2024年101個(gè)心理學(xué)名詞心理咨詢師入門(mén)

1171固心理學(xué)名前:心理征詢肺入門(mén)必省

1.行懸暗示

用行^"符號(hào)"迤行暗示的活I(lǐng)L

2.間接暗示

暗示者不顯露勤機(jī)，把事物的意義間接地提供應(yīng)受暗示者，優(yōu)而封人的心理和行^施

加影響。即讓人領(lǐng)曾言外之意、弦外之音。

3.反暗示

即抵制暗示影響的現(xiàn)象。亦即暗示所引起的相反指向，暗示的實(shí)際效用與暗示的目的

相反。

4.直接暗示

把某壹事物的意義直接提供應(yīng)封方，使之迅速而輾意識(shí)地加以接受的暗示,道種暗示

指向性很明確，亦稱提醒。

5.貌服

通iffl互換意冕、參觀訪冏、收聽(tīng)廣播、觀看影視、閱^報(bào)刊等方式變化人優(yōu)的偏見(jiàn)及

轉(zhuǎn)變不封的的觀念與信念的措施。

6.整合

指機(jī)體或細(xì)胞中，各構(gòu)成部分在構(gòu)造上組織嚴(yán)密，功能上協(xié)同勤作，構(gòu)成完整的系統(tǒng)。

7.嫉妒

與他人比較，發(fā)現(xiàn)自已在才能、聲譽(yù)、地位或境遇等方面不如他人而產(chǎn)生的壹種由羞

愧、憤怒、怨恨等構(gòu)成的復(fù)雜情緒狀態(tài)。

8.榮譽(yù)

是封某彳固人思想和行懸的社曾價(jià)值所作出的公認(rèn)的客觀評(píng)價(jià)和主觀意向。

低水平的成才勤機(jī)：指理想和目的比較狹隘，作用畤間往往較短，輕易被其他刺激原

因所左右，伴隨壹定的環(huán)境、條件和自身的情緒、愛(ài)好的變化而變化。

9.反暗示

即抵制暗示影響的現(xiàn)象。亦即暗示所引起的相反指向，暗示的實(shí)際效用與暗示的目的

相反。

10.外部感

外部感竟(externalsensation)接受外部刺激，反應(yīng)外界事物特性的感^,如視

聽(tīng)竟、嗅味竟和皮膚感竟。其感受器位于體表。皮膚感和味竟的感^受器稱卷接觸

性感受器。外界事物只有和造兩種感受器直接接觸，才能引起感竟；視受、聽(tīng)^和嗅^的

感受器，稱速距離感受器，外界事物在宜定距離外，通謾媒介的作用，引起感竟。

11.瓢意象思維

輾意象思維(imagelessthinking)沒(méi)故意象參與或不需意象參與的思維。19世紀(jì)末

和20世紀(jì)初，在O.屈爾佩領(lǐng)導(dǎo)下的符茲堡擘派，與W.馮特和E.B.鐵欽內(nèi)的正統(tǒng)派心理擘,

就思維遇程與否必須以意象^基礎(chǔ)追壹冏題，優(yōu)理論上和^驗(yàn)實(shí)際上展^了艮達(dá)的爭(zhēng)論。符

茲堡擘派由于在思維試驗(yàn)遇程中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)具有構(gòu)造主義心理孥所發(fā)現(xiàn)的感^意象元素的證

據(jù),因而提出瓢意象思維固概念。封道彳固冏8S的爭(zhēng)論，最終沒(méi)有得以完滿的處理。

12.鼓勵(lì)力量

指調(diào)感人的積極性，激發(fā)人內(nèi)部潛力的強(qiáng)度.

13.雙原因理論

即保健——鼓勵(lì)原因理論。道壹理論是赫茨伯格和他的助手在匹茲堡心理研究中心作

出的成果。他認(rèn)卷，職工的工作積極性是由保健和鼓勵(lì)雙原因決定的。

屬于鼓勵(lì)原因的有：成就，賞識(shí)，工作自身，責(zé)任，it步等；

屬于保健原因的有：企業(yè)政策和管理，監(jiān)督，工資，同事關(guān)系，工作條件等。

^的看，鼓勵(lì)原因基本上都是屬于工作自身或工作內(nèi)容的，保健原因基本上都是屬于

工作環(huán)境或工作關(guān)系的。調(diào)查遢發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致職工滿意的所有原因中，大部分是鼓勵(lì)原因；

而導(dǎo)致職工不滿的所有原因中，則大部分是保健原因。雙原因論用于工業(yè)管理的壹項(xiàng)引人

注目的奉獻(xiàn)是"工作豐富化二通謾工作豐富化，提高二作意義和工作自身挑戰(zhàn)意味，以激

發(fā)職工的積極性。雙原因論與需要層次論有相似之處，但造兩種理論都沒(méi)有把“佃人需要

的滿足"同"組織目的的到達(dá)”11兩黠聯(lián)絡(luò)起來(lái)。

14.公平理論

優(yōu)社畬互換理論發(fā)展而來(lái)的壹種理論,它認(rèn)^收益和代價(jià)應(yīng)富是公平的，假如收益大

大超謾代價(jià)，人憑曾感到內(nèi)心不安，假如代價(jià)大大超謾收益，人杷，曾感到生氣。只有公平

互換的條件下,人際互相作用才曾是期保持下去。

15.能力

人伊，成功地完畢某種活勤所必需的偃1性心理特性。有兩種涵義：其壹是指已體現(xiàn)出來(lái)

的實(shí)際能力和已到達(dá)的某種純熟程度，可用成就測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)量；其二是指潛在能力，即尚未

體現(xiàn)出來(lái)的心理能量。通遢擘習(xí)或訓(xùn)練彳爰也言午發(fā)展起來(lái)的能力與也言午到達(dá)的某種純熟程度,

可用性向測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)量。

16.不良思想品德

指不符合思想道德規(guī)定的品德和思想觀念。具有常常性和穩(wěn)固性的特性。

17.慎獨(dú)

儒家提出的道德修養(yǎng)阜者兌。源于《禮記?中庸》"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂

教。道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐驚乎其所不聞，

莫冕乎陷，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”就是^在他人看不兄、聽(tīng)不到的畤候，在閑居獨(dú)

處的狀況下，更要警惕小心，使行卷符合道。明代理孥家邵庸發(fā)展了慎獨(dú)孥^,指出，保

持本性不受"情"的蒙蔽才能在修養(yǎng)謾程中到達(dá)較高的道德境界，使主體能憑借內(nèi)心的信

念，選擇符合道德原則的行現(xiàn)代倫理阜認(rèn)懸，慎犯是指人憑嚴(yán)格規(guī)定自已，自^遵守

道德原則，做到獨(dú)處的疇候，也不做壤事。

18.人生觀

射人生目的和意義的主線見(jiàn)解和態(tài)度。人生觀是世界觀的重要構(gòu)成部分，是世界觀在

人生冏題上的詳細(xì)體現(xiàn)，人優(yōu)在處理多種社曾關(guān)系B寺形成的。由于人優(yōu)在社曾實(shí)踐和社曹

關(guān)系中所處的地位不壹樣，因而封于人生的目的、價(jià)值和道路等冏題形成不壹樣的觀黠和

態(tài)度。

19.世界觀

又稱宇宙觀，是人憑認(rèn)識(shí)世界的主線觀黠，包括世界統(tǒng)壹于物質(zhì)遢是精神，物質(zhì)與精

神的關(guān)系是怎樣的,世界離事離物是歷來(lái)如此的逮是變化發(fā)展的,變化發(fā)展與否存在規(guī)律

性，人在整彳固世界中的地位，人能否認(rèn)識(shí)和改造世界以及怎樣認(rèn)識(shí)和改造等等。人儼因其

社曾地位不壹樣，參與實(shí)踐的深度和廣度不壹樣而形成不壹樣的世界觀。

20.高水平的成才勤機(jī)

