2027屆高三歷史一輪復習課件：第1單元　第2講　諸侯紛爭與變法運動

第2講諸侯紛爭與變法運動強基礎?教考銜接研考點?精準突破目錄索引練對接?真題集訓課程標準教材主線1.通過了解春秋戰國時期的政治變動和經濟發展,理解戰國時期變法運動的必然性2.了解老子、孔子學說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義1.諸侯紛爭:周王室衰微與爭霸兼并周平王東遷后周王室衰微,春秋諸侯爭霸,戰國七雄兼并,分封制、宗法制走向瓦解2.經濟進步:鐵器牛耕促井田瓦解鐵器牛耕推廣,私田增多,井田制瓦解,商業繁榮,各地涌現中心城市,水利工程興起3.變法圖強:富國強兵的制度革新戰國兼并激烈,各國為富國強兵紛紛變法,商鞅變法最徹底,推動社會向封建制轉型4.百家爭鳴:思想碰撞的文化盛景社會變革促使士階層崛起,儒、法、道、墨等諸子百家著書講學,思想多元,爭鳴不斷強基礎?教考銜接知識點一從列國紛爭到變法運動時空構建:1.列國紛爭

根源于列國政治和經濟發展的不平衡(1)概況:“春秋五霸”“三家分晉”“田氏代齊”“戰國七雄”。(2)影響:周朝傳統的政治秩序完全被破壞(井田制瓦解,宗法分封制動搖,禮制崩潰)。2.華夏認同(1)表現:春秋時期,在頻繁往來和密切聯系中,產生了

觀念。進入戰國之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

(2)影響:華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩定,分布更為廣泛。華夏認同3.經濟發展(1)農業:鐵制農具開始使用,

得到推廣;興建水利灌溉工程。

(2)工商業:手工業分工更加細密,

流通廣泛,各地涌現出一批中心城市。

4.商鞅變法——公元前356年開始牛耕貨幣君主什伍獎勵耕織基礎轉化?考查鏈考鏈1.生產工具變革與商業發展關鍵點:鐵犁牛耕普及推動農業發展,促進商業繁榮與城市轉型。思維鏈:鐵農具與牛耕出現→農業效率提升→井田制瓦解→小農經濟興起→剩余產品增加→手工業發展→商業活動活躍→金屬貨幣流通→商業城市興起。命題點:依據教材中展示的戰國鐵犁鏵和刀幣、布幣等文物,分析其對當時社會經濟發展的影響?提示

鐵犁鏵表明農業生產力進步,刀幣說明商業交換頻繁,兩者共同推動商品經濟發展。考鏈2.春秋戰國時期的變法關鍵點:生產力變革與爭霸需求驅動各國變法,推動社會制度轉型。思維鏈:鐵犁牛耕→井田制瓦解→新興階層崛起→各國變法(李悝、商鞅)

→廢世卿世祿→確立土地私有→推行縣制→封建制確立。命題點:商鞅變法“廢井田”的作用是什么?提示

打破土地國有制,確立私有制,促進經濟發展與社會轉型。

回歸教材1.學概念——華夏觀念“華”意為光鮮、榮耀、輝煌;“夏”原指夏王朝,后演變為指有文采、有道德的中國人。春秋時期列國諸族的分布犬牙交錯,中原諸侯國的文化認同凸顯,華夏開始連用作為一詞,并逐漸成為中原諸侯國塑造文化認同的重要概念,意為禮樂文教發達的中國。2.辨易混——春秋與戰國戰爭性質不同春秋爭霸戰爭是奴隸主之間為爭奪領地展開的戰爭,屬于奴隸社會性質;戰國兼并戰爭是新興地主階級為達到統一而發動的戰爭,屬于封建社會性質。3.拓維度——春秋戰國時期政治、經濟轉型4.練“教材插圖”——列國紛爭原因觀察《中外歷史綱要(上)》P10“戰國形勢圖”,運用唯物史觀分析出現戰國諸侯紛爭不斷的根本原因。5.練“史料閱讀”——齊國都城閱讀《中外歷史綱要(上)》P11“史料閱讀”,齊國都城臨淄“家殷人足,志高氣揚”反映了怎樣的社會現象?這種社會現象和變法運動有何關系?提示

