四川省綿陽外國語學校2024-2025學年高二下學期期末模擬考試歷史試題（含答案）

綿陽外國語學校2024～2025學年下期期末模擬教學質量檢測高二年級歷史試卷本試卷分為第I卷和第II卷兩部分，共4頁。完卷時間：75分鐘。滿分：100分第I卷（選擇題，共48分）一、選擇題，共16個小題，每題3分，共48分1．浙江下湯遺址入選“2024年中國考古新發現”。如表所示為該遺址的考古發現基本概況，這可用于研究序號基本概況1遺址距今約10000-4000年，存在內外兩重環行壕溝，有人工土臺、房址以及食物加工場2出土碳化稻米或稻米小穗軸，具有馴化特征3發現多座墓葬，含3座高等級墓，其中一座隨葬陶器超20件A.舊石器時代的生產生活方式B.早期農業社會村落基本面貌C.國家初始形態的形成與發展D.長江流域小農經濟演進規律2．周人在“天命觀”中注入“德”的內涵。《尚書》指出“皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷”。這說明周人的“天命觀”A.蘊含民本意識B.強調神權力量C.聚焦權力制約D.服務中央集權3．秦代在基層普遍設立伍長，主要負責新占領地區的移民安置事宜。漢初伍長仍承擔基層管理職責，但其軍事色彩逐漸弱化，更側重于民政事務。西漢中期后，通常不再設伍長，僅因特定事件而臨時任命。秦漢伍長制度的調整A.折射出地方行政效率下降B.體現出基層治理的復雜性C.順應了基層社會發展變遷D.源于治國理念的逐漸成熟4．漢畫像磚是模印或捺印有圖像的磚，風格處于繪畫與雕塑之間。下圖是一幅表現勞動人民插秧場景的畫像磚拓片。該圖A.反映了塢堡莊園經濟的具體特點B.佐證了古代農業生產技術的成熟C.表現了“以形寫神”的繪畫風格D.提供了研究漢代經濟的史料依據5．據《魏書》記載，北魏的漢族士人以作為北魏政權的臣屬而感到自豪，不僅盛贊北魏“奄有中華”（擁有中華地區），更稱頌孝文帝功績堪比三皇五帝。這反映出當時A.民族隔閡已經消除B.政治改革進展順利C.儒學正統地位式微D.華夏認同觀念增強6．魏晉南北朝時期，陜西形成了多個少數民族聚居地。匈奴族的赫連氏改姓為劉，聚居在陜北地區；鮮卑族的慕容氏改姓為慕，聚居在關中地區；羌族的鉗耳氏改姓為王，聚居在渭北地區。這反映了A.人口遷徙加速民族交融B.漢文化影響力輻射全國C.南北經濟差距不斷縮小D.北方社會矛盾日漸消除7．開皇十年（590年），隋文帝推行“輸庸停防”政策，即“人年五十，免役收庸”，允許五十歲以上的男丁以布帛代役。武德二年（619年），唐高祖全面推行“輸庸代役”，取消年齡限制，所有成年男子均可納庸代役。由此可見，隋唐時期A.經濟制度改革緩和了階級矛盾B.徭役實物化推動農耕經濟發展C.賦稅變革具有繼承性和發展性D.通過經濟手段來強化中央集權8．唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中書令，將原設在門下省的政事堂遷至中書省。神龍元年（705），豆盧欽望擔任尚書右仆射，因未獲得“同中書門下三品”的稱號而無法參加宰相議事會議。這說明唐代A.宰相的行政權力進一步加強B.政事堂成為三省權力核心C.中樞機構呈現出一體化趨勢D.三省長官可共同商議國政9．晉朝葛洪著《肘后備急方》，其“肘后”者，猶言“袖珍”，意為可藏于手肘之后；“備急”者，“預先備辦臨急可用之要方”。唐朝孫思邈認為，“人命至重，有貴千金”，遂著成《千金方》。兩書取名的要義共同反映出，中醫藥學注重A.以人為本的價值追求B.對藥物功用的理論總結C.人與自然的有機聯系D.藥方與辨證施治的結合10．道光朝（1821-1850）以前，清朝統治者在給予各地宗族一定扶植的同時，又加以適當限制。