高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后習(xí)題 第6講　秦漢的經(jīng)濟(jì)、文化與中外交流（黑龍江版）

第6講秦漢的經(jīng)濟(jì)、文化與中外交流一、選擇題(每小題3分,共42分)視角1管控山海:秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策的演變1.(2025山東東營(yíng)二模)漢簡(jiǎn)《二年律令·徭律》載:民年十五以上,傅籍給役,繕治宮室、筑城垣者三取一。而在膠東半島漢初墓葬中,也出土了大量“齊鐵官”銘文鐵犁鏵和“五銖”錢范。上述材料可用于說(shuō)明()A.漢初推行輕徭薄賦以緩解民生困苦B.地方豪強(qiáng)壟斷鹽鐵生產(chǎn)以擴(kuò)張勢(shì)力C.國(guó)家力量深入影響地方的經(jīng)濟(jì)生活D.黃老思想推動(dòng)山東工商業(yè)迅速?gòu)?fù)興2.漢初對(duì)出入關(guān)物資的管理十分嚴(yán)格,無(wú)論是關(guān)內(nèi)還是關(guān)外,馬匹以及金、鐵、銅等貴重金屬不允許私人販賣。重要物資買賣必須由官府進(jìn)行,攜帶金、銀、馬匹等入關(guān)者必須向當(dāng)?shù)毓賳T登記,否則“與出同罪”。這一舉措()A.維護(hù)了邊疆地區(qū)安全B.抑制了商業(yè)貿(mào)易發(fā)展C.阻斷了經(jīng)濟(jì)文化交流D.消除了民間走私隱患3.(2026江蘇鹽城七校聯(lián)盟監(jiān)測(cè))公元前117年,漢武帝全面實(shí)施鹽鐵官營(yíng),由國(guó)家在出產(chǎn)鹽鐵的郡國(guó)設(shè)立鹽鐵官,統(tǒng)一負(fù)責(zé)鹽鐵的生產(chǎn)和銷售,從而使鹽鐵收入歸于國(guó)庫(kù),收到了“民不益賦,而國(guó)用饒足”的效果。這一舉措()A.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.減輕了農(nóng)民階級(jí)的賦稅負(fù)擔(dān)C.解決了政府的財(cái)政危機(jī)D.加強(qiáng)了政府的經(jīng)濟(jì)控制能力4.(2025福建寧德三模)公元前81年,漢昭帝召開鹽鐵會(huì)議,圍繞是否罷鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣、均輸平準(zhǔn)等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題展開辯論,之后決定取消酒類專賣與關(guān)內(nèi)的鐵官。作出該決定是基于當(dāng)時(shí)()A.鐵器使用范圍擴(kuò)大 B.民間經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C.社會(huì)貧富分化加劇 D.均輸平準(zhǔn)效率低下5.漢始元六年(前81年),大臣桑弘羊提出“富國(guó)何必用本農(nóng),足農(nóng)何必以井田”“財(cái)物流通,有以均之。是以多者不獨(dú)衍,少者不獨(dú)饉”的主張。其意在強(qiáng)調(diào)()A.工商皆本的合理性 B.資源調(diào)配的重要性C.富國(guó)富民的必要性 D.鹽鐵官營(yíng)的可能性視角2關(guān)中核心:秦漢時(shí)期區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展6.(2025河南新鄉(xiāng)二模)公元前129年,大司農(nóng)鄭當(dāng)時(shí)說(shuō):“穿渭為渠,下至河,漕關(guān)東粟徑易,又可以溉渠下民田萬(wàn)余頃。”《后漢書》載:“颯(衛(wèi)颯)乃鑿山通道五百余里,列亭傳,置郵驛,于是役省勞息,奸吏杜絕。”由此可見,兩漢時(shí)期()A.交通改善助力區(qū)域發(fā)展與治理B.