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罷黜百家，獨尊儒術1．西漢初年的“無為而治”：一、背景：從“無為”到“有為”陳勝、吳廣領導的大澤鄉起義劉邦、項羽推翻秦朝政權劉邦、項羽楚漢戰爭材料一：民失作業，而大饑饉。……人相食，死者過半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》①背景原因：秦末戰火頻繁，社會破壞嚴重1．西漢初年的“無為而治”：①背景：秦末戰火頻繁，社會破壞嚴重②目的：為了恢復生產和安定人心③具體政策：與民休息一、背景：從“無為”到“有為”減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等根據材料說出漢初“無為”的作用有哪些？

“至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝（母馬）者而不得會聚。”

—《后漢書.食貨志》后果：經濟逐漸恢復和增強，社會繁榮，國力日盛；漢武帝面臨的新問題漢武帝時的社會危機王國問題土地兼并問題匈奴問題漢武帝怎樣解決？——無為？有為？漢武帝劉徹（公元前156年~前87年）知識鏈接：漢武帝“有為”的表現政治：必修①：（1）加強中央集權：頒布推恩令，使王國越分越小；（2）加強皇權：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權；經濟：必修②：抑制富商大賈的勢力，穩定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業者加征重稅等軍事：課外補充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等1．董仲舒的貢獻：二、“罷黜百家、獨尊儒術”的提出董仲舒《春秋繁露》書影西漢實行察舉制，董仲舒被以賢良方正推舉給漢武帝。董仲舒三次書面應答策問，即“天人三策”，闡述他的儒學思想。他把諸子百家中道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。陰陽五行學說陰陽五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以說明宇宙萬物的起源和變化。拓展2、董仲舒的“新儒學思想”“春秋大一統”

“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要

“君權神授”，“天人合一”——加強君權的需要

“仁政”：限田、薄斂、省賦役——緩和階級矛盾的需要

“三綱五常”的倫理道德——穩定統治秩序的需要▼邊境不寧▼諸侯王勢力割據勢力威脅中央集權▼土地兼并嚴重▼階級矛盾尖銳▲加強中央集權▲加強君權▲限制土地兼并▲緩和階級矛盾，制定規范限制人民面臨問題董仲舒的學說解決之道

“春秋大一統”“罷黜百家，獨尊儒術”，思想上的統一

“君權神授”“天人合一””天人感應”

限田、薄斂、省役

制定道德標準“三綱五常”三、“獨尊儒術”提出的影響

——儒學成為正統1、漢武帝“尊儒”的措施：（1）政治方面：

起用儒學家參與國家大事（2

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