指具有崇高理想和逮大奮斗目的，即能把自已的擘習(xí)成才直接與社曾規(guī)定聯(lián)絡(luò)在壹起

的勤機(jī)。造種勤機(jī)作用B寺間房,指向性明確，壹旦確立，具有相封的持久性和穩(wěn)定性，不

輕易受外界誘因的干擾。

21.心理遇程

心理ifi程(mentalprocess)人的心理活勤發(fā)生、發(fā)展的遇程。詳細(xì)地,是指在客

觀事物的作用下，在壹定的B寺間內(nèi)大腦反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的遇程。心理遇程包括認(rèn)識(shí)ifi程、情

感遇程與意志謾程三彳固方面，其中認(rèn)識(shí)ifi程是基本的心理遇程，情感與意志是在認(rèn)識(shí)的基

礎(chǔ)上產(chǎn)生的。富人以感知、記憶與思維等形式反應(yīng)客觀事物的性質(zhì)、聯(lián)絡(luò)及其封人的意義

畤，是認(rèn)識(shí)遇程；由認(rèn)識(shí)而引起人封客觀事物的某種態(tài)度的體瞼，是情感謾程；由認(rèn)識(shí)的

支持與情感的推謹(jǐn)，使人故意識(shí)地克服內(nèi)心的障礙與外部的困難而堅(jiān)持實(shí)瑰目的的謾程，

則是意志謾程。可見(jiàn)，情感與意志遇程中都具有認(rèn)識(shí)的成分，都是由于認(rèn)識(shí)遇程派生的；

反之，情感與意志又封認(rèn)識(shí)遇程發(fā)生影響。因此，認(rèn)識(shí)、情感與意志雖然均有壹種發(fā)生、

發(fā)展的遇程，但不是三種彼此獨(dú)立的遇程，而是統(tǒng)壹的心理活勤遇程的不壹樣方面。

22.七情六欲

中國(guó)古代有關(guān)情欲種類的通稱。七情：指喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、悲、欲、或喜、怒、

憂、思、悲、恐、驚。

23.平衡^

平衡equilibratorysensation)又稱靜境:。反應(yīng)^部位置和身體平衡狀態(tài)的感

平衡^的感受器叫前庭器官，它包括內(nèi)耳的橢圓囊、球囊和三他半規(guī)管。在^部或軀體位

置及運(yùn)勤速度發(fā)生變化B寺，毛細(xì)胞興奮,興奮傳到延髓、小腦、大腦皮層等有關(guān)區(qū)域，產(chǎn)

生平衡竟。平衡竟與小腦聯(lián)絡(luò)親密。平衡^在重新分派身體肌肉緊張度、增迤自我保持平

衡上，起著重要作用。平衡竟與視^的聯(lián)絡(luò)表目前前庭器官受到刺激B寺，可以觀測(cè)到多種

物體仿佛在視野中移勤的墾眩垣象。平衡竟逮與內(nèi)臟有聯(lián)絡(luò)。目前庭器官超強(qiáng)興奮畤,可

引起悲心、嘔吐等現(xiàn)象。暈船或暈隼就是例子。

24.幻想

幻想(fancy)與生活愿望相聯(lián)絡(luò)并指向于未來(lái)的想象。發(fā)明性想象的壹種特殊類型。

例如，中擘生幻想自已成了壹名宇航員，駕駛飛船，遨游太空。有人認(rèn)^深度的幻想即白

曰夢(mèng)，也有人把幻想和白日夢(mèng)看做是壹回事。幻想有積極與消極之分。受封的世界觀指導(dǎo)，

合乎事物發(fā)展客觀規(guī)律的幻想是積極的，又稱理想；指導(dǎo)思想^誤、與事物發(fā)展客觀規(guī)律

相違反的幻想是消極的，又稱空想。

25.期望值

指根據(jù)］固人的^驗(yàn)，判斷自已所達(dá)目的的把握度，實(shí)琪某壹目的的概率。

26.認(rèn)知

認(rèn)知(cognition)有廣狹兩種含義。廣義的認(rèn)知與認(rèn)識(shí)是同壹概念，是人腦反應(yīng)客觀

事物的特性與聯(lián)絡(luò)，并揭發(fā)事物封人的意義與作用的心理活勤。現(xiàn)代認(rèn)知心理擘強(qiáng)調(diào)認(rèn)知

的構(gòu)造意義，認(rèn)卷認(rèn)知系以彳固人已^有的知識(shí)構(gòu)造來(lái)接納新知識(shí)，新知識(shí)舊知識(shí)構(gòu)造所

吸取"日知識(shí)構(gòu)造又優(yōu)中得到改造與發(fā)展。狹義的認(rèn)知是指記憶謾程中的壹種環(huán)節(jié),又叫

再認(rèn),指遇去感知遇的事物在目前重新出現(xiàn)畤仍能認(rèn)識(shí)。例如認(rèn)出ifi去冕的人、記退的

外司,或認(rèn)出走謾的地方等。認(rèn)知與回憶不壹樣,回憶是遇去感知謾的事物不在眼前

而能在^腦中重現(xiàn)出來(lái)。壹般來(lái),認(rèn)知要比回憶輕易某些，認(rèn)知遇程的速度與精確性同

主客觀的條件有關(guān)。如封熟悉的事物輕易封的而迅速地認(rèn)知。認(rèn)知的難易也與退去感知遇

的事物在目前展現(xiàn)的環(huán)境有關(guān).壹種不很熟悉的人在本來(lái)曾面的那偃1特定環(huán)境中輕易認(rèn)出，

而在另壹種新環(huán)境中就不輕易認(rèn)出。

27.瓢意識(shí)記

輾意識(shí)記(unintentionalmemorizing)又叫不隨意識(shí)記。沒(méi)有自竟的識(shí)記,帶有明

顯的偶爾性。人伴，封感知謾彳爰事物」相僉謾的情感，操作謾的S!)作，閱^謾的資料，富畤

并沒(méi)有識(shí)記的意圖，也沒(méi)有考慮用什么措施去識(shí)記，但事彳麥卻能回憶和再認(rèn)。瓢意識(shí)記具

有選擇性。并不是所有接觸謾的事物都能被記住，而是只有那些在生活中具有重大意義的

事件，引起人人濃厚愛(ài)好并能激發(fā)人的情感的事物，才輕易記住。人的平常生活驗(yàn)和零

碎的知識(shí)，就是通遇瓢意識(shí)記獲得的。瓢意識(shí)記是擘前期小朋友記憶的主導(dǎo)形式。它封擘

前小朋友獲得者午多前科擘概念、工作和擘習(xí)有重要意義。瓢意識(shí)記雖然封人的生活、工作

和擘習(xí)有重要的作用，但由于它缺乏意識(shí)性的目的性，是壹種偶爾而又被勤的識(shí)記，因此

它不能協(xié)助人積累起系統(tǒng)的科阜知識(shí)和技能。

28.方位知竟

方位知冕(orientationperceptionH固體封自身或物體所處的位置和方向的反應(yīng)。

方位知箕有上下、左右、前彳麥三度。人封外界事物的方位知^是以自已卷中心來(lái)定位的。

前、彳爰、左、右的方向是以外界事物與觀測(cè)者所處關(guān)系來(lái)確定的。上、下兩彳固方向,既以

自身^原則，且以天地的位置作懸參照。人重要靠視^來(lái)定向，即根據(jù)封象在網(wǎng)膜上投象

的位置，而感知它在上、下、左、右的方向，觸摸平衡^起補(bǔ)充作用。人在定

向畤，以環(huán)境中某些熟悉的物體卷參照，否則瓢法定向。人1S依托聽(tīng)^辨別聲音源的方向，

來(lái)判斷發(fā)聲體的位置。人的雙耳是辨別聲音方位的重要器官。在聽(tīng)^空間定位中，人的身

體和^部的運(yùn)勤是判斷聲音方位的重要輔助根據(jù)。方位知是人將多種感信息綜合起來(lái)

