浙江麗水市2025-2026學年高一下學期6月期末語文試題及答案

浙江麗水市2025-2026學年高一下學期6月期末語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國建筑的基本特征都有一定的風格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂的曲面和曲線輪廓；怎樣結束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結構部分，使之同時成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物；怎樣布置并聯系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發展下來的慣例法式。無論每種具體的實物怎樣地千變萬化，它們都遵循著那些法式。構件與構件之間，構件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至于梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構成一座或一組建筑的不可少的構件和因素。(節選自梁思成《中國建筑的特征》，有刪改)材料二：在中國北方，院落式民居（四合院）長期居于主流地位。它以正房、倒座、東西廂房圍繞中間庭院而形成，且四面房屋相連，走廊相通。這種建筑形式充分體現了儒家文化思想，以及封建宗族制度下大家族、大家庭的居住生活需求。在甘肅省天水市，人們發現了保存相當完整的明代院落式民居——胡氏民居。顧名思義，“胡氏民居”的主人姓胡，是有據可考的明朝嘉靖、萬歷年間的官宦世家——胡來縉、胡忻父子。“胡氏民居”分為南宅子與北宅子。南宅子是萬歷年間胡來縉所建的私宅，現存五個院落，分主、從兩路布局：主路為二進院落（包括前院和后院），前院長而狹，后院較寬敞；從路包括三個院落，前院為書房院，中院為仆人院，后院為雜院。南宅子在縱深方向為三進式布局，廳房面闊五間，廂房面闊三間。大門均開在倒座（位于院落最南側、坐南朝北的房屋）的旁邊。與南宅子隔街相望的則是胡忻及其后代的居所北宅子。整個宅院由6個大小不同的三合院、四合院組成，即主軸線有三進院落，主軸以西為副軸，亦有三進院落，院落群沿縱軸串聯，沿橫向為完全并聯式。明代對官民建筑的約束相當嚴格。《明史?輿服志》記載：“（洪武）二十六年定制，官員營造房屋，不許歇山（頂）、轉角、重檐、重拱及繪藻井，惟樓居重檐不禁……三品至五品廳堂五間七架，屋脊用瓦獸，梁棟、檐桷青碧繪飾。門三間三架，黑油、錫環……”胡氏父子都當過四品高官，其府邸既是官宅，自然要符合朝廷的規定。譬如，南宅子正廳屋頂的正脊和垂脊均帶吻獸（螭首），北宅子的廳堂則是磚木結構二層樓前后出廊，硬山頂，頂覆灰筒板瓦，設正脊一條、垂脊四條，各脊端置獸（五脊六獸），這些都符合“屋脊用瓦獸”的明制。以此可見，即便到明代晚期，洪武年間制定的官員住宅法令仍然有效。起碼，在胡氏父子的官宅廳堂里，沒有出現明顯的“僭越”現象。(節選自郭曄旻《現存最古老的民居長啥樣》，有刪改)材料三：今日所見的朝鮮半島建筑，以“多包系”與“翼工系”為主。其中，“多包系”可以說是半島建筑的巔峰。所謂“多包”，是相對于“柱心包”時只設柱頭鋪作的情況，出現了補間鋪作。這一做法的來源，比較明確認為是中國元朝。半島的“多包系”建筑是在元朝基礎上再度迎來明朝北方官式建筑輸入后才定型的。伴隨著新都“漢陽”的興建，半島也產生了對禮制與儒學建筑的大量需求。可以說，“多包系”是朝鮮半島對中國建筑最為詳盡的一次臨摹。“多包系”對中國建筑的全面模仿，體現在方方面面。從柱身看，直柱取代了梭柱，柱身的升起在逐漸消失，普拍枋出現，以及與闌額共同組成的“T”形平面已經定型。斗拱上全面使用計心做法，在此之前不多見的昂嘴也開始成批出現，多邊形的琴面昂嘴已經相當接近明朝官式，耍頭做成螞蚱頭形狀，而各斗上的斗幽也從曲線變成了直線。一如中國斗拱的發展脈絡，在進入“多包系”的時代后，朝鮮半島建筑的斗拱也從結構件逐漸轉向裝飾件，這一點從半島幾乎不可見的“真昂”也可知一二。(節選自洛卡奇《朝鮮半島木構建筑的淵源與流變》，有刪改)1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國建筑有自身特點，表現為特定的風格和手法，無論具體建筑如何變化，都遵循固定法式，因此被稱為建筑的“文法”。B．胡氏民居南宅子由胡來縉父子所建，現在保存相當完整的五個院落，按照主、從兩路布局，院落大門都開在倒座之間。C．與“柱心包”不同的是，“多包”運用了“補間鋪作”，朝鮮半島建筑這一做法的來源，比較明確認為是中國元朝。