寧德市2026屆高三下學(xué)期聯(lián)合考試語(yǔ)文試題含解析

寧德市2026屆高三下學(xué)期聯(lián)合考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成小題。在儒學(xué)的觀念中，有一個(gè)概念叫做“慎獨(dú)”，出自《大學(xué)》“誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”。意思是一個(gè)人擁有什么樣的內(nèi)在人品，就會(huì)有什么樣的言行表現(xiàn)在外面，所以君子在獨(dú)處的時(shí)候也會(huì)和在大庭廣眾之下一樣謹(jǐn)慎，始終恪守著做人的品德和原則，這種狀態(tài)也被人稱為獨(dú)知。王陽(yáng)明認(rèn)為，人如果不在這種獨(dú)知的地方，在自己的內(nèi)心世界用力，而只是在言行上不表露于外，在人所共知的地方用功，那就是自欺欺人，就是一種虛偽。《大學(xué)》中指出這種人是“見(jiàn)君子而后厭然”，這個(gè)“厭”不是厭惡，而是掩藏。就是說(shuō)這種人全然不在獨(dú)知的時(shí)候用功，只會(huì)在遇見(jiàn)君子的時(shí)候隱藏自己的問(wèn)題，也是一種虛偽。生活中有太多人就是一輩子都是以這樣的一種狀態(tài)過(guò)來(lái)的，他們的生活不是真正自己的生活，是按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去生活。在別人眼中，做出一些虛偽的狀態(tài)，并沒(méi)有按照他自己內(nèi)心的想法去活著。見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，還以為自己是情商高，左右逢源。殊不知他弄丟了自己的初心。佛家有一句話叫做“可憐憫者”。一個(gè)人活著，首先要關(guān)注自己的內(nèi)在品格，因?yàn)槿说目傮w生活質(zhì)量高低是取決于內(nèi)心的一個(gè)感受所得到的一個(gè)結(jié)果，內(nèi)心品格好壞，并不能由外界的生活來(lái)決定。所以，一個(gè)人為自己負(fù)責(zé)，就是要在自己內(nèi)心中找到獨(dú)知，除了自己之外，沒(méi)人能夠幫得了自己。那么對(duì)于王陽(yáng)明的陽(yáng)明心學(xué)來(lái)說(shuō)，怎么樣做才算是獲得內(nèi)心更好的一個(gè)良知呢?王陽(yáng)明就說(shuō)了一個(gè)字：誠(chéng)。正如孟子所言：反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。在這里，孟子所說(shuō)的誠(chéng)，其中有一些誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊的意思，但是它最深層的意思，就是不自欺。不欺騙別人是表象，不自欺是根本。誠(chéng)就是指針對(duì)自己，對(duì)自己是否忠誠(chéng)。《中庸》中說(shuō)：“成者自成也。”儒學(xué)中之所以說(shuō)誠(chéng)為成已之學(xué)，就是在于此。當(dāng)你學(xué)會(huì)尊重自己的良知，誠(chéng)心對(duì)待自己，不自欺欺人，不要以虛偽的面孔去展示給別人的時(shí)候，無(wú)論是在獨(dú)處或者是面對(duì)別人的時(shí)候，都能夠做自己，就做到了儒學(xué)中的誠(chéng)，也是所說(shuō)的慎獨(dú)。在生活中，有很多人可以成為重要的角色，可以擁有巨量的財(cái)富，但是唯獨(dú)很難做回自己。當(dāng)一個(gè)人不懂得真正的自己是由內(nèi)在品質(zhì)決定的，就會(huì)把生命的重心放在某一個(gè)位置，用世俗的觀念去約束自己，來(lái)指導(dǎo)自己的生活，來(lái)評(píng)價(jià)自己的生活。比如本來(lái)是一個(gè)本性善良的人，但是他周?chē)娜硕继貏e虛偽，這個(gè)時(shí)候他難免會(huì)懷疑自己是否和這個(gè)群體格格不入，這也是一個(gè)需要避免的問(wèn)題。有時(shí)候，在一個(gè)人獨(dú)處的狀態(tài)上也能看得出來(lái)一個(gè)人的生活方式。一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，如果只是拼命地打電話約朋友出來(lái)玩，證明他就是無(wú)聊和空虛的，那么獨(dú)處是他不能承受的。如果一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，不管做什么都感到內(nèi)心平靜充實(shí)，那就是說(shuō)，這個(gè)人可以擁有獨(dú)立的精神生活，也有健康的內(nèi)在品質(zhì)，是一個(gè)能夠主宰自我的人。按照王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，此獨(dú)知之處，便是誠(chéng)的萌芽。一個(gè)人就要懂得無(wú)論你在這個(gè)喧鬧的世界有多少同類，也無(wú)論你走到世界的任何角落，你的內(nèi)心只有你自己能夠感受到，所以要為你自己負(fù)責(zé)，無(wú)論是善念還是惡念，只有當(dāng)你意識(shí)到這一點(diǎn)，你才真正做回自己，即做到了慎獨(dú)。(摘編自王宗國(guó)《儒家要義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．一個(gè)人的言行是由其內(nèi)在的人品決定的，君子獨(dú)處可以有獨(dú)知，可以做到慎獨(dú)。B．在王陽(yáng)明看來(lái)，在言行方面精于內(nèi)斂、只在人所共知的地方用功的人是虛偽的。C．在現(xiàn)實(shí)生活中，人們或者擔(dān)當(dāng)重要角色，或者擁有巨量財(cái)富，但都很難做回自己。D．一個(gè)人內(nèi)心的感受決定其總體生活質(zhì)量的高低，外界因素不能決定其品格好壞。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)篇先引出“慎獨(dú)”這一話題，然后從擁有獨(dú)知和實(shí)踐慎獨(dú)兩個(gè)角度論證。B．文章論證方式多樣，運(yùn)用了引用論證、對(duì)比論證、舉例論證和假設(shè)論證等方式。C．文章兼顧理論與實(shí)際，既有王陽(yáng)明心學(xué)的闡述，也有對(duì)現(xiàn)代人生活狀態(tài)的剖析。D．文章善于引用文化經(jīng)典，尤其是多處引用佛家表述，有力地論證了慎獨(dú)的觀點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．能夠?yàn)樽约贺?fù)責(zé)，在內(nèi)心中找到獨(dú)知的人，就是佛家所說(shuō)的“可憐憫者”。B．擁有獨(dú)立的精神生活、健康的內(nèi)在品質(zhì)，就能主宰自我，做到“成者自成”。C．孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是不欺人，不自欺的意思，如果做到了誠(chéng)，就做到了慎獨(dú)。D．從一個(gè)人獨(dú)處的狀態(tài)可見(jiàn)其是否在獨(dú)知之境，外界環(huán)境影響也不容小覷。2、閱讀下面的文字，完成小題。傳統(tǒng)文化不是一個(gè)已經(jīng)完成、不再變化的凝固體，它本身仍在變化發(fā)展。盡管儒家思想作為正統(tǒng)思想在中國(guó)延續(xù)了2000多年，但這2000多年還是有變化的：董仲舒時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于韓愈時(shí)代的正統(tǒng)思想，朱熹時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于王陽(yáng)明時(shí)代的正統(tǒng)思想。