2026年八年級語文上冊文言文《記承天寺夜游》閱讀訓練題-帶答案

湖南岳陽?一模）閱讀下面的文言文，完成題目。

【甲】

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，砍然起行。念無與為樂者，遂至承天寺

尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

【乙】

予自錢塘移守膠西，鋒舟楫之安而服車馬之勞，去雕墻之美而庇采椽之居，背湖山之觀

而行桑麻之野。始至之H,歲比不登①，盜瞰滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，H食杞菊。人

固疑予之不樂也，處之期年而貌加豐，發之白者，日以反黑。子既樂其風俗之淳，而其吏民

亦安予之拙也。于是治其園圃,潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全⑦之計。

園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與受覽，放意肆志焉。臺高而安，深而

明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從，擷園蔬，取池魚，釀秫

③酒，渝④脫粟而食之，日：“樂哉！游乎！”

方是時，予弟子由適在濟南聞而賦之，且名其臺日“超然”，以見予之無所往而不樂者，

蓋游于物之外也。

（蘇軾《超然臺記》有刪改）

注：①歲比不登：連年收成不好。②茍全：勉強完備。③秫（shiD：黏高粱，可釀酒。

④渝（yue）：煮

237.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.“欣然起行”中的“欣然”與“公欣然日”中的“欣然”意思相同，都表示“高興