D．對照《明史?輿服志》，胡氏民居沒有出現明顯“僭越”現象，可見明朝初期制定的官員住宅法令在明代一直發揮著令行禁止的作用。2．下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一指出中國建筑遵循“文法”“詞匯”；西方也不例外，希臘、羅馬體系創造了它們的“五種典范”，形成它們的建筑語言。B．材料二作者以甘肅省天水市明代的“胡氏民居”為例，反映中國歷史上特定時期北方民居的建筑特點，頗為典型。C．材料三朝鮮“多包系”對中國建筑的模仿，如柱身形狀改變，昂嘴成批出現，斗拱從結構件逐漸轉向裝飾件等，十分全面。D．材料一闡釋中國建筑通用法式，材料二闡述了中國古老民居的特點，材料三側重于比較中外建筑風格的相互影響。3．結合下面圖片，對中國建筑傳統特征的“文法”或“詞匯”的判斷和分析不正確的一項是（

）

A．圖片主體是“斗拱”，它在傳統木構建筑中具有支撐作用，用以減少立柱和橫梁交接處的剪力。B．圖片主體是“脊獸”，明代對屋脊用瓦獸有明文規定，多用于皇宮建筑，普通百姓、官員不準使用。C．圖片主體是“歇山頂”，是中國傳統木構建筑中等級較高的屋頂形式，多用于宮殿、寺廟等重要建筑。D．圖片主體是“昂”，是斗拱中斜置的構件，起斜撐或杠桿作用，隨時間推移，其功能逐漸轉向裝飾。4．簡要分析材料二的行文思路。5．結合材料一、二，分析下面文段中所體現的中國傳統建筑特征。忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道：這必是外祖母之長房了。想著，又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進正門，只進了西邊角門。那轎夫抬進去，走了一射之地，將轉彎時，便歇下退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來。另換了三四個衣帽周全十七八歲的小廝上來，復抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進了垂花門，兩邊是抄手游廊，當中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石的大插屏。轉過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆是雕梁畫棟。兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。（節選自《紅樓夢》第三回）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿寶（節選）楊春古爾班通古特沙漠邊緣的戈壁灘上，一八四團四連住著上海知青阿寶。阿寶三十八歲那年，每天站在連隊小廣場敲大鐘。早上敲鐘叫上工，晚上敲鐘通知開會，電影隊來了敲鐘，連部門前貼了通知也敲鐘。傍晚的鐘聲尤其讓人盼著。農工們在大田勞作，時不時有人支起耳朵問，阿寶怎么還不敲鐘？過一陣子，騎自行車路過的人邊蹬邊喊，快聽，阿寶敲鐘啦！大伙兒便扛起坎土曼和鋤頭，高高興興往家走；學校里的孩子聽見鐘聲，急急忙忙收拾書包，他們在回家路上又跑又跳又唱，迎接他們的小狗小貓也又跑又跳又叫；牧人在戈壁灘上放羊，牧羊犬聽到鐘聲，不等主人吆喝，汪汪叫著把牛羊往回趕。人們經過小廣場時，阿寶還在敲鐘。阿寶腳下的泥土被踩成了細粉，稍稍一動便揚起輕塵。阿寶站在那金燦燦的夕陽照著的塵霧里，像有一道淡淡的光環籠著他。光環里的阿寶顯得更瘦小了，他踮著腳，雙手高舉鐵榔頭，一下一下用力敲向大鐘。當……每敲一聲，他的身子就往前傾一下，眼看要倒，卻又像不倒翁似的站穩。當！當！當！……人們看著阿寶都笑了。有的說，阿寶，行了！都聽到了。有的問，阿寶，電影隊什么時候來？有的逗，阿寶，上面有啥新精神？對于人們的問話，阿寶一概不理。阿寶眼睛只盯著那銹跡斑斑的鐵鑄大鐘，帶著股說不出的專注，甚至有點傲氣，全心沉在自己制造的鐘聲里，像個沉醉于旋律的樂師。等人都散了，阿寶又忙活起來，發報紙、送信、傳通知，好像全連隊就他一個人忙似的。如果晚上開大會，阿寶敲完鐘還得記考勤。誰遲到了，就用鋼筆把誰的名字工工整整寫在紙上，貼在連部會議室大門上。散會后人們都湊過去看，誰也不夸阿寶的字寫得漂亮，只急著找自己的名字。沒找著的，咧嘴一笑，打著哈欠走了；找著的，罵街的有，擼起袖子要打人的也有。那年月，開會遲到要扣錢，扣錢就等于從大人孩子嘴里搶糧食，誰能不生氣？可散會那會兒，誰也別想找到阿寶，罵人的罵幾句就完了，想打人的踢兩腳樹干出出氣，也只好走了。如果電影隊來了，全連隊都像過節。