高考歷史一輪復習 課后習題 第6講　秦漢的經濟、文化與中外交流（通史版）

第6講秦漢的經濟、文化與中外交流一、選擇題(每小題3分,共48分)視角1管控山海:秦漢時期經濟政策的演變1.(2025山東東營二模)漢簡《二年律令·徭律》載:民年十五以上,傅籍給役,繕治宮室、筑城垣者三取一。而在膠東半島漢初墓葬中,也出土了大量“齊鐵官”銘文鐵犁鏵和“五銖”錢范。上述材料可用于說明()A.漢初推行輕徭薄賦以緩解民生困苦B.地方豪強壟斷鹽鐵生產以擴張勢力C.國家力量深入影響地方的經濟生活D.黃老思想推動山東工商業迅速復興2.(2025山東濰坊三模)漢初對出入關物資的管理十分嚴格,無論是關內還是關外,馬匹以及金、鐵、銅等貴重金屬不允許私人販賣。重要物資買賣必須由官府進行,攜帶金、銀、馬匹等入關者必須向當地官員登記,否則“與出同罪”。這一舉措()A.維護了邊疆地區安全B.抑制了商業貿易發展C.阻斷了經濟文化交流D.消除了民間走私隱患3.(2026江蘇鹽城七校聯盟監測)公元前117年,漢武帝全面實施鹽鐵官營,由國家在出產鹽鐵的郡國設立鹽鐵官,統一負責鹽鐵的生產和銷售,從而使鹽鐵收入歸于國庫,收到了“民不益賦,而國用饒足”的效果。這一舉措()A.推動了商品經濟的發展B.減輕了農民階級的賦稅負擔C.解決了政府的財政危機D.加強了政府的經濟控制能力4.(2025福建寧德三模)公元前81年,漢昭帝召開鹽鐵會議,圍繞是否罷鹽鐵官營、酒類專賣、均輸平準等經濟問題展開辯論,之后決定取消酒類專賣與關內的鐵官。作出該決定是基于當時()A.鐵器使用范圍擴大 B.民間經濟發展受阻C.社會貧富分化加劇 D.均輸平準效率低下5.(2025山東臨沂二模)漢始元六年(前81年),大臣桑弘羊提出“富國何必用本農,足農何必以井田”“財物流通,有以均之。是以多者不獨衍,少者不獨饉”的主張。其意在強調()A.工商皆本的合理性 B.資源調配的重要性C.富國富民的必要性 D.鹽鐵官營的可能性視角2關中核心:秦漢時期區域經濟的發展6.(2025河南新鄉二模)公元前129年,大司農鄭當時說:“穿渭為渠,下至河,漕關東粟徑易,又可以溉渠下民田萬余頃。”《后漢書》載:“颯(衛颯)乃鑿山通道五百余里,列亭傳,置郵驛,于是役省勞息,奸吏杜絕。”由此可見,兩漢時期()A.交通改善助力區域發展與治理B.全國性的交通網絡已逐漸形成C.基層社會治理模式出現了變化D.水利工程事關國家的經濟命脈7.(2025山東德州一模)下面為西漢時期關中地區水利工程分布示意圖。這些工程在當時發揮的主要作用是()A.構建京畿區的軍事防衛圈B.保障政治中心物資供應C.加強關中各地的經濟交流D.利用黃河資源灌溉農田視角3經學勃興:兩漢時期的思想文化8.(2025山東濟南二模)《孝經》在先秦時強調“養親”之孝,到漢代在強調“養親”之孝的同時,開始將“移孝作忠”作為孝的最高境界。這一變化折射出()A.家國同構理念初顯 B.宗法觀念的淡化C.社會主流思想演變 D.政治體制的變革9.(2025山東青島二模)司馬遷在《史記》中專設《循吏列傳》,他認為“奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓無稱,亦無過行”“奉職循理,亦可以為治,何必威嚴哉”。這表明司馬遷強調循吏應該()A.