生產力決定生產關系,鐵農具和牛耕的出現,社會生產力提高的必然要求。提示

現象:戰國時期臨淄經濟發達。關系:戰國社會經濟的繁榮發展,促進了新型生產關系的形成和階級關系的變化,導致上層建筑變革。6.練“學思之窗”——商鞅變法閱讀《中外歷史綱要(上)》P12“學思之窗”,商鞅提出了“治世不一道,便國不法古”的思想。談談你對商鞅變法思想的認識。提示

表達了商鞅敢于挑戰陳舊觀念的創新精神,體現了商鞅變法順應時代潮流的進步性。知識點二春秋戰國的諸子百家1.孔子與老子

項目孔子老子地位儒家學派創始人道家學派創始人思想哲學核心觀念是“仁”“仁”是良好道德,是內在自覺“

”是天地萬物本原、天人合一、樸素的辯證法

政治“

”;主張恢復周禮,維護貴族等級秩序;承認制度隨著時代變化應當有所改良

主張順其自然、無為而治(無為即不妄為,遵循客觀規律而為,是不過多的干預,充分發揮人民的創造力)、甚至退回到小國寡民的時代教育文化“有教無類”(把教育范圍擴大到平民,體現了教育公平理念)、整理文獻、主要思想和言論記載在《論語》中《老子》道為政以德2.百家爭鳴(1)背景:社會經濟的發展;新興的

階層崛起(士階層崛起的根源是鐵制農具和牛耕的出現,社會經濟發展);各國統治者出于爭霸需要,禮賢下士,爭相招攬人才。

士派別代表主張儒家孟子人性善,提倡“

”

荀子人性惡,主張

道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍提出“

”理論,代表了中國古代對自然界樸素的科學認識

墨家墨子代表下層平民利益,提倡節儉,主張“

”“非攻”,提出“尚賢”

法家韓非代表新興地主階級利益,主張以法為工具管理國家,控制臣民,體現了

的政治思想

(2)重要派別

仁政隆禮重法相生相勝兼愛中央集權(3)影響①百家爭鳴是春秋戰國時期社會經濟發展、階級關系變化在思想領域內的反映,是中國歷史上第一次波瀾壯闊的

運動。

②為新興的

登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎,而且成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠。

思想解放地主階級回歸教材1.學概念——“仁”和“禮”“仁”是良好的道德,“禮”是社會的規范;“仁”是內在自覺,“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內在品德,才能自覺地遵守禮制;反過來,只有禮制的規范,才能追求“仁”的境界,即“禮”以“仁”為基礎,“仁”靠“禮”來維護,兩者相互制約。2.辨易混——儒家“仁愛”≠墨家“兼愛”儒家的“仁愛”主張“克己復禮”為“仁”,講究階級性;墨家的“兼愛”具有廣泛性,不分等級貴賤。3.拓維度——百家爭鳴

4.練“教材插圖”——先師孔子行教像觀察《中外歷史綱要(上)》P12孔子畫像,孔子是我國偉大的教育家,被譽為“萬世師表”,結合教材知識,指出孔子在教育領域的主要貢獻。5.練“學習聚焦”——社會大變革閱讀《中外歷史綱要(上)》P13“學習聚焦”,這里的“大變革”主要體現在哪些方面?提示

以“有教無類”的思想辦學,打破了貴族階層壟斷文化教育的局面,推動了私學的發展與教育的普及。提示

生產工具(鐵制農具)和生產技術(牛耕)的改進;新階級(地主階級和農民階級)出現;文化出現繁榮局面(百家爭鳴);社會性質開始發生變化(由奴隸社會向封建社會過渡)。6.練“問題探究”——法家思想閱讀《中外歷史綱要(上)》P14“問題探究”,為什么說只有法家思想最能適用戰國時期新興地主階級的要求?提示

法家主張加強君權、廢除世襲、獎勵耕戰,契合戰國新興地主階級鞏固權力、發展封建經濟、富國強兵的需求。研考點?精準突破主題一大發展、大變革——春秋戰國的經濟發展、諸侯變法與華夏認同視角1

