第8講 明清的經濟與文化 【知識精研+拓展提升】高三統編版歷史一輪復習

第8講明至清中葉的經濟與文化

1、農業生產的恢復和發展一、經濟的發展與局限

明朝末年的大動蕩對社會經濟造成嚴重的破壞；

清初統治者認識到恢復經濟，尤其是恢復發展農業生產，是“國之大計”，政策重視農業，大力推行墾荒政策，

隨著新航路的開辟，明朝后期，一些新的農作物品種輸入中國。

作物品種：高產糧食作物玉米、甘薯等推廣種植，大幅度提高了糧食總產量；

種植結構：江南等地區農業的多種經營日益興盛，經濟作物品種繁多，種植廣泛；

經營方式：很多農民兼營產品初級加工或相關副業，以獲取更多的收入。（1）背景、原因：（2）發展的表現：①農業生產得到恢復、發展，有利于社會的穩定和繁榮為清朝前期的興盛奠定了基礎②對手工業和城鎮商品經濟的發展起到了推動作用一、經濟的發展與局限（3）結果：1、農業生產的恢復和發展手工業各行業都有不同程度的進步；出現資本主義萌芽。2、手工業領域：資本主義萌芽的出現和發展：（1）時間：明朝后期，（2）地點、行業：在南方一些地區的絲織、榨油、制瓷等行業（3）特征：出現了新的經營方式，即開設手工工場，使用自由雇傭勞動進行較大規模的生產。（4）發展：這類情況在清朝繼續有所發展。清代紡織圖資本主義萌芽的特點：（1）局限個別地區、個別生產部門；（2）發展十分緩慢，始終在萌芽狀態徘徊，整個生產未能進入工場手工業階段;（3）其力量遠不足以分解封建生產方式，在全國范圍內，自給自足的封建經濟仍占主導地位。明清資本主義萌芽緩慢發展的原因:①農民遭受殘酷的封建剝削，極端貧困，無力從市場上購買手工業品；②地主和商人將賺來的錢大量買田置地，嚴重影響手工業的擴大再生產；③封建國家設立眾多關卡，對商品征收重稅，嚴格限制手工業生產規模；④清政府實行閉關政策，禁止或限制海外貿易。腐朽的封建制度嚴重阻礙著資本主義萌芽的發展一、經濟的發展與局限3、商業的繁榮：商品經濟進入新的繁榮期。（1）海外貿易：美洲等地的白銀通過海外貿易大量流入，促進了長途和大額貿易的發展，也有利于商業資本的聚集；（2）商幫的出現：一些地方的人以經商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。（3）工商業市鎮的興起：在工商業發達地區和交通要沖，興起一大批以經濟功能為主的工商業市鎮，商業活躍、人口密集、成為地區貿易網絡的核心。一、經濟的發展與局限4、社會經濟的局限：（1）就全社會來看，男耕女織、自給自足的傳統小農經濟還占據壓倒優勢。（2）日益僵化的專制統治，也壓制和阻礙著社會的進步和轉型。

徽商與晉商齊名，徽商又稱新安商人、徽州商人或“徽幫”。它是舊徽州府籍商人或商人集團之總稱。徽人經商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以后代有發展，明成化、弘治年間形成商幫集團。一代代的徽州人靠販運鹽、茶、山貨，經營文房四寶，走出一條日后教科書上才有的貿易路線：東進蘇杭無錫常，搶灘蕪湖商道，掌控長淮水運口，南達湘、蜀、云、貴、川，往來京、晉、冀、魯、豫間，遠涉西北、東三省。最后，西進贛、湘，沿東南達閩、粵兩省，直至揚帆入海與日本進行貿易。此時的徽商達到鼎盛時期，“無徽不成商”開始叫遍天下。徽商一、經濟的發展與局限

新都（新安），勤儉甲天下，故富亦甲天下。賈人娶婦數月，則出外或數十年，至有父子邂逅而不相認識者。大賈輒數十萬，則有副手而助耳目者數人。其人皆銖兩不私，故能以身得幸于大賈而無疑。他日計子母息，大羨，副者始分身而自為賈。故大賈非一人一手足之力也。……青衿士子在家閑，走長途而赴京試，則短褐至，芒鞋跣足，以一傘自攜，而吝輿馬之費。問之則皆千萬金家也。徽人四民咸樸茂，其起家以資雄閭里，非數十百萬不稱富也，有自來矣。──顧炎武《肇域志·江南十一·徽州府》史料實證：

按顧炎武的看法,徽商發達的原因有哪些?你同意他的觀點嗎?請說說你的看法。顧炎武認為徽商發達的原因有：（1）徽州人還崇尚節儉，不奢華。（2）徽州人有經商的傳統，成年男子結婚不久就外出經商，有的人幾十年都不回去。（3）徽州人很團結，注意互相幫助，在幫助的過程中，同鄉也學到了經商的本領。同意他的觀點。因為顧炎武的看法符合徽州商人的實際，也正是資本原始積累時期商人的真實寫照。

