《高職生心理健康》-心理健康+祝我快樂(lè)成長(zhǎng)+高職生心理健康教程03

第一節(jié)人格概述人格這個(gè)概念源于希臘語(yǔ)Persona，原來(lái)主要是指演員在舞臺(tái)上戴的面具，類似于中國(guó)京劇中的臉譜，后來(lái)心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)用來(lái)說(shuō)明:在人生的大舞臺(tái)上，人也會(huì)根據(jù)社會(huì)角色的不同來(lái)?yè)Q面具，這些面具就是人格的外在表現(xiàn)。面具后面還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的真我，即真實(shí)的人格，它可能和外在的面具截然不同。一、人格概述(一)人格的概念“人格”一詞在現(xiàn)實(shí)生活中有多種含義。有道德上的人格，它是指一個(gè)人的品德和操守;有法律意義上的人格，它是指享有法律地位的人的相應(yīng)權(quán)利;有文學(xué)意義上的人格，它是指人物心理的獨(dú)特性和典型性。下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述從心理學(xué)角度講，由于心理學(xué)家各自的研究取向不同，對(duì)人格的看法也有很大差異。我們認(rèn)為，人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。(二)人格的特性1.獨(dú)特性與共同性每一個(gè)人都具有不同的遺傳素質(zhì)，又是在不同的環(huán)境條件下成長(zhǎng)起來(lái)的，因而各人都有自己獨(dú)特的心理特點(diǎn)，這就構(gòu)成了人格的獨(dú)特性;但是心理學(xué)家又對(duì)不同個(gè)體進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)生活在同一社會(huì)群體中的人，又具有一些相同的人格特征。所以人格既具有獨(dú)特性，義具有上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述共同性，人格特征的獨(dú)特性和共同性的關(guān)系是個(gè)性與共性的關(guān)系，個(gè)性中包含著共性，共性又通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)。2.整體性人格的整體性是說(shuō)，包含在人格中的各種心理特征構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，它雖然不能被直接觀察到，但卻在行為中不知不覺(jué)地表現(xiàn)了出來(lái)，體現(xiàn)了每個(gè)人在從事不同的活動(dòng)時(shí)都有一個(gè)整體的傾向性。3.穩(wěn)定性與可塑性各種心理特征構(gòu)成的人格結(jié)構(gòu)是比較穩(wěn)定的，它對(duì)人的行為的影響是一貫的，是不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制的，這就是人格的穩(wěn)定性。那些在行為中偶然表現(xiàn)出來(lái)的，屬于一時(shí)性的心理特性不能稱其為人格特征。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述人格的穩(wěn)定性并不是說(shuō)它永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生變化，實(shí)際上隨著社會(huì)生活條件的變化和一個(gè)人發(fā)育的成熟，他的人格特點(diǎn)也會(huì)發(fā)生或多或少的變化。所以說(shuō)，人格的這種穩(wěn)定性是相對(duì)的，在一定的主客觀環(huán)境條件下，在一定的實(shí)踐經(jīng)歷中，成熟和經(jīng)驗(yàn)的積累會(huì)使人格發(fā)生相應(yīng)的變化，由此又表明人格是具有可塑性的。4.功能性外界環(huán)境的刺激是通過(guò)人格的中介作用而工作的。因而，一個(gè)人的行為總會(huì)打上其人格的烙印。比如說(shuō)，同樣是面對(duì)挫折，性格堅(jiān)強(qiáng)的人可能會(huì)堅(jiān)持不懈，一直努力;性格怯懦的人則會(huì)委靡消極，一撅不振。所以，人格能決定一個(gè)人的生活方式，甚至能決定一個(gè)人事業(yè)的成敗，這就是人格的功能性的體現(xiàn)。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述5.自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一人格是在一定的社會(huì)環(huán)境中形成的，因而，一個(gè)人的人格必然會(huì)反映出他身處的社會(huì)文化的特點(diǎn)，他所受到的教育等的影響，這說(shuō)明人格是有社會(huì)制約性的;與此同時(shí)，人的心理，包括人格，是大腦的機(jī)能，人格的形成必然要以神經(jīng)系統(tǒng)的成熟為基礎(chǔ)，因此，人格又是具有自然性的。所以，人格是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一。(三)人格與個(gè)性我國(guó)第一部大型心理學(xué)詞典—《心理學(xué)大詞典》中的個(gè)性定義反映了多數(shù)學(xué)者的看法:“個(gè)性，也可稱人格。