統考版高考歷史二輪專項分層特訓卷第一部分高考真題對對練9高考第32題對對練

真題對練9高考第32題對對練1．[全國乙卷]公元前6世紀中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統治權。他依照法律處理公共事務，關懷農民，支持平民反對貴族，時人稱其統治時期為“盛世”。該“盛世”的出現，得益于()A．梭倫改革的制度基礎B．雅典民主政治的確立C．五百人議事會的產生D．貴族特權被徹底鏟除2．[全國甲卷]共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農牧生產。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期()A．系統完備的羅馬法體系形成B．法律注重保護公民的權益C．法律事務受到神權嚴格控制D．貴族對法律的解釋權擴大3．[全國甲卷]梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰，在廣場上當眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰派統帥在戰前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現這種現象的主要原因是()A．領袖人物具有絕對權威B．平民與貴族的關系融洽C．智者學派雄辯術的普及D．公民直接參與城邦事務4．[全國乙卷]據學者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是()A．軍事才能、宗教信仰B．道德品質、演說能力C．豐厚財力、貴族血統D．本邦籍貫、成年男性5．[全國甲卷，32]古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說，他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭。這可以用于說明，在古代雅典()A．司法審判不能體現民意B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無法確保正義D．公民法注重調解經濟糾紛6．[全國乙卷，32]16世紀起，英國國王將大量特許狀授予從事海外貿易的商人團體，成立特許公司。與此同時，歐洲許多國家掀起創辦海外貿易特許公司的熱潮。至18世紀末，特許公司數量已達數百個。這反映出該時期()A．資本輸出成為海外擴張的主要形式B．資本主義世界市場形成C．劃分勢力范圍成為列強爭霸的焦點D．殖民擴張呈現競爭格局7．古希臘人對神意懷有敬畏之心。在雅典人看來，抽簽的整個過程，神都在顯示著他的作用，抽簽的結果是神意的表達，他們必須執行。所以，抽簽方法被雅典人廣泛地應用到了政治生活的各個領域，尤其是城邦公職人員的選任上面。這反映了雅典()A．人文精神亟需發展B．民主實踐借助文化傳統C．宗教思想束縛民主D．抽簽方式存在諸多弊端8．有學者認為，由于古希臘城邦很小，公民大多很熟悉城邦的各種問題和難題，能用生活經驗智慧來治理城邦，這導致城邦公民的私人生活嵌入城邦的公共政治生活中，政治成為他們日常生活的一部分。該學者意在說明，古希臘()A．城邦普遍實行直接民主B．公民意識存在著缺失C．公民集體是城邦的根本D．民主政治具有廣泛性9．阿克頓在《自由的歷史》中提到，雅典人所知道的防止政治騷亂的唯一方法，就是權力的集中。而梭倫則將在他看來普通民眾有能力運用的影響力都交給了他們，并說，除了法律以外不服從任何主人。梭倫的主要意圖是()A．推行民主政治B．追求法律至上C．實行寡頭政治D．建立城邦制度10．克利斯提尼執政時期，用十個新部落取代了原先的氏族部落為選區單位，且原先由城邦來確定個體公民權的行為，轉為由德饃(城邦的基層單位)來確認，梭倫時代的由財產決定公民權的做法被取消了。表明克利斯提尼的改革()A．擴大了享有公民權的范圍B．革除了梭倫改革的影響C．奠定了雅典民主政治基礎D．維護了氏族貴族的特權11．伯利克里執政時期，古代雅典在“法律面前人人平等”“任何人皆得為官吏”的口號下，所有公職崗位均向每一個等級的公民開放，公職人員通過抽簽的方式產生，由此，擔任公職崗位的財產資格限制被取消。