所以，傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性，中華傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統(tǒng)，那是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，錘煉出多種文化經(jīng)典。另一種是秦漢以后開(kāi)始形成的傳統(tǒng)，并逐漸得到強(qiáng)化，那就是奉儒家一派思想為正統(tǒng)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)因?yàn)檠永m(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺(jué)不自覺(jué)繼續(xù)尊奉的傳統(tǒng)，其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的全部。文化的發(fā)展既然是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，反映在人們的主觀意志上，就有開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持和互動(dòng)。在平常時(shí)期，開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈，但在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)表現(xiàn)得特別突出和激烈，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期便是如此。今天，我們要正確認(rèn)識(shí)這種爭(zhēng)持與互動(dòng)的辯證關(guān)系。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，核心問(wèn)題是如何改造從古代承襲下來(lái)的傳統(tǒng)文化，使其成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的新時(shí)代的文化，這其實(shí)就是文化的開(kāi)新與守成問(wèn)題。從理論上說(shuō)，開(kāi)新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的。開(kāi)新是為了發(fā)展，守成也是為了發(fā)展。傳統(tǒng)文化會(huì)不斷通過(guò)新陳代謝豐富自己，發(fā)展自己。所以，守成者并非只守著老祖宗那一點(diǎn)家底，也包括守住后來(lái)通過(guò)新陳代謝所獲得的一切新東西。就像生物學(xué)上講的遺傳與變異的關(guān)系一樣，某些后天的變異穩(wěn)定下來(lái)，通過(guò)遺傳傳給了下一代，于是新的物種逐漸形成。如果只有變異而沒(méi)有遺傳，就不可能形成新物種。文化開(kāi)新與守成的關(guān)系也是如此，只有守成沒(méi)有開(kāi)新不行，只有開(kāi)新沒(méi)有守成也不行。在文化開(kāi)新與守成這一新陳代謝過(guò)程中，特別要防止那種自覺(jué)不自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化與新文化、外來(lái)文化對(duì)立起來(lái)的傾向。一種文化越是善于吸收新文化包括外來(lái)文化，將其化為自己的營(yíng)養(yǎng)，越會(huì)獲得更加旺盛的生命力。相反，若獨(dú)奉一尊，拒斥新文化，必定自我拘滯、漸趨委頓。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中華傳統(tǒng)文化在整體上從未遇到過(guò)重大挑戰(zhàn)，這種特殊經(jīng)歷曾使許多人認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是完全獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，無(wú)須借鑒與吸收其他任何文化。這種故步自封的心態(tài)所造成的負(fù)面影響，中國(guó)近代歷史已經(jīng)給出了答案。我們所說(shuō)的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來(lái)文化，能夠把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化。（摘編自耿云志《文化的開(kāi)新與守成》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)文化一直在變化發(fā)展中，作為正統(tǒng)思想的儒家思想和前代相比已經(jīng)面目全非。B．百家爭(zhēng)鳴時(shí)代錘煉的文化經(jīng)典和儒家一派的思想構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。C．老祖宗留下的家底，屬于守成的內(nèi)容，而通過(guò)新陳代謝獲得的新東西不包括在內(nèi)。D．勇于吸收新文化包括外來(lái)文化，把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)，是文化自信的重要表現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用舉例論證，論證了延續(xù)2000多年的傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。B．文章以文化在不斷新陳代謝為立論前提，并由此提出文化發(fā)展過(guò)程中的開(kāi)新與守成問(wèn)題。C．文章運(yùn)用比喻論證，以生物學(xué)上遺傳與變異的關(guān)系為喻，論述文化一直處于變化更新中。D．對(duì)于文化的開(kāi)新與守成，文章闡明了二者的內(nèi)涵，分析了二者的關(guān)系，提出了要注意的問(wèn)題。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．之所以許多人將儒家思想奉為正統(tǒng)，是因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且離我們又很近。B．因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期是文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，所以文化開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持激烈。C．只要我們善于吸收新文化包括外來(lái)文化，就會(huì)使我們的文化獲得更加旺盛的生命力。D．只有借鑒與吸收先進(jìn)的文化，才能避免因故步自封造成的歷史悲劇重演。3、閱讀下面的文字，完成各題。棋王（節(jié)選）阿城（1）人是越來(lái)越多。后來(lái)的人拼命往前擠，擠不進(jìn)去，就抓住人打聽(tīng)，以為是殺人的告示。婦女們也抱著孩子們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍成一片。數(shù)千人鬧鬧嚷嚷，街上像半空響著悶雷。（2）王一生坐在場(chǎng)當(dāng)中，手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土。我給他拍一拍土。他按住我的手，我覺(jué)出他有些抖。他低低地說(shuō)：“事情鬧大了。書(shū)包你拿著，不管怎么樣，書(shū)包不能丟。書(shū)包里有……有我媽的無(wú)字棋（注）。”他的瘦臉又干又臟，鼻溝也黑了，頭發(fā)立著，喉嚨一動(dòng)一動(dòng)的，兩眼黑得嚇人。