指一個(gè)人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的，由復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體。”上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包含著各種成分。主要的成分是人格的個(gè)性傾向性和人格的個(gè)性心理特征兩個(gè)方面。前者是指人格的動(dòng)力，后者是指?jìng)€(gè)體之間的差異。個(gè)性傾向性主要是需要和動(dòng)機(jī)，需要和動(dòng)機(jī)是人格的動(dòng)力，是人格中最活躍的因素，是人格積極性的源泉。人格的傾向決定著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決定著人對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的趨向和選擇。1.需要(1)需要的含義。個(gè)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境的客觀需求在大腦中的反映。它常以一種“缺乏感”，以意向、愿望的形式表現(xiàn)出來(lái)，最終產(chǎn)生推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。需要總是指向某種東西、條件或活動(dòng)的結(jié)果等，具有周期性，并隨著滿足需要的具體內(nèi)容和方式的改變而不斷變化和發(fā)展。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述(2)需要層次理論。需要層次理論是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出來(lái)的。他認(rèn)為人的需要包括不同的層次，而且這些需要都是由低層次向高層次發(fā)展的。層次越低的需要強(qiáng)度越大，人們優(yōu)先滿足較低層次的需要，再依次滿足較高層次的需要。馬斯洛把需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要(圖3-1)。生理需要是人類維持自身生存的最基本要求，主要包括的需要有:空氣、水、食物、睡眠、生理平衡等。如果這些需要中的任何一項(xiàng)得不到滿足，人類個(gè)體的生理機(jī)能就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。換言之，人類的生命就會(huì)因此受到威脅。從這個(gè)意義上說(shuō)，生理需要是推動(dòng)人們行動(dòng)最首上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述要的動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素，而到了此時(shí)，這些已相對(duì)滿足的需要也就不再成為激勵(lì)因素了。安全需要是人類對(duì)以下事物的需求:人身安全、健康保障、占有資源、財(cái)產(chǎn)所有、道德保障、工作職位保障、家庭安全等。馬斯洛認(rèn)為，整個(gè)有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當(dāng)然，當(dāng)這種需要一旦相對(duì)滿足后，也就不再成為激勵(lì)因素了。歸屬與愛(ài)的需要是人類對(duì)以下事物的需求:友情、愛(ài)情等。人人都希上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述望得到他人的關(guān)心和照顧。感情上的需要比生理上的需要來(lái)得細(xì)致，它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰等都有關(guān)系。尊重的需要是人類對(duì)以下事物的需求:自我尊重、信心、成就、對(duì)他人尊重、被他人尊重等。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同的情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主。總之，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)充滿熱情，感受到自己活著的用處和價(jià)值。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述自我實(shí)現(xiàn)的需要是人類對(duì)以下事物的需求:道德、創(chuàng)造力、自覺(jué)性、問(wèn)題解決能力、公正度、接受現(xiàn)實(shí)能力等。這是最高層次的需要，它是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù);最大限度地發(fā)揮個(gè)人能力;能夠達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界;接受自己也接受他人;解決問(wèn)題能力增強(qiáng)，自覺(jué)性提高;善于獨(dú)立處事;要求不受打擾地獨(dú)處;完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說(shuō)，人必須干稱職的工作，這樣才會(huì)使他們感受到最大的快樂(lè)。