的樣子”。

B.“相與步于中庭”中的“相與”是“一起”的意思，與《陳涉世家》中“茍富貴，

無相忘”的“相”意思不同。

C.“釋舟根之安”中的“釋”是“放棄”的意思，與成語“愛不釋手”中的“釋”意

思相同。

D.“處之期年而貌加豐”中的“期年”指“滿一年”，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期

年之后”的“期年”意思相同。

238.借助下面的知識卡片，用現代漢語翻譯乙文中畫橫線的句子。

樂：（1）動詞，使……愉悅；（2）形容詞，安逸；（3）動詞，喜歡。

安：（1）表示疑問，相當于“什么”、“什么地方”；（2）喜歡，愛好；（3）習

慣于，以……為安。

予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

239,【甲】文中蘇軾自稱“閑人”，【乙】文中蘇軾說自己“無所往而不樂”，兩者

的心境有何異同？請結合文本簡要分析。

240.【乙】文中“超然臺”的命名有何深意？如果讓你為蘇軾的“超然臺”題寫一副

對聯，你會怎么寫？請結合文章內容擬寫下聯。

命名深意：

上聯：登臺遠眺，風月無邊皆入眼

下聯：

【答案】

237.C

238.我既喜歡當地淳樸的風俗，而這里的百姓也習慣了我的笨拙。

239.相同點：兩文都表現了蘇軾隨遇而安、樂觀豁達的心態。

不同點：甲文中的“閑人”帶有被貶的淡淡落寞，但也透露出超脫世俗的閑適；乙文中

的“無所往而不樂”則更顯積極，體現了他超然物外、自得其樂的人生態度。

240.示例：深意：“超然臺”體現了蘇軾超脫世俗、不為外物所累的豁達胸襟,下

聯：把酒臨風，悲歡過眼總忘機（或“隨遇而安，得失由心不問天”）

【導語】

這篇文言文閱讀選取了蘇軾兩篇經典小品文，展現了其豁達超脫的人生態度。《記承天

寺夜游》以空靈筆觸勾勒月夜清景，體現“閑人”的淡泊；《超然臺記》則通過貶謫生活的

記述，彰顯“游于物外”的達觀。兩文都體現了蘇軾“院遇而安”的處世哲學，但前者側重

自然之趣，后者更顯主動超脫。文木語言簡練優美，情感直摯，是理解蘇軾“超然”境界的

絕佳材料，對培養學生文言閱讀能力和人生體悟都具有重要價值。

【解析】

237.本題考查理解文言文實詞。

C.“釋舟楫之安”的意思是，放棄了乘船的舒適快樂。釋：放棄。“愛不釋手”的意思

是，因喜愛某物而舍不得放下。釋：放下。這兩個字意思不相同；

故選C。

238.本題考查文言文句子翻譯能力。

我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝

句就要按現代語序痂通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點字詞有：

樂：喜歡；淳：淳樸；安：習慣；拙：笨拙。

239.本題考查理解文章內容。

結合甲文“月色入戶，欣然起行”“庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也”，

可知：蘇軾看到月色很美就開心地起床與朋友在月夜里共同欣賞美景，這體現作者悠然自在

的隨緣自適，

結合甲文“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，可知：在蘇軾認為，月

色和竹柏都是生活中常見的景色，但人們只是缺少欣賞美的眼光。在此作者以“閑人”自稱，

一方面指的是作者當時被貶，擔任一些沒有實權的職位，他被閑置而不能施行自己的政治理

想，此時作者內心是落寞悲涼的。另一方面，作者能在這樣美好的月色中享受到自然美景帶

來的精神愉悅，內心因此而感到悠然自在，這體現作者超脫世俗的閑適。

結合乙文第一段“始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊。

人固疑予之不樂也，處之期年而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏

民亦安予之拙也”，第三段“以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”，可知：蘇軾來

到一個非常貧瘠的地方，這里治安不好，人們生活貧苦，但他不以此為苦，反而在這里悠然

過日子；這體現他主動適應環境的變化，從“人固疑予之不樂”到“樂其風俗之淳”，體現

蘇軾積極創造快樂的境界。由此可見，“無所往而不樂”體現蘇軾隨遇而安，坦然面對生活

的困難或仕途的失意。在艱苦的口子里苦中作樂，這是一種積極樂觀的生活態度。

由此可見，兩文都體現出了蘇軾隨遇而安，豁達樂觀的人態度，但甲文中的“閑人”有

自嘲之意，隱含帶有被貶落寞，但也透露出超脫世俗的閑適；乙文中的“無所往而不樂”則

更顯積極，體現蘇軾坦然面對生活困境，積極向上的人生態度。

240.本題考查理解文章內容和擬寫對聯。

第一小問，結合乙文第三段“且名其臺曰'超然'，以見予之無所往而不樂者，蓋游于

物之外也”，可知：“超然”指的是蘇軾超然物外，隨遇而安，即使身處艱苦的環境，依舊

積極樂觀地面對，這是積極向上的精神體現。

第二小問，結合“登臺遠眺，風月無邊皆入眼”，可知：這是描寫登上超然臺上欣賞風

景的內容。“登臺遠眺”為主謂短語，“風月無邊”為主謂短語，“皆”是副詞，“入眼”

為動賓詞組。據此下聯可圍繞登上超然臺后的感受進行抒情。

示例：隨遇而安，得失由心自超然。

參考譯文：

【甲】

元豐六年十月十二口夜晚，（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗戶灑入屋

內，（于是我）高興地起床出門散步。想到沒有（可以與我）共同游樂的人，于是（我）前

往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便?同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像

積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、存菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一

個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方沒有松柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣（不汲汲于名

利而又能從容流連光景）清閑的人罷了。

【乙】

我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累，放棄墻

壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里，遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻

從生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數，而廚房里空蕩無

物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂，可我在這里住了一年后，面腴體豐，

頭發白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的

愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來

修補破敗的房屋，以便勉強度日。

在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經很舊了，梢加整修，讓它煥然一新。我不時和

大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。這臺雖然高，但卻非常安穩，這臺上居室幽深，卻又

明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不

在這里跟隨著我的，我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家

一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊！”

這個時候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且

給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超

乎事物之外吧。

（2025?河北滄州?模擬預測）小趙搜集了與蘇軾相關的文章，請閱讀后，完成下面小

題。

［甲］

陽關曲-中秋月①

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

［C］

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，砍然起行。念無與為樂者，遂至承天寺

尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、并交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