阿寶也笑呵呵的，他敲完鐘，又忙著接待放映員，又幫忙架電影機，又跑前跑后大呼小叫維持觀影秩序。有時候小孩子為搶位子吵架了，他還忙著拉架，可誰都不聽他的，反倒嫌他多事。但只要電影隊來，孩子們都歡天喜地，阿寶也就跟著歡天喜地。阿寶最怕孔連長。只要孔連長往那兒一站，阿寶立刻低眉順眼的，讓倒茶就倒茶，讓掃地就掃地，讓叫誰到連部說事，一會兒就把人叫來了。孔連長在的時候，誰都能使喚阿寶，搬凳子、送剪刀、拿鉛筆……阿寶忙得像陀螺。連我們這些小孩也能扯著嗓子喊，阿寶，快去開水閘！阿寶，給我兩張報紙玩！阿寶就拿著鑰匙小跑著去水井開閘；阿寶就翻出舊報紙分給孩子們，有時還幫忙用報紙疊三角、疊四角，樂呵呵地看孩子們玩。可等孔連長一走，孩子們就一哄而散了，阿寶會撿石頭打人呢。阿寶撿石頭通常也打不著誰，孩子們風一樣跑遠了，他們回過頭扯著喉嚨亂喊，阿寶想媳婦，阿寶沒兒子，阿寶死了沒人埋……孩子們一喊，阿寶就不追了，他扔了石塊，站在小廣場中央，站在還沒落定的塵土里，好像學生被老師罰站似的。我擠在孩子堆里跑，其實并不懂我們喊的是什么。那時我才六歲，穿花衣裳，扎羊角辮，跑起來像陣風，除了四連和連隊周圍的戈壁灘，哪兒也沒去過。我還不明白許多事情。比如，我常常聽大人們聊阿寶。一個問，今天阿寶哪兒去了？另一個就答，去團部開面粉票了，跟拉煤的車走了，孔連長派他去團部辦事去了。問的人便說，他能辦什么事？跑跑腿罷了。我就很不明白，種樹耕田是干活，喂馬放羊是干活，打土坯蓋房是干活，修雞窩掃廁所也是干活，為啥敲鐘、看門、發報紙、送信、傳話、跑腿買東西……這些就不算干活呢？為啥？阿寶整天忙忙碌碌的，大人們都覺得他“怪舒服”的。我還搞不明白，大人們聊起阿寶時為啥要咬牙，還要“哼！”一聲？我爸說，哼！不知感恩的東西，兵團剛建那會兒，一起冬灌，他的腳陷進泥里拔不出來，坐在泥里哭，要不是我救他，早凍死了。后來呢？運動來了還檢舉我、揭發我。我媽說，哼！沒出息的東西，當年上海知青來了十幾個，不是當老師，就是當醫生、當技術員，就他啥也不會，只能敲個大鐘。老李叔說，哼！六親不認的東西！那時候住地窩子，他尿床，我特地殺了條狗給他吃，吃了半條才好。現在呢？開會遲到，他照樣記我名字。老馬叔說，哼！膽小如鼠的東西！剛來這里那個月，他開小差想跑回上海，在沙漠里迷了路，聽說同行的人餓急了商量要吃他的肉，嚇得他再也不敢跑了。可是，真見到阿寶的時候，沒有一個人咬牙，也沒有人吐唾沫。大人們臉上都堆著笑。我爸會湊過去問，阿寶，今天報上有什么新聞？上面有什么精神？我媽給阿寶做了一雙布鞋，一邊遞給他一邊說，沒得女人的男人，可憐得很喲！老李叔還向阿寶問好呢，這是我親眼看到的，老李叔拎著只野兔來到大鐘前，笑嘻嘻地說，阿寶，套了兩只野兔，給你留了一只。阿寶就鄭重其事地點點頭，示意老李叔把野兔放在他腳下，那副得意的神態，好像接受進貢似的。我不明白大人們為什么這樣對待阿寶，但我喜歡聽孔連長說話。孔連長常說，我看阿寶挺好。那幾年，多少年輕人犯過糊涂？知道改，就是好同志。6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文章全程未借助阿寶一言一語，而是圍繞敲鐘、記考勤、送信、傳通知等日常瑣事刻畫阿寶，勾勒出人物的行事狀態與精神面貌。B．文中多次描寫阿寶敲鐘的場景，既突出這工作的單調重復，也通過“夕陽”“塵霧”等意象，賦予其工作以詩意，暗含人們對阿寶的贊美。C．孔連長是文中的關鍵人物，他對阿寶的認可與善待，不僅改變了阿寶的處境，也讓連隊里的人不敢再隨意欺負阿寶，是阿寶唯一的精神依靠。D．文中多次寫到人們“哼”阿寶，借不同的人分別講述阿寶的過往糗事，這種復調式的敘述雖能豐富人物維度，卻削弱了敘事的連貫性。7．關于文中“阿寶記考勤”相關情節，下列說法不正確的一項是（

）A．阿寶用鋼筆工整抄寫遲到人員姓名并張貼公示，面對人們的不滿甚至威脅，刻意回避，不與情緒激動的人正面碰面。B．會后眾人都湊去看考勤公示名單，沒人留意字跡好壞，只一心找尋自己名字，心境和言行隨自身利害得失發生變化。C．考勤遲到會被扣錢處罰，在物質匱乏的年代，這筆錢直接關乎家庭生活口糧，這是引發他人和阿寶沖突的原因之一。D．阿寶記考勤時的“公事公辦”與老李叔殺狗為之治病的溫情形成對比，突出了鄉鄰對阿寶的強烈不滿與憤怒情緒。8．小說中的“群像”往往有獨特的藝術效果，比較本文與《祝福》，完成表格。對比維度《阿寶》（連隊的人們）《祝福》（魯鎮的人們）群體心態①冷漠獵奇、麻木愚昧、虛偽自私、守舊狹隘群像本質特殊年代形成的底層民眾復雜人性②群像作用均充當環境背景與輿論推手，用集體反應折射出社會氛圍，以集體眼光影響主角命運9．文中多處出現“我不明白”的表述，請結合文本綜合分析作者這樣寫的用意。