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力挖掘自己的潛力，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人。馬斯洛的需求層次理論，在一定程度上反映了人類行為和心理活動(dòng)的上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述共同規(guī)律。馬斯洛從人的需要出發(fā)探索人的激勵(lì)和研究人的行為，抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵;馬斯洛指出了人的需要是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的，這一趨勢(shì)基本上符合需要發(fā)展規(guī)律。2.動(dòng)機(jī)1)動(dòng)機(jī)的含義動(dòng)機(jī)是指激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)，使活動(dòng)朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)本身不屬于行為活動(dòng)，它是行為的原因，不是行為的結(jié)果。2)動(dòng)機(jī)的功能(1)激發(fā)功能——?jiǎng)訖C(jī)是個(gè)體能動(dòng)性的一個(gè)主要方面，它具有激發(fā)行為的作用，能推動(dòng)個(gè)體進(jìn)行某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述例如，成就動(dòng)機(jī)可以驅(qū)使一個(gè)高職生積極參加社會(huì)活動(dòng)，以鍛煉各種能力或埋頭苦讀，以取得好成績(jī)。(2)指向功能——?jiǎng)訖C(jī)使人選擇一定的目標(biāo)，并努力朝著預(yù)定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，成就動(dòng)機(jī)可能驅(qū)使一個(gè)高職生把報(bào)考本科作為目標(biāo)。動(dòng)機(jī)不同，活動(dòng)方向和追求的目標(biāo)也不同。(3)維持和調(diào)節(jié)功能——當(dāng)活動(dòng)開(kāi)始后，動(dòng)機(jī)針對(duì)一定的目標(biāo)維持這一活動(dòng)，并調(diào)節(jié)活動(dòng)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和強(qiáng)度不同，對(duì)活動(dòng)的激勵(lì)作用也不同。一般而言，高尚的動(dòng)機(jī)比低級(jí)的動(dòng)機(jī)更具有激勵(lì)作用，強(qiáng)動(dòng)機(jī)比弱動(dòng)機(jī)更具有大的激勵(lì)作用。以上所述是人格的個(gè)性傾向性，除此之外，人格還有個(gè)性心理特征。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述個(gè)性心理特征是人的多種心理特點(diǎn)的獨(dú)特結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)人心理面貌的獨(dú)特性，說(shuō)明了心理面貌的個(gè)體差異。人格的心理特征包括人的能力、氣質(zhì)和性格。3.能力(1)能力的概念。能力就是指順利完成某一活動(dòng)所必需的主觀條件。能力是直接影響活動(dòng)效率，并使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。能力總是和人完成一定的活動(dòng)相聯(lián)系在一起的。離開(kāi)了具體活動(dòng)，既不能表現(xiàn)人的能力，也不能發(fā)展人的能力。(2)能力的個(gè)體差異。現(xiàn)代心理學(xué)理論研究表明，個(gè)體能力間存在著比較明顯的水平和結(jié)構(gòu)差異。個(gè)體能力的差異一般表現(xiàn)在以下幾個(gè)維度:上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述第一，能力類型的差異。人的能力類型可以分為一般能力和特殊能力。在一般能力差異中主要表現(xiàn)在知覺(jué)、記憶和思維方面;特殊能力的差異中主要指完成同一活動(dòng)可以通過(guò)不同的能力的組合來(lái)保證。第二，能力發(fā)展水平的差異。這主要表現(xiàn)在智力能力、體質(zhì)能力、情緒能力上。第三，能力表現(xiàn)早晚的差異。典型的例子就是“人才早熟”和“大器晚成”。第四，能力的性別差異和年齡差異。4.氣質(zhì)1)氣質(zhì)的概念氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動(dòng)力性質(zhì)的心理特征。氣質(zhì)相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的脾氣、秉性或性情。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述心理活動(dòng)的動(dòng)力特征既表現(xiàn)在人的知覺(jué)、記憶、思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，也表現(xiàn)在人的情感和意識(shí)活動(dòng)中，特別是在情感活動(dòng)中表現(xiàn)得更為明顯。