［丙］

紹圣元年②十月十二日，與幼子過③游白水佛跡院，浴于湯池，熱甚，其源殆④可熱物。

循山而東，少北，有懸水百仞。山八九折折處輒為潭深者繾石五丈不得其所止。雪濺雷怒，

可喜可畏。水崖有巨人跡數十，所謂佛跡也。暮歸倒行，觀山燒汽壯甚。俯仰度數谷，至

江，山月出，擊汰⑥中流，掬弄珠璧巴到家二鼓，復與過飲酒，食余甘⑧煮菜。書以什過。

東坡翁。

（蘇軾《游白水書付過》，有刪改）

【注釋】①寫于蘇軾與弟弟蘇轍久別重逢之時。②紹圣元年：即1094年。紹圣是宋哲

宗的年號。③過：蘇軾最小的兒子蘇過。④殆：大概。⑤山燒：山火，指焚燒山上野草之類。

⑥汰：水流。⑦珠璧：倒映在水中的月亮。⑧余甘：橄欖菜的別稱。

241.解釋下列句子中加點的詞語。

（1）念無與為樂者念：

（2）庭下如積水空明空明j

（3）循山而東東：

242.下列對丙文中畫橫線句子的斷句，正確的一項是（）

A.山八九折折處/輒為潭深者/繾石五丈/不得其所上

B.山八九折折處/輒為漂深者繾石/五丈不得/其所上

C.山八九折/折處輒為潭深者/繾石五丈不得/其所上

I）.山八九折/折處輒為潭/深者繾石五丈/不得其所上

243.把下列句子翻語成現代漢語。

（1）解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

（2）到家二鼓，復與過飲酒，食余甘煮菜。

244.下列加點詞的用法和意義完全相同的一項是（）

A.銀漢無聲轉玉盤玉盤珍羞直萬錢［《行路難（其一）》］

B.相與步于中庭浴于湯池

C.其源殆可熟物但手熟爾（《賣油翁》）

D.書以付過可以一戰（《曹劌論戰》）

245.賞析“暮云收盡溢清寒”一句中的“溢”字。

246.甲乙丙分別表達了怎樣的情感？

【答案】

241.考慮，想到形容水的澄澈向東

242.D

243.（1）（我）解開衣服，正打算睡覺，這時月光照進門里，（于是我）高興地起來

走到戶外。

（2）回到家已是二更時分，我與蘇過再次飲酒，吃著橄欖菜。

244.B

245.“溢”是充滿而流出的意思，這里用來形容月光，化靜為動，生動形象地描繪出

月色如水、灑滿人間的景象。

246.甲：表達了作者與弟弟蘇轍共賞中秋月的快樂，同時也抒發了聚后不久又得分離

的哀傷與感慨。乙：表達了作者賞月的欣喜、漫步的悠閑以及貶謫的悲涼、人生的感慨。丙：

表達了作者對自然的熱愛。

【導語】

這篇閱讀材料精選了蘇軾三篇風格各異的作品，展現了其文學創作的多維面貌。《陽關

曲?中秋月》以月為媒，抒發兄弟聚散無常的悵惘；《記承天寺夜游》通過月下漫步的閑適，

體現貶謫中曠達超脫的胸襟：《游白水書付過》則以山水游記記錄親子之樂，筆調活潑生動。

三篇作品共同勾勒出蘇軾將人生際遇、自然感悟與哲理思考熔于一爐的創作特色,體現其“隨

物賦形”的藝術功力。注釋系統完整，便于理解典故背景。

【解析】

241.本題考查文言詞語。

（1）念無與為樂者：想到沒有可以共同游樂的人。念：考慮，想

到。

（2）庭下如積水空明：庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。空明：形容水的澄

澈。

（3）循山而東：沿著山路向東走。東：向東。

242.本題考查文言斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后

斷句，反復誦讀加以驗證。主語和謂語之間，謂語和賓語、補語之間一般要作停頓。

句意：山路有八九處曲折，每個曲折的地方就有一個水潭，最深的水潭，（即便）把石

頭用繩子系著地下五丈，也探不到底。

“山八九折”，是說山的走勢，表述完整，需斷開；“折處輒為潭"，“折處”（曲折

的地方）作主語，“為”（成為）作謂語，“潭”（水潭）作賓語，是說曲折處形成水潭,

結構完整，應斷開；“深者繾石五丈”，“深者”（深的水潭）為主語，“繾石五丈”（把

