第9課-古代的商路、貿(mào)易與文化交流-高二-歷史-教案

第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流（教案）郝晶磊商都高級(jí)中學(xué)一、課標(biāo)要求了解中國絲綢之路的發(fā)展，深入理解絲綢之路貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色。二、歷史核心素養(yǎng)1.唯物史觀：通過學(xué)習(xí)，運(yùn)用唯物辯證史觀及有關(guān)理論，認(rèn)識(shí)古代商路開辟的背景和影響。培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。2.時(shí)空觀念：通過教科書和配套課件認(rèn)識(shí)古代的商路、貿(mào)易與文化交流所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。3.史料實(shí)證：通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設(shè)置懸念，探究古代歐亞大陸東西交通線的開辟和發(fā)展歷程，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。4.歷史解釋：引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識(shí)古代商道外文化交流，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。5.家國情懷：通過教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“絲綢之路”“海上絲綢之南絲綢之路”的開辟，培養(yǎng)家國情懷。三、教材分析本課是統(tǒng)編教材《文化交流與傳播》第四單元《商路、貿(mào)易與文化交流》第1課，本課共三個(gè)子目：即“絲綢之路”“歐亞大陸其他重要商路”“古代商路上的中西文化交流”，主要講述了絲綢之路等古代重要商道、交通線，以及古代商道上東西方文化交流情況。第一目主要講述了絲綢之路名稱的由來、地位、開辟的經(jīng)過、意義、重要支線、發(fā)展?fàn)顩r等；第二目主要講述了古代歐亞大陸之間的其他重要交通線，如草原絲綢之路、西南絲綢之路、海上絲綢之路等；第三目主要講述了絲綢之路等古代商路對(duì)東西方物質(zhì)和技術(shù)交流、精神文化交流等方面的促進(jìn)作用。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對(duì)本單元的要求是：了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟；通過了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。從課標(biāo)要求來看，本課著重介紹絲綢之路等重要商道、交通線，及其對(duì)東西方文化交流的重要作用，授課時(shí)教師要講清楚絲綢之路等重要商道的開辟、發(fā)展及其與東西方文化交流的關(guān)系。四、學(xué)情分析通過對(duì)《中外歷史綱要》的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)本課涉及的相關(guān)知識(shí)已有基本的認(rèn)知和掌握。因此，教師應(yīng)把重心放在幫助學(xué)生理解絲綢之路等重要商道、交通線對(duì)促進(jìn)東西方文化交流的作用等方面。但是，我們不能把結(jié)論直接“塞”給學(xué)生，應(yīng)該在教學(xué)過程中通過史料解讀。問題探究等，引導(dǎo)學(xué)生在分析史料的基礎(chǔ)上得出合理的歷史解釋。所以，教師應(yīng)該將絲綢之路等重要商道、交通線促進(jìn)了東西方物質(zhì)、技術(shù)和精神文化等方面的交流等情況交代清楚，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系、知識(shí)框架。在依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材及學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，我將本課設(shè)計(jì)為“商路上的人群”“商路上的商品”“商路上的文化”三個(gè)部分，通過講述絲綢之路上人群的往來、商品的流通，從而幫助學(xué)生更好地理解絲綢之路等重要商道、交通線在東西方物質(zhì)、技術(shù)和精神文化等方面交流中的巨大作用。五、重點(diǎn)、難點(diǎn)1.重點(diǎn)：理解商路發(fā)展和商品交換促進(jìn)了中外文化交流。2.難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)絲綢之路具有的文化內(nèi)涵及其在中外文化交流史上的重要作用。六、教法、學(xué)法1.