例如，一個(gè)人言談舉止的敏捷性、注意力集中的程度、思維的靈活性，以及他的情緒產(chǎn)生的快慢、強(qiáng)弱程度，情緒的穩(wěn)定性和變化的速度，意志努力的強(qiáng)度等，都是他心理活動(dòng)的動(dòng)力特征的表現(xiàn)。2)氣質(zhì)的類型2500年以前，古希臘醫(yī)生希波克拉特就觀察到人的心理活動(dòng)的各種現(xiàn)象，他根據(jù)自己的觀察將人劃分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、鉆液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種體質(zhì)類型。500年后，羅馬醫(yī)生蓋倫才在希波克拉特類型劃分的基礎(chǔ)上，提出了“氣質(zhì)”這一概念。所以，希波克拉特是最早劃分氣質(zhì)上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述類型并提出氣質(zhì)類型學(xué)說(shuō)的人。希波克拉特認(rèn)為，人體內(nèi)有四種液體，即血液、鉆液、黃膽汁和黑膽汁。每一種液體和一種氣質(zhì)類型相對(duì)應(yīng)。黃膽汁相對(duì)于膽汁質(zhì)，血液相對(duì)于多血質(zhì)，黍占液相對(duì)于鉆液質(zhì)，黑膽汁相對(duì)于抑郁質(zhì)。一個(gè)人身中哪種液體占的比例比較大，他就具有和這種液體相對(duì)應(yīng)的那種氣質(zhì)類型。希波克拉特所劃分的這四種氣質(zhì)類型比較切合實(shí)際，所以至今仍沿用著他提出來(lái)的名稱。但是，希波克拉特的學(xué)說(shuō)是缺乏科學(xué)根據(jù)的，是一種樸素的唯物主義。在科學(xué)知識(shí)貧乏的古代，希波克拉特的貢獻(xiàn)已是難能可貴的了。這里主要根據(jù)希波克拉特的體液學(xué)說(shuō)，依據(jù)氣質(zhì)的特性和每種氣質(zhì)類型神經(jīng)過(guò)程的特點(diǎn)，我們把幾種典型的氣質(zhì)類型的主要外在表現(xiàn)歸納如下:上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述(1)膽汁質(zhì)。膽汁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程的特征是強(qiáng)但不平衡。和這種神經(jīng)過(guò)程的特點(diǎn)相適應(yīng)，膽汁質(zhì)的人一般是感受性低而耐受性高，他能忍受強(qiáng)的刺激，能堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間的工作而不知疲勞，顯得精力旺盛，行為外向，直爽熱情，情緒興奮，但心境變化劇烈，脾氣暴躁，難以自我克制。(2)多血質(zhì)。多血質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程的特點(diǎn)是強(qiáng)、平衡且靈活。和這種神經(jīng)過(guò)程的特點(diǎn)相適應(yīng)，多血質(zhì)的人的感受性低而耐受性高;活潑好動(dòng)，言語(yǔ)行動(dòng)敏捷，反應(yīng)速度、注意轉(zhuǎn)移的速度都比較快，行為外向;容易適應(yīng)外界環(huán)境的變化，善交際，不怯生，容易接受新事物;注意力容易分散，興趣多變，情緒不穩(wěn)定。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述(3)黏液質(zhì)。鉆液質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程的特點(diǎn)是強(qiáng)、平衡但不靈活。和這種神經(jīng)過(guò)程的特點(diǎn)相適應(yīng)，鉆液質(zhì)的人的感受性低而耐受性高，反應(yīng)速度慢，情緒興奮性低但很平穩(wěn);舉止平和，行為內(nèi)向;頭腦清醒，做事有條不紊，踏踏實(shí)實(shí)，但容易循規(guī)蹈矩;注意力容易集中，穩(wěn)定性強(qiáng);不善言談，交際適度。(4)抑郁質(zhì)。抑郁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程特點(diǎn)弱，而且興奮過(guò)程更弱。與這種特點(diǎn)相適應(yīng)，抑郁質(zhì)的人的感受性高而耐受性低;多疑多慮，內(nèi)心體驗(yàn)極為深刻，行為極端內(nèi)向;敏感機(jī)智，別人沒(méi)有注意到的事情他能注意到;膽小，孤僻，情緒興奮性弱，寡歡，愛(ài)獨(dú)處，不愛(ài)交往;做事認(rèn)真仔細(xì)，動(dòng)作遲緩，防御反應(yīng)明顯。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述上述四種氣質(zhì)類型是典型的類型，在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人是中間型的或混合型的，所以，不要簡(jiǎn)單地對(duì)號(hào)人座，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真分析，合理歸類。3)如何看待氣質(zhì)類型(1)氣質(zhì)的穩(wěn)定性與可塑性。