制度創新——商鞅的軍事改革必備·常考視角材料

〔2022全國乙卷,45(改編)〕商鞅變法,嚴懲百姓私相斗毆行為,獎勵軍功,授以爵位田宅,養成“民勇于公戰,怯于私斗”的風氣,秦國的軍隊幾乎戰無不勝,統治區域不斷擴大,被當時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國,他認為秦國管理有效,承認秦國軍隊戰斗力強悍:“齊之技擊,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之銳士。”但他認為按商鞅之法組建的秦國軍隊,“隆勢詐,尚功利”,無禮義教化,“干賞蹈利”(求賞逐利),只能稱之為“盜兵”。“尚功利之兵,則勝、不勝,無常”,不能與春秋時齊桓公的軍隊相比,更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論。——摘編自《荀子》等思考簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊為“盜兵”的原因,并評價商鞅的軍事改革。提示

原因:民眾養成好戰之風;士兵具有功利性;荀子提倡仁義思想。評價:提升了秦國軍隊的戰斗力,為秦國成就統一霸業奠定了基礎;嚴重打擊了奴隸主舊貴族,有利于封建地主階級的發展;缺乏仁義,導致逐利尚武的社會風氣。視角2

家國情懷——春秋戰國的國家認同觀念教材·整合視角材料

西周的宗法分封制度,造就了華夏系民族共同體與戎狄蠻夷共同體犬牙交錯、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降,周王室在“禮崩樂壞”的大趨勢下日益式微,由此失去了制衡諸侯和四裔諸族的“天下共主”地位。大國爭霸背景下的劇烈社會動蕩,極大地推動和促進了各地族群的空前融合和相互認同。華夏與戎狄蠻夷之間的文化差距和心理隔閡日益減小,華夏與戎狄蠻夷一體同源的思想觀念應運而生。這種觀念的廣泛流行,代表了當時“中國認同”的最高境界。——摘編自田廣林、任妮娜《從夷夏異制到華夷一體:春秋戰國時期的“中國”認同》思考根據材料并結合所學知識,分析春秋戰國時期“中國認同”的原因及影響。提示

原因:春秋時期禮崩樂壞,諸侯爭霸;中原諸侯國社會發展領先,以華夏自居;戎狄蠻夷隨著民族交融形成認同華夏觀念。戰國時期隨著遷徙交往,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。影響:華夏族發展壯大,分布更加廣泛。素養?能力提升1.春秋戰國時期蘊含的“大一統”國家理念(1)春秋戰國時期,社會動蕩、戰爭頻仍,諸侯國間的爭霸和兼并戰爭,使諸侯國數目減少,形成統一趨勢。(2)戎狄蠻夷不斷內遷,促進了民族交融與文化交流,華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩定,分布更為廣泛。(3)法家理論的形成和發展為以后建立君主專制中央集權的封建國家奠定了基礎,又為統一提供了理論武器。(4)戰國時期各諸侯國經濟發展,各地經濟文化聯系加強。(5)長期戰爭給人民帶來深重災難,人民渴望統一。2.春秋戰國時期的社會轉型

3.商鞅變法對新興地主階級意志的體現

主題二中華文化的源頭活水——諸子百家的思想爭鳴與融合視角1

核心價值——先秦時期戰爭的禮制原則必備·常考視角材料

〔2025重慶卷,16(節選)〕先秦時期的戰爭規定有一些具體的禮制原則。《左傳》記載,宋楚泓水之戰中,宋襄公因未能聽取屬下建議——利用楚軍渡河以及未擺好陣型的機會發動進攻而戰敗。面對宋國人的譴責,宋襄公辯護說:“古之為軍也,不以阻隘也。寡人雖亡國之余,不鼓不成列。”《司馬法》還說到戰爭的發動“不加喪,不因兇(災荒)”。如《左傳》記載:“陳成公卒。楚人將伐陳,聞喪乃止。”《荀子·議兵》對戰爭明確要求:“凡誅,非誅其百姓也,誅亂百姓者也。”——摘編自曹建墩《先秦禮制探賾》思考根據材料,歸納先秦時期的戰爭禮制原則。提示