教法：⑴本課教學(xué)一大特點(diǎn)是緊扣教學(xué)目標(biāo)，充分利用材料，創(chuàng)設(shè)情景，設(shè)計(jì)出最具探究價(jià)值的問題，由淺入深，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生自主及合作探究；⑵本課教學(xué)第二大特點(diǎn)是通過習(xí)題讓學(xué)生從中掌握知識(shí)，加強(qiáng)過程體驗(yàn)，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程中拓寬視野、活化思維、培養(yǎng)能力，實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。⑶本課教學(xué)第三大特點(diǎn)是充分利用信息技術(shù)手段，豐富課堂內(nèi)容呈現(xiàn)方式，比如學(xué)案式，探究式，問題式，創(chuàng)設(shè)情境等，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力始終保持在最佳狀態(tài)。2.學(xué)法：合作探究法、自主學(xué)習(xí)法。七、教學(xué)用具：黑板、粉筆、多媒體。八、教學(xué)過程課程導(dǎo)入：采取趣味活動(dòng)的導(dǎo)入方法，出示《絲綢之路：一部全新的世界史》書中的部分目錄，請學(xué)生對(duì)目錄進(jìn)行大致分類：學(xué)生發(fā)言：主要對(duì)比左右兩側(cè)的目錄名稱，大致可以劃分為和平與戰(zhàn)爭兩類；也可以抽取其中部分名稱，劃分為物質(zhì)和精神兩類。教師講述：是的，絲綢之路不只是中國歷史上同外界溝通的重要渠道，更是中國對(duì)外和平交往的歷史文化符號(hào)。絲綢之路不僅是物質(zhì)文化之路，還是精神文化之路。物質(zhì)繁華和文化交流相呼應(yīng)，在古代絲綢之路的商貿(mào)活動(dòng)推動(dòng)下，傳統(tǒng)中國以和平交往的姿態(tài)向外部交流，在打開中國視野感受世界文化的同時(shí)，也讓世界文化感受到了中國人熱愛和平，和諧包容的中國風(fēng)度。那么歷史上絲綢之路呈現(xiàn)怎樣的時(shí)空特點(diǎn)呢？我們來看看同學(xué)們的預(yù)習(xí)匯報(bào)。環(huán)節(jié)一圖說歷史：和平視域下古代絲綢之路的時(shí)空特征請結(jié)合教材絲綢之路路線示意圖和所學(xué)知識(shí)，完成下列表格的填寫，并推舉一名小組成員進(jìn)行講解。圖1絲綢之路路線示意圖絲綢之路路線主要商品事例（不限于唐朝）陸上絲綢之路起點(diǎn)：長安終點(diǎn)：歐洲（大秦）絲綢張騫通西域海上絲綢之路草原絲綢之路西南絲綢之路你的結(jié)論（1-3句話）教師邀請兩個(gè)小組代表進(jìn)行展示并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)兩組成果的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行客觀的點(diǎn)評(píng)。通過學(xué)生提出的結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生歸納古代絲綢之路以和平交流為主的特征，意識(shí)到傳統(tǒng)絲綢之路的歷史文化意義。設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合歷史地圖和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，回到歷史的時(shí)空特點(diǎn)，透過對(duì)絲綢之路相關(guān)時(shí)空史實(shí)的歸納和整理，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問題和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和歷史解釋素養(yǎng)。環(huán)節(jié)二史料實(shí)證：包容視域下唐朝人眼中的絲綢之路教師講述：絲綢之路是一種精神之路，絲綢之路發(fā)展過程中展現(xiàn)出中華民族偉大的精神氣質(zhì)。絲綢之路成為一個(gè)和平交流的文化符號(hào)，在絲綢之路的發(fā)展過程中，中國人向茫茫戈壁發(fā)起了挑戰(zhàn)，鑿空溝通了東方和西方的陸上絲綢之路；中國向大海發(fā)起了挑戰(zhàn)，越過瀚海波濤與外部進(jìn)行溝通，建立了海上絲綢之路。此外，勤勞勇敢的中國人還向北方的茫茫草原和西南的崇山峻嶺發(fā)起了挑戰(zhàn)，開拓出了西南絲綢之路和草原絲綢之路。古代先輩開拓絲綢之路體現(xiàn)出的勇敢無畏和開拓進(jìn)取一直在激勵(lì)著中華民族的成長。接下來讓我們透過四塊唐碑來走近絲綢之路，感受絲綢之路的歷史和風(fēng)華。圖2大秦景教流行中國碑圖3恩賜瑯琊郡王德政碑碑刻1相關(guān)材料：大秦景教流行中國碑中的“大秦”是古代中國對(duì)羅馬帝國的稱謂，而景教則是早期基督教的一個(gè)派別——聶斯托利派傳入中國后的稱謂。碑刻中記載公元635年，當(dāng)主教阿羅本來唐時(shí)，太宗皇帝派遣宰相房玄齡，帶領(lǐng)臣仆們到西郊?xì)g迎，迎賓入宮，并邀至皇帝藏書室，翻譯經(jīng)典，皇帝在禁宮內(nèi)親自問道。