拿來主義公開課課件

韓流指韓國音樂、電視劇大舉登陸中國后人們的一種形象說法，它諧音于“寒流”，暗指我國的音樂和電視劇處于被動地位。一段時間以來，“韓流”這兩個漢字頻頻出現在韓國的媒體上。“韓流”現象已經引起韓國政府的高度重視。韓國政府最近表示，要借“韓流”現象更多更廣泛地進軍中國文化商品市場，使“韓流”成為促進出口的橋梁。抵制日貨1、鄭州抵制日貨行動升級,藥店餐館等積極參與。2、沈陽一家連鎖超市近30家店更是將所有日貨下架，中日合資產品亦一件不留，深圳一家酒吧亦擺出寫有“不銷售朝日啤酒”字樣的燈箱。當前，隨著我國改革開放的深入發展，我國的經濟文化、科學技術等方面都取得了很大的發展，但是，國外的一些腐朽思想、落后文化也隨之大量而來，我們應采取怎樣的態度和方法呢？這節課，我們學習魯迅先生寫于上世紀30年代的雜文《拿來主義》，仍然可以受到啟發，得到教益。拿來主義——魯迅本課學習目標：1、初步了解本文的觀點和論證思路。2、學習本文運用比喻論證的方法把深奧抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術。3、認識對待文化遺產的正確態度——批判地繼承，并力圖運用此觀點解釋一些實際問題。預習檢查——理清全文思路第一部分（第1~2段）揭露“送去主義”在學藝上的表現及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。第二部分（第3~5段）揭露送去者與“送來”者的奴才主子關系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“

拿來主義

”。第三部分（第6~7段）揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿。第四部分（第8~10段）批判對待

文化遺產

的三種錯誤態度，指出“拿來主義”者對待文化遺產應是“

占有”“挑選”和創造，最后得出結論。1、作者提到了中外文化交流上的幾種做法？作者對這幾種作法所持的態度是什么？A、閉關主義B、送去主義C、聽憑送來D、“拿來”主義。

作法：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

（1）“閉關主義”是怎么做的？“閉關主義”是否行得通呢？閉關主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。閉關主義行不通。因為“給槍炮打破了大門”也就是被武力逼迫之后，“又碰了一串釘子”。（2）“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說有依據嗎？作者用什么方法否定“送去主義”的呢？依據：先是送一批古董到巴黎去展覽；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去；聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”通過與尼采的類比（用同類事物相比較），作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。尼采：自詡是太陽中國：——自詡地大物博光熱無窮——煤礦豐富只是給予，不想取得——只送去，不拿來他發瘋而死——亡國滅種，禍延子孫（3）“送來”的都是些什么東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖”。于是對“送來主義”給予了否定。2、作者要闡述“拿來主義”，卻先從批判否定其它主義入手，有什么效果呢？立論：議論文可以闡述自己的觀點，叫“立”；駁論：可以批駁別人的觀點，叫“破”；本文先駁（破）后立。1）使論述有歷史的深度，它是在總結近百年的歷史教訓的基礎上立論的。作者從廣闊的背景上，點明了從閉關主義到送去主義，是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質一脈相傳。清政府，搞閉關主義，落后挨打；蔣介石，搞送去主義，喪權辱國。出路在哪里？只有實行拿來主義！這種立論，站得高，看得深，有歷史深度。2）從對比中分析問題，使“拿來主義”更加突出。3）先破后立，順理成章。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越深刻，實行拿來主義的理由越充分。因此，從揭露批判入手，再轉入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。表一：對待文化遺產的三種錯誤態度態度類型想法表現實質孱頭昏蛋廢物怕給污染，徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）保存清白，放火燒光盲目排斥（虛無主義）羨慕，欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）

太棒了！大宅子文化遺產比喻孱頭昏蛋廢物逃避主義者虛無主義者投降主義者哈哈哈！

正確的做法是什么？表二：對待文化遺產占有、挑選的方法喻體事物所持態度本體事物應有態度魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太散去吃掉送藥房供治病留一點，毀大部文化遺產中的精華精華和糟粕并存的部分沒有價值，但可適當保存教育后代的部分文化遺產中的糟粕接收（使用）趨利避害批判吸收（使用）適當保存（存放）拋棄（毀滅）議論文中運用比喻的修辭來闡明道理，我們在論證方法上稱之為比喻論證。運用這種論證方法有什么效果？文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

請閱讀材料，結合本文知識，聯系社會和自身的實際，談談自己對“拿來主義”的認識。我們可以從二方面來理解：第一、有時，雜文為了加強諷刺力度，雜文語言是可以適當帶有主觀色彩的；第二，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的。所以，我們對《拿來主義》這篇文章，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。我國堅持對外開放，有力地促進了社會主義物質文明和精神文明的建設和發展；但同時，我們又要堅持