石頭墜下五丈）是謂語部分，說深潭的情況，斷開；“不得其所止”，是說達不到底部，表

兀楚。

故斷句：山八九折/折處輒為潭/深者繾石五丈/不得其所止。

故選D。

243.本題考杳文言翻譯。完整翻譯句子的基礎上，把重點字詞的意義和用法展現出來，

注意省略句要補全，倒裝句要調整語序。

（1）解：解開、脫去。欲：打算、想要。戶：門。欣然：高興、愉快的樣子。起行：

起身出行、起身散步。

（2）二鼓：二更，古代夜間計時單位，擊鼓報時，二鼓即晚上九點至十一點左右。復：

又、再。與：和、同。食：吃。

244.本題考查一詞多義。

A.名詞，月亮/名詞，實際的玉質盤子，用來盛放食物；

B.介詞，在/介詞，在；

C.使動用法，意為“使……煮熟、煮爛”/熟練；

D.連詞，來/介詞，憑借；

故選B。

245.本題考查煉字。

“溢”本指液體滿溢而出，在此處是形容詞活用作動詞，賦予靜態的月光以動態感。將

月光比作滿溢的清水，描繪出夜幕中月光沖破暮云、鋪天蓋地傾瀉而下的畫面，強化了月色

的皎潔與充沛。“清寒”二字與“溢”字呼應，既寫出月光的冷冽澄澈，又暗示秋夜佗清寂

氛圍，使讀者仿佛能感受到月光流淌時的沁涼之感。一個“溢”字打破了靜態寫景的單調,

以靈動的筆觸勾勒出天地間月光充盈的開闊意境，暗含詩人對眼前美好月色的沉醉與珍惜,

為后文“此生此夜不長好”的感慨埋下伏筆。

246.本題考查主題情感。

甲通過“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”描繪中秋月夜的澄明靜謐，“溢”字以動

寫靜，展現月光如水滿溢天地的開闊，暗含與弟弟蘇轍久別重逢共賞明月的欣喜；“此生此

夜不長好，明月明年何處看”則筆鋒一轉，從當下歡聚的珍惜轉向對未來離散的憂慮，“不

長好”“何處看”直抒胸臆，將聚短離長的無奈與人生漂泊的感慨融入對明月的叩問中，樂

景與哀情交織，情感細膩而深沉。

乙開篇“月色入戶，欣然起行”以“欣然”二字直接點明見月而起的欣喜，“庭下如積

水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也”用比喻手法將月光比作澄澈積水，竹柏影比作藻存，

營造出空靈靜謐的境界，傳遞出漫步賞月的悠然心境；而“何夜無月？何處無竹柏？但少閑

人如吾兩人者耳”以反問句式由景及情，“閑人”一詞既含貶謫后清閑自適的自嘲，乂藏懷

才不遇的悲涼，將賞月的雅致與人生的慨嘆巧妙融合，情感復雜而含蓄。

丙中“循山而東，少北，有懸水百仞。山八九折，折處輒為潭，深者綢石五丈不得其所

止。雪濺雷怒，可喜可畏”以短句鋪陳山水奇觀，“雪濺雷怒”用比喻和通感手法，將瀑布

飛濺的形態與轟鳴的聲響結合，生動展現自然的磅礴氣勢，“可喜可畏”直寫觀感，凸顯對

山水之美的驚嘆；“暮歸倒行，觀山燒，壯甚”“擊汰中流，掬弄珠壁”則通過黃昏觀火、

中流戲月的細節，勾勒出與幼子同游的閑適場景，“壯甚”“掬弄”等詞洋溢著對自然之趣

的熱愛，通篇雖未直抒胸臆，卻于山水游歷的記述中自然流露出對自然的鐘情與生命的達觀。

參考譯文：

【甲】

暮云漸漸消散，清寒的月光傾瀉而出，銀河悄然無聲，（月亮）如同玉盤般緩緩轉動。

這一生之中，這樣美好的夜晚難得常有，明年的中秋明月，又會在何處觀賞呢？

【乙】

元豐六年十月十二日夜晚，（我）正準備脫衣入睡，恰好月光照進房門，（于是我）高

興地起身出門。想到沒有可以共同游樂的人，就前往承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入

睡，（我們）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如枳水那樣清澈透明，水中的水藻、苻菜

縱橫交錯，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹呢?