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節選自王安石《答司馬諫議書》）材料二：臣之所欲言者三，愿陛下結人心，厚風俗，存紀綱而已。人心之于人主也，如木之有根，如燈之有膏。木無根則槁，燈無膏則滅，人主失人心則亡。此必然之理也。今陛下無故創制置三司條例司，使六七少年日夜講求于內使者四十余輩分行營干于外。造端宏大，民實驚疑；創法新奇，吏皆惶惑。謂陛下以萬乘之主而言利，謂執政以天子之宰而治財，商賈不行，物價騰踴。夫制置三司條例司，求利之名也；六七少年與使者四十余輩，求利之器也。驅鷹犬而赴林藪，語人曰“我非獵也”，不如放鷹犬而獸自馴；操網罟而入江湖，語人曰“我非漁也”，不如捐網罟而人自信。故臣以為，消讒慝以召和氣，復人心而安國本，則莫若罷此司。立法必由中書，今不由中書而行新法，則是亂法也。君臣宵旰，幾一年矣，而富國之效，茫如捕風，徒增紛擾。且其所遣，事少而員多，人輕而權重，必生事擾民。孔子曰：“欲速則不達，見小利則大事不成。”祖宗法度，行之百年，未嘗闕事。輕變舊章，違眾行私，雖欲求治，反以速亂。愿陛下守祖宗成規，罷新法，順人心，則社稷幸甚。（節選自蘇軾《上神宗皇帝書》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。使六A七少年B日夜C講求于內D使者E四十余輩F分行G營干H于外。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“舉”，施行，與《阿房宮賦》“函谷舉”的“舉”意義不同。B．“辟”，批駁，與《促織》“唇吻翕辟”的“辟”意義不同。C．“以膏澤斯民”與“如燈之有膏”，兩句中的“膏”，意義和用法都相同。D．“以”，憑借，與《六國論》“茍以天下之大”的“以”，意義和用法都相同。12．下列對兩則材料內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．王安石的回信，開篇點明與司馬光議事不合的根源是政治主張不同，既表明立場，又不失禮節，體現了政治家的氣度。B．王安石敏銳地抓住司馬光責難的實質，點明其為名實之爭，并逐條對司馬光所加罪名進行了反駁，論證變法的正確性。C．蘇軾引用孔子“欲速則不達，見小利則大事不成”的名言，意在批評“新法”急于求成、違背祖制，加強了說服力。D．兩篇文章都善用比喻說理，王安石以“盤庚遷都”表明自己改革決心，蘇軾以“木根燈膏”說明人心對君主的重要性。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。（2）操網罟而入江湖，語人曰“我非漁也”，不如捐網罟而人自信。14．結合兩則材料，推斷司馬光與蘇軾二人反對王安石變法的共同理由。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。獨不見（唐）沈佺期盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催□□，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教明月照流黃。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯以華麗的“郁金堂”“玳瑁梁”勾勒出閨房的雅致環境，又以梁間燕成雙成對棲息，反襯少婦孤身獨處的寂寞。B．頸聯中“白狼河北”是征人戍邊之地，“丹鳳城南”則為思婦所居之處，兩地遙遙相隔，音書斷絕，倍增傷感。C．尾聯用了“誰為”“更教”，直抒胸臆，表明思婦在照著流黃帷帳的明月美景慰藉下，暫時化解了憂思，“含愁不見”。D．本詩中的女主人公與《牡丹亭·游園》中的女主人公杜麗娘，同屬“閨怨”形象，但兩人抒發的具體心緒明顯不同。16．結合全詩，請從“木葉”與“落葉”中選一個詞填入頷聯空缺處，并說明理由。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在愛國主題征文活動中，有同學以杜甫晚年的家國情懷為切入點，引用《登岳陽樓》中“_______，_______”兩句，表達對邊疆安寧的關切。（2）探討修身律己、待人處世的人生哲理時，可借用魏征《諫太宗十思疏》中的“________，________”來表達待人誠心與否將導致截然不同的結果。（3）中國古代詩詞常以數字對舉來營造意境，強化情感，如“________，________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各題。南嶺，以其連綿的山體，在地貌上強勢地定義了湖南與廣東的分野。