我知道他拼了，心里有些酸，只說(shuō)：“保重！”（3）棋開(kāi)始了。幾千人不再出聲兒。自愿服務(wù)的人一會(huì)兒緊一會(huì)兒慢地傳出棋步，外邊兒的人就變動(dòng)著棋子兒。風(fēng)吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來(lái)蕩去。（4）太陽(yáng)斜斜地照在一切上，燒得耀眼。前幾十排的人都坐下了，仰起頭看，后面的人也擠得緊緊的，一個(gè)個(gè)土眉土眼，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)短短吹得飄，再?zèng)]人動(dòng)一下，似乎都把命放在棋里搏。（5）我伸手到王一生書(shū)包里去掏摸，捏到一個(gè)小布包兒，拽出來(lái)一看，上面繡了一只蝙蝠，四邊兒都用線做了圈口，針腳很細(xì)密。取出一個(gè)棋子，確實(shí)很小，在太陽(yáng)底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把它攥在手里。（6）太陽(yáng)終于落下去了。人們?nèi)栽诳粗＠镞厓簜鞒鲆痪渫跻簧钠宀剑饷娴娜司腿聞?dòng)一下。專有幾個(gè)人騎車(chē)為在家的冠軍傳送著棋步。（7）我看見(jiàn)腳卵很高興的樣子，心里就松開(kāi)一些，問(wèn)：“怎么樣？我不懂棋。”腳卵抹抹頭發(fā)，說(shuō)：“蠻好，蠻好。這種陣式，我從來(lái)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，你想想看，九個(gè)人與他一個(gè)人，九局連環(huán)！車(chē)輪大戰(zhàn)！”（8）有兩個(gè)人從各自的棋盤(pán)前站起來(lái)，朝著王一生鞠躬，說(shuō)：“甘拜下風(fēng)。”王一生點(diǎn)點(diǎn)頭兒，看了他們的位置一眼。（9）他仍舊雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近的近處。喉結(jié)許久才動(dòng)一下。（10）我找了點(diǎn)兒涼水來(lái)，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似地看了我一下，一會(huì)兒才認(rèn)出是我，干干地笑了一下。我指指水碗，他接過(guò)去，正要喝，一個(gè)局號(hào)報(bào)了棋步。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動(dòng)。他看著碗邊兒，回報(bào)了棋步，才咽口水下去，“咕”的一聲兒，聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過(guò)來(lái)，眼睛望望我，有一種說(shuō)不出來(lái)的東西在里面游動(dòng)，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開(kāi)一道溝兒。（11）忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來(lái)只剩了一盤(pán)，恰是與冠軍的那一盤(pán)。盤(pán)上只有不多幾個(gè)子兒。王一生的黑子兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地峙在對(duì)方棋營(yíng)格里，后方老帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著，尚有一“士”伴著。（12）我的肚子拖長(zhǎng)了音兒在響，腳下覺(jué)得軟了，就揀個(gè)地方坐下，仰頭看最后的圍獵，生怕有什么差池。（13）人群亂起來(lái)，紛紛閃開(kāi)。只見(jiàn)一老者由旁人攙著，慢慢走來(lái)，嘴嚼動(dòng)著，上上下下看著八張定局殘子。這就是本屆地區(qū)冠軍。他看完了棋，跺跺土，昂了頭，由人攙進(jìn)棋場(chǎng)。眾人一擁而起。我急忙搶進(jìn)大門(mén)，只見(jiàn)老者進(jìn)了大門(mén)，立定，往前看去。（14）王一生孤身坐在大屋子中央，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁。高高的一盞燈照在他臉上，眼晴深陷，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱。（15）老者咳嗽一下，底氣十足。王一生忽然目光短了，發(fā)覺(jué)了眾人，輕輕地掙了一下，卻動(dòng)不了。老者向前幾步，朗聲叫道：“后生，小小年紀(jì)，就有這般棋道，老朽有幸與你接手，感觸不少，愿與你做個(gè)忘年之交。這盤(pán)棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意言和，給老朽點(diǎn)面子？”（16）王一生再掙了一下，仍起不來(lái)。我急忙過(guò)去，托住他的腋下，提他起來(lái)。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手里好像只有幾斤的份量，就把他放下，去揉他的雙腿、臉和脖子。半晌，他的身子才軟下來(lái)，慢慢把嘴張開(kāi)，又合上，再?gòu)堥_(kāi)，“啊啊”很久，才鳴嗚地說(shuō)：“和了吧。”（17）人漸漸散了，王一生還有一些木。我忽然覺(jué)出左手還攥著那個(gè)棋子，就張了手給他看。他呆呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說(shuō)：“媽，兒今天……媽——”（注）王一生的媽媽起初反對(duì)王一生下棋，后來(lái)同意了。她撿牙刷把磨了一副無(wú)字棋，臨死前送給了王一生。1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭的場(chǎng)面描寫(xiě)，渲染了緊張的氣氛，為下文王一生的出場(chǎng)作了鋪墊，同時(shí)設(shè)置懸念，激發(fā)了讀者對(duì)故事走向的好奇心。B．第（2）自然段加點(diǎn)的“虛”字，形象地表現(xiàn)了王一生此時(shí)內(nèi)心的緊張，也說(shuō)明對(duì)于眼前的棋局他并無(wú)太大把握。C．第（14）自然段中的“鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁”，運(yùn)用比喻的手法，刻畫(huà)出了此時(shí)的王一生全身心沉浸于棋局之中的形象。D．小說(shuō)最后王一生“啊啊”很久，才嗚嗚地說(shuō)“和了吧”，表現(xiàn)了他聽(tīng)到老者愿意和局，內(nèi)心非常高興，但又竭力掩蓋的矛盾心理。2．小說(shuō)中三次寫(xiě)到了“媽媽的無(wú)字棋”，請(qǐng)結(jié)合全文分析這樣寫(xiě)的深刻意蘊(yùn)。3．有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)在藝術(shù)表現(xiàn)上“頗得傳統(tǒng)文化之真諦”，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行賞析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張?bào)K，字仲德，安化人。永樂(lè)中舉于鄉(xiāng)，入國(guó)學(xué)，宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。正統(tǒng)八年，吏部尚書(shū)王直等應(yīng)，博舉廷臣公廉有學(xué)行者，騏與焉。遷大理右寺丞，退撫山東，先是，濟(jì)南設(shè)撫民官，專撫流民。后反為民擾，驥奏罷之，俗遇旱，輒伐新葬冢墓，殘其肢體，以為旱所由致，名曰“打旱骨樁”，以騏言禁絕。還朝，進(jìn)右少卿，已，命迅視濟(jì)寧至淮、揚(yáng)饑民。