為政以德 B.無為而治C.崇德奉法 D.克己奉公10.(2025河北唐山模擬)下表中的判決結果()漢代案例甲父乙與丙爭言相斗,丙以佩刀刺乙,甲即以杖擊丙,誤傷乙漢律規定毆父,當梟首裁判觀點父子至親也,聞其斗,莫不有怵悵之心,扶杖而救之,非所以欲詬父也。《春秋》之義……君子原心,赦而不誅判決結果不當坐A.體現了儒家思想的影響B.反映了鄉約的教化作用C.執行了與民休息的政策D.彰顯了法律的人文關懷11.(2025貴州黔東南一模)東漢有很多以研習經學而官至公卿的家族,弘農楊氏“自震至彪,四世太尉,德業相繼,與袁氏俱為東京名族”。“伏氏自東西京相襲為名儒,以取爵位。中興而桓氏尤盛,自榮至典,世宗其道,父子兄弟代作帝師,受其業者皆至卿相,顯乎當世。”這反映出()A.經學教育促進社會階層流動B.世家大族依靠經學鞏固政治地位C.選官制度淪為門閥專權工具D.儒家思想日益固化失去活力12.(2025貴州六盤水模擬)在《史記》中,司馬遷強調人的主觀能動性,認為人們通過自己的努力可以改變命運,這種觀點在他對劉邦、張良等人的描述中尤為明顯。班固在《漢書》中認為天命是不可逆轉的,人只能順應其自然,這在他描述漢武帝和霍去病等人時得到了充分體現。這種差異反映了二者()A.分別受儒、道思想影響 B.史書體例的不同C.世界觀和歷史觀的差異 D.文史素養的高低13.(2025重慶二模)漢儒對周代實行的“采詩制”極為推崇,漢代文獻對此多有表述。《漢書·食貨志》中有“孟春之月,群居者將散,行人(采詩官)振木鐸徇于路,以采詩,獻之太師,比其音律,以聞于天子”的記錄。這一做法旨在()A.以禮樂教化百姓 B.加強中央集權制度C.借風謠體察民生 D.彰顯王朝治理成效視角4交流日盛:兩漢時期的民族關系與對外交往14.(2025陜西寶雞模擬)建于初唐的莫高窟323窟,北壁描繪“張騫出使西域”的佛教史跡圖(見右圖)中,還畫有“討匈奴”時所獲得的“長丈余”的“二金人”,而漢武帝正在跪拜這兩座佛像。這一壁畫最能佐證()A.中華傳統文化具有強大的凝聚性B.佛教至遲于西漢武帝時傳入中國C.絲綢之路在東西交通中的重要性D.宗教興衰受皇帝個人好惡的影響15.(2025廣東清遠高三聯考)據《大唐西域記》記載,當時西域于闐地區流傳著漢朝“東國公主”將蠶種藏在帽中帶到了于闐的故事;而中亞、西亞流傳著薩珊波斯帝國的使者將東方蠶種安放在竹筒中帶回伊朗并養蠶成功的故事。這些故事的流傳反映出()A.唐朝強化邊疆地區管轄B.帝國擴張促進絲路貿易C.各地文明均以農桑為本D.東方技術傳播影響深遠16.(2025安徽高考沖刺)1963年8月湖北鄂城出土了一面漢鏡,其銘文中有“大吉利”“主如山石,宜西北萬里,富昌長樂”等字樣,其中“宜西北萬里”與“富昌長樂”連說,體現了對主人前程的美好預期。這從側面說明()A.湖北銅鏡鑄造技術較先進B.漢代社會對西域較為關注C.儒家思想對社會影響增強D.西域已納入中央管轄范圍二、非選擇題17.(2025黑龍江齊齊哈爾一模)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料與先秦時期的儒家孝觀念相比,兩漢時期的儒家孝觀念產生了發展與轉向。漢代的統治者認為皇族應當自身率先踐行孝道,事實上也是如此。