它不似東南丘陵那般纏綿低回，而是壁立千仞，構成了一道天然的地理與氣候“屏障”。湘粵邊界的敘事，從騎田嶺開始。這道南嶺主脈橫亙于湖南宜章與廣東樂昌之間，構成了兩省邊界中最險峻的“咽喉”地帶，自古便是中原進入嶺南的必經之路。千百年來，無數人在這絕壁之間開鑿、行走，最終留下了一條千年孔道——湘粵古道。①這條已初具雛形秦漢時期的驛道，是中原通往嶺南的“國道”，②其險峻程度遠非尋常道路可比。③古道蜿蜒于陡峭的騎田嶺上，④路面狹窄，一側是萬丈深淵，另一側是懸崖峭壁。⑤對于中原的士大夫，踏上這條古道，往往意味著與九死一生的貶謫。當他們抵達騎田嶺下的宜章，回望北方的故土已是云山阻隔，眼前唯有寒風苦雨，心中的悲涼難以言喻。唐代文豪韓愈被貶潮州途中，寫下了“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”。然而，歷史的吊詭之處在于，這些被貶的官員既是身負“罪名”的流放者，也是最高級別的文化“信使”。他們將中原的詩書、禮儀，乃至先進的農耕技術與醫藥知識，無可奈何地播撒到了這片曾被視為“蠻荒”的土地，就此點燃嶺南的千年文脈。在這條古道上，誕生了諸多繁華的市鎮，坪石鎮便是其中之一。在坪石的古街上，至今仍能看到當年商號的遺跡。那些褪色的牌匾、光滑的門檻，無不訴說著昔日的輝煌。來自湖南的騾馬隊帶著山貨的淳樸氣息，與來自廣東的船幫帶來的海洋的咸腥味在此交會，帶來了財富，也帶來了文化的激烈碰撞。，。他們既有湖南人的“霸蠻”與剛烈，那種不信邪、不服輸的勁頭，讓他們敢于在懸崖峭壁間開辟生路，與險惡的自然環境抗爭；又因地處交通要沖，迎來送往，見慣了南來北往的達官顯貴與流放罪囚，而多了一份廣東人的務實與精明。他們深知生存的不易，懂得審時度勢，也明白“通道”的價值。18．下列各句中的引號，與其他三句引號用法不相同的一項是（

）A．構成了一道天然的地理與氣候“屏障”。B．構成了兩省邊界中最險峻的“咽喉”地帶。C．這些被貶的官員既是身負“罪名”的流放者。D．也是最高級別的文化“信使”。19．下列句中語言現象表述不正確的一項是（

）A．“這道南嶺主脈橫亙于湖南宜章與廣東樂昌之間”中的“亙”字，讀ɡèn。B．“心中的悲涼難以言喻”中的“難以言喻”，替換成“不言而喻”，表達效果不變。C．“來自湖南的騾馬隊帶著山貨的淳樸氣息，與來自廣東的船幫帶來的海洋的咸腥味在此交會”，句中有一個錯別字。D．“無可奈何地播撒到了這片曾被視為‘蠻荒’的土地”中“播撒”一詞，將文化、技術比作種子，形象寫出知識在嶺南落地生根、逐漸傳播的過程，富有畫面感。20．下列填入文中橫線處的句子最恰當的一項是（

）A．南嶺的雄關與古道的喧囂，共同塑造了此地人堅韌而又矛盾的性格。B．南北物資的互通與商旅的往來，造就了當地富庶安穩的生活風貌。C．古道的喧囂與南嶺的雄關，讓這里的人們形成了既堅韌又矛盾的性格。D．此地人矛盾而又堅韌的性格，正是被南嶺的雄關與古道的喧囂所塑造。21．文中第三段畫波浪線句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。22．假如要為“湘粵古道”拍攝一部介紹自然景觀和人文景觀的微紀錄片，請根據本文內容，仿照示例，另設計一個分鏡頭腳本，擬寫標題，選擇鏡頭（如航拍鏡頭、遠鏡頭、特寫鏡頭），并簡要描述畫面內容。（不超過60字）分鏡頭標題鏡頭畫面內容（示例）南嶺咽喉航拍鏡頭南嶺騎田嶺上，湘粵古道如一道傷痕般蜿蜒于萬丈深淵與懸崖峭壁之間，云霧翻涌，氣勢雄渾。

六、作文題23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。首個“全民閱讀活動周”中，一個現象啟人深思：過去一年，上海圖書館電子資源下載量突破1億篇次；分析發現，大量“借書”的不是人類讀者，而是人工智能大模型。如今，技術進步正在重塑知識獲取方式，幾秒鐘，AI就能“讀完”一本書，提煉出精華。對此，有人質疑，當知識變得“即時可取”，還需要“耗時耗力”閱讀嗎？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《浙江麗水市2025-2026學年高一下學期6月期末語文試題》參考答案1．C2．D3．B4．①材料二采用總分結構，②先總述北方院落式民居的特點與文化內涵，③再以胡氏民居為例具體介紹布局形制，④最后結合明代建筑規制，點明官宅建筑嚴格遵循等級禮制。5．①遵循中國傳統建筑法式（文法），大量使用中國傳統建筑典型構件（詞匯）。如文中穿行中所見相互連通的垂花門、抄手游廊、穿堂、插屏、正房、廂房、雕梁畫棟等，對應材料一所說的“文法”與“詞匯”關系。②采用院落式布局，主次分明，中軸對稱。