全國(guó)性的交通網(wǎng)絡(luò)已逐漸形成C.基層社會(huì)治理模式出現(xiàn)了變化D.水利工程事關(guān)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈7.下面為西漢時(shí)期關(guān)中地區(qū)水利工程分布示意圖。這些工程在當(dāng)時(shí)發(fā)揮的主要作用是()A.構(gòu)建京畿區(qū)的軍事防衛(wèi)圈B.保障政治中心物資供應(yīng)C.加強(qiáng)關(guān)中各地的經(jīng)濟(jì)交流D.利用黃河資源灌溉農(nóng)田視角3經(jīng)學(xué)勃興:兩漢時(shí)期的思想文化8.《孝經(jīng)》在先秦時(shí)強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)親”之孝,到漢代在強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)親”之孝的同時(shí),開始將“移孝作忠”作為孝的最高境界。這一變化折射出()A.家國(guó)同構(gòu)理念初顯 B.宗法觀念的淡化C.社會(huì)主流思想演變 D.政治體制的變革9.(2025山東青島二模)司馬遷在《史記》中專設(shè)《循吏列傳》,他認(rèn)為“奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓無(wú)稱,亦無(wú)過(guò)行”“奉職循理,亦可以為治,何必威嚴(yán)哉”。這表明司馬遷強(qiáng)調(diào)循吏應(yīng)該()A.為政以德 B.無(wú)為而治C.崇德奉法 D.克己奉公10.(2025河北唐山模擬)下表中的判決結(jié)果()漢代案例甲父乙與丙爭(zhēng)言相斗,丙以佩刀刺乙,甲即以杖擊丙,誤傷乙漢律規(guī)定毆父,當(dāng)梟首裁判觀點(diǎn)父子至親也,聞其斗,莫不有怵悵之心,扶杖而救之,非所以欲詬父也。《春秋》之義……君子原心,赦而不誅判決結(jié)果不當(dāng)坐A.體現(xiàn)了儒家思想的影響B(tài).反映了鄉(xiāng)約的教化作用C.執(zhí)行了與民休息的政策D.彰顯了法律的人文關(guān)懷11.(2025貴州黔東南一模)東漢有很多以研習(xí)經(jīng)學(xué)而官至公卿的家族,弘農(nóng)楊氏“自震至彪,四世太尉,德業(yè)相繼,與袁氏俱為東京名族”。“伏氏自東西京相襲為名儒,以取爵位。中興而桓氏尤盛,自榮至典,世宗其道,父子兄弟代作帝師,受其業(yè)者皆至卿相,顯乎當(dāng)世。”這反映出()A.經(jīng)學(xué)教育促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)B.世家大族依靠經(jīng)學(xué)鞏固政治地位C.選官制度淪為門閥專權(quán)工具D.儒家思想日益固化失去活力12.(2025貴州六盤水模擬)在《史記》中,司馬遷強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性,認(rèn)為人們通過(guò)自己的努力可以改變命運(yùn),這種觀點(diǎn)在他對(duì)劉邦、張良等人的描述中尤為明顯。班固在《漢書》中認(rèn)為天命是不可逆轉(zhuǎn)的,人只能順應(yīng)其自然,這在他描述漢武帝和霍去病等人時(shí)得到了充分體現(xiàn)。這種差異反映了二者()A.分別受儒、道思想影響 B.史書體例的不同C.世界觀和歷史觀的差異 D.文史素養(yǎng)的高低視角4交流日盛:兩漢時(shí)期的民族關(guān)系與對(duì)外交往13.(2025陜西寶雞模擬)建于初唐的莫高窟323窟,北壁描繪“張騫出使西域”的佛教史跡圖(見右圖)中,還畫有“討匈奴”時(shí)所獲得的“長(zhǎng)丈余”的“二金人”,而漢武帝正在跪拜這兩座佛像。這一壁畫最能佐證()A.中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的凝聚性B.