頸。13．本題考查篩選信息。A.結合材料二“2023年各行業‘新中式’相關熱度增長”圖表，可知：家居衣服的互動量增長率要比商業筆記數增長率稍高；本項的“商業筆記數增長率都高于互動量增長率”說法不當；B.結合材料二“新中式產品”數據圖，可知：58.7%的學生愿意嘗試新中式茶飲。由此可見，同學們最愿意嘗試新中式茶飲；D.結合材料三第②段“一位食客直言不諱地指出，過于追求‘花里胡哨’的中式饅頭，并不意味著能贏得顧客的青睞和購買意愿”，可知：新中式饅頭特別追求花里胡哨的外包裝，不意味著能贏得顧客的青睞和購買意愿；故選C。14．本題考查提煉文章內容。結合材料三第④段“更應深入理解和挖掘傳統文化的精髓，與現代審美和消費需求相結合，創造出真正有內涵、有特色的產品”可知：要深入理解和挖掘傳統文化的精髓，與現代審美和消費需求相結合，創造出真正有內涵、有特色的產品。結合材料三第③段“同時一種趨同化的營銷手段正在不斷挑戰著用戶的審美觀念”“消費者在面對大量類似的包裝時，往往難以區分不同的品牌和產品，往往難以區分不同的品牌和產品，也容易產生視覺上的疲勞”可知：要避免趨同化的營銷手段。結合材料三第②段“一位食客直言不諱地指出，過于追求‘花里胡哨’的中式饅頭，并不意味著能贏得顧客的青睞和購買意愿”可知：不要過于追求“花里胡哨”的中式化，要重視消費者的需求和反饋。結合材料一第②段“在微博、微信、抖音等社交媒體上，越來越多的時尚博主和網紅開始關注和推廣‘新中式’”可知：可以加大在社交媒體上的宣傳力度，提升產品的知名度。結合材料二第①段“茶顏悅色是新中式鮮茶的原創者，以茶飲和甜品為主打，以中國風為主題，秉承中茶西做，健康飲品的發展理念，堅持為廣大消費者提供高品質、內涵豐富的茶飲”可知：茶顏悅色以茶飲和甜品為主打，由此可見，要加強不同類型的產品聯動，拓寬銷售渠道。結合以上內容，作答時圍繞“‘新中式’餡餅產品的營銷”提出相關營銷方案即可。示例：設計具有古典美感的包裝，融入詩詞歌賦等傳統文化符號；推出限量版口味餡餅：比如沙茶味餡餅；研發低糖健康餡餅；利用各種微博、抖音等網絡平臺宣傳產品；和新中式茶飲品牌合作推出“飲品與點心”組合的套餐。（二）文學作品閱讀（共16分）閱讀下面的文字，完成各題。石

魂楊建①六爺是村里的能匠，神著哩。山上隨意滾下的一塊石子，六爺看了，都像遇見寶貝似的，原本無神的眼睛便慢慢放出光來，那張打滿皺紋的臉上，就像菊花瓣一樣舒展開來。他近摸摸，遠瞧瞧，左量量，右敲敲。不幾日，那石頭就不是石頭了，變成了誰家擺放著的器物——石磨、石磙、石臼、石杵、石豬槽。古樸，粗栃，簡陋。②六爺人很怪，別家工匠上門，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就開工前，用一小盞酒，恭恭敬敬澆在那塊要開鑿的石頭上。我問：“六爺，您自己咋不喝呀?”六爺不理睬我。別家工匠打家什，巴不得人家少用幾年，好再雇他上門，六爺不這樣，人家不小心碰壞一個角，六爺會咕噥你半天。我就說：“六爺，人家用壞了，不正好再使您的手藝嘛！”六爺還是不理睬。③人怪，做出的東西就特別。石臼本是方形或圓形的，六爺卻打造成樹杈筑鳥窩形狀，就是那簡陋粗重的石磙，六爺也會在兩頭刻上飛禽走獸。只是這些雕刻的線條太粗糙，造型也粗劣，在我看來有點不倫不類。有一回我看著看著就咕噥了一句：“鑿上這些玩意兒有何用，再怎么著，它也只是春米磨漿呀。”六爺斜瞥了我一眼，嘴上依舊不說什么，不拿正眼瞧我。④六爺因有了這一門手藝，村上無論長幼，見著都會打心眼兒里敬著叫聲“六爺”，那時候村里人窮，家用的器物，盡是木匠做的，箴匠打的，石匠鑿的。