自道光朝開始，統治者越來越重視宗族勢力，逐步把一部分基層行政權力交給宗族。這一調整的目的是A.化解地方統治危機B.抵制西方文化滲透C.改革社會教化方式D.分化州縣行政權力11．晚清時期，“出使外洋之員”被士人戲稱為“鬼使”，由于高官權貴大多不愿擔任，清政府不得不在中下層官員中“懸利祿以為招”，“鬼使”成為“升途較捷”的美差。這一現象反映出當時A.官員選拔已失序B.民眾矛盾的心態C.外交轉型的艱難D.華夷觀念的消亡12．新中國成立之初，四川地區的群眾性衛生活動主要聚焦環境衛生治理。進入新時代，四川多地為貨車司機等人群建立“暖心之家”，服務項目包括醫療急救、中醫理療等；雅安市的企業組建跑步團，上百名員工爭當“健康達人”；等等。這體現出A.醫療保障體系的完善B.民眾醫療需求的多元C.企業職工福利的提升D.社會健康意識的增強13．古代印度傳統信仰中，那伽被視為“惡魔的化生，是災害和苦難的制造者”。佛教興起后，那伽逐漸成為“可調御風雨的佛教護法神”，被人們廣泛崇拜。這體現A.種姓制度的衰落B.文化的融合與重塑C.傳統信仰的破除D.神話的豐富與多元14．騎士文學是歐洲中世紀世俗文學的重要成就，最初產生于11世紀下半葉，盛行于12、13世紀。如《亞瑟王和他的“圓桌騎士”》描繪蘭斯洛特爵士對王后矢志不渝的深情，《羅蘭之歌》則生動描繪了騎士們的忠誠與英勇。這主要表明A.中世紀封君封臣制度正逐步走向瓦解B.工商業發展推動了人文主義廣泛傳播C.市民階層對封建制度和教會權威不滿D.騎士文化被賦予浪漫和理想主義色彩務奴隸務奴隸15．下表為古巴比倫的《漢謨拉比法典》和羅馬法有關借貸方面的比較。兩者結果差異的主要原因在于，《漢謨拉比法典》關于借貸的規定法律規定（部分）結果《漢謨拉比法典》借貸谷物的利率是33.3％，銀的利率是20％，法律限制高于這個比率的盤剝保護了債務人的利益，使他們免于淪為債羅馬法對利息率有嚴格的限制性規定，一般定在1％，一度減少一半，最后竟完全取消利息社會上實際的利率不斷攀升，盤剝日愈加重A.限制高利率過度盤剝B.適應了商品經濟需要C.維護奴隸主貴族利益D.對英美法系影響深遠16.1985年，新加坡全國各中小學通用的《儒家倫理》課本出版。課本將儒家倡導的“忠”解釋為忠于國家，具有國民意識；將“仁愛”解釋為具有友愛精神，尊重關心他人；將“禮儀”解釋為接人待物不僅要以禮相待，而且要坦誠守信，養成良好的公德心。這體現出新加坡A.摒棄了西方文化的價值觀B.借鑒周邊國家現代化的成功經驗C.努力創造現代的東方文明D.力圖用儒家思想維系政府公信力第II卷（非選擇題，共52分）二．非選擇題：（17題20分，18題20分，19題12分。共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一春秋戰國時期，禮崩樂壞，僭越現象時有發生。孔子認為如果諸侯國樂舞規模超過了規定則是僭越行為。提出“移風易俗莫善于樂、安上治民莫善于禮”。他認為歌頌舜的文德的音樂《韶》，“盡美矣，又盡善也”，表現武王伐紂的《大武》，“盡美矣，未盡善也”。對具有反抗精神的民間俗樂“鄭衛之聲”評價很低，曾禁不住哀嘆“惡鄭聲之亂雅樂也”。孔子創辦私學，整理“六經”作為基本教材，《樂》便是其中的一經。他認為好的音樂能直抵人心，培養高尚的品格，進而提出“興于詩、立于禮、成于樂”。-摘編自唐明《探析＜荀子·樂論＞中的音樂教育思想》材料二公元前4世紀以后，雅典文化日益傾頹，民眾不再追求富于進取精神的音樂，轉而沉迷于驕奢淫逸的音樂。在柏拉圖看來“節奏和樂調有強烈的力量浸入人心最深處”，因而“音樂教育比其他教育重要得多”。