佛教至遲于西漢武帝時(shí)傳入中國(guó)C.絲綢之路在東西交通中的重要性D.宗教興衰受皇帝個(gè)人好惡的影響14.(2025廣東清遠(yuǎn)高三聯(lián)考)據(jù)《大唐西域記》記載,當(dāng)時(shí)西域于闐地區(qū)流傳著漢朝“東國(guó)公主”將蠶種藏在帽中帶到了于闐的故事;而中亞、西亞流傳著薩珊波斯帝國(guó)的使者將東方蠶種安放在竹筒中帶回伊朗并養(yǎng)蠶成功的故事。這些故事的流傳反映出()A.唐朝強(qiáng)化邊疆地區(qū)管轄B.帝國(guó)擴(kuò)張促進(jìn)絲路貿(mào)易C.各地文明均以農(nóng)桑為本D.東方技術(shù)傳播影響深遠(yuǎn)二、非選擇題15.(2025黑龍江齊齊哈爾一模)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料與先秦時(shí)期的儒家孝觀念相比,兩漢時(shí)期的儒家孝觀念產(chǎn)生了發(fā)展與轉(zhuǎn)向。漢代的統(tǒng)治者認(rèn)為皇族應(yīng)當(dāng)自身率先踐行孝道,事實(shí)上也是如此。縱觀漢代的最高統(tǒng)治者,幾乎每一位皇帝在對(duì)待父母及長(zhǎng)輩時(shí)都能盡到愛與敬,在皇權(quán)的接替轉(zhuǎn)移過(guò)程中,兩漢時(shí)期也未曾出現(xiàn)弒父和逼宮的篡位事件。東漢崔寔所著的《四民月令》記載宗族每年頭等的大事是“子、婦、孫、曾,各上椒酒于其家長(zhǎng),稱觴舉壽,欣欣如也。謁賀君、師、故將、宗人、父兄、父友、友親、鄉(xiāng)黨耆老”。在漢代的家庭中,妻子不順公婆、無(wú)子絕世,會(huì)被認(rèn)定為不孝,有可能會(huì)遭遇被丈夫休棄風(fēng)險(xiǎn),與此同時(shí),也催生了漢代社會(huì)提倡早婚、催婚和不排斥異族間通婚的習(xí)俗。——摘編自許濤《論儒家孝觀念在漢代的發(fā)展與轉(zhuǎn)向》(1)根據(jù)材料,概括兩漢時(shí)期儒家孝觀念的發(fā)展與轉(zhuǎn)向。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析兩漢時(shí)期儒家孝觀念發(fā)展與轉(zhuǎn)向的原因。(8分)

答案：1.C解析漢簡(jiǎn)記載百姓需服役參與修建宮室城垣,墓葬出土“齊鐵官”鐵犁鏵與“五銖”錢范,說(shuō)明國(guó)家在徭役、官營(yíng)手工業(yè)及鑄幣等方面對(duì)地方經(jīng)濟(jì)生活深入影響,故選C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)徭役征發(fā)和官府壟斷鹽鐵鑄幣,與輕徭薄賦無(wú)直接關(guān)聯(lián),排除A項(xiàng);“齊鐵官”為官府機(jī)構(gòu),證明鹽鐵生產(chǎn)由中央掌控,非豪強(qiáng)壟斷,排除B項(xiàng);黃老思想主張無(wú)為而治,而材料中國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)明顯,排除D項(xiàng)。2.B解析漢初對(duì)出入關(guān)物資管理嚴(yán)格,重要物資買賣由官府進(jìn)行,私人販賣受限,抑制了民間商業(yè)貿(mào)易發(fā)展,故選B項(xiàng);邊疆安全主要依賴軍事,排除A項(xiàng);漢初限制特定物資流通,并未全面禁止經(jīng)濟(jì)文化交流,排除C項(xiàng);“消除”過(guò)于絕對(duì),嚴(yán)格管理無(wú)法完全杜絕民間走私隱患,排除D項(xiàng)。