縱觀漢代的最高統治者,幾乎每一位皇帝在對待父母及長輩時都能盡到愛與敬,在皇權的接替轉移過程中,兩漢時期也未曾出現弒父和逼宮的篡位事件。東漢崔寔所著的《四民月令》記載宗族每年頭等的大事是“子、婦、孫、曾,各上椒酒于其家長,稱觴舉壽,欣欣如也。謁賀君、師、故將、宗人、父兄、父友、友親、鄉黨耆老”。在漢代的家庭中,妻子不順公婆、無子絕世,會被認定為不孝,有可能會遭遇被丈夫休棄風險,與此同時,也催生了漢代社會提倡早婚、催婚和不排斥異族間通婚的習俗。——摘編自許濤《論儒家孝觀念在漢代的發展與轉向》(1)根據材料,概括兩漢時期儒家孝觀念的發展與轉向。(4分)(2)根據材料并結合所學知識,簡析兩漢時期儒家孝觀念發展與轉向的原因。(8分)

答案：1.C解析漢簡記載百姓需服役參與修建宮室城垣,墓葬出土“齊鐵官”鐵犁鏵與“五銖”錢范,說明國家在徭役、官營手工業及鑄幣等方面對地方經濟生活深入影響,故選C項;材料強調徭役征發和官府壟斷鹽鐵鑄幣,與輕徭薄賦無直接關聯,排除A項;“齊鐵官”為官府機構,證明鹽鐵生產由中央掌控,非豪強壟斷,排除B項;黃老思想主張無為而治,而材料中國家干預經濟明顯,排除D項。2.B解析漢初對出入關物資管理嚴格,重要物資買賣由官府進行,私人販賣受限,抑制了民間商業貿易發展,故選B項;邊疆安全主要依賴軍事,排除A項;漢初限制特定物資流通,并未全面禁止經濟文化交流,排除C項;“消除”過于絕對,嚴格管理無法完全杜絕民間走私隱患,排除D項。3.D解析漢武帝實行鹽鐵官營,由國家統一負責鹽和鐵的生產和銷售,將鹽鐵收入歸國庫,這直接加強了政府對關鍵經濟領域的控制能力,故選D項;鹽鐵官營一定程度上限制民間商業發展,不利于商品經濟的發展,排除A項;題干說“民不益賦,而國用饒足”,只是保證國家財政,并未明確減輕農民賦稅負擔,排除B項;鹽鐵官營雖增加國家財政收入,但僅這一項舉措不能解決政府財政危機,排除C項。4.B解析鹽鐵會議上“賢良文學”抨擊鹽鐵官營導致民間工商業凋敝,阻礙經濟發展,漢昭帝取消酒類專賣和關內鐵官,正是為了減輕官府壟斷對民間經濟的壓制,恢復民間經濟的活力,故選B項;鐵器使用范圍擴大是漢武帝推行鐵官營的背景,與取消鐵官無直接關聯,排除A項;會議辯論核心是官府與民爭利的經濟政策,而非分配問題,排除C項;材料未提及均輸平準效率低下導致取消相關措施,排除D項。5.B解析桑弘羊強調“財物流通,有以均之”,核心是通過流通調配資源,故選B項;工商皆本思想是明末清初黃宗羲等人提出,與西漢重農抑商的主流觀念不符,排除A項;富國富民雖是材料表層含義,但桑弘羊的重點在于實現富國的手段,排除C項;材料未直接指向鹽鐵,而是以財物流通和均配為核心,屬于更宏觀的資源調配范疇,排除D項。6.A解析渭渠便利漕運和灌溉,促進區域經濟發展;鑿山置郵驛節省勞役、整頓吏治,利于地方治理,均體現交通改善的作用,故選A項;材料僅提及局部交通工程,無法證明全國性交通網絡形成,排除B項;材料僅體現交通改善提升治理效率,未涉及基層治理模式的改變,排除C項;“事關國家的經濟命脈”表述過于絕對,且未全面涵蓋郵驛等交通建設的影響,排除D項。7.B解析關中水利工程以長安為中心,通過灌溉農田、便利運輸,確保長安的糧食和物資供應,這是其主要作用,故選B項;水利工程主要用于農業灌溉和物資運輸,并非軍事防衛,排除A項;水利工程雖能促進經濟交流,但這是次要作用,核心是保障政治中心需求,排除C項;圖中工程并非僅依賴黃河,且灌溉只是其功能之一,并非主要作用,排除D項。