六爺的活兒，一年到頭就滿滿的了。再忙，六爺也不會為趕工把活兒做粗了，我每回看到他，他都是衣著襤褸，滿身塵土，石雕般的臉上滾著大顆的汗珠，不緊不慢地鑿著，琢著，磨著。那姿勢，那神情，曾經讓我很是著迷。⑤村主任看六爺手頭活兒多，忙不過來，就勸他收個徒弟，六爺也不想讓手藝斷在自己手里，就收了一個。那徒弟腦門活絡，在入了門道那會兒，東家里來了一個看風水的先生，六爺的徒弟看那風水先生耍耍嘴皮子就來錢，就問風水先生收不收徒弟呀，第二天，六爺就讓徒弟收拾東西走人了。⑥六爺從此再也沒有收過徒弟。手上鑿出這么多的石具，他已經很知足。村人們一邊搗臼一邊拉呱兒的場景，會讓六爺露出孩子般的笑。六爺從十八歲開始學藝，錘子鑿子的跟了他五十年，沒停歇過一天。就是到了花錘舉不高鋼釬拿不住的歲數，也沒有歇手的打算。只是，六爺覺得請他的東家越來越少了，他鑿的東西越來越沒用場了，村里丟棄的石具也越來越多了。“你六爺是不是不中用了?”六爺抬起無神呆滯的雙眼，這樣問我，有好多次。⑦那時，我常常看到六爺站在石器旁，那些有的被置于陰暗的旮旯兒，任灰塵飛落，有的被棄于屋檐甚至露天處，憑風吹日曬，他時而深情撫觸，時而愣愣發呆。好些年過去，六爺都這個樣子。⑧那一年，村里開始有古董販子走動，有人竟盯上六爺鑿的那些笨家伙，有的人家還真拿它賣了錢。這事很快就在村里傳開了，六爺知道有人在賣他鑿的石器，跳也似的扛上把鋤頭，橫立村口，怒目圓睜，就是不放古董販子出村，弄得買賣兩家都下不了臺。我看了這架勢，就勸六爺：“六爺，讓他們拉走吧！好歹也有人當寶貝疙瘩藏著，總比讓人敲了當墻腳石好呀！”六爺這才極不情愿地挪開身子。⑨隨著最后一件石器被運出村去，六爺就大病一場，躺在床上半月起不了身。六奶奶抹著淚說：“這老頭，這關怕是挺不過去了！”⑩病了多天的六爺，忽一日猛地從床上一彈而起，搬出他那已經銹跡斑斑的釬錘，上了南山石場。六奶奶滿臉驚慌：“這老頭莫非是石魂附身了?”村里人也驚奇不解：“六爺這是要干啥去呀?”?幾天后，我上山來到石場里，看到六爺正在夕陽的余暉下，神情肅穆地揮錘鑿石。他那躬身舉錘鑿石的姿勢，在余暉里投下個碩大而凝重的身影。我在遠處默默地看了好一會兒，我想，如果能把六爺這個造型凝固下來，那也是一件絕好的石藝品啊！?十天以后，大伙兒沒見到他下山來，上山尋找時，見到六爺安然地伏倒在他那尊石雕上。?我是在后來才看到六爺那件尚未完成的石雕的。未到跟前，我就被那尊石雕驚住了，六爺雕刻的，正是我那天看到的，他在夕陽余暉下，心無旁騖揮錘雕出的造型！15．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞、不正確的兩項是（

）（4分）A．第②段寫六爺“不喝人家一滴，就開工前，用一小盞酒，恭恭敬敬澆在那塊要開鑿的石頭上”，目的是表現六爺很迷信。B．小說中以別的工匠與六爺進行對比，別的工匠得有酒伺候，且打的家什巴不得人家少用幾年，但六爺完全相反，從而襯托了六爺的高尚品質。C．小說中寫“我”多次與六爺進行對話，但他對“我”所說的話總是不予理會，這體現了六爺的個性古怪偏執，令人難以親近。D．“我”是小說的線索人物，通過”我”將六爺給人鑿石、痛心石器被棄被賣、為自己鑿石像等情節串聯起來，使情節集中緊湊。E．文章結尾寫”我”看到六爺雕刻的自我形象時的震撼，表現了“我”對六爺畢生追求石刻藝術的敬佩之情。16．請結合上下文，從人物描寫的角度，分析文中畫橫線句子的表達效果。（4分）他都是衣著襤褸，滿身塵土，石雕般的臉上滾著大顆的汗珠，不緊不慢地鑿著，琢著，磨著。17．