戰爭交鋒應貫徹“不詐”原則;對有國喪及發生災荒的國家不得發動戰爭(不在國喪和災荒期間發動戰爭);戰爭不得屠殺無辜百姓。視角2

理論創新——春秋時期經濟倫理拓展·創新視角材料

人物主張管仲“力地而動于時,則國必富矣。”“故取于民有度,用之有止,國雖小必安。”“國侈則用費,用費則民貧。”老子“天下有道,卻走馬以糞(耕種、播)。”“我無事而民自富,我無欲而民自樸。”“民之饑,以其上食稅之多,是以饑。”孔子“有國有家者,不患寡而患不均。”“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”思考根據材料,概括指出春秋時期經濟倫理的基本內涵。提示

生產倫理,重視以農為本;消費倫理,提倡戒奢崇儉;分配倫理,主張以民為本、取之有度。素養?能力提升1.百家爭鳴是社會大變革在思想上的反映(1)政治變動:社會動蕩不安,諸侯國林立紛爭,兼并戰爭不斷。舊的貴族等級體系開始瓦解,新興士階層崛起。(2)經濟發展:生產力的飛速發展促進了小農經濟的形成、工商業繁榮和城市興盛,傳統的社會秩序受到猛烈沖擊。(3)文化下移:“學在官府”的局面被打破,由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散,致使“私學勃興”。(4)學術自由:在各諸侯國競相改革的風潮中,擁有文化知識的士人四處游說、講學,極大地開闊了自身視野,促使了他們獨立思考,從事創造性的探索。2.諸子百家思想的差異

治國理念儒家主張“仁政”“德治”,反對嚴刑峻法;法家主張法治,強調嚴刑峻法;道家主張“無為而治”社會倫理觀孟子主張“人無有不善”,而荀子、韓非主張“人之性惡”人與自然的關系荀子主張“制天命而用之”,即在尊重自然規律的前提下,充分發揮人的主觀能動性來改造自然;而老子和莊子則主張順應自然,使人與自然和諧共存人生態度儒家主張積極入世,強調社會責任;道家則主張“逍遙”的人生態度,強調“超脫”;墨家提倡“非命”,即不從命;陰陽家提出“天人感應”人際關系墨家主張“兼愛”“非攻”;儒家主張尊卑有序3.諸子百家思想的現實價值

練對接?真題集訓命題點1戰爭形態與國家能力演變從爭霸戰爭到兼并戰爭的轉變,分析其對各國軍事制度、經濟動員及中央集權強化的推動。典例1

(2025湖北卷,1)岳麓秦簡保存了一些秦王政時期頒行的法令,其中規定婚嫁和借貸都需要訂立契約文書并在官府備案,否則沒有法律效力,在訴訟時不予承認。這些法令旨在(

)A.維護等級秩序 B.鼓勵商業發展C.加強社會管控 D.踐行法家思想C解析

從材料中可知,規定婚嫁和借貸需訂立契約并備案,這有利于官府及時掌握社會中婚姻和經濟活動狀況,以加強對社會各個方面的管控,確保社會秩序穩定,故選C項;維護等級秩序聚焦社會階層固化,如貴族特權,但材料中契約備案適用于所有人群,未涉及身份差異,排除A項;婚嫁屬社會活動非商業,且秦朝推行重農抑商政策,這些法令旨在防范風險而非促進經濟,排除B項;踐行法家思想體現秦以法治國,但這些法令直接目的是加強社會管控,法家思想是理論基礎而非具體目標,排除D項。變式

封邑、縣邑變遷(2025江西上饒二模)戰國前期,楚國封君領地大小與縣相當,其內部包括一個或數個城邑,城內劃分為諸里,城邑之外,環有鄉野;戰國后期,封邑規模受到壓縮,常被割裂為兩個或數個地區,以設立新的封邑或縣邑。這一變化(

)A.反映了中央集權逐步增強B.推動楚國實行郡縣制C.折射出官僚政治已經確立D.導致分封制迅速瓦解A解析

戰國后期楚國封邑規模被壓縮且常被割裂,目的是削弱封君勢力,減少其對中央的威脅,加強中央對地方的管理,這反映了中央集權逐步增強,故選A項;楚國在戰國后期雖出現縣邑,但未普遍推行郡縣制,封君仍占重要地位,材料僅反映局部調整而非制度變革,排除B項;官僚政治取代貴族政治以郡縣制全面推行為標志,而楚國仍保留大量封君,說明官僚政治尚未確立,排除C項;分封制瓦解是春秋戰國長期演變的結果,楚國封邑規模縮小僅是其中一環,且分封制并未“迅速”崩潰,排除D項。命題點2政治格局變遷與華夏認同結合春秋爭霸、戰國兼并戰爭,探討分封宗法體制的崩潰與局部統一趨勢,以及民族交融下華夏認同觀念的深化。典例2