這一舉措()A.否定了梭倫的政制設計B．導致雅典民主走向衰落C．廢除了氏族貴族的特權D．加速了公民階層的流動12．《十二銅表法》規定：“若(當事人雙方)不能和解，則(他們)應在午前到市場或會議場進行訴訟。出庭雙方應依次申辯(自己案件)。”這反映出當時的司法審判()A．側重于當事人的申辯B．確保審判結果的公正C．遵循嚴格的司法程序D．擯棄舊有的風俗習慣13．查士丁尼時期編撰的《法學階梯》規定，空氣、水流、海洋以及由此而來的海岸為所有人共有，任何人都不被禁止接近海岸，但應遠離別墅、房屋。這可以說明，羅馬法()A．體現了資產階級的基本訴求B．兼顧了個人利益與公共利益C．緩和了貴族與平民間的矛盾D．貫徹了公平正義的司法原則14．隨著商業和帝國的發展，社會生活日益復雜，多次審判的結果使羅馬人認識到，外來民族內部有許多法律制度，但是普遍適用的法律原則只有少數幾條。羅馬人迫切需要一部新的法律，這部法律應該對羅馬人與非羅馬人皆可適用。羅馬人所需要的“這部法律”()A．對訴訟程序非常重視B．具有簡潔實用的特征C．主要適用于外交領域D．激勵了羅馬人的擴張15．在羅馬法中，胎兒或即將出生的嬰兒被視為已出生，擁有法定繼承權，并以他活著出生為條件。如果胎兒所處的親等位置只有他一人，下一親等的宗親是沒有繼承機會的；如果還有已經出生的其他人，這一胎兒應和他們共享遺產。這表明羅馬法()A．具有開放性和實效性特征B．蘊含了平等和理性的原則C．注重維護社會的經濟秩序D．維護了奴隸主階級的利益16．西塞羅宣稱：“真正的法律是與自然協調一致的健全的理性，它擴及所有人之中，始終如一，永恒不變。頒布有違這一法律的條例，是宗教所禁止的，即便部分地廢止它也不可以，同時我們也無法通過元老院或人民擺脫它的約束。”他意在強調“真正的法律”()A.高于一切人定法和人為權力B．標志著羅馬法學的高度成熟C．適用于羅馬境內的各族人民D．開辟一個非宗教的理性時代17．在希臘神話中，宙斯掌管著整個天空，很多神和人都懼怕他。但他不是萬能的，若離開天空到大海里，他得聽波塞冬的指揮；離開陽界到陰間，他得聽冥王哈得斯的指揮；即使在奧林匹斯山，他也得受到其他大神的牽制。這反映了()A．民主思想植根于文化傳統B．神話是其人文精神的起源C．宙斯受到其他大神的牽制D．傳說對歷史研究缺乏價值18．基于“知識是收費的”這一基本理念，智者學派的教育活動針對不同需要的人群，采用了靈活多樣的教學方式，他們的目的就在于將各種對生活有用的技藝傳授給最廣大的人群。這主要說明智者學派()A．把盈利作為教育的目的B．維護了知識的神圣光環C．保障了貴族的教育特權D．認為知識是屬于大眾的19．蘇格拉底主張“凡屬希臘國民應注意健身之道，以應付國家需要，以保民衛國為天職。”亞里士多德不僅親身參加體育實踐，而且在《國家論》中提出體育、德育和智育應相互聯系，智力的健全依賴于身體的健全，體育可以先于智育。他們共同出發點是()A．提升公民身體素質B．革除直接民主的弊端C．增強城邦公民素養D．保障體育競技的勝利20．古希臘思想家芝諾曾描繪過世界城邦的藍圖，其法律是由自然頒布的“正當律”或“公共法”，一切人都是平等的公民，過合乎自然的生活就是最高的善和有德性的生活，且善包括智慧、正義、勇敢等德性。芝諾的這一構想()A．希望建立起公平正義的理性秩序B．突出法律在國家治理中的作用C．主張自然法就是過自然社會生活D．意在為雅典社會重建道德規范[答題區]題號12345678910答案題號11121314151617181920答案真題對練9高考第32題對對練1．A根據材料“公元前6世紀中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統治權。他依照法律處理公共事務，關懷農民，支持平民反對貴族，時人稱其統治時期為‘盛世’”并結合所學可知，公元前594年，梭倫擔任雅典“執政兼仲裁”一職后進行一系列經濟、政治和社會改革，為雅典民主政治奠定基礎，在庇西特拉圖主政時期，在政治、軍事、外交、工業、文化等方面都有所建樹，延續了梭倫改革的路線，A項正確；克里斯提尼執政時期，雅典民主政治確立起來，在公元前6世紀末，排除B項；克里斯提尼執政時期，確立了五百人議事會，排除C項；“貴族特權被徹底鏟除”的表述太過絕對，只是打擊了貴族特權，排除D項。