這篇小說的標題“石魂”含義很豐富，請結合文章內容和主旨，分析探究標題“石魂”的含義。（8分）【答案】15．AC16．該句運用外貌、神態、動作描寫，生動傳神地展現出六爺的勤勞，突出六爺手藝嫻熟與嚴謹，塑造了六爺熱愛自己的工作、專注執著的形象，暗含“我”對六爺的敬佩。17．“石魂”有多層含義：①指六爺對石頭的熱愛與執著，他一生以石為伴，賦予石頭生命；②代表六爺精湛的石匠技藝與藝術靈魂，其鑿石、雕石賦予石頭獨特價值；③象征對傳統技藝的堅守精神，六爺五十年如一日，即便處境艱難仍執著于石匠手藝；④是工匠精神的體現與傳承，六爺珍視石具、捍衛技藝尊嚴，“石魂”呼喚人們守護傳統與匠心。【解析】這篇小說通過刻畫六爺這位鄉村石匠的形象，展現了他對石雕藝術的執著追求與堅守。六爺技藝精湛，性格古怪卻品格高尚，他視石雕為生命，作品充滿古樸之美。隨著時代變遷，傳統石具逐漸被淘汰，六爺的失落與痛苦令人動容。最終，他以生命完成了自我雕像，實現了藝術與生命的永恒。15．本題考查理解文章內容。A.結合第②段“別家工匠上門，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就開工前，用一小盞酒，恭恭敬敬澆在那塊要開鑿的石頭上”可知，六爺澆酒在石頭上，不是“迷信”，而是對石頭、對石匠技藝的敬重，體現他對“石”的特殊情感與職業敬畏，選項“目的是表現六爺很迷信”表述錯誤；C.結合第②段“我問：‘六爺，您自己咋不喝呀？’六爺不理睬我”，第③段“有一回我看著看著就咕噥了一句……六爺斜瞥了我一眼，嘴上依舊不說什么，不拿正眼瞧我”可知，六爺不理睬“我”，不是“個性古怪偏執，令人難以親近”，而是他專注石匠技藝，對“我”不懂石匠精神的話語不屑回應，體現他對職業的純粹堅守；故選AC。16．本題考查從人物描寫角度賞析句子。句子中“衣著襤褸，滿身塵土”是外貌描寫，展現六爺勞作后的外在狀態，外貌描寫，體現六爺常年從事石匠工作，不辭辛勞、樸實無華的形象；“石雕般的臉上滾著大顆的汗珠”是神態描寫，“石雕般”比喻六爺的專注，“滾著大顆汗珠”凸顯他干活時的投入與辛苦，表現出對石匠技藝的虔誠；“鑿著，琢著，磨著”是動作描寫，通過連續的“鑿、琢、磨”，細致展現六爺手藝嫻熟，以及對待石活嚴謹、不慌不忙追求精細的態度，呈現六爺干活的連貫動作。整體上，這些描寫共同塑造出六爺勤勞、專注、熱愛石匠技藝的人物形象，也傳遞出“我”對六爺的敬重與贊嘆。17．本題考查理解標題的含義。結合第①段“六爺是村里的能匠，神著哩。山上隨意滾下的一塊石子，六爺看了，都像遇見寶貝似的”“不幾日，那石頭就不是石頭了，變成了誰家擺放著的器物——石磨、石磙、石臼、石杵、石豬槽。古樸，粗栃，簡陋”可知，六爺一生與石相伴，“石”是他的職業根基，“石魂”首先指的是六爺對石頭的熱愛與執著。結合第①段“石頭就不是石頭了，變成了誰家擺著放著的器物——石磨、石磙、石臼、石杵、石豬槽。古樸，粗栃，簡陋”，第③段“石臼本是方形或圓形的，六爺卻打造成樹權狀鳥窩形狀……在兩頭刻上飛禽走獸”可知，六爺做石具獨特，石臼造樹形、石磙刻飛禽，手藝精湛，“石魂”蘊含他高超且執著的石匠技藝，以及融入石頭的藝術靈魂。結合第⑤段“六爺也不想讓手藝斷在自己手里，就收了一個……六爺就讓徒弟收拾東西走人了”，第②段“人家不小心碰壞一個角，六爺會咕噥你半天”，第⑧段“村里開始有古董販子走動，有人竟盯上六爺鑿的那些笨家伙……橫立村口，怒目圓睜，就是不放古董販子出村”可知，六爺不收不良徒弟，堅守手藝傳承的純粹；面對石具被棄、東家減少，仍不舍石匠身份，體現對傳統技藝的堅守；他阻攔古董販子賣石具，捍衛石藝尊嚴，“石魂”是傳統工匠精神的象征。