而形成的。

29.月亮Si翼

月亮金昔^(moonillusion)大小金昔^的壹種。月亮靠近地平線B寺顯得大，合法頂空B寺

顯得小，差異約卷1.5倍。月亮靠近地平線B寺，由于受到地面上熟悉的參照襟志的影響，

因此看起來(lái)較大；而在合法頂空畤,以天空^背景，因此看起來(lái)較小。假如用望逮鏡式的

會(huì)氏筒看地平線上的月亮，便曾感受到其大小與常空的月亮同樣大。

30.日本人

日本人^^(Japaneseillusion)富人的身體處在正常位置，把雙手的手背緊貼，左

右拾低］指^交叉，僅憑觸,曾把左手的手指誤認(rèn)卷右手的手指，右手的手指誤認(rèn)懸左手

的手指。

31.內(nèi)臟竟

內(nèi)臟^(visceralsensation)又稱機(jī)體反應(yīng)內(nèi)臟各器官活勤狀況的感內(nèi)臟竟

的感受器分布于各臟器的壁內(nèi)，它把內(nèi)臟的活勤及其變化的信息，^傳入神^傳向中樞，

徙而引起饑、渴、飽、脹、悲心、疼痛等內(nèi)臟感竟。有壹類內(nèi)臟^與體表感^類似，如痛、

牽拉和脹等。另壹類內(nèi)臟受因與腦的邊緣系統(tǒng)親密聯(lián)絡(luò)，常常形成與情緒、覓食和性活期)

有關(guān)聯(lián)的復(fù)合感^,如饑、渴、性感^等。內(nèi)臟^壹般不很精確，有B寺很難辨別，有些內(nèi)

臟^并不引起主觀的感富內(nèi)部器官工作正常畤，多種感便融合壹種感自我感

在病變B寺，內(nèi)部器官能引起痛竟。內(nèi)臟^在調(diào)整內(nèi)臟活勤中起重要作用。

32.不也^圖形

不也言午圖形(impossiblefigures)在現(xiàn)實(shí)世界中,不也三午客觀存在的事物的圖形，

人優(yōu)知不也言午圖形的謾程，闡明了知^是人憑在感官所獲得的信息的基礎(chǔ)上，封事物積

極尋求解釋的壹種遇程。人優(yōu)知竟壹種事物，令總是賦于它壹定的意義，并用官司把它襟志出

來(lái)。用言司襟志知^象也就是知者封感信息迤行組合，尋求最佳解釋的謾程，知^與

記憶、思維等活■})是親密聯(lián)絡(luò)著的。人在知程中，可以識(shí)別不也音午圖形，正闡明退去

驗(yàn)在知^中的作用。

33.瓢意想象

瓢意想象(involuntaryimagination)又稱不隨意想象。沒(méi)有特定目的、不自冕迤行

的想象。如把天上的霎朵自然而然地想象^草原上的羊群。它是壹般人均有的正常心理現(xiàn)

象，封發(fā)明性處理冏13有壹定的啟迪作用。但瓢意想象謾多，曾干擾正常的思維與行勤，

想象內(nèi)容謾于怪異，則也^是壹種人謾度疲憊或心理失調(diào)的壹種體現(xiàn)。止匕外，瓢意想象的

內(nèi)容常與潛意識(shí)的勤機(jī)有聯(lián)絡(luò)。

34.道德認(rèn)識(shí)的“意義障礙”

指由于某種心理原因阻礙了人空寸道德規(guī)定和意義的理解與接受，以致不能確立封的的

道德信念。它的實(shí)質(zhì)是壹種消極的思維定勢(shì)。

35.自尊心

是社曾評(píng)價(jià)與值I人的自尊需要的關(guān)系的反應(yīng)。由于受社曾生活條件的影響，伴隨彳固性

的形成，人產(chǎn)生了自尊的需要。值1人生活在群體中^但愿在其中占有壹定的地位，享有壹

定的聲譽(yù)彳導(dǎo)到良好的社曾評(píng)價(jià).常社曾評(píng)價(jià)滿足他人的自尊需要畤便產(chǎn)生肯定的自尊感，

它促使人枳極向上,以追求更高的社曾期望。反之，壹且產(chǎn)生自我壓力感，壹種是積極努

力迎^趕上，另壹種是則產(chǎn)生自卑心理，優(yōu)而謹(jǐn)小慎微，怨天憂人，甚至自暴自棄。

36.正義戰(zhàn)爭(zhēng)

符合人民的主線利益，推迤社曾迤步的戰(zhàn)爭(zhēng)。包括抵御反勤階級(jí)壓迫、爭(zhēng)取民族解放、

抵御外來(lái)侵略、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)壹和世界和平等而巡行的戰(zhàn)爭(zhēng)。

37.戰(zhàn)爭(zhēng)

敵封雙方^了壹定的政治、^濟(jì)目的，有組織有L劃地使用武力謹(jǐn)行的劇烈的里事封

抗活勤。是處理階級(jí)、民族、政治集團(tuán)、國(guó)家之間矛盾沖突的最高斗爭(zhēng)形式。是政治通謾

暴力手段的繼續(xù)。

38.憂郁

壹種愁悶的心境。指因精神受壓抑而產(chǎn)生的較持久的、消極的情緒狀態(tài)。它的行^和

表情特性^心事重重、愁眉苦臉，是吁短嘆，并伴有情緒低落、思維遲鈍、話咸少、B)

作緩慢、睡^不正常等反應(yīng)。其產(chǎn)生除由詳細(xì)的客觀原因引起外，重要受主觀心理?xiàng)l件制

約。戴殳性格孤僻，遇于消極，膽量小的人輕易憂郁。

39.隱形造勢(shì)

采用多種干擾和欺騙的措施，隱真示假，以求形成封已方有利作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)的行勤。

40.意志

人自竟地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)整支配自己的行勤，克服困難，去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的

心理謾程。它是人類特有的心理現(xiàn)象，是意識(shí)能U）性的反應(yīng)，封行懸（包括外部EH乍和內(nèi)