驥立法捕蝗，停不急務(wù)，兩發(fā)廩，民賴以濟(jì)。十三年冬，逐撫浙江。初，慶元人葉宗留與麗水陳鑒胡聚眾盜福建寶豐濤銀礦，已而群盜自相殺，為亂，九年七月，福建參議淵往捕，被執(zhí)死，宗留借稱王，時(shí)福建鄧茂七亦聚眾反，勢(shì)甚張。宗留、鑒胡附之，流副浙江、江西、福建境上，參議默定，僉事王晟及都督僉事陳榮，指揮劉真，都指揮吳剛、龔禮，永豐知縣鄧颙，前后敗歿，遂昌賊蘇牙、俞伯通蘭溪，又與相應(yīng)，遠(yuǎn)近震動(dòng)。騏至，遣金華知府石瑁擊新牙等，撫定其余黨。而鑒胡方以爭(zhēng)念殺宗留，專其眾，自稱大王，國(guó)號(hào)太平，建元泰定。偽署將帥，圍處州，分掠武義、松陽(yáng)、龍泉、永康、義烏、東陽(yáng)、浦江諸縣。未幾，茂七死，鑒胡勢(shì)孤。騏命麗水丞丁寧率老人王世昌等，榜入賊巢招之，鑒胡逐偕其黨出降。惟陶得二不就撫，殺使者，入山為亂如故。時(shí)十四年四月也。驥既招降鑒胡，而別賊蘇記養(yǎng)等掠金華，亦為官軍所獲，賊勢(shì)乃益囊。其秋，景帝嗣位，召驥還，卒于道。膜所至，咸有建樹(shù)，山東、兩浙民久而思之。鑒胡至京，帝宥不誅。更遇救，釋充留守衛(wèi)軍。也先入犯，鑒胡乘間亡，被獲，伏誅。(節(jié)選自《明史·列傳·卷六十》)1．對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．輒伐新葬冢墓輒：總是B．蠲逋發(fā)稟蠲：免除C．宗留僭稱王僭：唇越D．赍榜人賊巢招之赍：賞賜2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．正統(tǒng)八年，吏部尚書(shū)王直廣推公正廉潔、有學(xué)問(wèn)、德行好的官員，張騏由此獲薦而升職。B．濟(jì)南的撫民官違背朝廷設(shè)官初衷，反為民擾，張?bào)K巡撫山東后向皇上奏請(qǐng)撤銷了這一官職。C．葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七后，朝廷派往平亂的竺淵、王晟、劉真及吳剛等人先后被殺。D．張?bào)K在多地為官期間都有建樹(shù)，景帝繼位后下令召還張?bào)K，不幸他在回京路上去世。3．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(1)永樂(lè)中舉于鄉(xiāng)，入國(guó)學(xué)。宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。(2)鑒胡至京，帝宥不誅。更遇赦，釋充留守衛(wèi)軍。也先人犯，鑒胡乘間亡，彼獲，伏誅。4．根據(jù)文意，概括文末“山東、兩浙民久而思之”的原因。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。野泊對(duì)月有感①周莘可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽(yáng)城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問(wèn)行朝②近消息，眼中群盜尚縱橫。（注）①本詩(shī)約作于1129年，北宋滅亡，高宗即位，立足未穩(wěn)，金兵南下。②行朝，指朝廷遷移不定。1．以下對(duì)本詩(shī)的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)承題，既寫(xiě)“野泊”所見(jiàn)：戰(zhàn)亂中江月依然明亮；又點(diǎn)明“野泊”之因：逃難在外，暫得停歇。B．頷聯(lián)寫(xiě)立于洞庭之野的所見(jiàn)所聞。上句靜景，下句以聲襯靜，渲染出凄清孤寂的氣氛，引出下文詩(shī)人所感。C．頸聯(lián)寫(xiě)作者以酒澆愁，聽(tīng)浪思?xì)w，詩(shī)意承上一聯(lián)而來(lái)，上下兩句對(duì)仗工整，其中“浪卷”扣詩(shī)題中的“野泊”。D．尾聯(lián)想象遍地兵荒馬亂的景象，并以此作為對(duì)行朝消息的回答，在頸聯(lián)抒情的基礎(chǔ)上，更添一分悲憤。2．頸聯(lián)的“愁”字可謂本詩(shī)詩(shī)眼，作者為何而愁？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。6、(1)___________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)》)(2)___________________，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)(3)衣帶漸寬終不悔，___________________。(柳永《蝶戀花》)(4)君子生非異也，_______________________。(荀子《勸學(xué)》)(5)山河破碎風(fēng)飄絮，___________________。(文天祥《過(guò)零丁洋》)(6)我欲乘風(fēng)歸去，___________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(7)江東子弟多才俊，___________________。(杜牧《題烏江亭》)(8)___________________，皆若空游無(wú)所依。(柳宗元《小石潭記》)7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫(xiě)一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。8、微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專門(mén)用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，用對(duì)比的方法；寫(xiě)抒情文字，用直接抒情的方法。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。（魯迅）②青年最要緊的精神，是要與命運(yùn)奮斗。（惲代英）③青年要立志做大事，不要立志做大官。（）2019年5月4日是五四運(yùn)動(dòng)一百周年紀(jì)念日，學(xué)校舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)，作為杰出的青年學(xué)生代表，你應(yīng)邀在大會(huì)上發(fā)言。請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿，回望歷史，緬懷先賢，著眼未來(lái)，表達(dá)心聲，展現(xiàn)當(dāng)代青年的風(fēng)采。要求：①恰當(dāng)引用三句名言。②自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