氣質(zhì)類型是由神經(jīng)過(guò)程的特點(diǎn)決定的，而神經(jīng)過(guò)程的特點(diǎn)主要是先天形成的，所以，遺傳素質(zhì)相同或相近的人，氣質(zhì)類型也比較接近。一個(gè)人的氣質(zhì)類型在一生中是比較穩(wěn)定的，但又不是不能變化的。如果在童年時(shí)期生活條件極為惡劣，或者在成年時(shí)期遇到了重大的生活事件，可以導(dǎo)致人的氣質(zhì)的顯著變化。但是，這種變化過(guò)程是很緩慢的，甚至當(dāng)條件適宜時(shí)，原來(lái)的面貌還會(huì)得到恢復(fù)。所以，有人說(shuō)氣質(zhì)的變化可能只是一種被掩蓋的現(xiàn)象，“江山易改，n性難移”就是這個(gè)道理。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述(2)氣質(zhì)類型沒(méi)有好壞之分。氣質(zhì)僅使人的行為帶有某種動(dòng)力的特征，就動(dòng)力特征而言無(wú)所謂好壞;同時(shí)，每一種氣質(zhì)類型都有其積極的方面，也都有其消極的方面，沒(méi)法比較哪一種氣質(zhì)類型更好。例如，膽汁質(zhì)的人精力旺盛，熱情豪爽，但脾氣暴躁;多血質(zhì)的人活潑敏捷，善于交往，但卻難于全神貫注，缺乏耐心;黍占液質(zhì)的人做事有條有理，認(rèn)認(rèn)真真，但卻缺乏激情;抑郁質(zhì)的人非常敏銳，卻容易多疑多慮。氣質(zhì)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)沒(méi)有選擇的余地，重要的是了解自己，自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)自己氣質(zhì)中的積極方面，努力克服氣質(zhì)中的消極方面。(3)氣質(zhì)類型不決定一個(gè)人成就的高低，但能影響其工作效率。氣質(zhì)類型并不能決定一個(gè)人成就的高低，這在現(xiàn)實(shí)生活中有大量的事例，不勝枚舉。例如，在俄國(guó)著名的文學(xué)家中，普希金是膽汁質(zhì)的，赫爾岑上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述是多血質(zhì)的，克雷洛夫是黏液質(zhì)的，果戈理是抑郁質(zhì)的。可見(jiàn)，氣質(zhì)類型不決定一個(gè)人智力發(fā)展的水平，也不能決定一個(gè)人成就的大小。但是，社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域眾多，不同領(lǐng)域的工作對(duì)人的要求是不同的，因而就有了氣質(zhì)類型對(duì)工作適宜性的問(wèn)題。在因事?lián)袢?人事選拔)或因人擇事(選擇職業(yè))的時(shí)候，都應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題。例如，多血質(zhì)的人宜于從事環(huán)境多變，要求迅速做出反應(yīng)，交往繁多的工作，難于從事較為單調(diào)，需要持久耐心的工作;鉆液質(zhì)的人則相反，他們適合于從事耐心細(xì)致，相對(duì)穩(wěn)定的工作。如果一個(gè)人的氣質(zhì)類型正好適合工作的要求，他會(huì)感到工作得心應(yīng)手，對(duì)工作有濃厚的興趣。如果不考慮氣質(zhì)類型對(duì)工作的適宜性，將會(huì)增加人的心理負(fù)擔(dān)，給他帶來(lái)煩惱，也會(huì)影響到他的工作效率。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述(4)氣質(zhì)類型影響性格特征形成的難易和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。性格主要是在后天生活環(huán)境中形成的，它包含著多種特征。不同氣質(zhì)類型的人在形成這些性格特征的時(shí)候有些比較容易，有些就比較難。例如，膽汁質(zhì)的人容易形成勇敢、果斷、堅(jiān)毅的性格特征，但卻難以形成善于克制自己情緒的性格特征。多血質(zhì)的人容易形成熱情好客、機(jī)智開(kāi)朗的性格特征，卻難以形成耐心細(xì)致的性格特征。環(huán)境是在不斷變化的，遇到變化的環(huán)境，一個(gè)人怎樣應(yīng)付，能否自如，這是對(duì)一個(gè)人適應(yīng)環(huán)境能力的檢驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，多血質(zhì)的人機(jī)智靈敏，容易用很巧妙的辦法應(yīng)付環(huán)境的變化;黏液質(zhì)的人常用克已忍耐的方法應(yīng)付環(huán)境，也能達(dá)到目的;膽汁質(zhì)的人脾氣暴躁，在不順上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述心的時(shí)候容易產(chǎn)生攻擊行為，造成不良的后果;抑郁質(zhì)的人過(guò)于敏感，比較脆弱，容易受到傷害，感受到挫折。后兩種類型的人適應(yīng)環(huán)境的能力都不強(qiáng)。(5)氣質(zhì)類型能影響健康。心身醫(yī)學(xué)告訴我們，心理和身體是相互聯(lián)系，相互影響，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的。所謂健康，不僅是沒(méi)有疾病和衰弱，而是在生理、心理和社會(huì)適應(yīng)能力方面有良好的狀態(tài)。這說(shuō)明心理在維護(hù)健康中的作用。