晉商俗稱“山西幫”，亦稱“西商”“山賈”。在漫長的歷史中，晉商以山西富有的鹽、鐵、麥、棉、皮、毛、木材、旱煙等特產，進行長途販運，設號銷售，套換江南的絲、綢、茶、米，又轉銷西北、蒙、俄等地，其販運銷售活動遍及全國范圍，形成了成為能與南方徽幫相抗衡的最有經營實力的北方晉幫集團。晉商真正崛起于明代，至清乾隆、嘉慶、道光時期已發展到鼎盛。特別是到清朝中葉，山西商人逐步適應金融業匯兌業務的需要，由經營商業向金融業發展，咸同時期山西票號幾乎獨占全國的匯兌業務，成為執全國金融牛耳的強大商業金融資本集團。晉商一、經濟的發展與局限陸九淵(1139-1192)，號象山先生，字子靜。南宋著名哲學家、教育家。與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”。陸九淵是中國“心學”的創始人。明朝的王陽明發展其學說，成為中國哲學史上著名的“陸王學派”。二、思想領域的變化（一）陸王心學王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被貶貴州時曾居住于陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是我國古代有名的哲學家、教育家、政治家和軍事家，“心學”創始人。1、南宋：陸九淵的心學（1）本體論：心是宇宙萬物的本原，心即理，“理”存在于人的內心。提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。（主觀唯心主義）（2）方法論：窮理不必向外探索，只需反省內心即可得到天理（即發明本心）。二、思想領域的變化窮理不必向外探索，“理”在心中，“心即理”。心是天地萬物的本原，故其思想稱為“心學”。2、明朝：王陽明的心學（一）陸王心學（1）本體論：吸取佛教的“心外無佛，心即佛”的思想，提出“心外無物”“心外無理”“心外無善”，心即理。（主觀唯心主義）；（2）方法論：提出“致良知”為核心的理論；3、陸王心學本原：致良知：“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，是人所固有的善性，往往被私欲所遮蔽，因此，需要加強道德修養，去掉私欲，恢復良知的本性，這樣就可以達到圣賢境界。4、陸王心學的思想特點（1）陸王心學強調主觀能動性，激勵人們奮發立志；（2）以自己的主觀內心為準則，隱含一定的平等和叛逆色彩。（3）陸王心學帶有主觀唯心主義的傾向。陸九淵王守仁本質：“心即是理”、“吾心即是宇宙”窮理：“發明本心”、進行內心反省本質：本心是良知、良知就是理窮理：克服私欲，恢復良知二、思想領域的變化程朱理學陸王心學PK朱熹陸九淵異：（1）本原論：“理”是宇宙萬物的本原，理在心外，（客觀唯心主義）；“心”是宇宙萬物的本原，“心即理”，理在心中。（主觀唯心主義）（2）方法論：“格物致知”；發明本心（內心反省），致良知。同：（1）地位：都屬于理學的突出代表，把儒學發展到一個新階段；（2）內容：都認為世界本原是“理”，都屬于唯心主義范疇；都是儒學的表現形式；都繼承了孔孟的仁禮思想，“理”的核心內容是儒家的倫理道德；（3）本質：都以儒家的倫理綱常來約束社會，遏制人們的自然欲求，維護封建專制統治。二、思想領域的變化1、明清之際的進步思想產生的背景：（1）經濟方面：商品經濟的發展，資本主義萌芽的產生與發展，但受到封建專制主義制度的嚴重阻礙；（2）政治方面：