參考答案1、1．C2．D3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。C項(xiàng)，“但都很難做回自己”錯(cuò)，原文是“有很多人可以成為重要的角色，可以擁有巨量的財(cái)富，但是唯獨(dú)很難做回自己”，強(qiáng)調(diào)“有很多人”，并不全部包括。故選C。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“多處引用佛家表述”錯(cuò)，佛家表述只引用了一次。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“就是佛家所說(shuō)的‘可憐憫者’”錯(cuò)，佛家所說(shuō)的“可憐憫者”是弄丟了自己的初心的人。“能夠?yàn)樽约贺?fù)責(zé)，在內(nèi)心中找到獨(dú)知的人”是真正的“慎獨(dú)者”。故選A。一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。2、1．D2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“作為正統(tǒng)思想的儒家思想和前代相比已經(jīng)面目全非”錯(cuò)誤，第一段“盡管儒家思想作為正統(tǒng)思想在中國(guó)延續(xù)了2000多年，但這2000多年還是有變化的”，可知只是有變化，但是“已經(jīng)面目全非”程度過(guò)重。B項(xiàng)，“……構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵”錯(cuò)誤，第一段“傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性，中華傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統(tǒng)，那是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，錘煉出多種文化經(jīng)典。另一種是秦漢以后開(kāi)始形成的傳統(tǒng)，并逐漸得到強(qiáng)化，那就是奉儒家一派思想為正統(tǒng)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)因?yàn)檠永m(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺(jué)不自覺(jué)繼續(xù)尊奉的傳統(tǒng)，其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的全部”，可知中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵應(yīng)該還有其他內(nèi)容。C項(xiàng)，“屬于守成的內(nèi)容，而通過(guò)新陳代謝獲得的新東西不包括在內(nèi)”錯(cuò)誤，第四段“所以，守成者并非只守著老祖宗那一點(diǎn)家底，也包括守住后來(lái)通過(guò)新陳代謝所獲得的一切新東西”，可知“通過(guò)新陳代謝獲得的新東西”也是守成的內(nèi)容。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章運(yùn)用比喻論證，以生物學(xué)上遺傳與變異的關(guān)系為喻，論述文化一直處于變化更新中”錯(cuò)誤，第二段“就有開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持和互動(dòng)”，第三段“在平常時(shí)期，開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈，但在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)表現(xiàn)得特別突出和激烈，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期便是如此”，第四段“從理論上說(shuō)，開(kāi)新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的”，第五段“在文化開(kāi)新與守成這一新陳代謝過(guò)程中，特別要防止那種自覺(jué)不自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化與新文化、外來(lái)文化對(duì)立起來(lái)的傾向”，可知本文主要論述文化的開(kāi)新與守成不可分離。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“只要我們善于吸收新文化包括外來(lái)文化，就會(huì)使……”錯(cuò)誤，條件分析有誤，依據(jù)第五段，“我們所說(shuō)的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來(lái)文化，能夠把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化”，可知還應(yīng)包括“把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)”。故選C。論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3、1．D2．①“無(wú)字棋”三次出現(xiàn)，貫穿始終，寄寓了母子間濃濃的親情；②體現(xiàn)了母親對(duì)兒子的理解與期待；③寄托著王一生對(duì)母親深深的思念與感激之情。3．①在人物塑造上，關(guān)于王一生棋場(chǎng)鏖戰(zhàn)一段的描寫(xiě)，突出地表現(xiàn)了王一生身處逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的品格，體現(xiàn)了中華民族的人格追求。②在情節(jié)設(shè)計(jì)上，小說(shuō)濃墨重彩表現(xiàn)王一生與九位高手進(jìn)行“車(chē)輪大戰(zhàn)”，最后卻同意了老者的“求和”，暗寓了中華文化“和為貴”的理念；③在語(yǔ)言風(fēng)格上，寫(xiě)景狀物力求文字簡(jiǎn)省，刻畫(huà)人物，語(yǔ)言古樸、簡(jiǎn)約而含義豐厚，如王一生像“鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁”，顯示了作者對(duì)民族語(yǔ)言美學(xué)特色的獨(dú)特把握。【解析】1．本題考查賞析文本內(nèi)容及賞析藝術(shù)手法的能力。審題可知，這屬于綜合題，既考查小說(shuō)中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。D項(xiàng)，“小說(shuō)最后王一生‘啊啊’很久，才嗚嗚地說(shuō)‘和了吧’，表現(xiàn)了他聽(tīng)到老者愿意和局，內(nèi)心非常高興，但又竭力掩蓋的矛盾心理”對(duì)原文理解有誤，王一生有足夠?qū)嵙A得棋賽，“啊啊”很久表現(xiàn)的是他因過(guò)度疲勞而說(shuō)不出話來(lái)。故選D。2．本題考查理解文中重要詞語(yǔ)作用的能力。解答此類題目，要在整體感知文本的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文和人物形象、內(nèi)容情感、文章主旨等角度概括歸納，組織簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言作答。小說(shuō)中三次寫(xiě)到了“媽媽的無(wú)字棋”，它貫穿了文章的始終，從王一生交代“我”保管好“媽媽的無(wú)字棋”，到文章中間“我”“取出一個(gè)棋子，確實(shí)很小，在太陽(yáng)底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把它攥在手里”，再到文章結(jié)尾“我忽然覺(jué)出左手還攥著那個(gè)棋子，就張了手給他看”，王一生母子間濃濃的親情也由“無(wú)字棋”表現(xiàn)得淋漓盡致；由注釋“王一生的媽媽起初反對(duì)王一生下棋，后來(lái)同意了。她撿牙刷把磨了一副無(wú)字棋，臨死前送給了王一生”可知，“無(wú)字棋”表現(xiàn)了母親對(duì)兒子下棋的理解以及期待他取得成績(jī)的心情；“他低低地說(shuō)：‘事情鬧大了。書(shū)包你拿著，不管怎么樣，書(shū)包不能丟。書(shū)包里有……有我媽的無(wú)字棋。’”“我忽然覺(jué)出左手還攥著那個(gè)棋子，就張了手給他看。他呆呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說(shuō)：‘?huà)專瑑航裉臁瓔尅保盁o(wú)字棋”寄托了王一生對(duì)母親深深的感激和思念之情。3．