只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

【丙】

紹圣元年十月十二日，（我）和小兒子蘇過游覽白水佛跡院，在溫泉中沐浴，（水）很

熱，它的源頭大概能把東西煮熟。沿著山路向東走，稍稍向北（轉彎），有一道百仞高的瀑

布。山路有八九處曲折，每個曲折的地方就有一個水潭，最深的水潭，（即便）把石頭用繩

子系著墜下五丈，也探不到底。（瀑布落下時）像雪花飛濺、雷聲轟鳴，既讓人欣喜，又讓

人畏懼。水邊的山崖上有幾十個巨人的腳印，就是所說的佛跡。傍晚返程時順路而行，觀賞

山火，（景象）十分壯觀C（我們）低頭抬頭之間翻越了好幾道山谷，到達江邊時，山月亮

出來了，（我們）在江中心劃船，用手捧起像珍珠、玉嬖一樣的月影嬉戲。回到家已是二更

時分，又和蘇過一起飲酒，吃著橄欖菜煮的菜。（我）寫下這些文字交給蘇過。東坡老翁（蘇

軾自稱）。

（2025?浙江金華?二模）

【資料一】

【甲】

《赤壁賦》（節選）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，

誦明月之詩，歌窈窕之章。少,焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風巴而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，

羽化而登仙。

【乙】

《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日在，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺

尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻若交橫，蓋竹柏影也。何

夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

【丙】

《超然臺記》②（節選）

凡物皆有可觀。茍有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也。哺必怪隔咒皆可以醉；果蔬草

木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者,以福可喜而禍可悲也。人

之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰于由，而去取之擇交乎前，則可樂者常

少，而可悲者常多……

【注釋】①馮虛御風：凌空駕風而行。②超然臺：蘇軾任密州太守時所建。③哺糟啜酶：

吃酒糟、飲薄酒，指隨遇而安。

【丁】

《臨江仙-送錢穆父》

蘇軾

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波其古井，有節是秋筠。

惘悵孤帆連夜發，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

【資料二】

【助讀一】

蘇軾的人生際遇

蘇軾，字子瞻，號東坡居士。

元豐二年（1079年），因“烏

臺詩案”貶謫黃州，躬耕東坡,

自號“東坡居士”。

后歷任杭州、密州、徐

州等地太守，興水利、

賑災民，政績斐然。

晚年再貶惠州、僧州，

仍豁達自適，著書立

說，教化百姓。

【助讀二】

《宋史?蘇軾傳》（節選）

軾彼知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河.城南兩山環繞，呂梁、百步扼之，

匯于城下。漲不時泄，城將敗。軾詣武衛營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣！雖禁軍，且

為我盡力。"卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鋪以出，筑東

南長堤。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守.卒全其城。

【注釋】①徙知徐州：調任徐州太守。②涂潦：道路積水。③畚鋪：簸箕和鐵鍬。

247.結合方法策略，解釋加點字.