皇帝深感此道之正義和真實(shí)，下令傳授于民。唐代蘇冕在《唐會(huì)要》中記載“道無常名，圣無常禮，隨方設(shè)教，密濟(jì)眾生。波斯僧阿羅本遠(yuǎn)將經(jīng)教來獻(xiàn)上京，詳其教旨，玄妙無為，生成立要，濟(jì)物利人，宜行天下。所司即于義寧坊建寺一所，度僧廿一人。”——摘編整理自《唐會(huì)要》碑刻2相關(guān)材料：“恩賜瑯琊郡王德政碑”多處記載了王審知開辟甘棠港，大力倡導(dǎo)海外貿(mào)易，福州與東南亞、阿拉伯等國家進(jìn)行海外貿(mào)易的相關(guān)內(nèi)容，是我國現(xiàn)存的少有的研究唐末五代“海上絲綢之路”的重要碑刻。福建僻居海隅，武夷山如同天塹適合割據(jù)一方、自立門戶，但王審知“寧為開門節(jié)度使，不做閉門天子”，僅在唐亡后接受了后梁的“閩王”封號(hào)，卻從未稱帝，依然將心思放在了富國強(qiáng)民上。——摘編自陳愷旻《從<恩賜瑯琊郡王德政碑>看海上絲綢之路中的福州》圖4烏蘭浩木碑圖5蜀丞相諸葛武侯祠堂碑碑刻3相關(guān)材料：與傳統(tǒng)意義上的絲綢之路相比，草原絲綢之路的領(lǐng)域更為廣闊，只要有水草的地方，也就有路可走，故草原絲綢之路的中西地帶，往往隨著時(shí)代的不同而改變。……根據(jù)草原地區(qū)的考古發(fā)掘來看，草原絲綢之路除了傳輸絲綢外，文化的傳播、宗教的傳播、各類發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)的傳播，顯得更多、更廣、也更快捷。——摘編自王大方《論草原絲綢之路》碑刻4相關(guān)材料：鐫立于唐憲宗元和四年，碑文的內(nèi)容主要是贊頌諸葛亮的“事君之節(jié)，開國之才，立身之道，治人之術(shù)”，緬懷蜀漢遺德，感慨當(dāng)世之政。碑中尤其肯定諸葛亮治蜀功績中的“定南方”（平定南中地區(qū)）和對(duì)內(nèi)屯田和對(duì)外貿(mào)易“財(cái)用足”。在對(duì)外貿(mào)易中蜀錦行銷中國，就算受到魏國經(jīng)濟(jì)封鎖，蜀錦也可以“魏則市于蜀,而吳亦資西道”，甚至修整商旅通道便于行銷北方和南中地區(qū)。蜀錦成為蜀漢政府的主要財(cái)政來源和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易主要商品,使成千上萬的以養(yǎng)蠶織錦為業(yè)的益州人民的生活來源得到了保障。——摘編整理自解學(xué)東《諸葛亮的經(jīng)濟(jì)思想》（一）合作探究請根據(jù)學(xué)案材料和所學(xué)知識(shí)，完成下表。唐朝人眼中的絲綢之路與區(qū)域文化交流小組成員：碑刻觀察記錄事件（1句話）你的結(jié)論（1-2句話）碑刻1時(shí)間：唐代地點(diǎn)：長安人物：阿羅本

唐朝前期景教開始在中國傳播。

唐朝前期景教傳入中國后，受到統(tǒng)治者唐玄宗的支持。景教傳入豐富了唐朝的宗教文化，也有助于中外文化交流。碑刻2碑刻3碑刻4設(shè)計(jì)意圖：通創(chuàng)設(shè)生活情境和學(xué)術(shù)情境，豐富歷史情境開展歷史教學(xué)，結(jié)合具體具體問題進(jìn)行分析論述，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念、歷史解釋和史料實(shí)證核心素養(yǎng)。（二）課堂探究：圖6唐朝前期疆域和邊疆各族分布圖（669年）思考1：請結(jié)合碑刻一和所給材料重返歷史現(xiàn)場：結(jié)合歷史地圖如果你是波斯景教主教阿羅本，你會(huì)選擇怎么前往長安拜見唐太宗，并解釋原因？陸上絲綢之路；原因一距離較近，原因二路程安全。圖7金、南宋、西夏對(duì)峙圖（1142年）思考2：請結(jié)合碑刻二和所學(xué)知識(shí)，結(jié)合晚唐時(shí)空特點(diǎn)思考，為何王審知大力倡導(dǎo)海外貿(mào)易？藩鎮(zhèn)軍閥混戰(zhàn)，政局動(dòng)蕩陸路受阻，福建地區(qū)地理環(huán)境，統(tǒng)治者的治理理念。圖8絲綢之路路線示意圖思考3：請結(jié)合碑刻三和所給材料概括草原絲綢之路的特點(diǎn)。特點(diǎn)呈現(xiàn)帶狀分布；縱貫歐亞大陸中部；以草原地區(qū)為中心；交流頻繁快捷。三國時(shí)期魏文帝曹丕專門撰寫了《與群臣論蜀錦書》，“前后每得蜀錦，殊不相比，適可訝。而鮮卑尚復(fù)不愛也，自吾所織如意虎頭連璧錦，亦有金薄、蜀薄，來至洛邑，皆下惡。”勸告宗親豪族不要購買，認(rèn)為流入魏境的蜀錦多是殘次品，連鮮卑人都瞧不上。可見當(dāng)時(shí)從蜀國流入魏國蜀錦有相當(dāng)部分用于貿(mào)易，轉(zhuǎn)賣給北方的鮮卑各部。20世紀(jì)90年代，中外考古隊(duì)在新疆進(jìn)行考古發(fā)掘，出土三國時(shí)期的“五星出東方利中國”蜀錦。——摘編自陳金鳳《諸葛亮軍事經(jīng)濟(jì)思想與戰(zhàn)略論析》圖9蜀錦“五星出東方利中國”（三國）圖10三國鼎立形勢圖（262年）思考4：結(jié)合碑刻四和所給材料，請指出《與群臣論蜀錦書》和“五星出東方利中國”蜀錦分別具有什么史料價(jià)值；有同學(xué)根據(jù)以上兩個(gè)信息判定當(dāng)時(shí)西南地區(qū)蜀錦可能在北方絲綢之路流通，你是否同意，請從史料實(shí)證角度進(jìn)行解釋。