高中語文 必修上冊 第七單元 《登泰山記》

巍第

寄第再第

峨五步第

情四看三

泰站清二心第

赤站地站

山華站系一

壁壇

，園故站

，，

慰，都

求悟

我賞，

突生

心荷品

圍命

塘秋

景

姚

鼐

語言建構與應用思維發展與提升

?疏通文意，積累重點實詞、?結合作者的人生經歷，分析

特殊句式以及文化常識。作者的人生感悟，理解文中

所表達的思想。

審美鑒賞與創造文化傳承與理解

?通過聯想想象、品讀涵詠，?感受祖國山河的壯美，培養

感受泰山的山水文化之美。不畏艱難、熱愛祖國山河的

美好品格。

旅途中，山光水色，美不勝收；人

文風物，豐富燦爛。中央電視臺《跟著

書本去旅行》欄目組準備根據姚鼐的

《登泰山記》拍攝一期體驗式文化教育

節目。今天，讓我們一起跟隨姚鼐登臨

泰山，開展研學旅行吧！

（1731～1815），清代著名散文家，

與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。字姬傳，

一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城中學內），世

稱惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八

年（1763）中進士，任禮部主事、四庫全書纂修

官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚州梅

花、江南紫陽、南京鐘山等地書院四十多年。著

有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》。

桐城派是清代散文影響最大桐城派的文章，內容多宣傳儒家

的一個流派，對于散文創作有一思想，尤其是程朱理學；語言力求簡

套完整的理論和鮮明的主張，其明達意，條理清晰，“清真雅正”。

創始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼桐城派主張學習《左傳》《史記》等

先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐

承并發展了他的理論，三人并稱

陽修等人的作品，不僅要求語言“雅

為“桐城三祖”（因這三人都是

潔”，還講究“義法”。“義”指文

桐城人，又都以古文辭著名，世

章的中心思想，“法”指表達中心的

稱桐城派）。形式技巧。

姚鼐參加纂修的《四庫全書》于乾隆

三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九

年（公元1774年）以養親為名，告歸田里，

道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）

于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，

第二天即除夕，五更時分至日觀峰的日觀

亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。

是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、

寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，托物言志。

如：《小石潭記》《桃花源記》《岳陽樓記》

①碑記②游記③雜記

古代一種刻在石碑是一種描寫旅行見是古代因事見義,雜

上記敘人物生平事聞的散文體裁。寫所見所聞不多加

跡的文體。議論的散文體裁。

姚鼐：nài??汶水：wèn濟水：jǐ

子潁：yǐng砌石：qì為磴：dèng??

徂徠：cúlái??戊申：wù?樗蒱：chūpú

絳皓：jiànghào少圜：yuán石罅：xià?

若僂：lǚ須臾：xūyú人膝xī?

u你所在的班級打算近期到泰山開展為期兩天的研學旅

行。請你依據文本內容，向他們介紹登山路線。

任務一：了解泰山的地理環境

任務二：梳理登山路線

口訣：山南水北為陽山北水南為陰

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰

南面名作狀，向西北面名作狀，向東

谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南

在分界判斷句

十五里。

u譯文：泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。

南面向陽的山谷中的水都流入汶水，北面背陰山谷中的水都流入

濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰，在

古長城以南十五里。

泰山之陽，汶(wèn)水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入

汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，

在長城南十五。

u俯瞰的視角。寫出泰山的雄渾。“陽谷皆入汶，陰谷皆入

濟”的兩個“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河

鋪開成面寫去，點出了眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景

色。

南北分流汶和濟面

概括介紹

南北分界古長城線

地理形勢

最高之處日觀峰點

（為下文寫觀日出埋下伏筆）

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，

在從冒著

穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱

界限到達這

孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

山腳臺階通“又”