本題考查領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答此類題目時(shí)，要在整體把握文章的基礎(chǔ)上，從人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格、內(nèi)容主旨等角度入手作答。本題要求分析這篇小說(shuō)在藝術(shù)表現(xiàn)上“頗得傳統(tǒng)文化之真諦”，就是從文章各角度分析契合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。“頗得傳統(tǒng)文化之真諦”在人物塑造上的表現(xiàn)，第14段“王一生孤身坐在大屋子中央，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁。高高的一盞燈照在他臉上，眼晴深陷，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱”，這段關(guān)于王一生棋場(chǎng)鏖戰(zhàn)的描寫(xiě)，讓讀者看到了身處逆境、困境，但是精神不頹、志氣不衰的王一生，具有這種精神品質(zhì)的王一生體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中對(duì)人格和尊嚴(yán)的追求。“頗得傳統(tǒng)文化之真諦”在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)，小說(shuō)用詳盡的筆墨寫(xiě)了王一生與九位高手進(jìn)行“車(chē)輪大戰(zhàn)”的激烈場(chǎng)面，第12段“忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來(lái)只剩了一盤(pán)，恰是與冠軍的那一盤(pán)。盤(pán)上只有不多幾個(gè)子兒。王一生的黑子兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地峙在對(duì)方棋營(yíng)格里，后方老帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著，尚有一‘士’伴著”，他應(yīng)該是可以贏的，但最后卻同意了老者的“求和”，這就暗寓了中華傳統(tǒng)文化中“和為貴”的理念；“頗得傳統(tǒng)文化之真諦”也表現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格上，小說(shuō)寫(xiě)景狀物力求文字簡(jiǎn)約，運(yùn)用語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)約而意蘊(yùn)豐富，如刻畫(huà)人物，王一生像“鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁”，“老者向前幾步，朗聲叫道：‘后生，小小年紀(jì)，就有這般棋道，老朽有幸與你接手，感觸不少，愿與你做個(gè)忘年之交。這盤(pán)棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意言和，給老朽點(diǎn)面子？’”這樣的語(yǔ)言風(fēng)格顯示了作者對(duì)民族語(yǔ)言美學(xué)特色的獨(dú)特理解、把握和運(yùn)用。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找。4、1．D2．C3．(1)永樂(lè)年間在鄉(xiāng)試中考中舉人，進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)、宣德初年擔(dān)任(或被授予)御史一職。被朝廷派往江西任按察使，又曾去福建訊察記錄囚犯的罪狀，有仁義廉潔的好名聲。(2)陳鑒胡到京城后，皇帝寬恕他沒(méi)有誅殺他。又遇大赦，他獲釋后被任命為留守京師的衛(wèi)隊(duì)軍士。也先入侵的時(shí)候，陳鑒胡趁機(jī)逃跑，被抓獲后斬殺。4．①懲處貪官；②改變惡俗；③賑災(zāi)濟(jì)民；④平定叛亂。【解析】

1．此題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)含義的理解能力。解答此類題，要根據(jù)平時(shí)的文言詞匯積累，結(jié)合具體的語(yǔ)境進(jìn)行解釋，實(shí)詞要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的字詞。另外還要掌握一些常用實(shí)詞含義推斷的方法，如：字形推斷法，語(yǔ)境推斷法，結(jié)構(gòu)推斷法，成語(yǔ)對(duì)照法等。題干要求選擇：對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“赍榜入賊巢招之”的“赍”：拿著、攜著的意思，而不是“賞賜”。該句的意思是：拿著榜文進(jìn)入陳鑒胡的（老巢）根據(jù)地招降。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，以偏概全，錯(cuò)在“葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七后，朝廷派往平亂的竺淵等先后被殺”。從原文“九年七月，福建參議淵往捕，被執(zhí)死，宗留借稱王，時(shí)福建鄧茂七亦聚眾反，勢(shì)甚張。宗留、鑒胡附之……”可知：竺淵是在葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七之前就被殺了。故選C。3．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見(jiàn)的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見(jiàn)的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語(yǔ)句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無(wú)實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點(diǎn)：“中舉于鄉(xiāng)”，狀語(yǔ)后置，即在鄉(xiāng)試中舉。“入國(guó)學(xué)”，進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。“按”，出巡；“慮囚福建”，是“慮囚（于）福建”的省略，意思是：曾在福建過(guò)問(wèn)（詢問(wèn)）囚犯訊察決獄的情況。第（2）句采分點(diǎn)：“宥”，寬宥；“更”，又；“乘”，趁機(jī)；“間亡”，抄小路逃跑；“伏誅”，被誅殺。4．本題考查學(xué)生熟讀文本，篩選概括文本信息的能力。解答此題，重點(diǎn)是細(xì)讀文本，然后梳理出相關(guān)的文字來(lái)，最后用簡(jiǎn)明扼要的文字進(jìn)行歸納。探究原因，往往從內(nèi)因、外因；主要原因、次要原因；直接原因、間接原因等角度去思考。題干要求：根據(jù)文意，概括文末“山東、兩浙民久而思之”的原因。首先要明白這里的“之”指代張?bào)K。老百姓長(zhǎng)久地緬懷他，說(shuō)明他做了利國(guó)利民的事情，所以回歸文本找到他的執(zhí)政方略、惠民政策等即可。從原文“撫山東，先是，濟(jì)南設(shè)撫民官，專撫流民。后反為民擾，驥奏罷之，俗遇早，輒伐新葬冢墓，殘其肢體，以為早所由致，名曰‘打旱骨樁’，以騏言禁絕”，可概括出打擊貪官污吏，移風(fēng)易俗，革除陋習(xí)。從“命迅視濟(jì)寧至淮、揚(yáng)饑民。驥立法捕蝗，停不急務(wù)，兩發(fā)廩，民賴以濟(jì)”可概括出賑災(zāi)濟(jì)民，施行仁政；從“騏命麗水丞丁寧率老人王世昌等，赍榜入賊巢招之，鑒胡逐偕其黨出降”等文字可概括出平定匪患，保一方安寧。