選段寫寧國府、榮國府均設正門、角門、正房大院、廂房等，層層遞進，沿軸線展開，體現了中國傳統院落式民居沿縱軸串聯、主次有序的布局特征。③嚴格遵循封建等級與禮制規范，體現儒家文化思想。“敕造”匾額、獸頭大門、正門不開僅走角門、內外仆從分區等細節，體現建筑形制與身份地位嚴格對應，符合材料二中官式建筑等級森嚴、不得僭越的禮制特征。【導語】這組選文圍繞中國建筑展開，布局清晰，兼具理論性與實踐性：開篇以梁思成的經典論述，用“文法”“詞匯”的精妙比喻搭建起中國建筑體系的理論框架；后兩篇分別以明代民居實例、朝鮮半島木構流變，印證中國建筑法式的規范約束與跨地域影響力，層次分明。【詳解】1．A.“無論具體建筑如何變化，都遵循固定法式，因此被稱為建筑的‘文法’”錯誤，材料一信息是“建筑和語言文字一樣，……因而沿用的慣例，成了法式。……無論每種具體的實物怎樣地千變萬化，它們都遵循著那些法式。構件與構件之間，構件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關系，所以我們說它是一種建筑上的‘文法’”，可見選項強加因果邏輯、偷換概念，原文稱因為建筑各部分間有固定的處理方法和相互關系，才被稱為“文法”，選項把“固定的處理方法和相互關系”偷換為“固定法式”。B.“南宅子由胡來縉父子所建”“院落大門都開在倒座之間”錯誤。材料二第二段表述為“顧名思義，‘胡氏民居’的主人姓胡，是有據可考的明朝嘉靖、萬歷年間的官宦世家——胡來縉、胡忻父子。‘胡氏民居’分為南宅子與北宅子。南宅子是萬歷年間胡來縉所建的私宅”，可見南宅子并非父子所建；且原文為“大門均開在倒座……的旁邊”，而非“之間”。D.“可見明朝初期制定的官員住宅法令在明代一直發揮著令行禁止的作用”錯誤，夸大明法令的作用。材料二第四段表述為“即便到明代晚期，洪武年間制定的官員住宅法令仍然有效。起碼，在胡氏父子的官宅廳堂里，沒有出現明顯的‘僭越’現象”，原文僅能證明晚明洪武法令仍有效，無法推出“明代一直發揮著令行禁止的作用”。故選C。2．D.“相互影響”錯誤，曲解文意。材料三主要論述朝鮮半島“多包系”建筑對中國元明建筑的全面模仿和臨摹，體現的是中國建筑對朝鮮半島建筑的單向影響，而非雙向的“相互影響”。故選D。3．B.“普通百姓、官員不準使用”錯誤，根據材料二“三品至五品廳堂五間七架，屋脊用瓦獸，梁棟、檐桷青碧繪飾”可知，并非官員不準使用，胡氏四品官的府邸就按制使用了吻獸。故選B。4．首先，審讀題干，鎖定材料二。其次，通讀全文，梳理各段內容：首段概括北方院落式民居的特點及文化背景，為總起；第二段詳細介紹胡氏民居的具體案例，包括布局、結構等，為分述中的實例分析；第三段引用史料并對照實例，指出其符合明代建筑規制，強調等級禮制。最后，概括邏輯關系：文章遵循由普遍到特殊、由表象到內涵的邏輯，總分結構清晰，層層深入。5．答題緊扣題干“結合材料一、二”的要求，將材料中的建筑理論（如“文法”“詞匯”、院落布局、禮制規范）與《紅樓夢》選文中的具體建筑描寫進行一一對應。首先，回歸材料一提取“文法”“詞匯”概念，在選文中尋找對應構件（如垂花門、正房、雕梁畫棟等），形成第一點特征。其次，根據材料二的院落式民居特點，分析選文中建筑的空間布局，提煉出“中軸對稱、主次分明”的特征。最后，結合材料二的禮制規范與儒家思想，剖析選文中“敕造”“走角門”等細節，得出“體現封建等級與禮制規范”的特征。做到理論框架與文本細節相印證。6．A7．D8．①輕慢貶低又略帶同情、趨利務實又心懷關切的矛盾心態。②封建禮教毒害下形成的國民劣根性。9．①呈現出兒童視角的純真：用“我”天真懵懂的疑問串聯起眾人對阿寶的不同態度，讓敘事更真實，情感表達更含蓄。②體現阿寶的生存困境，暗含對阿寶的同情與肯定：勤懇工作卻不被認可，處于被邊緣化的卑微境地。③串聯情節，以多個“不明白”的困惑，自然引出大人們的回憶和議論，豐富了阿寶的過往與性格。④折射成人世界的復雜：人們對阿寶背后嘲諷、當面善待，暗含對特定時代下人際冷暖及人性復雜的思考。【導語】《阿寶（節選）》以六歲孩童的視角切入，將上海知青阿寶的邊疆生存日常，鋪展在古爾班通古特沙漠邊緣的兵團連隊里。作者以淡筆寫小人物，不刻意煽情也不非黑即白，透過鄉鄰對阿寶怨懟又照拂的矛盾狀態，道盡特殊年代底層人性的復雜，意蘊淡遠耐品。【詳解】6．B.“暗含人們對阿寶的贊美”錯誤。大部分百姓只把敲鐘當成通知工具，當面看似和善，背后鄙夷、嘲諷、貶低阿寶；孩子會出言戳痛他的傷疤，并無普遍贊美。夕陽、光環只是孩童視角下客觀的畫面描寫，不是用來烘托眾人贊美的意象。C.“讓連隊里的人不敢再隨意欺負阿寶，是阿寶唯一的精神依靠”錯誤。孩子們仍會欺負阿寶，大人們也只是當面善待；也并非“唯一的精神依靠”。D.