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余

始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。

沿著少于就山頂

古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，

稱

余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。

判斷句像門檻一樣橫，擋句末助詞，無

實際意義

道中迷霧冰滑，磴幾不可登。

石階幾乎

第二段：明確：敘述登山過程。

）

越

、

穿

、

歷

、

京師乘

（遂至其巔

越中嶺

循中谷復循西谷

南麓登山

泰安

“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長

城之限，至于泰安。”路途遙遠漫長，作者僅用寥寥十幾字

概括。請你讀出這些簡約的文字背后所蘊含的意味。

渲染了風狂雪緊的隆冬景象，凸顯風雪

的巨大威力。

u“乘”“歷”“穿”“越”“至”等一連串的動詞，充分

表現了旅途之遙遠和艱難，活畫出了作者風塵仆仆的神態。

泰山巍巍，天寒路險，作者頂風冒雪，不畏艱險，不遠

萬里趕來登山，可見作者意志之堅定，內心之急切。

以本文為藍本，完成“跟著書本去旅行”主題研學第五站——

泰山的視頻腳本，并拍攝視頻。

1、作者描寫了幾幅圖景？請你為這幾幅圖景命名。

蒼山負雪圖泰山日出圖

蒼山負雪，明燭天南。極天云一線異色，須臾

成五采。

2、試著從用詞、修辭等角度對姚鼐所描繪的這幾幅泰山圖景

加以鑒賞，感悟各具特色的泰山之美，分析姚鼐的心境變化。

景色鑒賞悟美心境

蒼山負雪圖

泰山日出圖

及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂

已經覆蓋照亮

徠如畫，而半山居霧若帶然。

停留……的樣子

u譯文：等到已經登上山頂，只見青黑色的山被白雪覆蓋，明

亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、

徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，

又像是一條舞動的飄帶似的。

用詞：

①“負”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，

使雪山奕奕傳神。蒼

②“燭”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日山

光和雪光相映的奇景。負

③“居霧”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態。雪

圖

④“若帶”比喻，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的

高峻雄偉。

自上而下，由遠及近

畫面明凈

色彩柔和

景象恬靜

“明麗之美”

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊

陰歷每月的最后一天等待

面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱，數十立者，山也。

彌漫依稀

極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動

天邊盡頭一會兒五顏六色升起

搖承之。或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳

承托有的人有的

皓駁色，而皆若僂。

或紅或白駝背

時間順序：待日出——稍見——須臾——日上——回視

日出前日出時日出后

“正赤如丹”“絳皓駁色”

“白若摴蒱”

“紅光動搖承之”“而皆若僂”

比喻、擬人手法

色彩點染、動靜結合——絢麗壯美

賞析

作者敏銳地察覺到了日出前的色

彩變化。“極天云”細如一線是其特

點。“一線異色”“須臾成五彩”，

抓住了它瞬間的變化。而且靜動有序，

有張有弛，給人一種震撼之感。

賞析

紅日升起，紅日下有一片紅光托

著，紅光動搖著，洶涌澎湃，充滿著

無限的生命活力。作者把東海作為旭

日噴薄而出的背景，讓日出的氣象更

加壯觀，境界更加雄渾。

賞析

紅日升起后，驀然回視，日觀峰以西負雪的

諸峰，有紅有白，色彩絢麗。向前看，紅日高升，

無比壯闊，向后看，紅白相間，明暗交錯，空間

廣闊而立體。

“若僂”，擬人化的手法，寫出在最高峰日

觀峰上俯瞰眾峰，眾峰低矮仿佛在鞠躬的姿態。

由東到西，由高到低

色彩熾烈

氣勢雄闊

生機勃勃

“壯麗之美”