價(jià)值：《與群臣論蜀錦書》屬于文獻(xiàn)史料，對(duì)于研究三國時(shí)期曹魏的蜀錦貿(mào)易有重要?dú)v史價(jià)值；發(fā)掘的蜀錦屬于實(shí)物史料，對(duì)于研究三國時(shí)期曹魏的蜀錦流通有巨大歷史價(jià)值。解釋：同意。結(jié)合二重證據(jù)法分析，三國時(shí)期的文獻(xiàn)史料表明有蜀錦在魏國貿(mào)易，還有在西域地區(qū)發(fā)掘的實(shí)物史料“五星出東方利中國”蜀錦證明。文獻(xiàn)史料和考古實(shí)物史料相符，由此可以證明。設(shè)計(jì)意圖：通過展示歷史地圖和考古文物創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體史實(shí)展開回答問題，透過對(duì)相關(guān)史實(shí)進(jìn)行歸納和整理，培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋和時(shí)空觀念素養(yǎng)。環(huán)節(jié)三一帶一路：“絲綢之路”的時(shí)代價(jià)值教師講述：回望歷史，絲綢之路在現(xiàn)代中國煥發(fā)生機(jī)。絲綢之路展現(xiàn)出的熱愛和平，和諧包容的精神對(duì)當(dāng)前的“一帶一路”具有重要的歷史價(jià)值和啟示意義。讓我們借鑒歷史服務(wù)現(xiàn)實(shí)，一起探究絲綢之路的時(shí)代價(jià)值。圖11“一帶一路”示意圖（亞歐部分）學(xué)生探究：思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí)和歷史地圖，思考“一帶一路”的時(shí)代價(jià)值。時(shí)代價(jià)值：對(duì)于世界有利于增進(jìn)沿線國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作和文化交流，實(shí)現(xiàn)各國資源的優(yōu)勢互補(bǔ)，促進(jìn)共同發(fā)展利于消除分歧增進(jìn)友誼，維護(hù)地區(qū)和世界和平。對(duì)于中國有利于我國深化改革，擴(kuò)大對(duì)外開放；有利于保持我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展；進(jìn)一步提高我國的國際地位。教師講述：一帶一路，通過交通實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，動(dòng)亂破壞經(jīng)濟(jì)文化交流，和平友好的商貿(mào)活動(dòng)承認(rèn)人類文化的多樣性，有利于世界經(jīng)濟(jì)文化交流。一榮俱榮、一損俱損的歷史事實(shí)，證明了人類文化也構(gòu)成了命運(yùn)共同體。九、課堂小結(jié)總結(jié)：習(xí)近平總書記指出，在新的歷史條件下，我們提出“一帶一路”倡議，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神，把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結(jié)合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時(shí)代內(nèi)涵。偉大成就提振偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大征程。共建“一帶一路”倡議源于中國，機(jī)遇和成果屬于世界。新的偉大征程上，中國將繼續(xù)弘揚(yáng)絲路精神，以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，堅(jiān)定不移推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。——習(xí)近平總書記在2021年第三次“一帶一路”建設(shè)座談會(huì)上的講話通過本課學(xué)習(xí)，有助于理解習(xí)近平總書記講話的深刻內(nèi)涵。歸納本課所學(xué)，主要有：1.古代絲路的發(fā)展概況及基于絲路貿(mào)易的古代文化交流與傳播；2.深刻認(rèn)識(shí)古代絲路貿(mào)易推動(dòng)下的文化交流，和平友好，文明互鑒，人類文化發(fā)展也是命運(yùn)共同體。設(shè)計(jì)意圖：透過對(duì)相關(guān)史實(shí)進(jìn)行歸納和整理，結(jié)合具體史實(shí)展開分析論述，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問題和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋和唯物史觀素養(yǎng)。十、課后探究利用網(wǎng)絡(luò)資源查閱吉隆唐碑背后的歷史事件，并了解新時(shí)代的“絲綢之路精神”。圖10吉隆唐碑吉隆唐碑：上世紀(jì)90年代