一般來(lái)說(shuō)，積極、愉快的情緒能夠提高人的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)能力，增強(qiáng)人對(duì)生活和工作的興趣和信心;消極、不良的情緒會(huì)使人的心理活動(dòng)失去平衡，甚至?xí)斐缮眢w器官及其生理生化過(guò)程的異常。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述由于不同氣質(zhì)類型的人的情緒興奮性的強(qiáng)度不同，適應(yīng)環(huán)境的能力不同，這會(huì)直接影響到人的健康。一般來(lái)說(shuō)，氣質(zhì)類型極端的人情緒興奮性或太強(qiáng)或太弱，適應(yīng)環(huán)境的能力也比較差，容易影響到身體的健康，我們應(yīng)該對(duì)這種極端類型的人給予特別的照顧，具有極端氣質(zhì)的人也應(yīng)該學(xué)會(huì)更好地保護(hù)自己，盡量避免強(qiáng)烈的刺激和大起大落的情緒變化。5.性格1)性格的含義性格是指表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征，是一種與社會(huì)關(guān)聯(lián)最緊密的人格特征，在性格中包含有許多社會(huì)道德含義。性格表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。性格主要體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度和所采取的言行上。2)性格的分類心理學(xué)家們?cè)?jīng)以各自的標(biāo)準(zhǔn)和原則，對(duì)性格類型進(jìn)行了分類，下面是幾種具有代表性的觀點(diǎn):(1)理智一情緒型。按對(duì)情緒的控制程度可劃分為理智型和情緒型。具有理智型性格的人善于控制自己的情緒，使自己的行為具有明顯的理智導(dǎo)向，自制力強(qiáng)，處事謹(jǐn)慎，但容易瞻前顧后，缺少闖勁;具有情緒型性格的人情緒體驗(yàn)深刻，言行舉止易受情緒左右，這種人待人熱情，做事大膽，情緒反應(yīng)敏感，但情緒起伏大，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)沖動(dòng)、注意力不夠集中、情緒易轉(zhuǎn)移等特點(diǎn)。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述(2)獨(dú)立一順從型。按個(gè)體獨(dú)立程度可劃分為獨(dú)立型與順從型。具有獨(dú)立型的人意志堅(jiān)強(qiáng)，不僅善于獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而且自信果斷，敢于堅(jiān)持自己的正確意見(jiàn)，自主自立，但獨(dú)立性過(guò)強(qiáng)的人，則喜歡把自己的思想與意志強(qiáng)加于人，固執(zhí)己見(jiàn)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不易合群。具有順從型性格的人服從性強(qiáng)，易與人合作，隨和謙恭，但缺乏主見(jiàn)，依賴性強(qiáng)，社會(huì)敏感性高，易受暗示，在緊急情況下會(huì)不知失措。(3)外向一內(nèi)向型。按個(gè)性傾向性分類，可以把性格分為外向型和內(nèi)向型。外向型的人心理活動(dòng)傾向于外部，活潑開(kāi)朗，善交際，情感外露，關(guān)心外部事物，處事不拘小節(jié)，獨(dú)立性強(qiáng)，能適應(yīng)環(huán)境，但易輕信，自制力和堅(jiān)持性不足，有時(shí)表現(xiàn)出粗心、不謹(jǐn)慎、情緒動(dòng)蕩多變上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述等;內(nèi)向型的人心理活動(dòng)傾向于內(nèi)部，感情內(nèi)斂、含蓄，處事謹(jǐn)慎，自制力較強(qiáng)，善于忍耐克制，富有想象力，情緒體驗(yàn)深刻，但不善社交，應(yīng)變能力較差，反應(yīng)緩慢，易優(yōu)柔寡斷，顯得有些沉郁、孤僻、拘謹(jǐn)和膽怯。(4)A-B-c型。按人的行為方式，即人的言行和情緒的表達(dá)方式可分為A型性格、B型性格和c型性格。A型性格指性格外向，不可抑制，主動(dòng)、緊張、敏感、快節(jié)奏，主要特征表現(xiàn)為個(gè)性強(qiáng)，有高的抱負(fù)，固執(zhí)、急躁、時(shí)間觀念強(qiáng)等;B型性格指情緒心理傾向較穩(wěn)定，社會(huì)適應(yīng)性強(qiáng)，為人處世比較溫和，生活有節(jié)奏，做事講究方式，表現(xiàn)為想得開(kāi)、拿得起，放得下，與他人的關(guān)系協(xié)調(diào)，能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不氣餒、不渴求、抱負(fù)水平不高等;c型性格指那種情緒受壓抑的抑郁性格，表現(xiàn)為害怕競(jìng)爭(zhēng)，逆來(lái)順受，有氣往肚子里咽，愛(ài)生悶氣等。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中典型性格類型的人并不是很多，大多數(shù)人是介于兩者之間，屬于混合型，只是偏向于某一類型而已。