結合第⑥段“六爺從十八歲開始學藝，錘子鑿子的跟了他五十年……只是，六爺覺得請他的東家越來越少了，他鑿的東西越來越沒用場了，村里丟棄的石具也越來越多了”可知，六爺從十八歲開始學藝，錘子鑿子跟了他五十年，沒停歇過一天，即便東家越來越少，鑿的東西越來越沒用場，仍堅守石匠手藝，“石魂”象征對傳統技藝的堅守精神。小說通過六爺的故事，贊美傳統工匠一生專注一事、賦予石頭靈魂、堅守技藝尊嚴的精神，“石魂”是這種精神的凝練，代表工匠精神的傳承與不朽。同時小說借六爺的“石魂”，反映傳統石匠技藝在時代變遷中受沖擊的現狀，通過六爺的執著與落寞，呼吁人們重視、傳承傳統技藝與工匠精神，“石魂”也承載著作者對守護匠心、延續傳統的期待。四、名著閱讀（共8分）18.根據《昆蟲記》，回答下列問題。(1)關于《昆蟲記》，下列說法不正確的一項是（

）（2分）A．《昆蟲記》是法國昆蟲學家法布爾的傳世作，它不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇。B．《昆蟲記》一書的研究方法主要是實驗室的解剖分析與文獻查閱。C．《昆蟲記》一書中對于昆蟲的形態、習性、活動和死亡的描述，處處洋溢著對自然萬物的贊美。D．《昆蟲記》這本書語言詼諧，行文活潑，常用擬人的修辭手法表現昆蟲世界。(2)有人說：“《昆蟲記》是一部嚴謹的科學著作。”也有人說：“《昆蟲記》應該是一部妙趣橫生的文學經典。”小南閱讀了《昆蟲記》一書后感嘆道：“看蟲是蟲，看蟲不是蟲”，請你結合《昆蟲記》具體內容，說說你對小南這句話的理解。（6分）【答案】(1)B(2)小南這句話揭示了《昆蟲記》的雙重特質：它既是一部嚴謹的科學著作，又是一部妙趣橫生的文學經典；既有科學的“真”，又有人文的“善”與“美”,這正是《昆蟲記》被譽為“科學與文學完美結合的典范”的原因所在。【解析】（1）本題考查名著內容理解和辨析。B.《昆蟲記》的研究方法主要是田野觀察和實驗，而非實驗室解剖與文獻查閱，法布爾是在自然環境中研究活蟲，而不是在實驗室里對昆蟲進行解剖。（2）本題考查名著內容理解。《昆蟲記》是一部嚴謹的科學著作。法布爾通過長期細致的野外觀察和反復實驗，真實記錄了昆蟲的形態特征、生活習性、勞動繁衍等客觀事實。比如書中詳細描寫蟬如何鉆出地洞、圣甲蟲如何制作糞球、隧蜂如何歸巢等，我們看到的是昆蟲作為生物學對象的本來面貌；同時，《昆蟲記》中法布爾以人性觀照蟲性，又以蟲性反觀社會人生，昆蟲的行為被賦予了人文內涵，如寫蟬的歌唱，展現的是“哪怕沒有掌聲與觀眾，我也會吟唱完這場”的為自己而活的精神；寫隧蜂外婆甘愿在洞口做門衛守護后代，謳歌了母愛的無私與奉獻；寫螳螂、蝎子等昆蟲殘忍的婚俗，折射出對生命倫理的思考；昆蟲成了人性的鏡子，法布爾從昆蟲身上看見人性，我們看到的不僅是蟲，更是對生命、社會、道德的深刻思考，這部作品是科學與文學完美結合的典范。五、作文（共50分）19．閱讀下面的文字，按要求作文。生活中處處藏著智慧。學習時找到高效方法是智慧，面對壓力懂得調節是智慧，遇到困難適時轉變也是智慧。這些智慧源于對自己的了解，能幫助我們更好地成長。回顧初中生活，你一定也有過許多充滿智慧的時刻：或許是解決難題的巧妙思路，或許是化解矛盾的暖心舉動，又或許是面對選擇時的果斷決定……請以“有一種智慧叫”為題，結合自身經歷與感悟寫一篇文章，分享你的智慧故事。例文：有一種智慧叫轉彎山重水復疑無路，轉彎，便是柳暗花明又一村。

初入初中，數學成了我的“攔路虎”。一次，我盯著一道幾何證明題，絞盡腦汁，把