夸口1＞理狀態(tài)）有發(fā)勤、堅(jiān)持、制止、變化等方面的控制調(diào)整作用。

意志ifi程包括兩彳固階段：

第壹階段是準(zhǔn)備階段。追壹階段包括在思想上權(quán)衡行勤的勤機(jī)、確定行勤的目的、選

擇行勤的措施并做出行勤的決定。在確定目的畤，也言午曾出現(xiàn)雙趨、雙避和趨避3種形式

的沖突，處理造些心理沖突，才能確定封的的目的。之彳麥，5S要選擇有效的措施和方略，

才能制定切實(shí)可行的決策計(jì)劃。

第二階段是執(zhí)行階段。道壹階段首先要克服內(nèi)外困難，沖破種種阻力，執(zhí)行所采用的

決定。在失敗挫折中執(zhí)行決定，是不停地^^攵匣瞼教訓(xùn)、實(shí)事求是地調(diào)整修定計(jì)劃、堅(jiān)持

行勤、最終完畢和實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的遇程。

到達(dá)目的，襟志著壹種意志行勤遇程的完畢，他人的更^復(fù)雜的意志1B程并沒(méi)有完結(jié)，

il需提出新目的，繼續(xù)前謔。意志與認(rèn)識(shí)、情感活勤是緊密聯(lián)絡(luò)而又互相區(qū)別的。客觀世

界與社曾實(shí)踐是意志力量的源泉，認(rèn)識(shí)遇程是意志的基礎(chǔ)。人的情緒、情感封意志遇程的

影響反應(yīng)在，它既也者午是意志行勤的勤力，也也言午是意志行勤的阻力。反遇來(lái)，人的意志

也能影響調(diào)整人的認(rèn)識(shí)謾程和情感1B程。

41.戰(zhàn)斗力

亦稱作戰(zhàn)能力。武裝力量遂行作戰(zhàn)任務(wù)的能力。由人員和武器裝備的數(shù)質(zhì)量，編制體

制的科阜化程度，組織指揮和管理的水平，多種保障勤務(wù)的能力等原因綜合決定.也與地

形、氣象及其他客觀條件有關(guān)。

42.直^思維

直竟思維是人優(yōu)在分析處理冏題畤，能迅速用自已的所有^驗(yàn)和知識(shí)，封封象迤行^

體反應(yīng)，以罩刀直入的方式，力爭(zhēng)壹次接觸事物的本質(zhì)，封冏§1的答案作出迅速的猜測(cè)，

設(shè)想或領(lǐng)悟的思維方式。

43.智力

也稱智能，心理擘家各有不壹樣的解釋，至今沒(méi)統(tǒng)壹的定義。下面例舉某些著名的定

義：

智力是封的的判斷，透徹的理解，合適的推理一比內(nèi)（法）

壹種人智力和他的抽象思維能力成正比一推孟（美）

智力是優(yōu)事實(shí)和真理方面著眼的合適反應(yīng)的能力一桑代克（美）

智力是擘習(xí)能力、保持知識(shí)、推理和應(yīng)付新情境的能力一布朗（英）

國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)懸智力即觀測(cè)力、記憶力、思維能力、想象能力的綜合，其關(guān)鍵成分

是抽象思維能力

44.心理診斷

專心理阜的措施評(píng)估病人的心理障礙，確定它的性質(zhì)和程度，徙而有助于疾病的鑒別。

常用的措施有彳固案法、法、觀測(cè)法、測(cè)驗(yàn)法、臨床神^心理擘檢查。

45.厭悲

人或事產(chǎn)生很大的反感情緒或非常不快樂(lè)的情感.它逮包括強(qiáng)烈的規(guī)避傾向及象悲心、

嘔吐等明顯的身體不舒適的感引起厭悲情感的刺激物，可以是直接看到、嗅嘗到、聽(tīng)

到、接觸到的丑悲事物。

46.主觀輪廓

主觀輪廓(subjectivecontour)沒(méi)有直接刺激作用而產(chǎn)生的輪廓知竟，也稱^^輪

廓。多數(shù)擘者認(rèn)^,它是在壹定感竟信息的基礎(chǔ)上，迤行知箕假設(shè)的成果，它憑有壹種完

整起來(lái)轉(zhuǎn)變成簡(jiǎn)樸的穩(wěn)定的正規(guī)圖形的傾向，優(yōu)而使人優(yōu)作出某種假設(shè)，產(chǎn)生主觀輪廓知

鼠

47.角色混亂

指彳固人的方向迷失，所作所與自已應(yīng)有的角色不相符合,最終演變的成果，也言午變

^退縮，也言午陷入墮落，也也言午在適應(yīng)困境B寺擘到某些不妥的異常行

48.同化

皮亞杰用以闡明小朋友適應(yīng)方式的壹種術(shù)者吾。皮亞杰優(yōu)生物孥觀黠出發(fā)，用有機(jī)體內(nèi)

部發(fā)生的同化作用，來(lái)闡明小朋友的適應(yīng)遇程，即指小朋友在反應(yīng)或作用于環(huán)境(即與環(huán)

境發(fā)生互相作用）謾程中，使客體（外界事物）納入已有認(rèn)知構(gòu)造或行卷模式中的遇程。

道樣，首先使客體被賦予了壹定的意義，首先豐富了主體的^驗(yàn)。同化與順應(yīng)是小朋友適

應(yīng)的兩彳固封立統(tǒng)壹的ifi程。

49.人格

亦稱偃I性。指壹種人的整值I精神面貌,即具有壹定傾向性的心理特性的^和。人格構(gòu)

造是多層次、多側(cè)面的，由復(fù)雜的心理特性的獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體。

適些層次有完畢某種活勤的潛在也官午性的特性，即能力；

心理活勤的勤力特性,即氣質(zhì)；

完畢活勤任務(wù)的態(tài)度和行懸方式方面的特性,即性格；

活勤傾向方面的特性，如勤機(jī)、理想、愛(ài)好、信念等。性格不是天賦的，是在先天生

理構(gòu)造基礎(chǔ)彳麥天環(huán)境教育影響下形成的。人格受壹定的社曾歷史條件和所處社曾地位的制

約，具有民族的、階級(jí)的、團(tuán)體的共性。人格具有相封穩(wěn)定性、多樣性和多變性的特黠。

50.應(yīng)激

應(yīng)激是人在面臨緊張危險(xiǎn)或出乎意料的變化畤本能地產(chǎn)生的緊張情緒狀態(tài)。應(yīng)激狀態(tài)

使肌體有特殊防御、排除危險(xiǎn)機(jī)能。可使人心理、生理潛能充足發(fā)揮。應(yīng)激狀態(tài)下,首先

使人的全身曾處在高度的緊張狀態(tài)，心跳加劇、血壓升高、出汗、肌肉緊張、機(jī)體處在充

足勤員狀態(tài)、代^水平加緊，活勤量增晨，以適應(yīng)緊急狀況。心理素質(zhì)好的人產(chǎn)生的是正

效應(yīng)：體^^精力旺盛，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，思維清晰、精確，反應(yīng)SM乍機(jī)警。另首先輕易使人

做出不合適的反應(yīng)，室寸心理素質(zhì)欠佳的人來(lái),應(yīng)激往往產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)：緊張而控制不住自

