中國(guó)文化史課程期末開(kāi)卷考試考試試題

中國(guó)文化史課程期末開(kāi)卷考試考試試題（2009年6月，考卷60分，平時(shí)作業(yè)40分）一、名詞解釋（每題4分，共40分）1、中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化是指能夠反映中華民族最為本質(zhì)和最具特色的內(nèi)涵,由此最能體現(xiàn)中華民族基本精神的基本載體.她是從中國(guó)悠久歷史文化積淀中抽象出來(lái),足以影響整個(gè)社會(huì)發(fā)展的文化。在很大程度上，她是對(duì)中華民族共同精神、思維方式、心理狀態(tài)和價(jià)值取向的高度概括和總結(jié)的一種文化。傳統(tǒng)文化是中華民族最本質(zhì)、最富特色的文化。這種文化是是一個(gè)民族勞動(dòng)、智慧的結(jié)晶，具有無(wú)限的生命力。它既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的；既無(wú)時(shí)不有，又幾乎無(wú)處不在。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)：崇尚倫理道德的人際關(guān)系；重視政務(wù)的價(jià)值取向；推尊入世的處世哲學(xué)；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的政治理念；光宗耀祖的功名思想；“和為貴”的思想；“天人合一”的思想。2、蝴蝶裝蝴蝶裝是中國(guó)古書(shū)裝幀形式之一。它始于唐末，盛行于北宋。蝴蝶裝的裝訂法，是每頁(yè)從中縫將有文字的兩個(gè)半頁(yè)對(duì)折，背面空白處在外，然后把這樣對(duì)折的一疊散葉用一張紙從前包到后面，并將各頁(yè)折口處牢牢地粘連在這張紙上，以免脫落，這樣就成了蝴蝶裝的書(shū)。蝴蝶裝書(shū)籍繼承了折疊形制書(shū)籍翻閱方便的優(yōu)點(diǎn)，裝訂成冊(cè)后又不易斷裂、散亂。其所以得名，是因?yàn)闀?shū)冊(cè)打開(kāi)后左右對(duì)稱，猶如蝴蝶展開(kāi)雙翅。省稱“蝶裝”。蝴蝶裝用以包裹書(shū)冊(cè)前后的封面封底的紙叫“書(shū)衣”（今稱“書(shū)皮”）。書(shū)衣封面左邊有時(shí)貼上張狹長(zhǎng)的簽條，叫“書(shū)簽”，上書(shū)書(shū)名、冊(cè)次。書(shū)冊(cè)的上端叫“書(shū)頭”或“書(shū)首”，下端叫“樹(shù)根”，右邊粘連的一邊叫“書(shū)背”。左邊翻閱的一邊叫“書(shū)口”。3、二十四節(jié)氣（這個(gè)ms每年都考）二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的輝煌文化，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。漢武帝時(shí)期，史學(xué)家司馬遷與星官射姓、歷官鄧平制定著名的《太初歷》，第一次把二十四節(jié)氣列入歷法。一般來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的順序是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四節(jié)氣是根據(jù)首都地區(qū)（黃河流域）的自然想象而制定的，而全國(guó)面積廣大，各地的具體地理自然條件不同，故需要通過(guò)“農(nóng)諺”進(jìn)行調(diào)節(jié)。例如北方：種瓜種豆，南方：插田莫遲疑。4、印刷術(shù)所謂印刷術(shù)，就是對(duì)原稿的圖文進(jìn)行復(fù)制的技術(shù)。它的最大優(yōu)點(diǎn)是能夠經(jīng)濟(jì)地、大批量地復(fù)制，便于廣泛、迅速地傳播知識(shí)。中國(guó)古代印刷術(shù)主要包括兩種形式：雕版印刷和活字印刷。在總結(jié)前代印章、石刻經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，晉代人發(fā)明了墨拓技術(shù)，隋代人則在墨拓技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了真正的印刷術(shù)——雕版印刷。現(xiàn)存最早的印刷作品是《金剛經(jīng)》。雕版印刷術(shù)先后傳到了日本、朝鮮、越南、伊朗及埃及西歐。宋代畢昇在長(zhǎng)期雕版實(shí)踐的基礎(chǔ)上于公元1041-1048年間發(fā)明了活字印刷術(shù)。印刷術(shù)的西傳為意大利文藝復(fù)興、德國(guó)宗教改革和反封建斗爭(zhēng)提供了必不可少的條件。