“削弱了敘事的連貫性”錯誤。這些回憶是側面刻畫阿寶經歷和性格的必要補充，并未破壞敘事連貫性。故選A。7．D.“突出了鄉鄰對阿寶的強烈不滿與憤怒情緒”錯誤。這組對照是為了體現同鄉鄰里虛偽的雙重標準：早年受過恩惠的老李叔，無法接受阿寶公事公辦不講情面，背后惡意詆毀、當面假意示好，揭露人們待人的兩面性，而非單純突出憤怒情緒。故選D。8．分析①《阿寶》群體心態：連隊眾人背后咬牙貶低、非議阿寶，輕視他的瑣碎工作、記仇他公事公辦，盡顯輕慢貶低；但當面贈鞋、送野兔、流露憐憫，暗含同情，心態矛盾復雜。分析②《祝福》群像本質：魯鎮眾人圍觀調侃祥林嫂、漠視其苦難，受封建禮教、封建思想深度禁錮，集中體現國民劣根性，是魯迅對舊中國民眾人性弊病的經典刻畫。整體對照：兩篇群像均烘托悲劇氛圍、助推主角命運，區別在于《阿寶》是特殊時代底層人性的復雜矛盾，《祝福》是封建禮教催生的國民劣根性。9．視角層面：“我”是六歲孩童，心智純粹、認知直白，反復用“我不明白”，凸顯兒童視角的天真懵懂，弱化直白抒情，讓文章敘事真實、情感含蓄自然。人物層面：孩童看不懂成人的偏見，不解阿寶勤懇勞作卻被輕視、默默付出卻遭非議，側面凸顯阿寶卑微孤獨的生存困境，暗含作者對阿寶的同情與肯定。情節層面：以層層遞進的疑惑為線索，自然引出多位大人對阿寶過往經歷的評價，串聯全文情節，補充阿寶身世與性格，豐富人物形象。主題層面：借孩童的不解，反襯成人世界當面和善、背后詆毀的虛偽矛盾，深刻折射特殊年代扭曲的人際關系與復雜人性，升華文章主旨。10．BDF11．C12．D13．（1）雖然想要（向您）勉強解釋，最終必定不能被您理解，所以只是簡略地給您寫了回信，不再一一為自己辯解。（2）拿著漁網進入江河湖泊，卻對人說“我不是在捕魚”，不如丟棄漁網，人們自然會信任。14．①擅改舊制，添設新官：王安石推行新法，貿然更改舊有制度，“無故創制置三司條例司”，侵奪原來官吏的職權。②舉措繁雜，生事擾民：派出新晉官員，手握重權，四處下達政令，使百姓驚疑、官吏惶恐，滋生事端，擾亂民生。③君臣斂財，與民爭利：借助“制置三司條例司”，斂財求利，偏離治國安民之本，失去民心，動搖朝政根基。【導語】這兩則材料是北宋王安石變法政見之爭的經典文本，一則是王安石回擊反對派詰問的書信，一則是蘇軾勸諫神宗罷新法的奏疏，都是宋代士大夫議政的典型代表。二者都立場鮮明，論辯邏輯清晰，善用譬喻說理，筆端見士人風骨：王安石筆力剛勁、守道篤定；蘇軾說理懇切、針砭直白，盡顯不同論者風格。【詳解】10．句意：讓六七個年輕人，在朝中日夜謀劃商議，四十多名使者，到各地奔走推行事務。“六七”作“少年”的定語，是“使”的賓語，又作“日夜講求于內”的主語，B處斷開；“日夜”作“講求”狀語，“于內”是后置狀語，“使六七少年日夜講求于內”是兼語短語作謂語的句子，D處斷開；“四十余輩”作“使者”的后置定語，“使者四十余輩”作主語部分，為了突出強調，主語后可以停頓，“分行營干于外”狀語后置句，F處斷開。故選BDF。11．A.正確。施行/被攻占。句意：施行先王的政治主張。/函谷關被攻占。B.正確。批駁/開。句意：批駁不正確的言論。/嘴唇一張一合。C.“意義和用法都相同”錯誤。作動詞，施恩惠/名詞，燈油，油脂。句意：施恩惠給人民。/就像油燈有油。D.正確。均為介詞，憑借。句意：人們都說陛下憑借天子之尊卻一味談財求利。/如果憑借這偌大的天下。故選C。12．D.“兩篇都善用比喻說理”錯誤。材料一引用了“盤庚之遷”作為史實論據，并非比喻。故選D。13．（1）“強聒”，勉強解釋；“不蒙見察”被動句式；“上報”，古今異義，回信；“辨”同“辯”，分辯。（2）“網罟”，漁網；“漁”，捕魚；“捐”，拋棄、丟棄；“自信”，賓語前置，“信自”。14．本題需結合兩則文本，提煉司馬光、蘇軾反對變法的共性觀點。①梳理文本：先分別梳理兩則材料批判變法的角度，從材料一提取司馬光指責變法侵官、生事、征利的觀點，從材料二找出蘇軾批判增設機構、擾民、逐利的表述。②合并共性：整合重合批判點，從制度、民生、利民三個層面歸納共同理由，即擅改舊制增設機構、新政繁雜滋擾百姓、官府逐利失去民心。③佐證完善：每條結論分別關聯兩則材料原文內容，說明二人觀點相通之處，規范分點作答。【參考譯文】材料一：鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張大多不同的緣故啊。雖然想勉強解釋，最終一定不會被您理解，所以只簡單地給您回信，不再一一為自己辯解。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現在詳細地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。