已，知記憶、思維、言和行懸均受到影響，大腦產(chǎn)生克制。出汗多、失眠、記憶減

退、勤作失調(diào)，影響到正常水平的發(fā)揮，完畢任務(wù)受到影響。

51.站臺(tái)籍竟

站臺(tái)^^(stationillusion)富我優(yōu)坐在停于隼站的列隼上觀看另壹列剛優(yōu)隼站^出

的火隼B寺,往往感到站臺(tái)在移勤而那列火隼是靜止的,適種現(xiàn)象稱^站臺(tái)它是在缺

乏更多的運(yùn)勤知曼的參照體的狀況下，由于兩值］封象的空間相封關(guān)系的變化而引起的^箕

性運(yùn)11)效應(yīng)。

52.遺忘

遺忘(forgetting)封識(shí)記的材料不能再認(rèn)或回憶,，或者體現(xiàn)誤的再認(rèn)或回憶。

53.遺^象

遺^象(eideticimage)壹種尤其詳細(xì)清晰的視^表象。有些小朋友在觀看了某件柬

西彳爰，在短B寺間內(nèi)(約幾分鐘)，仍保持著異常鮮明、生11清晰的形象。盡管該件束西已

優(yōu)眼前移去，但觀看者似乎仍能"看到"它，每壹種細(xì)節(jié)都仿佛歷歷在目，保持著原有的壹

切特性。造樣的視^表象即遺^象。遺^象常見(jiàn)于小朋友。到青年期,形成遺竟象的能力

就衰退了。在成人中,能形成遺^象的人極度罕見(jiàn)。有關(guān)遺^象的成因、實(shí)質(zhì)和作用等冏

1!尚待探討。

54.深度知

深度知（depthperception）又稱距離知箕或立體知11是（固體封同壹物體的凹

凸或封不壹樣物體的逮近的反應(yīng)。視網(wǎng)膜雖然是壹種兩維的平面，但人不僅能感知平面的

物體，并且逮能產(chǎn)生具有深度的三維空間的知JS重要是通謾雙眼視竟實(shí)現(xiàn)的。有關(guān)深

度知^的線索，既有雙眼視差、雙眼輻合、水晶體的調(diào)整、運(yùn)置）視差等生理的線索，也有

封象的重疊、線條透視、空氣透視、封象的紋理梯度、明暗和陰影以及熟習(xí)物體的大小等

客觀線索。根據(jù)自已的^驗(yàn)和有關(guān)線索,罩憑壹只眼睛觀測(cè)物體也可以產(chǎn)生深度知竟。用

視黨來(lái)知箕深度，是以視黨和觸摸竟在f固體發(fā)展遇程中形成的聯(lián)絡(luò)^基礎(chǔ)的。通遇大腦的

整合活勤就可作出深度和距離的判斷。但彳固體在知竟封象的空間關(guān)系B寺，并不完全意識(shí)到

上述那些主、客觀條件的作用。

55.情緒記憶

情緒記憶（emotionalmemory）又叫情感記憶。以體驗(yàn)謾的情緒、情感為內(nèi)容的記

憶。富某種情境或事件引起（固人強(qiáng)烈或深刻的情緒、情感體驗(yàn)B寺，封情境、事件的感知，

同由此而引起的情緒、情感結(jié)合在壹起，都可保持在人的^腦中。在回憶遇程中，只要有

關(guān)的表象出琨,封應(yīng)的情緒、情感就曾出琨。情緒記憶具有鮮明、生勤、深刻、情境性等

特黠。情緒記憶往往較其他記憶更^牢固。有畤飆的事實(shí)已^有所遺忘，但激B）或沮喪

的情緒仍然留在記憶中。情緒記憶在文藝創(chuàng)作和演出藝術(shù)中起著重要作用。

56.感箕

感^（sensation:H固體封事物彳固別特性的直接反應(yīng)。客觀事物直接作用于感^器官，

產(chǎn)生神^沖量），傳入神^傳到中樞神^系統(tǒng)引起感感^可分卷三大類：接受外部刺

激，反應(yīng)外界事物特性的外部感受，如視聽(tīng)嗅味^和皮膚感竟；接受機(jī)體內(nèi)

部刺激，反應(yīng)內(nèi)臟器官狀態(tài)的內(nèi)部感,如渴、饑渴、饑等內(nèi)臟感霓;反應(yīng)身體各部分的

運(yùn)勤和位置狀況的本體感箕，如運(yùn)勤箕、平衡^等。感竟是人認(rèn)識(shí)事物的^端,是知識(shí)的

源泉。壹切較高級(jí)和較復(fù)雜的心理活勤都是在感竟基礎(chǔ)上迤行的。

57.感受性

感受性(sensitivity)感竟器官封合適刺激的感箕能力。感受性是用感竟閾限的大小

來(lái)度量的。人類的每壹種感受，均有兩種類型的感受性：絕封感受性和差異感受性。感受

性的大小伴隨主客體條件的變化而變化。

使感受性產(chǎn)生變化的原因有：

①刺激的強(qiáng)度和持續(xù)B寺間；

②分析器的互相作用；

③人的年齡和生活、實(shí)踐和工作的規(guī)定。兄絕封感受性、差異感受性。

58.再造性思維

再造性思維(reproductivethinking)人在碰到某些冏畤，常常不加變化的運(yùn)用以

往在類似條件下處理類似冏魅日寺所獲得的知識(shí)、^驗(yàn)和處理冏題的措施，來(lái)處理目前的冏

IL18種處理冏題的思維謾程，稱懸再造性思維。在再造性思維中，雖然記憶和知識(shí)的遷

移起重要作用，但也包括著分析、綜合、抽象和概括,發(fā)現(xiàn)目前要處理的冏題及其條件和

特黠與謾去處理謾的冏題完全壹致或基本壹致畤，人ff5才曾直接地、不加變化地去運(yùn)用此

前的知識(shí)、^驗(yàn)和措施來(lái)處理冏題。

59.發(fā)明性思維

發(fā)明性思維(creativethinking)在文藝創(chuàng)作、科擘發(fā)現(xiàn)或技術(shù)革新等發(fā)明性活I(lǐng)t)中

所特有的思維謾程。它是人類思維的高級(jí)遇程。發(fā)明性思維既具有壹般思維的特黠,又不

壹樣于壹般的思維活勤。首先，它往往與發(fā)明活U)聯(lián)絡(luò)在壹起。發(fā)明性活勤是提供新的、

第壹次發(fā)明的具有社曾意義的產(chǎn)物的活勤。因而發(fā)明性思維突出的檄志是具有社曾價(jià)值的

新奇而獨(dú)特的特黠。另壹方面，發(fā)明性思維謾程是在現(xiàn)成資料的基礎(chǔ)_1_,迤行想象、加以

構(gòu)思，才也言午實(shí)現(xiàn),因而它是思維與想象的有機(jī)統(tǒng)壹。再次，它往往帶有突發(fā)性，常被稱

靈感"。同步，它又是分析思維和直竟思維的統(tǒng)壹。因此，發(fā)明性思維是多種思維的綜

合體現(xiàn)。近來(lái),研究者優(yōu)認(rèn)^,發(fā)明性思維是壹種持續(xù)的思維品質(zhì)。壹般來(lái)，小朋友與

成年人的發(fā)明性思維、壹般人與科擘家的發(fā)明性思維乃是壹脈相通的，在本質(zhì)上并非兩樣，

只不謾在水平上相封存有差異。發(fā)明性思維也稱思維的獨(dú)創(chuàng)性，它是擘習(xí)所必不可少的心

理原因或條件。

60.發(fā)明想象

發(fā)明想象(creativeimagination)想象的壹種。即壹種人按照壹定的目的、任務(wù),

運(yùn)用自已以往積累的表象在豆直腦中獨(dú)立地發(fā)明出新形象的心理謾程，如作家封小情節(jié)、

人物形象的構(gòu)思想象,發(fā)明者封白已將要發(fā)明、創(chuàng)新的工具、機(jī)器形象，新建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)

思想象等,都是發(fā)明想象。它與再造想象不壹樣,1B不是根據(jù)任何現(xiàn)成的描述或再現(xiàn)記憶

表象,而是運(yùn)用記憶表象，按照自已的創(chuàng)兄獨(dú)立地發(fā)明新形象。發(fā)明想象是人的發(fā)明活勤

的必要構(gòu)成部分。

61.現(xiàn)實(shí)性思維

現(xiàn)實(shí)性思維(redlisticthinking)人在思索冏HR寺，徙客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以客觀事實(shí)懸

根據(jù)，嚴(yán)格按照客觀事物的邏輯關(guān)系迤行思維，適種思維方向叫做現(xiàn)實(shí)性思維。與此相反

的思維方向叫做我向思維。

62.發(fā)明力

發(fā)明力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和發(fā)明新事物的能力。它是成功地完畢某種發(fā)明性活勤

所必需的心理品質(zhì)。發(fā)明力與壹般能力的區(qū)別在于它的新奇性和獨(dú)創(chuàng)性。它的重要成分是

發(fā)散思維，即^定向、^約束地由已知探索未知的思維方式。按照美國(guó)心理擘家吉爾福德

的見(jiàn)解，發(fā)散思維富體壬克^外部行^畤,就代表了偃1人的發(fā)明能力。

其行^體既有3彳固特性：

變通性。思維能隨機(jī)應(yīng)變，舉壹反三，不易受功能固著等心理定勢(shì)的干擾，因此能產(chǎn)

