例析古詩(shī)詞的用典藝術(shù)

例析古詩(shī)詞的用典藝術(shù)■王麗萍引用典故是一種修辭手法，古詩(shī)詞中的典故，含蓄精練，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形象生動(dòng)。運(yùn)用典故，能彰顯豐厚的歷史文化內(nèi)涵，給讀者鮮明深刻的印象。詩(shī)詞中的典故往往來(lái)源于史料記載的事件典故和語(yǔ)言典故，事件典故指歷史故事、寓言故事、神話故事和民間傳說(shuō)等；語(yǔ)言典故是直接引用或化用前人作品中的現(xiàn)成語(yǔ)句。我們?cè)阼b賞詩(shī)句時(shí)，就必須查閱典故的來(lái)源和原意，了解詩(shī)詞的時(shí)代背景和詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境，并掌握典故的運(yùn)用規(guī)律。這樣才能有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的深入理解,把握詩(shī)人的思想情感。下面以語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞為例談?wù)劦涔实倪\(yùn)用。一、牽掛親人，表達(dá)深切思念故鄉(xiāng)是生養(yǎng)中華子孫的根，家是溫暖幸福的避風(fēng)港，親人是永遠(yuǎn)難于忘懷的思念。遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，長(zhǎng)久漂泊無(wú)定，我們自然會(huì)牽掛自己的故鄉(xiāng)和親人。文學(xué)作品是生活的反映，因而在古典詩(shī)詞中，羈旅之愁、思親之殷、歸家之切都是重要的創(chuàng)作題材，詩(shī)人們常借用典故表達(dá)對(duì)親人的深切思念。如《次北固山下》寫(xiě)于春冬交替之時(shí)，詩(shī)人的船只停泊在北固山下，看到兩岸生氣勃勃的美景，觸發(fā)了思親情結(jié)，遂作此詩(shī)。尾聯(lián)中的“歸雁洛陽(yáng)邊”中的“歸雁”即是用典，該典出自《漢書(shū)?蘇武傳》，說(shuō)的是漢武帝出游時(shí)射落一只大雁，雁足系一帛書(shū)，上面有蘇武等人被困于匈奴的信息。于是朝庭通過(guò)外交手段與匈奴交涉，把蘇武等人從北海接回。詩(shī)人運(yùn)用“雁足傳書(shū)”的典故，形象而含蓄地表達(dá)了牽掛家鄉(xiāng)親人的濃濃情感。二、懷念故交，抒寫(xiě)真摯情懷在古典詩(shī)詞中，有些典故表達(dá)了對(duì)故交好友的真摯情懷。具體來(lái)說(shuō)，或?yàn)楹糜言庥霾还龆Q不平，或?qū)糜丫脛e不能相見(jiàn)的無(wú)限牽掛，或?qū)σ压屎糜训纳畛恋磕詈途拺眩鹊取！冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》是劉禹錫回贈(zèng)好友白居易同情自己人生遭際的詩(shī)篇。頷聯(lián)“聞笛賦”，是借用了向秀《思舊賦》的典故。西晉時(shí)向秀的好友嵇康因不滿司馬氏的胡作非為，不愿與之同流合污而被殺害，向秀萬(wàn)分悲痛，有一次從嵇康的舊居路過(guò)，里面?zhèn)鱽?lái)幽咽的竹笛聲，這不禁觸發(fā)了他對(duì)好友的思念，于是信筆寫(xiě)下了《聞笛賦》，悲痛地悼念嵇康。詩(shī)人借這一歷史典故，表達(dá)了對(duì)已故好友一一改革派領(lǐng)袖王叔文等人的懷念和對(duì)統(tǒng)治者亂殺無(wú)辜的憤懣之情。“爛柯人”這一典故出自《述異記》。