故選A項。2．B根據材料“共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農牧生產。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀末，罰金已無足輕重。”可知，共和之前至羅馬共和國時期，敗訴方承擔的敗訴成本越來越少，更多的維護了公民的利益，故法律注重保護公民的權益，B項正確；公元六世紀，查士丁尼編纂民法大全，系統完備的羅馬體系形成，排除A項；材料未涉及法律事務受到神權嚴格控制，且神權對法律事務的控制逐漸削弱，排除C項；羅馬帝國雖維護的是奴隸主貴族的利益，但材料未涉及貴族對法律的解釋權擴大，排除D項。故選B項。3．D根據材料“梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰……廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律……說服雅典人留在薩拉米斯”可知，其意在獲得公民支持，帶領雅典公民奪回薩拉米斯島，出現這種現象的主要原因是雅典公民可以參與公民大會，商定城邦重大事務，即直接參與城邦事務，故選D項。雅典領袖人物受到公民大會的制約，“領袖人物具有絕對權威”說法錯誤，排除A項。平民與貴族長期斗爭，“關系融洽”不符合史實，排除B項。智者學派因只注重教授有錢人子弟為人處世的技巧和巧言善語的能力，被稱為“詭辯派”，“普及”說法錯誤，排除C項。4．D根據“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱”并結合所學知識可知，古代雅典官員任職的前提條件是具有雅典公民資格，即本邦成年男子，故選D項。古代雅典官員種類很多，并不是所有官員都需要杰出的軍事才能，雅典社會是多神信仰的社會，宗教信仰不是成為雅典官員的前提條件，排除A。材料并未體現雅典官員是否應當具備演說能力，排除B項。材料并未體現擁有豐厚財力、貴族血統是成為古代雅典官員的前提條件，排除C項。5．C由材料“‘就有人把盜竊過公款的溫柔的手’遞給他……經過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導致權力的濫用和誤用，這無法確保司法的正義，故選C項；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來的，這就代表了民意對司法審判的參與，A項說法錯誤，排除；材料強調的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B項；材料沒有顯示法律的具體內容，無法得出D項結論，排除。6．D16至18世紀，是西方國家對外殖民擴張的時期，成立帶有殖民性質的特許公司就是殖民擴張手段之一。與英國同時，歐洲許多國家在海外創辦特許公司，最終在18世紀末形成眾多特許公司，這說明當時歐洲殖民擴張呈現出競爭格局，D項正確；第二次工業革命后，資本輸出成為主要的海外擴張形式，排除A項；第二次工業革命完成后標志資本主義世界市場最終形成，時間是在19世紀末20世紀初，排除B項；劃分勢力范圍成為爭霸焦點是在壟斷組織出現之后，時間同樣是在19世紀末20世紀初，排除C項。7．B從材料“抽簽的整個過程，神都在顯示著他的作用，抽簽的結果是神意的表達”可以看出，抽簽這一民主運作方式中借助了神意，以增強抽簽結果的權威性，且“抽簽方法被雅典人廣泛地應用到了政治生活的各個領域”，而“古希臘人對神意懷有敬畏之心”反映重視神意是古希臘的文化傳統，反映雅典民主運作過程中借助了文化傳統的力量，B項正確；材料只是說抽簽借助了神意，并不能表現人文精神發展不足，排除A項；材料中“神意”并不一定是宗教思想，且未體現民主受到“束縛”，排除C項；材料說到“抽簽的結果是神意的表達”，其實是借助神意來確認抽簽結果的權威性，并未體現有何弊端，排除D項。故選B項。8．C材料中古希臘城邦公民的私人生活嵌入城邦公共生活，公共政治生活是他們日常生活的一部分，這說明由公民組成的公民團體是古希臘城邦社會生活和政治生活的主體和根本，C項正確；材料敘述的是古希臘城邦公民的私人生活與公共生活，沒有涉及直接民主制，排除A項；材料表明古希臘人的公民意識與個人意識是融為一體的，“存在缺失”說法錯誤，排除B項；“民主政治具有廣泛性”在材料沒有體現，且與史實不符，排除D項。