文言

方法釋義

字詞

舉酒查閱字典法:①類別②囑咐③'屬"通“囑”，(1)__________(填

屬客勸請，勸酒④撰寫序號）

皆可

聯系課內法：皆嘆惋（《桃花源記》）(2)______________

以飽

廬于

結合語境法(3)___________

其上

卒全(4)_____________

聯系成語法：卒成大業

其城

248.用“/”給文中畫橫線的句子斷句（斷兩處）。

茍有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也

249.蘇軾為文、為官、為人三方面皆有風骨，請完成以下批注。

分

材料片段批注

類

為【資料一】“白露橫江，（1）請從寫作手法角度賞析這句

文水光接天”話：___________

為【資料二】“軾廬于其上，請為這句話設計朗讀語氣并說明理

官過家不入”由；___________

為【資料一】“吾安往而不請根據這句話分析蘇軾的人物形象分

人樂？”析：___________

250.《孟子》云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”結合以上資料和《臨江仙?送

錢穆父》，探究蘇軾是怎樣體現“獨善其身”和“兼濟天下”的？并用一句話概括他“超然

物外”的人生智慧。

【答案】

247.③全，都修建（搭建）房屋，居住最終（終于）

248.茍有可觀/皆有可樂/非必怪奇偉麗者也

249.白描手法，以簡筆勾勒江月交融的空靈畫面,展現天地浩渺的壯闊意境。朗

讀語氣：堅定有力。理由：體現蘇軾身先士卒、舍己為民的擔當精神。蘇軾人物形

象：身處逆境仍樂觀豁達，善于從平凡事物中發現生活樂趣。

250.蘇軾“獨善其身”的表現：丁詞《臨江仙》中“人生如逆旅，我亦是行人。”即

人生不過是一場旅行，你路過我，我路過你，然后，各自修行，各自向前，體現了他的隨遇

而安：丙文中“哺糟啜醋皆可醉”表現了蘇軾安于平凡。

“兼濟天下”的體現：助讀二中蘇軾治水時“廬于其上，過家不入”，展現為民奉獻的

擔當的精神。

蘇弒“超然物外”的人生智慧足指：超然物外并非逃避現實，而足以豁達心態面對困境

（如《赤壁賦》的灑脫），同時不失濟世情懷（如徐州抗洪）。

【導語】

這篇閱讀材料通過蘇軾的詩文和生平事跡，多維度展現了其曠達樂觀的人生態度與濟世

精神。選段涵蓋詩賦、散文、詞作多種文體，既有“白露橫江”的意境描摹，乂有“廬于其

上”的為官實錄，形成文學審美與現實擔當的完整映照。助讀資料與注釋系統完整，問題設

計注重文本細讀與思想探究的結合。蘇軾“超然物外”的智慧在材料中得到充分詮釋。

【解析】

247.本題考查文言詞語解釋。

（1）“舉酒屬客”意思是舉起酒杯向同伴勸酒。在給出的字典義項中，“‘屬'通'囑'，

勸請，勸酒”符合語境，所以應選③。

（2）“皆嘆惋”中“皆”是“全，都”的意思。“皆可以飽”意思是都可以使人吃飽,

這里“皆”也是“全，都”的意思。

（3）結合語境，前文提到黃河決口，蘇軾帶領人修筑東南長堤，“軾廬于其上"意思

是蘇軾住在堤上。所以“廬”在這里是“修建（搭建）房屋，居住”的意思。

（4）“卒成大業”中“卒”是“最終，終于”的意思。“卒全其城”意思是最終保全

了徐州城，“卒”也是“最終，終于”的意思。

248.木題考查文言文斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然

后斷句，反復誦讀加以驗證。

本句句意：如果有可以觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、

雄偉、瑰麗的景觀。

“茍有可觀”是假設條件，與后文斷開；“皆有可樂”是結果，單獨成句；“非必怪奇

偉麗者也”進一步說明，斷開。

據以上分析斷句為：茍有可觀/皆有可樂/非必怪奇偉麗者也。

249.（1）本題考查賞析重要語句。根據【資料一】中《赤壁賦》“白露橫江，水光接

天”可知，意思是：白茫茫的客氣橫貫江面，水光連著天際。此句運用白描手法，作者沒有

進行過多的修飾，僅用簡潔的語言勾勒出白露彌漫在江面，江水與天空相接的畫面。這種簡

筆勾勒，展現出江月交融的空靈之感，營造出天地浩渺的壯闊意境，體現了蘇軾在為文上高

超的寫景技巧和獨特的審美視角。

（2）本題考查朗讀設計。根據【資料二】“軾廬于其上，過家不入”可知，蘇軾在黃

河決口，城墻面臨毀壞危險之時，住在堤上，路過家門也不進去。朗讀此句時，語氣應堅定

有力。因為這一行為體現了蘇軾在面對水患時，身先士卒，把百姓的安危放在首位，舍棄自

己的安逸，具有強烈的舍己為民的擔當精神，所以要用堅定有力的語氣來體現他這種決心和

擔當。

（3）本題考查語句理解與人物分析。根據【資料一】中《超然臺記》“吾安往而不樂”

可知，蘇軾認為任何事物都有可觀賞之處，都能帶來快樂。即使身處逆境，他也能保持樂觀

豁達的心態。他能從平凡的事物，如吃酒糟、飲薄酒、果蔬草木中發現樂趣，善于從生活的

各個方面找到快樂，不被困境所束縛，展現出其樂觀豁達的人物形象。

250.本題考查對內容的理解與人物分析。

（1）蘇軾“獨善其身”的表現：根據丁詞《臨江仙?送錢穆父》中“人生如逆旅，我

亦是行人”可知，蘇軾將人生比作一場旅行，把自己和他人都看作是旅途中的行人。這種表

述體現了他對?人生的一種豁達認知，不執著于一時的得失，能夠隨遇