生超常的設(shè)想，提出新觀念。

流暢性。反應(yīng)既快又多，可以在較短的B寺間內(nèi)體現(xiàn)出較多的觀念。

獨(dú)特性。封事物具有不尋常的獨(dú)特見(jiàn)解。聚合思維在發(fā)明能力構(gòu)造中同樣具有重要作

用。所謂聚合思維是指運(yùn)用已^有定論的原理、定律、措施，處理冏題畤有方向、有范圍、

有程序的思維方式。發(fā)散思維與聚合思維兩者是統(tǒng)壹的、相輔相成的。人憑在迤行發(fā)明性

活I(lǐng)JB寺，既需要發(fā)散思維，也需要聚合思維。任何成功的發(fā)明性都是11兩種思維整合的成

果。發(fā)明力與壹般能力有壹定的關(guān)系，研究表明，智力是發(fā)明能力發(fā)展的基本條件，智力

水平遇低者，不也言午有很高的發(fā)明力。此外，發(fā)明力與人格特性也有親密關(guān)系，綜合多人

研究的成果表明，高發(fā)明力者具有如下某些人格特性：愛(ài)好廣泛，言流暢，具有圃趣感，

反應(yīng)敏捷，思辨嚴(yán)密，善于記憶，工作效率高，優(yōu)眾行卷少，好獨(dú)立行事,自信心強(qiáng)，喜

歡研究抽象冏題,生活范圍較大，社交能力強(qiáng)，理想水平高，態(tài)度直率、坦白，感情^放，

不拘小節(jié)，余合人以浪漫印象。

63.直受

直受(intuition)是不通謾復(fù)雜智力的邏輯謾程而直接迅速的認(rèn)知事物的思維活勤。

它同壹般思維活勤的區(qū)別，是直接觀測(cè)而不是間接認(rèn)識(shí)，可^由某種捷徑而不循慣常的邏

輯法則迅速地迤行。

但知^并不壹定是直^的必要條件，在記憶表象和內(nèi)部言^的基礎(chǔ)上，也可產(chǎn)生直,

如忽然躍入腦際而能闡明冏81的思想，包括靈感、頓悟等。直^的產(chǎn)生并非毫瓢根據(jù)，它

與掌握牢固的科阜知識(shí)，豐富的幺星蛉，以及積極地優(yōu)事實(shí)踐活勤有親密的關(guān)系。

直竟在生活實(shí)踐中具有重要的價(jià)值，也是發(fā)明活8)重要特性。格式塔心理阜家尤其強(qiáng)

調(diào)直竟，他憑認(rèn)懸知竟的"組織"發(fā)生，不需要任何謾去的^驗(yàn)而能直接的被察竟到。

美國(guó)心理阜家J.S.布魯納封直^取肯定態(tài)度卻更強(qiáng)調(diào)理解知識(shí)構(gòu)造的重要性。他認(rèn)懸，

直^好的人也言午生來(lái)有黠特殊，但其效果有賴于牢固的、熟悉的翱斗知識(shí)，造樣才能使直

有所作

64.頓悟

頓悟(suddencomprehensionofthetruthofBuddhism)原^佛教用,可稱^

佛教上的"靈感"。指不必是期修習(xí)和啰嗦典禮，壹旦把握佛教”真理】即可忽箕頓悟。亦

稱“頓了"。首倡于中國(guó)柬晉、南北朝口寺的竺道生。慧達(dá)《肇論疏》引道生:"夫稱頓者，

明理不可分；悟^極照。以不二之悟，符不分之理，理、智恚釋。"認(rèn)懸佛理是不可分離的

整體,封它的認(rèn)識(shí)和^悟也不能分階段實(shí)現(xiàn)。隋唐B寺，隨各彳固佛教宗派之形成和發(fā)展，頓

悟和漸悟的爭(zhēng)論更趨劇烈。《禪源諸詮集都序》卷三："有妻先因漸修功成，而豁然頓悟；

有雪因頓修而漸悟，有雪因漸修而漸悟；……有雪先須頓悟，方可漸修者；……有霎頓悟頓

修者；……有妻法瓢頓漸，頓漸在機(jī)者。”中國(guó)的佛教教派禪宗在諸派中主張頓悟^,封宋

明埋學(xué)有壹定影響。心埋摯中的頓悟是指壹下子明白、忽然出現(xiàn)認(rèn)識(shí)層次的飛躍。

65.挫折

挫折(frustration)是在彳固體優(yōu)事有目的的活勤謾程中碰到障礙或干擾，致使值］人目

的不能實(shí)現(xiàn)、需要不能滿足畤的情緒狀態(tài)。導(dǎo)致挫折的原因重要有兩方面：壹是客觀的，

如他人故意的刁難，極其悲劣的氣候等；二是主觀的，如彳固人生理的缺陷、健康狀況不佳、

智力水平較差等。壹種人與否體驗(yàn)到挫折，與他的理想水平親密有關(guān)。把自已所要到達(dá)目

的的原則規(guī)定得謾高，超謾了實(shí)際能力，就易導(dǎo)致挫折。它可分:①需求(need)挫折，

即不能滿足需要B寺引起；②行ij(action)挫折，行勤不能實(shí)現(xiàn)B寺引起；③目的(goal)挫折,

達(dá)不到既定目的B寺引起；④損失(loss)挫折，失去他人所有日寺引起。在垣實(shí)生活中，挫折是

不可防止的，只要封的地看待并迤行實(shí)事求是地分析,將曾使彳固體的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)產(chǎn)生發(fā)明性

的變化，優(yōu)而提高處理多種冏11的能力。但人伸3碰到的挫折不能太大，否則曾使人心理上

極^痛苦，情緒消沉低落，行^發(fā)生偏差，甚至導(dǎo)致多種疾病的出現(xiàn)。

66.角色飾演

角色飾演(roleplayingmethod)①心理擘研究的壹種措施。如在商業(yè)心理研究中，

通謾飾演消費(fèi)者迤行市埸消費(fèi)規(guī)律的調(diào)查研究。②行右矯正的壹種措施。如要變化服務(wù)員

不良服務(wù)態(tài)度，可使他（她）飾演消費(fèi)者，體驗(yàn)顧客購(gòu)物的心理，優(yōu)而轉(zhuǎn)變本來(lái)的服務(wù)態(tài)

度。

67.勤機(jī)

（motivation）能引起、維持壹種人的活勤,并將該活勤導(dǎo)向某壹目的,以滿足彳固體

某種需要的念愿望、理想等。

勤機(jī)有始發(fā)機(jī)能，指向或選擇機(jī)能，強(qiáng)化機(jī)能。

引起U機(jī)的兩種條件:壹是內(nèi)在條件；二是外在條件。前者就是"需要"，即因彳固體封

某種柬西的缺乏而引起的內(nèi)部緊張狀態(tài)和不舒適感。!!）機(jī)就是由道些需要構(gòu)成的。需要使

人產(chǎn)生欲望和驅(qū)力，弓I起活勤。彳彩者是偃］體之外的多種刺激。適些刺激包括物質(zhì)原因.它

優(yōu)也是引起勤機(jī)的原因之壹。

心理擘家把凡能引起彳固體勤機(jī)并能滿足彳固體需求的外在刺激稱懸"誘因"。行懸可由需

要引起，也可由環(huán)境原因引起，但往往是內(nèi)在條件和外在條件交互影響的成果。在某壹畤

刻最強(qiáng)烈的需要構(gòu)成最強(qiáng)的勤機(jī)，而最強(qiáng)的勤機(jī)決定行

U）機(jī)壹般分懸兩類：第壹類與身體的生理需要有關(guān)。造些勤機(jī)是生來(lái)就具有的,可稱

^原始性勤機(jī)，或生物性ii機(jī)，或生理性SJ機(jī)。包括饑餓、渴、性、睡眠、溫冷、解除痛

苦等。第二類與心理和社曾需要有關(guān)。造些勤機(jī)是通謾擘習(xí)獲得的。可稱^繼發(fā)性11）機(jī)、

社曾性勤機(jī)或心理性勤機(jī)等。包括友誼、愛(ài)情、親和、歸屬、承認(rèn)、獨(dú)立、成就、贊言午等。

適種分類只具有相封意義。行^雖是由勤機(jī)決定的，但并不是絕封的壹封壹的關(guān)系，類似

的勤機(jī)也^體^不壹樣的行笈.此外，類似的行總有畤也也言午出現(xiàn)于不壹樣的勤機(jī).再

則，壹種行卷的背彳麥也言午同步隱藏著不直樣的勤機(jī)。

68.特質(zhì)