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：張?bào)K，字仲德，安化人。明成祖永樂(lè)年間參加鄉(xiāng)試，考中舉人，進(jìn)入國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)。宣德初年被授予御史一職，出京到江西任按察使，又曾在福建過(guò)問(wèn)囚犯訊察決獄的情況，有仁德廉潔的好名聲。正統(tǒng)八年(1443年)，吏部尚書(shū)王直等接受英宗的詔令，廣泛推舉公正廉潔、有學(xué)問(wèn)、德行好的朝廷官員（予以重用），張?bào)K就在其中。后來(lái)他調(diào)遷為大理寺右寺丞，巡撫山東。在此之前，濟(jì)南設(shè)立撫民官，專門(mén)救濟(jì)和安撫流亡貧民。（本為義舉善事，但任職的官員貪濫妄行，）后來(lái)反而侵?jǐn)_百姓。張?bào)K上書(shū)朝廷，罷撤了這一機(jī)構(gòu)。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，遇上旱年，民眾總是挖開(kāi)新死人的墳?zāi)梗瑢⑺廊说闹w弄?dú)垼驗(yàn)樗麄冋J(rèn)為旱情是由這些剛死的人造成的。（這種行為）當(dāng)?shù)厝朔Q為“打旱骨樁”，因?yàn)閺報(bào)K的命令而禁絕。（張?bào)K）回到朝廷后，晉升為大理寺右少卿。不久，朝廷又派他巡視濟(jì)寧至淮陰、揚(yáng)州一帶的饑民。張?bào)K想方設(shè)法滅蝗，停止了不緊要的事務(wù)，免除了拖欠的賦稅，打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)災(zāi)民，災(zāi)民借此得以生存。正統(tǒng)十三年(1448年)冬天，張?bào)K任浙江巡撫。當(dāng)初，慶元人葉宗留與麗水人陳鑒胡合伙聚眾盜挖福建寶豐各銀礦，不久，群盜（因利益分配不均）發(fā)生內(nèi)訌，相互殘殺，于是引發(fā)動(dòng)亂。正統(tǒng)九年七月，福建參議竺淵前往捕剿，兵敗被捕殺害。葉宗遂稱王謀反。當(dāng)時(shí)，福建的鄧茂七也聚眾謀反，勢(shì)力最大。葉宗留、陳鑒胡率眾投靠了他，他們?cè)谡憬⒔鳌⒏＝ㄒ粠Я鲃?dòng)劫掠。參議耿定，僉事王晟及都督僉事陳榮，指揮劉真，都指揮吳綱、龔禮，永豐知縣鄧颙，先后圍剿戰(zhàn)敗，死于陣上。遂昌蘇牙、俞伯通又聚眾劫掠蘭溪，與鄧茂七等遙相呼應(yīng)，遠(yuǎn)近震動(dòng)。張?bào)K到任后，派遣金華知府石瑁出兵斬殺了蘇牙等，安撫了余眾。而此時(shí)陳鑒胡正因?yàn)榕c葉宗留發(fā)生糾紛而殺了葉宗留，獨(dú)自占有葉的人馬，勢(shì)力大增，自稱為王，建國(guó)號(hào)太平，年號(hào)泰定。鑒胡又部署將帥，圍攻處州，分兵剽掠武義、松陽(yáng)、龍泉、永康、義烏、東陽(yáng)、浦江等各縣。不久之后，鄧茂七死，陳鑒胡勢(shì)力孤危。張?bào)K命令麗水丞丁寧率老人王世昌等，拿著榜文進(jìn)入陳鑒胡的根據(jù)地招降，鑒胡就和其黨徒出降。只有陶得二不愿投降，殺了使者，進(jìn)入深山像原來(lái)一樣與官軍為敵。當(dāng)時(shí)正是正統(tǒng)十四年四月。張?bào)K招降了陳鑒胡之后，另外一群反賊蘇記養(yǎng)等繼續(xù)劫掠金華，但不長(zhǎng)時(shí)間就被官兵剿滅了，浙江、福建、江西一帶的為亂勢(shì)力更加衰弱。這年秋天，景帝登基，朝廷召?gòu)報(bào)K還朝另作任用，張?bào)K在回京的路上去世。凡是張?bào)K任職的地方，都有很好的政績(jī)，山東、浙江兩地民眾過(guò)了很久還思念他。陳鑒胡到京城后，景帝寬恕了他，（后來(lái)他）又在大赦時(shí)被赦免了罪行，被釋放后充當(dāng)留守京師的衛(wèi)隊(duì)軍士。也先入侵，陳鑒胡乘亂外逃，被朝廷捉獲斬殺。5、1．D2．（1）戰(zhàn)亂漂泊之苦。首聯(lián)寫(xiě)到兵荒馬亂，詩(shī)人為躲避戰(zhàn)亂不得不拖著病體四處逃難，盡嘗漂泊之苦。（2）客子思?xì)w之憂。頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人身在客中，不由傷感落淚，想要借酒澆愁，依舊愁心難抑，“歸心”更直接點(diǎn)明詩(shī)人的思?xì)w之情。（3）憂國(guó)傷時(shí)之情。詩(shī)人自己為逃避戰(zhàn)亂而“野泊”，一身亂離，還心系朝廷，“欲問(wèn)行朝舊消息”，然而兵荒馬亂，政局未穩(wěn)，令詩(shī)人十分擔(dān)憂。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合整首詩(shī)詞進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)本詩(shī)的理解分析，不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)“尾聯(lián)想象遍地兵荒馬亂的景象”中“想象”錯(cuò)誤，這里并非想象，而是現(xiàn)實(shí)。故選D。2．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情感，理解把握詩(shī)歌內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，首先要明確題目要求，比如本題首先指出“頸聯(lián)的‘愁’字可謂本詩(shī)詩(shī)眼”，然后要求結(jié)合全詩(shī)具體分析作者為何而愁。然后通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容大意，圈畫(huà)出詩(shī)歌中涉題詩(shī)句，進(jìn)行分析得出答案。比如本題，首聯(lián)“可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃病客情”是說(shuō)“在這亂世之中，江月依然那么明亮可愛(ài)，但它應(yīng)該懂得流亡在外的病人的心情。”然而兵荒馬亂，政局未穩(wěn)，令詩(shī)人十分擔(dān)憂。詩(shī)人自己為躲避著兵荒馬亂不得不拖著生病的身體四處逃難，四處漂泊，飽受戰(zhàn)亂漂泊之苦。頷聯(lián)“斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽(yáng)城”意思是“看北斗星柄漸漸橫斜，仿佛就落在洞庭湖畔廣闊的原野；聽(tīng)畫(huà)角聲聲凄慘欲絕，縈繞在這泊舟近處的岳陽(yáng)城。”這是詩(shī)人在野所見(jiàn)之景，所聽(tīng)之聲。這里“角聲凄斷岳陽(yáng)城”，聽(tīng)角傷懷，角聲暗寓兵亂，岳陽(yáng)城在泊舟近處，“凄斷”寫(xiě)角聲，亦寫(xiě)聽(tīng)到角聲的感受。這兩句描繪出一個(gè)徹夜不眠人的形象，并將其融入詩(shī)中，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人沉郁悲抑的復(fù)雜心情，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)事也就是戰(zhàn)亂的深沉憂患。所以由這兩聯(lián)可以看出作者是為戰(zhàn)亂和自己的漂泊而愁。頸聯(lián)“酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚”意思是“飲酒解愁，反而增添了眼淚，我的愁思就像酒和淚一樣四處飛濺；浪濤卷起，引發(fā)了我的思?xì)w之心，讓我暗自吃驚。”這一聯(lián)緊承前文，以酒澆愁，酒隨淚濺，所謂“舉杯消愁愁更愁”。聽(tīng)浪思?xì)w，詩(shī)人身在客中，而無(wú)所歸，故暗自驚心，傷感落淚。想要借酒澆愁，依舊愁心難抑。是寫(xiě)漂泊思?xì)w，而又無(wú)家可歸之愁。