景色鑒賞悟美心境

色彩：山之蒼、雪之白

蒼山負雪圖動詞：“負”“燭”明麗之美舒暢

修辭：動靜結合、擬人、比喻

色彩：一線異色、紅、絳皓駁色

泰山日出圖壯麗之美贊嘆

修辭：擬人、比喻

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。

行宮，皇帝外出巡行時的居所（乾隆去泰山時居住的宮室。）

是日，觀道中石刻。自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當

這道路上唐高宗的年號那些模糊或缺失對著

道，皆不及往。

去（看）

u譯文：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝

出外巡行時居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了

路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已

經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻

人文景觀岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。

作用：既增加了游記的知識性，也有助于表現泰山的整

體風貌和悠久歷史，突出其作為文化寶庫的作用。

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，

青黑色平整方正的圓形的

多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀

縫隙聲音和蹤跡到

數里內無樹，而雪與人膝齊。

u譯文：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整方正的，

很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹

頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤

跡。到日觀峰幾里以內沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋平齊。

三多：多石；多平方；多松

自

然

三少：少土；少圜；少雜樹靜謐之美

景

觀

三無：無瀑水；無鳥獸音跡；無樹

u作用：以極平實簡練的語句，將景物進行對比，寫出泰山有別于其

他名山的特征。語言簡練，準確生動，緊扣時令特點，體現了桐城

派文章“雅潔”的特點

不能。以景結尾，令人回味。體悟到作者經過艱難跋涉后欣賞

壯美景象的心曠神怡和怡然自得。

王國維先生說“一切景語皆情語。”特殊的時間，

特殊的環境，特殊的泰山，那么這特殊的登山背后蘊藏

著怎樣的感情呢？

作者是“自京師乘風雪”“歷齊河、長清，穿

泰山西北谷，越長城之限”，來到泰安，在風雪交

加的寒冬臘月千里迢迢，來泰安登泰山，他選擇的

登山時間是在十二月丁未日，也就是臘月二十八日，

是一年中最重要的年終祭祀守歲之時。作者選擇了

一年中最特殊的時間段登山。

登山的道路環境：“迷霧冰滑，磴幾不可登”。

“迷霧”，就所見而言，會使游者難辨方向。

“冰滑”就所行而言，使得“幾不可登”，攀登之

難不難想象。

在這種道路環境下攀登“四十五里”“級七千有余”

的石磴，他們花了多長時間？兩天一夜。作者選擇了一

年中最艱難的環境登山。

“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宮”“道中石刻”，

都昭示了泰山與眾山不同的文化意義。

“泰山尊曰岱宗。岱者，長也，萬物之始，陰陽交

代。”(《尚書今古文注疏》)泰山是五岳中的東岳，山處東

方，是太陽升起的地方，所以被尊為“五岳之首”。孔子

“登泰山而小天下”，杜甫也曾在這里“一覽眾山小”。泰

山因文化圣人而成為文化圣山，不同于一般意義上的山。作

者選擇攀登的是最具文化意義的泰山。

聯系背景：乾隆三十九年，在這一年姚鼐告別了十多年的為官生涯。

在他看來“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于

眾”，當他認識到道不“可濟于眾”時，他選擇了辭官，他要尋找一種新

的方式去“濟眾”。剛辭官的姚鼐，不遠千里，冒著嚴寒，特意來到泰山

看這與眾不同的日出，這日出也是姚鼐人生道路上的辭舊迎新。

南歸之后的40年，姚鼐孜孜不倦于文化教育、詩文創作和桐城派的理

論闡發，終成“桐城派”的集大成者，成就了“桐城家法，自此乃立，流

風作韻，南極湘桂，北被燕趙”的局面，也培養了一大批學人弟子。冒雪

登岱，似乎就是姚鼐人生的轉折。

中國的名人文士，似乎有一種與生俱來、無法排解的泰山情結。

孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，極大地拓展了胸襟抱負

和思想境界。司馬遷宣稱“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛，

用之所趣異也”，激勵自己忍辱負重，完成《史記》著述，并“藏

之名山”，傳諸后世。

姚鼐辭官之后登泰山，可以說是調節心情；兩天一夜，跨越最

難攀登的石磴，是意志的磨練，更是為了追尋理想。姚鼐把泰山當

做自己的精神象征，象征著自己對內心理想的追尋。

在他們眼里，泰山是人生的標尺，人格的高度，精神的超越。

讀《登泰山記》有感

風雪離京路，踽踽向泰山。

冰滑滿石磴，艱難緩步行。

兩天又一夜，終登日觀頂。

蒼山負雪厚，晚照來相迎。

只為待日出，靜坐日觀亭。

紅日噴薄起，辭舊亦迎新。

暗夜從此遠，心中滿光明。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(D)(3分)

A.自京師乘風雪，歷齊河歷：經過

B.半山居霧若帶然居：停留

C.越長城之限限：界限

D.其遠古刻盡漫失漫：彌漫

【解析】D項，漫：模糊。

2.下列對課文中相關古代文化常識的解說，不正確的一項是(C)

A.陰，山北水南為陰；陽，山南水北為陽。陰陽，古代也指有關日月等天體運

轉規律的學問，是一種簡樸而博大的中國古代哲學。

B.京師，古代指國家的都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥

病潯陽城”的“帝京”也是此義。

C.城墻有內外之