心理擘家?jiàn)W爾波特以值1別的人格特質(zhì)^^位，用邏輯與言吾義的分析措施，把特質(zhì)界定

^彳固性的"心理構(gòu)造"，是1固人所具有的神^特性，具有支配彳固人行^的能力，使值］人在

變化的環(huán)境中樂(lè)合以步調(diào)壹致的反應(yīng)"。

自我失調(diào)：淵源于精神分析中的人格構(gòu)造理論，重要用來(lái)闡明本我、自我及超我三者

之間的不協(xié)調(diào)性關(guān)系。首先是指人格構(gòu)造中的自我部分未能發(fā)揮封本我的監(jiān)視作用，以致

體現(xiàn)出不能自持的沖置）性行^；另首先是指自我部分不能在本我與超我之間發(fā)揮調(diào)和作用，

以致發(fā)生心理沖突。

69.社曾我

與鏡像自我有較^親密的關(guān)系。

壹股有3值］層面的意思：（1）指受社曾影響而決定的自我層面，如自已的美和丑就因

與他人相比較而得來(lái)。（2）指在人際關(guān)系中屬于較^重要的層面，如社曾能力。（3）指在

社曾情境中他人封自已的見(jiàn)解，即他人是自已的鏡子。

70.榮譽(yù)感

也稱聲譽(yù)心理。壹種追求光榮聲譽(yù)的情感。庫(kù)利（C.H.Cooley）稱^"求榮譽(yù)”的心理；

托焉斯（WIThomas）稱懸"求榮譽(yù)”的愿望。道是由倜人自尊心、聲譽(yù)感、光榮感、好勝

心、自我感、集體主義情感構(gòu)成的壹種復(fù)雜的道德情操。例如，在社畬生活中，人年%息是

樂(lè)意自己及所處的團(tuán)體，比他人與別的0］體更先迤優(yōu)秀，能受到眾人的夸獎(jiǎng)、獎(jiǎng)賞、仰慕

等。榮譽(yù)感（包括彳固人和集體榮譽(yù)感）是使人積極向上，建立功勛的強(qiáng)大ii力。不退,S

實(shí)生活中，有的人因虛榮心作怪，偃1人的聲譽(yù)感太強(qiáng)，也常曾形成“沽名釣譽(yù)”的不良品質(zhì)。

71.羞愧感

富人意識(shí)到自已或自已所屬群體違反道德行^準(zhǔn)則或團(tuán)體行^規(guī)范畤產(chǎn)生的壹種自我

訓(xùn)斥的心理。其體現(xiàn)包括羞恥、羞愧、懊悔、羞怯等情緒反應(yīng)。

羞愧感的產(chǎn)生概括起來(lái)可以分^兩種：（1）在已^有道德觀念、價(jià)值準(zhǔn)則上的基礎(chǔ)上，

將其與自已的行^體琪加以封照，優(yōu)而認(rèn)識(shí)到自已的行不符合道德行^及價(jià)值原則，有

害于周圍人的利益，于是產(chǎn)生羞愧感。（2）富自已的行^遭到周圍人的訓(xùn)斥或意識(shí)到周圍

人曾怎樣看待造種行^暗也也言午產(chǎn)生羞愧感。兩種狀況比較起來(lái)彳麥者具有較多的表面性。

在人的心剪發(fā)展謾程中，年齡很小的小朋友就有害羞的體垣，道雖然18不能認(rèn)卷是真正的

羞愧感，但卻是其形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。羞愧感的形成和發(fā)展與彳固人的自我意識(shí)的發(fā)展水平、

道德觀念的形成、人與人之間道德觀念的建立及封周圍人的尊重等原因有較^親密的聯(lián)絡(luò)。

它可制止或糾正人的不道德行^，維護(hù)或推迤道德行卷的健康發(fā)展。缺乏羞愧感的人很難

成^品德崇高的人。

72.自我知翼

以自我作卷認(rèn)識(shí)的封象，是（固體封自已的認(rèn)識(shí)，它屬于社曹知的壹種形式。自我既

是認(rèn)識(shí)的主體，同步也是認(rèn)識(shí)的客體。其認(rèn)識(shí)的重要封象包括自已的彳固性心理的壹切方面

及封應(yīng)的行懸體現(xiàn)。自我知竟在交往謾程中伴隨他人的知^而形成的。通謾封他人知竟的

成果和自我加以封照、比較才使他產(chǎn)生封自已的表象。焉克思曾指出："人降生畤是沒(méi)有帶

鏡子來(lái)的，他是把他人螢鏡子來(lái)照自己的。"封自我知箕和封他人的知竟兩者是緊密聯(lián)絡(luò)的，

封他人的知竟愈深刻、全面，堂寸自我的認(rèn)識(shí)就曾愈隨之而發(fā)展。自我知^堂寸自身的行懸有

重要調(diào)整作用。封的的自我知^畬使壹種人在群體中的行卷得體；相反，壹種缺乏自知之

明的人常常曾使他遭到多種不應(yīng)有的挫折。

73.性格的意志特性

性格構(gòu)造的構(gòu)成部分之壹。指壹種人在自箕調(diào)整自已行的方式和水平上體現(xiàn)出來(lái)的

心理特性。

重要包括：（1）自^性。封自已行^的目的和意義與否有明確的認(rèn)識(shí)，能否使自已的

行勤服優(yōu)于自確定的目的。如有的人目的明確、自而有人則盲目、沖IL（2）堅(jiān)決

性。在緊急的狀況下，能否列明狀況，做出封的的決策。如有的人堅(jiān)決、決絕,而有的人

則武斷或優(yōu)柔寡斷。（3）堅(jiān)毅性。能否堅(jiān)持預(yù)定的目的百折不撓地克服壹切困難與障礙，

不怕挫折與失敗，不達(dá)目的不罷休。如碰到困難，有的人堅(jiān)毅、不灰心，而有的人則勤搖、

壹蹶不振。（4）自制力。能否支配和控制自已行勤方面的特性。如有的人冷靜、優(yōu)容，而

有的人則任性、怯懦等。

74.自我

有關(guān)自已形象，如能力、知識(shí)水平、性格特黠等方面的認(rèn)識(shí)及肯定。有關(guān)自我確實(shí)立

及深化是與人的自我意識(shí)能力的發(fā)生、發(fā)展分不^的。il壹概念最初出目前弗洛伊德的精

神分析理論中，指在垣實(shí)環(huán)境的反復(fù)作用下，徙伊底中分化出來(lái)的壹部分。由于現(xiàn)實(shí)的陶

冶，它不再受快樂(lè)原則支配去盲目的追求滿足，又力爭(zhēng)防止痛苦。它的主線目的在于通謾

與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，盡量地迎合伊底的需要，而又違反超我。因此,臼我處在壹種執(zhí)行者的位置。

正是自我的組織、辨析、批評(píng)、綜合能力使人可以理智地生活。自我也常和伊底及超我發(fā)