據(jù)傳晉人王質(zhì)到深山伐薪，路見(jiàn)兩孩童在地上下棋，就駐足在旁觀看。剛下完一局，其中一孩便說(shuō)他的斧頭柄已經(jīng)腐爛。王質(zhì)擔(dān)薪回鄉(xiāng)，見(jiàn)同代人都已亡故，原來(lái)世間已過(guò)百年。詩(shī)人借此典故感嘆世事倏忽，可見(jiàn)他對(duì)亡故好友的懷念之深切。這首詩(shī)運(yùn)用了兩個(gè)典故，表達(dá)了詩(shī)人與好友的真摯情懷，同時(shí)也抒發(fā)了自己人生感慨。三、創(chuàng)設(shè)意境，引發(fā)豐富聯(lián)想有些詩(shī)詞運(yùn)用典故描繪場(chǎng)面，創(chuàng)設(shè)豐富的意境，給人以身臨其境的生活實(shí)感，也能引起讀者豐富的聯(lián)想。同時(shí)，這種典故還能渲染情感氛圍，使讀者沉浸到特定的氛圍中，進(jìn)而領(lǐng)悟作品的思想情感。如辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》。詞作開(kāi)篇寫(xiě)詩(shī)人醉酒還“挑燈看劍”，夢(mèng)醒猶覺(jué)號(hào)聲在耳，可見(jiàn)他多么渴望早日奔赴前方殺敵。這首詞涉及三個(gè)典故。一是“八百里”°《晉書(shū)?王濟(jì)傳》記載，王愷有頭五顏六色毛的牛，取名為“八百里駁”，他十分珍愛(ài)。豪富王濟(jì)要與王愷打賭射箭，若王濟(jì)輸，就出一千萬(wàn)錢(qián)，王愷輸，就送這頭牛。結(jié)果王濟(jì)贏了這條牛，命人殺后烤了吃。二是“的盧”，《三國(guó)志?先主傳》記載，劉備在荊州曾遭敵將追殺，路遇寬闊的溪水阻隔，關(guān)鍵時(shí)刻，他的坐騎“的盧”發(fā)力，猛躍數(shù)丈，讓劉備死里逃生。三是“霹靂”，本指轟鳴的雷聲，詩(shī)里指戰(zhàn)場(chǎng)搭弓射箭的弓弦聲。此典出自《北史?長(zhǎng)孫晟傳》中“突厥之內(nèi)，大畏長(zhǎng)孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂”一句。詞尾句“可憐白發(fā)生”一句將其殺敵理想化為泡影。這首詩(shī)運(yùn)用了三個(gè)典故，營(yíng)造了兩個(gè)場(chǎng)面，一是戰(zhàn)斗爆發(fā)前，作為主帥的作者犒勞出征將士的壯觀場(chǎng)面，二是在戰(zhàn)場(chǎng)上詩(shī)人騎“的盧”駿馬，挾霹靂強(qiáng)弓，沖鋒陷陣，氣勢(shì)雄壯。這些場(chǎng)面描繪都可以引發(fā)讀者的豐富想象，深刻體會(huì)作品的內(nèi)在情感。四、借古說(shuō)今，抨擊社會(huì)弊端借古代人事和社會(huì)狀況，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的看法，或勸勉當(dāng)朝統(tǒng)治者勤政為民，改良社會(huì)；或抨擊社會(huì)弊端，以引起統(tǒng)治者的警醒；或表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，發(fā)泄對(duì)統(tǒng)治者的憤恨。這種用典寄萬(wàn)千感慨于史實(shí)，給人蘊(yùn)涵深刻的婉曲之美。詩(shī)人在詩(shī)詞中運(yùn)用這種筆法，往往出于多方面的考量，或是傾訴不便直說(shuō)的情緒；或是懼怕直擊時(shí)弊招來(lái)禍患等。《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”中的《后庭花》，是指南朝陳后主為達(dá)官貴人制作的消遣歌曲《玉樹(shù)后庭花》，歌詞綺艷，輕佻淫狎，音調(diào)妖媚，堪稱靡靡之音。