本來知書識禮的讀書人所爭辯的，尤其注重于名實是否相符。如果名和實一經辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您來指教我的，是認為我的做法侵犯了官吏們的職權，惹是生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責。我卻認為從皇帝那里接受命令，公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關部門官吏去執行，這不屬侵犯官權；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預料到它會這樣的。人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都的時候，怨恨他的都是老百姓啊，并不只是朝廷上的士大夫而已；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；他考慮到遷都是適宜的，然后就采取行動了；是因為他認為正確就看不出有什么值得后悔的地方啊。如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，使這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現在應當一切事情都不去做，只遵守前人的做法就行了，那就不是我所敢領教的了。材料二：我想要向陛下進言的有三點，希望陛下能收攏人心，淳厚社會風氣，維護朝廷法度綱紀罷了。人心對于君主來說，就像樹木有根，就像油燈有油。樹木沒有根就會枯死，油燈沒有油就會熄滅，君主失去人心就會滅亡。這是必然的道理。如今陛下無緣無故設立制置三司條例司，讓六七個年輕人在朝中日夜謀劃商議；四十多名使者，到各地奔走推行事務。這件事開頭聲勢很大，百姓實在感到驚疑；制定的法令新奇陌生，官吏們都惶恐疑惑。人們都說陛下以天子之尊卻一味談財求利，執政大臣身為朝廷宰相卻只管聚斂錢財，導致商人不敢往來經商，物價飛漲上漲。制置三司條例司，就是追求財利的名目；那六七個年輕人和四十多名使者，就是追求財利的工具。趕著鷹犬進入山林，卻對人說“我不是來打獵的”，不如放走鷹犬，野獸自然會安定；拿著漁網走進江湖，卻對人說“我不是來捕魚的”，不如扔掉漁網，百姓自然會信任。所以我認為，要消除奸邪讒言、招來祥和之氣，挽回人心、穩固國家根本，沒有比撤銷這個機構更好的辦法。制定法令必須經由中書省商議，現在新法不經過中書省就擅自推行，這是擾亂法度。君臣日夜操勞，將近一年，想要讓國家富裕，卻如同捕捉風影一樣虛無縹緲，只會白白增添混亂煩擾。且派遣的使者，事情少卻人員多，（這些人）資歷輕淺卻手握重權，必然會無端生事、騷擾百姓。孔子說：“急于求成反而達不到目的，貪圖小利就辦不成大事。”祖宗傳下的法令制度實行了上百年，從來沒有出過什么缺失紕漏。輕易改變舊有的規章，違背眾人意愿、只顧一己私心，雖然想求得天下大治，反而會加速動亂。希望陛下堅守祖宗定下的規矩，廢除新法，順應民心，那就是國家社稷最大的幸事了。15．C16．示例一：選“木葉”①意象更典雅：“木葉”是古典詩詞經典意象，自帶干枯、蕭瑟的特質，暗含秋氣肅殺的冷寂悲愁，契合詩中九月寒砧的時令特點；“落葉”季節特征不明顯，意蘊單薄。②意境更貼合：“木葉”飄零殆盡的蕭疏，與密集的搗衣聲視聽交錯，產生催促之感，更貼合全詩孤寂相思、離愁深重的意境；“落葉”則渲染不出這種幽怨凄冷的氛圍。③情感更含蓄：全詩抒寫閨中少婦思念征夫的離愁別緒，借寒砧催木葉之景，暗喻時光流逝、年華空耗、懷人無果的焦慮；“落葉”則缺少季節輪替帶來情感變化的層次感，顯得直白。示例二：選“落葉”①意象更寫實：“落葉”是秋日樹葉飄落的尋常物象，樸素真切；“木葉”太抽象，略顯空泛疏離。②意境更相融：“落葉”紛飛飄搖的實景，與寒砧搗衣之聲視聽相襯，貼合閨閣秋夜的生活情境；“木葉”則過于雕琢。③情感更質樸：“落葉”以尋常秋景觸景生情，寄寓時光流逝、青春空守的惆悵，情感質樸自然；“木葉”刻意求雅，含蓄過甚。【導語】此詩為經典閨怨七律，以海燕雙棲反襯孤苦，寒砧、明月鋪染秋夜愁緒，空間對舉寫兩地相思，情景交融。尾句怨月照帷，將長久思夫、音信斷絕的孤寂寫得纏綿沉郁，含蓄動人。【詳解】15．C.“直抒胸臆”“暫時化解了憂思”“含愁不見”錯誤。尾聯寫清冷月光照在黃色帷帳上，只會襯托長夜孤寂；“誰為”“更教”滿是埋怨：是誰讓我滿懷愁緒不得相見，偏偏還要讓明月映照我獨處的帷帳，以景襯愁，倍增孤寂傷感，選項理解完全相反。故選C。16．示例一：選“木葉”：①先抓頷聯“九月寒砧”，確定深秋蕭瑟背景，由此想到古典