王維與孟浩然山水田園詩的異同

百度文庫-讓每個人平等地提升自我!王孟小論世事翻覆，轉燭之命，甚至于人命危淺，朝不慮夕。內心與社會現實的巨大落差，在經受痛苦或不如意錘煉后，促進了識人的內化和覺醒。詩人開始將個人與社會的結合中在更博大的歷史視野下完成自我的審視，由內而外破殼而出的生命意識呼之欲出。類似于傳統的書院式教育，心無旁騖，擺脫急功近利的心態，悠悠閑閑，從從容容，瀟瀟灑灑的做學問。把人逼向自己的內心，開發內在的想象力與創造力，把自己的生命與學問引入深厚。促使人稱之為人，在不斷地調整與適應中尋求真實自我，覺醒出內心愉悅的東西。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。王維是山水田園詩史上取得了最高成就的詩人，而孟浩然是山水田園詩史上大量創作的第一人。同時，王孟詩派的創作將我國古典山水田園詩歌藝術推向了最高峰，對唐代山水田園詩人的創作有著重要的影響。表現手法上孟浩然擅長白描手法，筆墨凝練，不加烘托渲染，描繪之形象卻更加形象生動。如孟浩然《過故人莊》中“綠樹村邊合，青山郭外斜。沈德潛云：《唐詩別裁》：“語淡而味終不薄。”后人亦有百度文庫-讓每個人平等地提升自我!言淡之不見詩。使人驚于全詩天然的氣韻和顏色，出語灑落，渾省自然。美之美不在于零落之驚艷出奇，而在美于自然，灑脫。而王維在彩繪上尤為見長，蘇東坡言:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”詩情畫意，畫添詩情，詩含畫意。如“明月松間照，清泉石上流。。”天色已暝，皓月當空，青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，猶如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光,生動表現了幽清明凈的自然美，形象生動地描繪出一幅“山居秋暝圖”。象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致。境界上，王國維在《人間詞話》中談到境界有無我之境，有我之境之分，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。王維的山水詩，以境寫心，了無痕跡，把每一項景物都注入特有的靈魂和感覺，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的莊禪境界，有一種悠遠的意境。空山、翠竹、溪水、明月、花鳥等描繪出一個多么清靜幽美，純潔無暇的天地。這種靜謐、空靈的無人之境，正是詩化了的物我兩忘的莊禪境界！孟浩然詩之境界則稍遜一籌，孟清心寡欲，淡泊寧靜地陶醉于自然山水之中，追求詩歌的自然美。他的詩近于陶詩，而又自有風格。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，“驚濤來似雪，一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩并不多見。有代表性的還是那些呈現著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調的詩作。百度文庫-讓每個人平等地提升自我!王孟詩歌意象大都逍遙自在、無憂無慮、去留自任、閑適悠然，?靜謐安寧，諸如石上、流泉、養雞、抱犢、素鮪、山鳥、瀑水、閑門、青苔、細草、河水、浮云、清流、松杉、明月、清泉、流水、柴扉、閑檐、閑花、廣川閑、廣庭，秋山、泉水、野花、深木、松間、白云、青山等等。兩位詩人共同常用的關鍵字是“清”“空”“深”“閑”“幽”“遠”，王維使用“清”“空”字的比例較大，孟浩然使用“清”“幽”字較多。王維還常用“靜”“輕”“悠”字。共同的兩位詩人在詩中都抒發了山水田園之樂，表達了隱逸之趣,以及對理趣的感悟；情感的差異則表現為在理想抒發、現實之慨、思鄉念友送別之情三個方面的不同。王維與孟浩然的共性更多的是取決于山