印刷術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民繼造紙術(shù)之后又一項(xiàng)偉大的信息技術(shù)革命。中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明開(kāi)創(chuàng)了出版書(shū)籍的歷史新紀(jì)元。5、紀(jì)傳體紀(jì)傳體是繼編年體之后出現(xiàn)的一種新的史體。它以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。這種體裁的文獻(xiàn)的體例主要包括本紀(jì)、史表、史志、列傳、論贊等形式。本紀(jì)反映一朝國(guó)政大事；史表通過(guò)表格形式勾勒歷史輪廓和線索；史志是反映國(guó)典朝章及自然、社會(huì)歷史的專篇，為后人研究古代社會(huì)有關(guān)領(lǐng)域提供了豐富的參考資料；列傳反映各類典型人物；論贊則是一種評(píng)論歷史人物的體例。我國(guó)最早的紀(jì)傳體史書(shū)，也是我國(guó)最優(yōu)秀的一部史書(shū)，是西漢司馬遷編纂的《史記》。被稱作“正史”的“二十四史”是紀(jì)傳體文獻(xiàn)中的佼佼者。“二十四史”是隨著歷代封建王朝的興替逐漸形成的。“二十四史”規(guī)模宏大，嘆為觀止。上自黃帝下至清末，洋洋灑灑多達(dá)四千余卷。自始至終，惟用紀(jì)傳體例貫穿，系統(tǒng)地反映了中國(guó)古代以來(lái)各個(gè)方面的歷史。6、三省六部制隋唐時(shí)期，隋文帝參酌魏晉制度，建立了三省六部制的中央管制格局。這一制度經(jīng)過(guò)唐代的充實(shí)和發(fā)展得到進(jìn)一步完善。“三省”指中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省；“六部”指尚書(shū)省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。三省的具體職責(zé)是：中書(shū)省負(fù)責(zé)定旨出命；門(mén)下省掌封駁審議；尚書(shū)省職責(zé)為執(zhí)行，總領(lǐng)六部。六部的具體職責(zé)是：吏部為管理文職官員的機(jī)關(guān)；戶部掌全國(guó)疆土﹑田地﹑戶籍﹑賦稅﹑俸餉及一切財(cái)政事宜；禮部掌典禮事務(wù)與學(xué)校﹑科舉之事；兵部明職掌全國(guó)軍衛(wèi)﹑武官選授﹑簡(jiǎn)練之政令；刑部為主管全國(guó)刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)；工部為管理全國(guó)工程事務(wù)的機(jī)關(guān)。三省六部制的特點(diǎn)在于分散了丞相及中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力，把相權(quán)“一分為三”，互相牽制和監(jiān)督,提高訣策正確性；同時(shí)，又將尚書(shū)省權(quán)分六部，即限制了地方割據(jù)勢(shì)力的產(chǎn)生和發(fā)展又推動(dòng)部門(mén)牽制與機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)，加強(qiáng)了皇權(quán)。7、納采納采指男家請(qǐng)人向女家提出締婚的請(qǐng)求，也就是“提親”。納采時(shí)，要奉贈(zèng)禮品。由于娶妻結(jié)婚是關(guān)系到整個(gè)家族的大事，因此，對(duì)于納采對(duì)象的選擇是非常慎重的。通常從官宦人家到普通百姓，共同奉行的擇偶條件是門(mén)當(dāng)戶對(duì)。在此前提下，再考慮家贄、家世、家風(fēng)等。8、重陽(yáng)節(jié)農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，在漢族古俗中，菊花象征長(zhǎng)壽。古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。在民俗觀念中，九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，包含有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意。1989年，我國(guó)把每年的農(nóng)歷九月九日定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣，因此重陽(yáng)節(jié)又多了一層新含意。9、祖先崇拜書(shū)266頁(yè)以祖先亡靈為崇拜對(duì)象的宗教形式。在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，由圖騰崇拜過(guò)渡而來(lái)。即在親緣意識(shí)中萌生、衍化出對(duì)本族始祖先人的