8.D解析漢代將“移孝作忠”作為孝的最高境界,反映出漢代在政治體制上強化對專制統治的維護,“移孝作忠”使得對家族的孝延伸到對國家忠誠,服務于政治統治,這一變化與漢代政治體制變革有關,故選D項;家國同構理念在西周宗法制中已形成,并非漢代初顯,排除A項;漢代察舉制以孝廉為選官標準,宗法觀念未被淡化,反而被政治化利用,排除B項;材料側重孝與忠的關系調整,本質是政治需求驅動,非單純思想演變,排除C項。9.C解析司馬遷在《史記·循吏列傳》中“奉法”與“循理”并提,體現了法治與德治的結合,與“崇德奉法”直接對應,故選C項;“為政以德”只強調道德方面,缺少法律層面,排除A項;“無為而治”是道家思想,主張減少干預,而材料中循吏積極“奉職”“奉法”,并非無為,排除B項;“克己奉公”僅突出了個人的品德與奉公精神,未涉及法律方面,排除D項。10.A解析判決引用《春秋》“原心”(考察動機)原則,寬宥誤傷父親者,符合儒家倫理滲透司法的“春秋決獄”特點,故選A項;材料反映的是官方司法判決,依據儒家經典,與民間鄉約無關,排除B項;與民休息是經濟政策,與司法中依據動機斷案無直接關聯,排除C項;判決本質是儒家思想影響司法,而非法律本身的人文關懷,排除D項。11.B解析多個家族通過研習經學,世代擔任高官,體現世家大族借助經學維持和鞏固自身政治地位,故選B項;材料強調的是家族世代憑借經學保持高位,而非個體通過經學實現階層流動,排除A項;材料未直接表明選官制度被門閥操控,且東漢選官制度尚未完全淪為門閥專權工具,排除C項;材料僅體現經學對家族政治地位的影響,未涉及儒家思想固化或失去活力,排除D項。12.C解析據材料可知,司馬遷強調歷史的進程可以被人所改變,人可以逆天改命,而班固的歷史觀強調宿命論,無論人怎樣努力,都無法改變已經被天命決定的結局,這體現了雙方世界觀和歷史觀的差異,故選C項;材料描述的是雙方世界觀和歷史觀的差異,而不是儒家和道家思想的影響,排除A項;《史記》和《漢書》都是紀傳體,排除B項;司馬遷和班固都是杰出的史學家,文史素養沒有高低之分,排除D項。13.C解析采詩官采集的詩多為民間歌謠,天子可以借此來體察民生,這符合采詩獻給天子這一行為背后的目的,故選C項;材料沒有充足信息表明采詩的目的是教化百姓,排除A項;材料中采詩的描述未涉及中央與地方權力關系等內容,與加強中央集權制度無關,排除B項;材料中沒有信息表明采詩是為了彰顯王朝治理成效,排除D項。14.C解析壁畫將張騫出使西域與佛教傳播結合,體現絲綢之路在東西方文化交流中的作用,故選C項;壁畫主要展現佛教與西域交流內容,未體現中華傳統文化的凝聚性,排除A項;漢武帝跪拜佛像是藝術加工,不能作為佛教于漢武帝時傳入的證據,排除B項;僅強調皇帝對宗教的態度,未涵蓋張騫出使等核心信息,排除D項。15.D解析蠶種作為東方技術,通過不同途徑傳到西域、中亞、西亞并成功應用,體現其傳播影響深遠,故選D項;材料核心是漢朝蠶種西傳,與唐朝管轄邊疆無關,排除A項;材料僅體現蠶種技術傳播,未提及“帝國擴張”或“絲路貿易”的相關內容,排除B項;“各地文明均以農桑為本”不符合史實,西域等地區還有畜牧業等