3.D解析漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng),由國(guó)家統(tǒng)一負(fù)責(zé)鹽和鐵的生產(chǎn)和銷售,將鹽鐵收入歸國(guó)庫(kù),這直接加強(qiáng)了政府對(duì)關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的控制能力,故選D項(xiàng);鹽鐵官營(yíng)一定程度上限制民間商業(yè)發(fā)展,不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除A項(xiàng);題干說(shuō)“民不益賦,而國(guó)用饒足”,只是保證國(guó)家財(cái)政,并未明確減輕農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān),排除B項(xiàng);鹽鐵官營(yíng)雖增加國(guó)家財(cái)政收入,但僅這一項(xiàng)舉措不能解決政府財(cái)政危機(jī),排除C項(xiàng)。4.B解析鹽鐵會(huì)議上“賢良文學(xué)”抨擊鹽鐵官營(yíng)導(dǎo)致民間工商業(yè)凋敝,阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展,漢昭帝取消酒類專賣和關(guān)內(nèi)鐵官,正是為了減輕官府壟斷對(duì)民間經(jīng)濟(jì)的壓制,恢復(fù)民間經(jīng)濟(jì)的活力,故選B項(xiàng);鐵器使用范圍擴(kuò)大是漢武帝推行鐵官營(yíng)的背景,與取消鐵官無(wú)直接關(guān)聯(lián),排除A項(xiàng);會(huì)議辯論核心是官府與民爭(zhēng)利的經(jīng)濟(jì)政策,而非分配問(wèn)題,排除C項(xiàng);材料未提及均輸平準(zhǔn)效率低下導(dǎo)致取消相關(guān)措施,排除D項(xiàng)。5.B解析桑弘羊強(qiáng)調(diào)“財(cái)物流通,有以均之”,核心是通過(guò)流通調(diào)配資源,故選B項(xiàng);工商皆本思想是明末清初黃宗羲等人提出,與西漢重農(nóng)抑商的主流觀念不符,排除A項(xiàng);富國(guó)富民雖是材料表層含義,但桑弘羊的重點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)富國(guó)的手段,排除C項(xiàng);材料未直接指向鹽鐵,而是以財(cái)物流通和均配為核心,屬于更宏觀的資源調(diào)配范疇,排除D項(xiàng)。6.A解析渭渠便利漕運(yùn)和灌溉,促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展;鑿山置郵驛節(jié)省勞役、整頓吏治,利于地方治理,均體現(xiàn)交通改善的作用,故選A項(xiàng);材料僅提及局部交通工程,無(wú)法證明全國(guó)性交通網(wǎng)絡(luò)形成,排除B項(xiàng);材料僅體現(xiàn)交通改善提升治理效率,未涉及基層治理模式的改變,排除C項(xiàng);“事關(guān)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈”表述過(guò)于絕對(duì),且未全面涵蓋郵驛等交通建設(shè)的影響,排除D項(xiàng)。7.B解析關(guān)中水利工程以長(zhǎng)安為中心,通過(guò)灌溉農(nóng)田、便利運(yùn)輸,確保長(zhǎng)安的糧食和物資供應(yīng),這是其主要作用,故選B項(xiàng);水利工程主要用于農(nóng)業(yè)灌溉和物資運(yùn)輸,并非軍事防衛(wèi),排除A項(xiàng);水利工程雖能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流,但這是次要作用,核心是保障政治中心需求,排除C項(xiàng);圖中工程并非僅依賴黃河,且灌溉只是其功能之一,并非主要作用,排除D項(xiàng)。