(2024安徽卷,1)西周前期,青銅器高古凝重,無取巧用意,紋飾原始,頗有圖騰意味;春秋中葉至戰國末年,器制多輕便適用,每每以現實性的動物為附飾物,追求精巧玲瓏,標新立異。這一變化說明(

)A.宗法觀念已經名存實亡 B.青銅鑄造進入鼎盛時期C.青銅器的禮樂功能弱化 D.農耕工具發生顯著變化C解析

據材料及所學可知,青銅器本為禮器,隨著社會經濟的發展,到春秋戰國,禮崩樂壞,青銅器走向輕便適用,由圖騰意味的紋飾走向現實性的動物紋飾,說明青銅器作為禮器的功能在弱化,故選C項;宗法制度在春秋戰國時期逐漸走向崩潰,但宗法觀念依然存在,排除A項;青銅鑄造鼎盛時期在商周時期,排除B項;材料沒有提到青銅器作為農具使用,排除D項。變式

楚式青銅器(2025湖南長沙長郡中學模擬)春秋時期,楚人創造出具有地域特色的“楚式青銅器”,其中淺腹平底鼎成為高等級楚墓的標志。考古發現,這類鼎的使用數目嚴格遵循“器用有別”的等級規范。這一現象反映了(

)A.楚地階層流動性相對減弱B.楚人對禮樂文化的隱性挑戰C.華夏文明多元一體的特征D.青銅器的功能向實用性轉變C解析

楚地創造出特色青銅器且使用數目遵循等級規范,體現楚文化與中原禮樂文化存在差異又有交融,反映了華夏文明多元一體特征,故選C項;材料聚焦青銅器使用的等級性,但未涉及社會階層流動變化,排除A項;楚人嚴格遵循鼎數等級,表明對禮樂文化的認同而非挑戰,排除B項;青銅鼎的淺腹平底設計或有實用因素,但材料強調其象征等級的功能,而非轉向實用,排除D項。命題點3經濟變革與變法運動分析鐵犁牛耕推動下的經濟發展,探究其與各國變法運動在土地制度、政治制度等方面變革的內在聯系。典例3

(2023海南卷,1)據《史記·周本紀》載,周武王“率戎車三百乘,虎賁三千人,甲士四萬五千人,以東伐紂”。而戰國晚期,秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數近百萬的軍隊,連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為(

)A.軍事理論的形成B.生產方式的變革C.政治制度的演進D.地形地勢的利用B解析

結合所學知識,春秋戰國時期鐵農具和牛耕技術的推廣提高了社會生產力,個體勞動取代了集體勞動,以家庭為單位的小農經濟繁榮,促進了社會人口的增長,也助推了當時社會矛盾規模的擴大,故選B項;軍事理論只能影響作戰的方式,對戰爭規模的影響有限,排除A項;按照唯物觀的相關原理,經濟基礎決定上層建筑,當時社會政治制度的演進也是建立在生產力發展和經濟繁榮的基礎上,排除C項;地形地勢屬于客觀自然條件,短時期內很難發生明顯變化,對當時人口規模和社會沖突的影響有限,排除D項。變式

商鞅變法加強國家控制(2026浙江稽陽聯誼學校聯考)《商君書·賞刑》記載:“所謂壹刑者,刑無等級,自卿相、將軍以至大夫、庶人,有不從王令、犯國禁、亂上制者,罪死不赦。有功于前,有敗于后,不為損刑。有善于前,有過于后,不為虧法。”其根本目的在于(

)A.保障法律面前人人平等B.通過嚴刑峻法防止犯罪C.建立集權且有序的統治D.保證在爭霸戰爭中獲勝C解析

“刑無等級”等關鍵詞句體現了商鞅變法的法家思想,其根本目的是通過統一刑罰強化君主權威,打破貴族特權,適應戰國時期集權需求,維護統治穩定,故選C項;商鞅變法的平等理念實為統治工具,與現代法律面前人人平等的說法有本質區別,排除A項;嚴刑峻法的根本意圖