這個(gè)典故講的是當(dāng)年隋朝陳兵江北，虎視眈眈，僅一江之隔的南朝小朝廷朝不保夕，危機(jī)重重。而皇帝陳叔寶仍然不知醒悟，天天艷歌輕舞、驕奢淫逸，最終亡國(guó)被囚。因此后人稱這首歌曲為“亡國(guó)之音”。詞中的“商女”，是侍奉高官顯貴玩樂(lè)的賣(mài)唱歌女。這是婉曲的筆法，真正忘記國(guó)恥家恨的不是歌女，而是欣賞這靡靡之音的封建貴族。詩(shī)人杜牧借古諷今，含蓄地諷刺了晚唐時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。五、心系國(guó)家，抒發(fā)偉大抱負(fù)每當(dāng)國(guó)家受到侵犯、民族生存受到威脅時(shí)，就會(huì)有愛(ài)國(guó)將士浴血沙場(chǎng),愛(ài)國(guó)知識(shí)分子投筆從戎。但有人也因種種原因無(wú)法施展自己的抱負(fù),可他們?nèi)孕南祰?guó)家，渴望有報(bào)國(guó)的時(shí)機(jī)。古代詩(shī)詞中有不少類似的作品，有的詩(shī)人直陳改革政治的愿望，有的詩(shī)人抒發(fā)自己渴望殺敵的偉大志向。《江城子?密州出獵》是蘇軾抒發(fā)報(bào)國(guó)志向的豪放詞。詞里連用了幾個(gè)典故：“親射虎，看孫郎。“《三國(guó)志》有載，孫權(quán)曾攜隨從騎馬出游，遇到老虎，馬被虎咬傷。孫權(quán)以雙戟投射，虎慌忙逃走。詩(shī)人自比孫權(quán)，表現(xiàn)出自己的豪情壯志。“持節(jié)云中，何日遣馮唐。”《史記?張釋之馮唐列傳》中說(shuō)，漢文帝時(shí)，魏尚時(shí)任云中太守，屢屢打敗匈奴，功勛卓著。可在上報(bào)戰(zhàn)果時(shí)，因虛報(bào)了消滅敵人的人數(shù)而被降罪削職。當(dāng)此用人之際，馮唐極力說(shuō)服漢文帝寬赦，文帝采納了他的建議，并委派馮唐手持符節(jié)到魏尚駐地傳達(dá)赦免令。詩(shī)人借此典故自比西漢名將魏尚，希望朝廷委以重任，讓他殺敵報(bào)國(guó)。“射天狼”中的“天狼”指天狼星。據(jù)《晉書(shū)?天文志》載，天狼星出現(xiàn)，必有外寇入侵。此處代指入侵的西夏軍隊(duì)。詩(shī)人借此典故表達(dá)了自己渴望殺敵、建功立業(yè)的雄心壯志。六、難酬壯志，吐發(fā)心底抑郁李商隱的《賈生》，意在借西漢文學(xué)家賈誼的人生遭際，抒寫(xiě)自己懷才不遇、難酬壯志的感慨。寫(xiě)賈誼之事也是用典。當(dāng)時(shí)賈誼身貶長(zhǎng)沙，漢文帝到處尋訪賢臣，覺(jué)得賈誼“才調(diào)更無(wú)倫”，于是傳旨將他從長(zhǎng)沙急召回朝廷，文帝在宣室誠(chéng)懇謙恭地接見(jiàn)了他，盡管時(shí)已半夜還要與他“虛前席”傾談。可見(jiàn)，文帝求賢若渴，虛懷若谷。文帝要詢問(wèn)的是治國(guó)安民的良策嗎？不是。接著詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，原來(lái)皇帝迫切要知道的是“鬼神”之道，奢望服仙藥求長(zhǎng)生。作為一國(guó)之主卻荒于政事，不顧民生，多么昏庸！難怪詩(shī)人要說(shuō)“可憐”。詩(shī)句隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)冷峻的嘲諷。詩(shī)人的目的是要借賈誼之事來(lái)反映晚唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)，晚唐皇帝