音樂教育應讓城邦井然有序，營造良好的社會風氣。他提出優質的音樂能夠激勵人們樹立正確的審美觀和價值觀，而低俗的音樂會腐蝕公民的心靈，所以要用好的音樂來熏陶公民，培養心理健康、人格健全的城邦接班人。他認為如果快樂替代法律成為音樂好壞的評判標準，就會導致政治的衰敗和公民道德品質的腐化，主張用法律來約束音樂的內容、形式和標準。-摘編自唐明《探析＜荀子·樂論＞中的音樂教育思想》（1）根據材料一并結合所學知識，分析孔子音樂教育思想產生的原因。（8分）（2）根據材料一、二并結合所學知識，比較孔子和柏拉圖音樂教育思想的異同。（12分）18．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一時間文化交流前現代（約1500年之前）農業發明后，在跨文化貿易、大規模移民及帝國版圖擴張的背景下，文化交流總是在發生著。隨著大帝國的出現，跨文化互動進一步加速絲綢之路網絡是最為廣闊的早期的互動網絡，大約公元前200年后，它不僅便利了商業和物種交流，也便利了文化交流，包括各種宗教、數學、技術和醫學傳統也從最初的老家傳播到遙遠的地區。文化交流得以發生是由幾個歐亞大帝國所塑造的，而這些農業社會生產了大量剩余農產品用來支撐大規模的工業和商業部門現代(1500年之后）1500年后，地理探險和擴張在現代早期擴大了歐洲文化的影響。1500-1800年間，歐洲商人、傳教士、殖民者把自己的文化偏好包括基督教、現代自然科學和商業慣例，介紹給美洲、亞洲、撒哈拉以南非洲、澳大利亞和太平洋島嶼的部分地區。工業化和帝國主義在19世紀后進一步增強了歐洲和歐裔美洲的文化實力。1900年特別是1950年以來，世俗文化交流大大增加，包括西方價值觀、企業文化以及全球化帶來的商業化體育、牛仔褲、好萊塢電影和世界音樂等在全球廣泛傳播-摘編自【美】杰里·H·本特利《世界歷史上的文化交流》材料二跨民族、跨地區、跨文化之間的交流是人類共同進步的重要條件。文化交流的“逆差”，一般是指一個國家在同其他國家的文化交流中引進文化要素的數量大于輸出文化要素的數量，外來文化對本國的影響大于本國文化對外國的影響的現象。而不同文化間的交流若是在不平等情況下進行，則會給弱勢文化一方帶來極大的被動或導致其自身文化的萎縮摘自段京肅《略論文化交流中的“逆差”現象》（1）根據材料一并結合所學知識，比較前現代與現代的世界文化交流的差異。（9分）（2）結合所學知識，舉例說明材料二中文化交流的“逆差”現象，并談談你對文化交流認識。（11分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料人類遷徙與多元文化的形成緊密相關，對世界歷史發展影響深遠。遷徙族群時間范圍主要影響區域及文化影響印歐人公元前2000-前1000年歐洲，影響語言體系形成，如希臘語、拉丁語；印度，帶來吠陀文化，形成種姓制度阿拉伯人7-8世紀中東、北非、伊比利亞半島，傳播伊斯蘭教，促進文化融合，如《一千零一夜》歐洲人15世紀末起美洲，歐洲文化與當地文化融合，北美洲形成獨特音樂風格，中南美洲宗教文化融合華人19世紀中葉起東南亞、北美洲等，傳播中華文化，在東南亞影響商業文化，在北美洲形成唐人街文化-摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀》根據材料并結合所學知識，選取某一族群的遷徙，擬定論題，進行闡釋。（要求：論題明確，論證充分，邏輯嚴謹，表述清晰）綿陽外國語學校2024～2025學年下期期末模擬教學質量檢測高二年級歷史答案1-5BACDD6-10ACCAA11-15CDBDB16C17．