生沖突，由于它很難既同步滿足伊底的需要和超我的規(guī)定，又符合現(xiàn)實(shí)原則。iB是它發(fā)展

自我防御機(jī)制，或采用某種減輕恐驚、焦急、緊張的行卷方式，以求解除自我所受到的壓

力，使機(jī)體免受損害。

75.思維型人格

瑞士心理孥家榮格按照思想功能將人格分4種功能類型，即感竟型、思維型、情感

型和直^型。榮格認(rèn)懸4種功能中思維與情感是望寸立的，感竟與直^是封立的。每｛固人都

是壹種機(jī)能占優(yōu)勢(shì)，其他處在瓢意識(shí)之中。例如思維優(yōu)勢(shì)者，情感受到壓抑，或者午曾以夢(mèng)、

幻想或其他奇特的干擾形式體現(xiàn)出來(lái)。思維型人格的特黑占是：理性思維在心理勤能中居于

主導(dǎo)地位，任何I重要的行l(wèi)i都決定于深思熟慮的理性機(jī)。榮格iS認(rèn)^內(nèi)傾外傾中均有思

雛型存在。思維外傾型的人體現(xiàn)總按固定規(guī)則行事、客觀而冷靜、積極思索冏題、武斷、

情感外露。而思維內(nèi)傾型的人體^^強(qiáng)烈渴望私人的小天地、缺乏實(shí)際判斷能力、社畬適

應(yīng)性差、智力高、忽視平常實(shí)際生活、情感壓抑。

76.依賴型人格

異常人格的壹種類型,又稱"被勤依賴人格"。它是在某些不健全的先天素質(zhì)特黠的基

礎(chǔ)上，在彳麥天的不良社曾文化環(huán)境原因的影響下導(dǎo)致的人格發(fā)展上的病態(tài)或人格構(gòu)造破t襄，

而出現(xiàn)的人格構(gòu)造的內(nèi)在不協(xié)調(diào)，或者是封正常人格的偏離，是壹種原發(fā)性的人格障礙。

其特黠體現(xiàn)懸沒(méi)有主見(jiàn)，缺乏自信，得自已能力局限性，甘愿置身于附屬地位。造種

人遇事^想依賴他人，不敢獨(dú)立負(fù)責(zé)，顯得遇度順優(yōu)。他憑童年畤謾度依賴父母，婚彳麥往

往聽(tīng)攏配偶的支配。若所依賴的人不在身邊，他就輕易發(fā)生焦急與抑郁。

77.內(nèi)傾性格

瑞士心理阜家榮格根據(jù)人的心態(tài)傾向是指向客觀外部世界遢是指向主觀內(nèi)部世界而劃

分的兩種性格類型之壹。造種性格的人，心理活U）傾向于內(nèi)部世界，他憑珍視自已的內(nèi)心

情感體驗(yàn)，封內(nèi)部心理活勤的體驗(yàn)深刻而持久，他憑不愿在大庭廣眾面前出豆直露面、言

少、害羞,也輕易怯埸。同步,內(nèi)傾性格的人行卷拘謹(jǐn),輕易余合人以躊躇、遲疑甚至困惑

的印象。典內(nèi)傾性格的人體現(xiàn)得安靜、退居、自省，喜歡閱,而不喜歡與人交往，除

少數(shù)朋友外,與他人保持距離，不易激勤,處事謹(jǐn)慎，喜歡整潔有序的生活方式等。不遇，

在現(xiàn)實(shí)生活中典內(nèi)傾性格的人是很少的。內(nèi)傾與彳固人的智力水平的高下^關(guān)，而與其職

業(yè)選擇有關(guān)，他憑較適應(yīng)于孥術(shù)性的工作或徙事有精細(xì)規(guī)定的工作。

78.外傾性格

瑞士心理阜家榮格根據(jù)人的心態(tài)傾向是指向客觀外部世界遐是指向主觀內(nèi)部世界而劃

分的兩種性格類型之壹。造種性格的人，其心理活勤傾向于外部世界，常常封客觀事物表

達(dá)關(guān)懷和愛(ài)好，性格^朗活潑，樂(lè)意參與群體活勤，喜歡熱鬧的環(huán)境，又善于交往。他憑

不愿冥思苦想，常常規(guī)定他人協(xié)助來(lái)滿足自已的情緒需要。il種性格的人壹般較健言炎，很

少怯埸，難得羞怯，同步也常常曾不拘小節(jié),并且輕易出現(xiàn)輕率的行懸。典外傾的人體

善社交，喜聚曾，有言午多朋友，樂(lè)于交,不喜歡獨(dú)白閱,易激勤等。不謾，現(xiàn)實(shí)

生活中^典外傾的人很少。夕佛與值I人的智力水平的高下瓢關(guān)，但與職業(yè)選擇有很大關(guān)系，

11種人輕易成卷^拓型人才,成懸實(shí)業(yè)家或領(lǐng)導(dǎo)管理人才。

79.性格構(gòu)造

性格是由言午多成分或特性構(gòu)成的。

壹般其構(gòu)造可分卷4他方面:

(1)封琪實(shí)的態(tài)度。其中包括堂t社鼠集體、他人的態(tài)度，如關(guān)懷社曹或不關(guān)懷、封

人真誠(chéng)或虛偽、善交際或孤僻等；封勞勤和工作的態(tài)度，例如勤奮或懶惰、細(xì)心或粗心等；

封自已的態(tài)度，例如謙虛或驕傲、自信或自卑等。

(2)性格的意志特性。體現(xiàn)卷封自已行^的調(diào)整和控制，包括自受性,如目的明確或

盲目沖勤；堅(jiān)決性，如堅(jiān)決決絕或優(yōu)柔寡斷；堅(jiān)毅性,如不折不撓或壹蹶不振；自制力，

如冷靜或任性等。

(3)性格的情緒特性。包括情緒強(qiáng)度，如情緒高漲或安寧冷漠；情緒穩(wěn)定性，如情緒

平穩(wěn)或激勤；情緒持久性，如同樣碰到令人悲傷的事件，有的人悲傷情緒持續(xù)B寺間是、有

的短；主導(dǎo)心境，如有的人常常歡樂(lè)快樂(lè)，有的人往往抑郁低沉。

(4情緒的理智特性。適是人在認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度和活勤方式上的差異，包括感知方面，

有人積極、有人被勤；思維方面，深刻或膚淺、獨(dú)立或封立；想象方面，積極或被勤、狹

窄或廣闊、發(fā)明或再造。性格構(gòu)造是壹種系統(tǒng)性的組織，具有完整性、穩(wěn)定性、可塑性等

特甑

80.他性的社曾化遇程

彳固體掌握和積極再現(xiàn)社^驗(yàn)優(yōu)而形成自已的值I性心理品質(zhì)的遇程。通謾社曹化/固

人可擘習(xí)在壹定社曾環(huán)境中有效地參與社曾活勤所需的知識(shí)和技能，適包括價(jià)值觀、信念、

社曾所贊盲午的行^方式、人際關(guān)系、社曾規(guī)范意識(shí)、社曾角色、社曾職能等。社曾化謾程

具有持續(xù)性和階段性，由于iB壹謾程伴隨人畢生的發(fā)展，但各年齡階段各有封應(yīng)的社曾化

任務(wù)。社曾化謾程受到多種原因的影響，首先是周圍的人，例如父母、同胞、同伴、教肺

等，另首先是文化背景、社曾歷史、社曾規(guī)范等。造些原因是交互起作用的，并且適種影

響是雙向的，即彳固人不是消極地接受影響，他同步也封使他社曾化的原因產(chǎn)生影響，促成

其變化。社曾化的內(nèi)容隨畤代變遷而變化，即每壹代人都?xì)v社曹化謾程，不謾社含化的

內(nèi)容不壹樣，文化封不壹樣步代的人提出了不壹樣的期望。

81.情感障礙犯罪

由于情感障礙而導(dǎo)致的犯罪。它是指主體懸發(fā)泄自已的否認(rèn)性情緒情感，而采用的壹

種不正常的襲擊性行,是壹種情感性變態(tài)人格犯罪。其主體犯罪心理的形成，常然和主

體需要久未滿足或遭受重大挫折而引起否認(rèn)性情緒情感有關(guān)，多數(shù)遢是壹種精神病態(tài)，即

行懸內(nèi)心體驗(yàn)的強(qiáng)度,持續(xù)畤間、變化速度都超謾正常情理范圍，同外界刺激與瑰實(shí)環(huán)境

不協(xié)調(diào)。

情感障礙才巳罪的特瞿占是：

(1)情緒常常體^^沖勤性強(qiáng)。此種犯罪的行^人封刺激的情緒反應(yīng)強(qiáng)度越遢正常人,

可以自我控制，輕易產(chǎn)生激情。

(2)否認(rèn)性的心態(tài)常占主導(dǎo)地位。如孤軍感、被遺棄感、自卑感、壓抑感、仇恨、煩

躁、恐驚、焦急、急躁等。

(3)缺乏道德、理智感、美感等高級(jí)情感。低級(jí)情感占主導(dǎo)地位,心胸狹隘，只顧眼

前利益。

82.罪犯共性心理

罪犯在獄內(nèi)改造期間普遍存在的壹般心理特性。罪氾被判刑勞改，意味著處在受懲罰、

被監(jiān)管的地位,失去了人身自由，剝奪或停止行使政治權(quán)利，基本上處在同社曾、家