故選C項。9．A根據材料可知，阿克頓在《自由的歷史》中提到雅典人主張權力集中，但是梭倫讓民眾參與政治管理，服從法律的權威而不是人的權威，梭倫的主要意圖是推行民主政治，A項正確；B項追求法律至上的說法，存在夸大材料中“除了法律以外不服從任何主人”的現象，且梭倫的主要意圖是推行民主政治，排除B項；寡頭政治是指由少數人掌握政權的一種統治形式，與梭倫強調民主政治不符，排除C項；古希臘城邦或稱城市國家是在一定歷史條件下由原始公社演化而來的一種公民集體，與材料不符，排除D項。故選A項。10．A根據材料可知，克里斯提尼重新劃定以地域為基礎的10個行政選區代替原先的4個血緣部落，基本上鏟除了貴族的政治特權；同時由城邦的基層單位確認個體公民權，體現了雅典擴大了享有公民權的范圍，A項正確；B項革除的說法錯誤，排除B項；梭倫改革奠定了雅典民主政治基礎，排除C項；材料中的改革意在鏟除了貴族的政治特權，排除D項。故選A項。11．D根據材料信息可知，由于不受財產資格限制，下層的貧窮公民也可以通過抽簽選舉擔任公職，上升到上層，同樣上層公民也有可能下降到下層，這加速了公民階層的流動，D項正確；伯利克里時期，雅典民主制發展到頂峰，它是對梭倫設計的民主制的發展，而不是否定，排除A項；材料是雅典民主發達的表現，而非衰落，排除B項；廢除氏族貴族的特權是克利斯提尼改革的影響，與題意不符，排除C項。故選D項。12．C根據材料“若（當事人雙方）不能和解，則（他們）應在午前到市場或會議場進行訴訟。出庭雙方應依次申辯（自己案件）”可得出，法律對司法的程序有嚴格的規定，如時間、人物等，C項正確；材料沒有體現有利于申辯，排除A項；“確保”太絕對，排除B項；D項與材料主旨無關，排除D項。故選C項。13．B根據材料“查士丁尼時期編撰的《法學階梯》規定，空氣、水流、海洋以及由此而來的海岸為所有人共有，任何人都不被禁止接近海岸，但應遠離別墅、房屋”及所學知識可得，羅馬法中體現保護個人利益與集體利益，兼顧了個人利益與公共利益，B項正確；羅馬法維護的是奴隸主階級的利益，排除A項；材料沒有體現羅馬法起到緩和階級之間的矛盾，排除C項；材料沒有強調公平正義的原則，排除D項。故選B項。14．B根據材料“但是普遍適用的法律原則只有少數幾條。羅馬人迫切需要一部新的法律，這部法律應該對羅馬人與非羅馬人皆可適用”表明羅馬人需要一部簡單實用的法律，B項正確；材料體現不出訴訟程序，排除A項；主要適用于外交領域與材料“這部法律應該對羅馬人與非羅馬人皆可適用”信息不符，排除C項；羅馬的擴張使得原有的法律不再適應，而不是法律激勵了羅馬人的擴張，因果關系倒置，排除D項。故選B項。15．B根據材料“胎兒或即將出生的嬰兒被視為已出生，擁有法定繼承權，并以他活著出生為條件”“這一胎兒應和他們共享遺產”可知，不具備行為能力的胎兒仍受到法律的保護，反映出羅馬法平等的自然法精神，且對是否有其他已出生的繼承人的不同情況進行區分，體現出一定的理性，B項正確；開放性是指吸收和融合其他內容，實效性強調的是效果，與材料內容不符，排除A項；“注重維護社會的經濟秩序”和“維護了奴隸主階級的利益”在材料中無法體現，排除C、D兩項。故選B項。16．A根據材料并結合所學可知，西塞羅認為法是植根于自然的，自然法是與自然即事物的本質相適應的法，其本質為正確的理性。各民族制定的各種法律之上有一更高的適用于一切民族永恒的自然法，即自然法高于一切人定法和人為權力，A項正確；西塞羅提出的人人平等，公正至上的自然法理念，標志著羅馬法學的高度成熟，這與題意不符，排除B項；萬民法“適用于羅馬境內的各族人民”，排除C項；17、18世紀的啟蒙運動高揚“理性”與“天賦人權”兩面旗幟，力圖開辟一個非宗教的理性時代，排除D項。故選A項。17．A由材料中宙斯與幾個主神的關系可以看出，當時希臘人已有這樣的觀念：國家不能只由一個人掌握，權力要分散，各權力機構之間要互相干預。據此可知，民主制度在古希臘產生絕非偶然，而是古希臘人理性、邏輯、開明的久遠傳統的必然結果，A項正確；希臘神話對其人文精神的產生有一定的影響，但并非其人文精神的起源，排除B項；“宙斯受到其他大神的牽制”是表象，排除C項