（1）原因：傳統政治秩序逐步瓦解；社會經濟長足發展，階級關系發生變化；思想文化的活躍與繁榮；孔子持有的政治立場和教化目標。（8分）（2）相同點：音樂有利于鞏固統治，穩定社會秩序；音樂有教育人，發展人，浸潤人心的作用；把音樂作為教育的重要內容；不同的音樂所起的作用不同。（6分）不同點：孔子認為，音樂是維持傳統秩序的工具，柏拉圖以音樂強化城邦認同；孔子注重用等級秩序規范音樂的規模，柏拉圖認為應該用法律約束音樂的內容和形式；對音樂的評價上，孔子突出政治導向功能，柏拉圖突出公民個體的培養。（6分）18．（1）差異：【1】前現代主要集中在歐亞大陸，現代則擴展到全球范圍；【2】前現代主要依靠大帝國擴張等，現代則有地理探險、工業化、帝國主義以及全球化等多種因素；【3】前現代主要包括宗教、數學、技術、醫學等傳統方面，現代除了這些還包括西方價值觀、企業文化、商業化體育、時尚等更廣泛的世俗內容。（9分）（2）“逆差”現象舉例：明末清初西學東漸，以傳教為目的，傳播西方宗教文化；晚清的西學東漸，大量西方思想、科技等傳入中國，尤其是新文化運動，大力宣揚西方的民主科學。而近代中國文化對西方的影響相對較小。（4分）認識：文化交流是促進人類社會發展和進步的重要力量，能豐富不同民族和地區的文化內涵；文化交流應該是平等的、相互尊重的，避免不平等交流帶來的負面影響；在文化交流中要保持自身文化的獨立性和特色，同時積極吸收其他文化的優秀成果；國家和地區應該重視文化交流，提升自身文化的影響力和傳播力；要警惕文化霸權主義，維護文化多樣性。（7分）19.示例1：選取印歐人的遷徙論題：印歐人的遷徙推動了歐亞文化的多元發展。（2分）闡釋：公元前2000-前1000年，印歐人從東歐平原出發，向不同方向遷徙。在歐洲，他們的遷徙對語言體系的形成影響深遠，希臘語、拉丁語等諸多歐洲語言皆源于印歐語系。語言作為文化的重要載體，深刻影響了歐洲文學、哲學的發展。例如，古希臘的哲學思想通過希臘語得以廣泛傳播和傳承，對后世西方哲學的發展產生了奠基性作用。在文學方面，用拉丁語創作的諸多作品成為歐洲文學的經典。在印度，雅利安人作為印歐人的一支，帶來了吠陀文化。吠陀文化與當地文化融合后，逐漸形成種姓制度，這一制度深刻塑造了印度的社會結構與宗教信仰。印度教的教義便與種姓制度緊密相連，影響著印度人生活的方方面面。（8分）總之，印歐人的遷徙在歐洲和印度引發了深刻的文化變革，促進了歐亞地區多元文化的形成與發展。（言之成理即可）（2分）示例2：選取阿拉伯人的遷徙論題：阿拉伯人的遷徙促進了亞非歐文化的大融合。闡釋：7-8世紀，阿拉伯人從阿拉伯半島出發，向中東、北非和伊比利亞半島遷徙。在中東地區，阿拉伯人傳播了伊斯蘭教，與當地的波斯文化、猶太文化等深度交融。《一千零一夜》這部文學巨著便是文化融合的結晶，它匯集了波斯、阿拉伯、印度等國的多種文化元素，展現了豐富的想象力和多元文化的魅力，并且在建筑方面，清真寺的建筑風格融合了阿拉伯與波斯的特色。在北非，阿拉伯人的到來改變了當地的宗教信仰格局，伊斯蘭教廣泛傳播，阿拉伯語也逐漸普及，促進了當地文化的統一與發展。在伊比利亞半島，阿拉伯文化與基督教文化相互碰撞，科爾多瓦成為文化交流的中心，其圖書館收藏了大量來自不同地域、文化的典籍，學術研究繁榮。總之，阿拉伯人的遷徙使得亞非歐不同地區的文化相互交流、吸收，創造出獨特而多元的文化景觀，推動了人類文化的發展與進步。（言之成理即可）示例3：選取歐洲人的遷徙論題：近代歐洲人的遷徙促使美洲多元文化的形成。闡釋：15世紀末起，大量歐洲人遷徙至美洲。在北美，英國等歐洲國家的移民建立起以歐洲政治制度為藍本的殖民地體系，使英語成為主要語言，傳播了歐洲的文化、教育和生活方式。同時，非洲黑奴被販