君主專制極端強化走向腐朽，對社會發展的阻礙作用日益明顯，社會內在的矛盾空前

尖銳；

商品經濟的發展，工商業階層隊伍擴大，他們反封建束縛，要求發展商品經濟。（3）思想文化：

宋明理學日益僵化，空談心性，脫離實際；

三綱五常扼殺個性，摧殘人性；

八股取士、文字獄等控制思想，使思想界因循守舊。

“西學東漸”，西方傳教士帶來了西方近代科技，開闊了人們的視野。二、思想領域的變化（二）明清之際的進步思想：李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家（二）明清之際的進步思想：二、思想領域的變化人物時代思想主張代表作品共同主張李贄明后期提倡個性自由；蔑視權威和教條，否定傳統倫理道德標準《焚書》《藏書》政治上：批判君主專制；經濟上：“工商皆本”；學術上：“經世致用”黃宗羲明末清初嚴厲抨擊君主專制，稱專制帝王為“天下之大害”；主張限制君權，君臣共治；反對重農抑商，提倡工商皆本。《明夷待訪錄》顧炎武明末清初主張“經世致用”；主張限制君權，以“眾治”代替“獨治”；提出“保天下者，匹夫之賤與有責焉”《天下郡國利病書》《日知錄》王夫之明末清初本體論：世界是物質的。“氣者，理之依也”“天下惟器”；辯證法：物質是不斷變化的，其發展變化是有規律的；靜止是相對的，運動是絕對的。“靜即含動，動不舍靜”認識論：主觀的認識是客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。《周易外傳》等2、明清之際的進步思想的表現：（1）反傳統、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出“男女平等”等觀點，令維護名教傳統的士大夫十分驚懼。（2）反對君主專制，具有一定的民主色彩，反映資本主義萌芽時代的要求。清初黃宗羲揭露君主專制是“天下之大害”；顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”學風；當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。（民主色彩：以人民為主，是民本思想的發展，而不是“人民主權”或“主權在民”）（3）提倡“經世致用”。他們主張為學應求務實，致力于社會變革，力圖扭轉明末不切實際的學風。（4）批判繼承傳統儒學。使傳統儒學煥發了新的生機，有利于思想解放，是近代進步思想的先聲。（5）本質上并未跳出傳統儒學的范疇。（不能簡單的理解為繼承和發展，而是批判的繼承；是儒家思想在新的歷史階段下的發展。）3、明清儒家思想有何特點二、思想領域的變化（二）明清之際的進步思想：4、中國的早期民主思想為什么沒能實現社會的轉型？（1）經濟方面：資本主義萌芽發展緩慢、脆弱，早期民主思想的發展缺乏強有力的物質基礎。（2）政治方面：封建專制集權制度壓抑了早期民主思想的發展，未能形成完整的體系缺乏政治基礎。（3）思想文化：傳統的綱常禮教以及文化專制，阻礙著早期民主思想的傳播，缺乏思想文化基礎。（4）社會基礎：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏社會基礎。（5）對外交流：明清閉關鎖國政策，使明清早期民主思想不可能受到西方啟蒙思想運動的影響。二、思想領域的變化（二）明清之際的進步思想：背景：在城市商品經濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及的背景下，明清的小說和戲曲取得了重要成就。三、小說與戲曲作品作者成書時間地位《水滸傳》施耐庵元末明初是我國最早的兩部長篇白話小說，開創了章回體的寫作體裁。《三國志通俗演義》羅貫中《西游記》吳承恩明朝中期長篇神話小說的杰作《紅樓夢》曹雪芹清朝中期我國古典現實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著。《儒林外史》吳敬梓清朝中期我國古典諷刺小說的杰作1、小說三、小說與戲曲2、戲曲（1）戲曲創作：趨向長篇化，情節更加曲折復雜，稱為傳奇，代表作家有明朝的湯顯祖、清朝的孔尚任等。（2）舞臺演出方面：從江蘇昆山一帶發源的昆曲長期流行。（3）京劇的形成：清道光年間，以徽班為基礎，融合徽、漢二調，吸取昆曲和其他地方戲的藝術成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國最流行的劇種。三、小說與戲曲昆曲：原是流行于蘇州昆山一帶的昆山腔。時間進展代表特點明朝萬歷末期改良后有很大發展，表演藝術日趨成熟湯顯祖的《牡丹亭》集中體現南曲清柔婉轉的特點，又保留部分北曲慷慨激昂的聲腔，將詩詞歌賦等文學形式糅合在一起，與柔美的舞姿相結合清朝前期發展到頂峰洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》內容感人，情節跌宕，詞曲雅致清朝中期以后，由于脫離廣大民眾和現實生活，昆曲逐漸走向衰落三、小說與戲曲《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》三、小說與戲曲京劇①背景：1790年，四大徽班進京，為京劇誕生奠定基礎；②形成：道光年間，徽漢合流，兼收其他民間曲調的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新劇種

——京劇，京劇形成；秦腔京調徽調昆曲漢調……京劇創造改進博采眾長北京特色③成熟：同治、光緒年間，京劇走向成熟。三、小說與戲曲類型領域代表成就傳統科技醫藥學李時珍《本草綱目》總結了我國古代藥物學成就，豐富了我國醫藥學寶庫，在世界醫藥史上占有重要地位。農學徐光啟《農政全書》分為農本、田制、農事水利、農器等大類；全面總結了我國古代農業生產的先進經驗、技術革新和作者關于農學的創新研究成果，是明代末年一部重要的農業科學著作手工業宋應星《天工開物》涵蓋了當時中國農業和手工業的所有生產、加工部門；對我國古代的農業和手工業生產技術進行了全面的總結。被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”地理學徐弘祖《徐霞客游記》是中國最早的一部比較詳細記錄所經地理環境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌并詳細考證其成因的書籍。是地理學家和考古學家不可多得的研究材料。大型典籍編撰類書明成祖時，編撰成中國古代最大的類書《永樂大典》叢書乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書《四庫全書》西學東漸科技、測繪明后期起，一些西方傳教士在中國傳教的同時，傳播了西方近代科技知