8.D解析漢代將“移孝作忠”作為孝的最高境界,反映出漢代在政治體制上強(qiáng)化對(duì)專制統(tǒng)治的維護(hù),“移孝作忠”使得對(duì)家族的孝延伸到對(duì)國(guó)家忠誠(chéng),服務(wù)于政治統(tǒng)治,這一變化與漢代政治體制變革有關(guān),故選D項(xiàng);家國(guó)同構(gòu)理念在西周宗法制中已形成,并非漢代初顯,排除A項(xiàng);漢代察舉制以孝廉為選官標(biāo)準(zhǔn),宗法觀念未被淡化,反而被政治化利用,排除B項(xiàng);材料側(cè)重孝與忠的關(guān)系調(diào)整,本質(zhì)是政治需求驅(qū)動(dòng),非單純思想演變,排除C項(xiàng)。9.C解析司馬遷在《史記·循吏列傳》中“奉法”與“循理”并提,體現(xiàn)了法治與德治的結(jié)合,與“崇德奉法”直接對(duì)應(yīng),故選C項(xiàng);“為政以德”只強(qiáng)調(diào)道德方面,缺少法律層面,排除A項(xiàng);“無(wú)為而治”是道家思想,主張減少干預(yù),而材料中循吏積極“奉職”“奉法”,并非無(wú)為,排除B項(xiàng);“克己奉公”僅突出了個(gè)人的品德與奉公精神,未涉及法律方面,排除D項(xiàng)。10.A解析判決引用《春秋》“原心”(考察動(dòng)機(jī))原則,寬宥誤傷父親者,符合儒家倫理滲透司法的“春秋決獄”特點(diǎn),故選A項(xiàng);材料反映的是官方司法判決,依據(jù)儒家經(jīng)典,與民間鄉(xiāng)約無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);與民休息是經(jīng)濟(jì)政策,與司法中依據(jù)動(dòng)機(jī)斷案無(wú)直接關(guān)聯(lián),排除C項(xiàng);判決本質(zhì)是儒家思想影響司法,而非法律本身的人文關(guān)懷,排除D項(xiàng)。11.B解析多個(gè)家族通過(guò)研習(xí)經(jīng)學(xué),世代擔(dān)任高官,體現(xiàn)世家大族借助經(jīng)學(xué)維持和鞏固自身政治地位,故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是家族世代憑借經(jīng)學(xué)保持高位,而非個(gè)體通過(guò)經(jīng)學(xué)實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng),排除A項(xiàng);材料未直接表明選官制度被門閥操控,且東漢選官制度尚未完全淪為門閥專權(quán)工具,排除C項(xiàng);材料僅體現(xiàn)經(jīng)學(xué)對(duì)家族政治地位的影響,未涉及儒家思想固化或失去活力,排除D項(xiàng)。12.C解析據(jù)材料可知,司馬遷強(qiáng)調(diào)歷史的進(jìn)程可以被人所改變,人可以逆天改命,而班固的歷史觀強(qiáng)調(diào)宿命論,無(wú)論人怎樣努力,都無(wú)法改變已經(jīng)被天命決定的結(jié)局,這體現(xiàn)了雙方世界觀和歷史觀的差異,故選C項(xiàng);材料描述的是雙方世界觀和歷史觀的差異,而不是儒家和道家思想的影響,排除A項(xiàng);《史記》和《漢書》都是紀(jì)傳體,排除B項(xiàng);司馬遷和班固都是杰出的史學(xué)家,文史素養(yǎng)沒(méi)有高低之分,排除D項(xiàng)。13.C解析壁畫將張騫出使西域與佛教傳播結(jié)合,體現(xiàn)絲綢之路在東西方文化交流中的作用,故選C項(xiàng);壁畫主要展現(xiàn)佛教與西域交流內(nèi)容,未體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的凝聚性,排除A項(xiàng);漢武帝跪拜佛像是藝術(shù)加工,不能作為佛教于漢武帝時(shí)傳入的證據(jù),排除B項(xiàng);僅強(qiáng)調(diào)皇帝對(duì)宗教的態(tài)度,未涵蓋張騫出使等核心信息,排除D項(xiàng)。14.D解析