尾聯(lián)“欲問(wèn)行朝近消息，眼中群盜尚縱橫”意思是說(shuō)“多么想打聽(tīng)一下南宋朝廷近來(lái)的消息啊，可眼前，群盜正在四處流竄縱橫”。“欲問(wèn)行朝近消息”從自身亂離，想到朝廷遷流不定，由憂自身到憂朝廷，結(jié)句把遍地兵荒馬亂的情景寫(xiě)足，消息雖欲問(wèn)而無(wú)由，其為憂憤，更何以堪。杜甫《登岳陽(yáng)樓》結(jié)句云：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”也是由一身漂泊寫(xiě)到國(guó)家戰(zhàn)亂。而這首詩(shī)結(jié)句更甚于“戎馬關(guān)山北”，因群盜縱橫即在眼前也。詩(shī)人把兵荒馬亂的景寫(xiě)足，把憂國(guó)傷時(shí)之情抒發(fā)得淋漓盡致。對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和把握是鑒賞的前提和基礎(chǔ)，有了對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的正確理解，鑒賞才成為可能。鑒賞的關(guān)鍵在理解，理解把握詩(shī)歌內(nèi)容可以從以下幾個(gè)方面入手：①?gòu)臉?biāo)題入手理解詩(shī)歌。標(biāo)題和文章的內(nèi)容密切相關(guān)，很多論述類文章，標(biāo)題就是文章的主旨。“題者，額也；目者，眼也”，標(biāo)題是文章的眼睛，往往是作品內(nèi)容的高度概括，學(xué)生要明白標(biāo)題在文章中的地位和作用，從閱讀詩(shī)歌題目開(kāi)始來(lái)讀懂詩(shī)歌內(nèi)容。②利用注解和詩(shī)前小序理解詩(shī)歌。詩(shī)歌作品是詩(shī)人在特定的時(shí)代背景下抒發(fā)的特定的情感，注釋和小序往往解說(shuō)作品的寫(xiě)作原因、背景，所以，通過(guò)注解和小序就可以幫助我們理解詩(shī)歌的內(nèi)容和情感。注解一方面解釋詩(shī)歌當(dāng)中難以理解的詞語(yǔ)，另一方面也會(huì)向讀者傳遞詩(shī)歌當(dāng)中隱含的內(nèi)容和信息，特別是在考試試卷中，注釋往往是出題人給考生的暗示。③閱讀詩(shī)句理解詩(shī)歌。閱讀詩(shī)句理解詩(shī)歌內(nèi)容可以從三個(gè)方面入手：一是通字詞，讀懂字面意思；二是懂得詩(shī)家語(yǔ)，辨語(yǔ)序，補(bǔ)省略，弄懂詩(shī)歌內(nèi)容；三是明意象，懂興寄，讀懂詩(shī)歌的深層含義。比如本題對(duì)于作者為何而愁，就要從每一聯(lián)詩(shī)句內(nèi)容進(jìn)行分析把握。6、士不可以不弘毅吳宮花草埋幽徑為伊消得人憔悴善假于物也身世浮沉雨打萍又恐瓊樓玉宇卷土重來(lái)未可知潭中魚(yú)可百許頭【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫(xiě)，比較簡(jiǎn)單。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：弘毅、憔悴、瓊樓玉宇、百許頭。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫(xiě)能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫(xiě)，反復(fù)揣摩。檢查仿寫(xiě)的句子是否合乎要求，切忌依樣畫(huà)葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。《邊城》描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫(huà)翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫(xiě)下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū),按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒(méi)去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛(ài)上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛(ài)這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫(xiě)一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī)，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫(xiě)。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類：記敘類、描寫(xiě)類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、發(fā)揚(yáng)五四精神，放飛青春夢(mèng)想各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：大家好！今天是五四運(yùn)動(dòng)一百周年紀(jì)念日，我們?cè)诖寺≈氐丶o(jì)念“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。很榮幸能夠作為學(xué)生代表在這里發(fā)言，謝謝大家給我的這次機(jī)會(huì)！今天我演講的題目是《發(fā)揚(yáng)五四精神，放飛青春夢(mèng)想》。一百年前的今天，在北京，在中國(guó)，一大批光明磊落，勇敢明智的愛(ài)國(guó)青年沖破了黑暗的枷鎖，他們置生死毀譽(yù)于度外，為挽救民族危亡抱定了生死以之的決心，彌天碧血染京華，千古青史垂鴻烈，誓以血肉之軀薦于軒轅之下!這輝煌的青春在我們心中銘刻，英烈的赤誠(chéng)和熱忱如怒海揚(yáng)波，我們?yōu)橹畡?dòng)容，為之高歌!這段歷史雖已經(jīng)遠(yuǎn)去，長(zhǎng)城的風(fēng)煙散盡，昆明湖依然寧?kù)o，可是風(fēng)中勁草仍存，嶺上梅花尚在，讓我們側(cè)耳傾聽(tīng)，那青春的弦歌并沒(méi)有遠(yuǎn)去，英雄們身化為高傲的星辰，列布于歷史的蒼穹之上!五四運(yùn)動(dòng)，是由北京大學(xué)的青年學(xué)生率先組織發(fā)起的一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。不僅啟動(dòng)了中國(guó)新民主主義革命，成為中國(guó)近現(xiàn)代歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，還促成了中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義與馬克思主義的結(jié)合，形成了以具有新時(shí)代特征的愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的“五四”精神。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，壯士斷腕，血染戰(zhàn)場(chǎng)，在積貧積弱的近代中國(guó)，在光明和黑暗殊死搏斗的疆場(chǎng)，中國(guó)大學(xué)也成為堅(jiān)強(qiáng)的堡壘，民主和科學(xué)的旗幟漫卷西風(fēng)高高飄揚(yáng)。因此，才有了內(nèi)遷山城，堅(jiān)韌辦學(xué)的“南方之強(qiáng)”，才有了弦歌八載，剛毅艱卓的聯(lián)大精神，有了“不從紙上逞空談，愿實(shí)地把中華改造”的校歌……一個(gè)時(shí)代的青年有一個(gè)時(shí)代青年的責(zé)任，今天的我們雖然不必再為拯救民族危亡而奮戰(zhàn)，但是