一個(gè)人往往既有某些好的性格特征，也有某些不好的性格特征。有些性格特征有助于人的心理發(fā)展和身心健康，有的則無(wú)助甚至有害。即使是好的性格品質(zhì)，也要把握好“度”，一旦表現(xiàn)過(guò)度，與環(huán)境不相宜，就可能引發(fā)心理問(wèn)題。二、影響人格形成與發(fā)展的因素人格的形成與發(fā)展離不開(kāi)先天遺傳與后天環(huán)境的關(guān)系與作用。心理學(xué)家們認(rèn)為，人格是在遺傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成并發(fā)展的。(一)先天遺傳因素上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述由于人格具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性特征，因此人格研究者更注重遺傳因素的作用。綜合現(xiàn)有研究成果，遺傳對(duì)人格的作用簡(jiǎn)要?dú)w納如下:(1)遺傳是人格不可缺少的影響因素。(2)遺傳因素對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而不同。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳因素的作用較重要;而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系密切的特質(zhì)上，后天環(huán)境的作用可能更重要。(3)人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果。人既具有生物屬性，又具有社會(huì)屬性。人在胚胎狀態(tài)時(shí)，環(huán)境因素的影響就開(kāi)始了，這種影響會(huì)在人的一生中持續(xù)下去。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述后天環(huán)境的因素是多種多樣的，小到家庭因素，大到社會(huì)文化因素。這些因素對(duì)人格的形成與發(fā)展都有重要的影響。(二)后天環(huán)境因素1.社會(huì)又化因素每個(gè)人都處在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，文化對(duì)人格的影響極為重要。社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會(huì)穩(wěn)定的功能，又使得每個(gè)人能穩(wěn)固地“嵌人”在整個(gè)文化形態(tài)里。社會(huì)文化對(duì)人格具有塑造功能，還表現(xiàn)在具有不同文化的民族有其固有的民族性格。例如，中華民族是一個(gè)勤勞勇敢的民族，這里的“勤勞勇敢”的品質(zhì)便是中華民族的共有的人格特征。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述2.家庭環(huán)境因素研究人格的家庭成因，重點(diǎn)在于探討家庭的差異和不同的教養(yǎng)方式對(duì)人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。研究發(fā)現(xiàn)，采用權(quán)威型教養(yǎng)方式的父母在子女的教育中表現(xiàn)得過(guò)于支配，孩子的一切都由父母來(lái)控制，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子容易形成消極、被動(dòng)、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動(dòng)性，甚至?xí)纬刹徽\(chéng)實(shí)的人格特征;采用放縱型教養(yǎng)方式的父母對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，讓孩子隨心所欲，父母對(duì)孩子的教育有時(shí)出現(xiàn)失控的狀態(tài)，在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無(wú)禮、獨(dú)立性差、唯我獨(dú)尊、蠻橫胡鬧等;采用民主型教養(yǎng)方式的父母與孩子在家庭中處于一種平等和諧的關(guān)系當(dāng)上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)和積極正確的指導(dǎo)，父母的這種教育方式能使孩子形成一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂(lè)、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、善于合作、思想活躍等。由此可見(jiàn)，家庭確實(shí)是“人類性格的工廠”，它對(duì)塑造人不同的人格特質(zhì)起到了重要作用。3.早期童年經(jīng)驗(yàn)“早期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑造出一切日后的行為。”這是麥肯依(Mackinnon,1950)有關(guān)早期童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格影響力的一個(gè)總結(jié)。中國(guó)也有句俗話:“三歲看大，七歲看老。”人生早期所發(fā)生的事情對(duì)人格的影響，歷來(lái)為人格心理學(xué)家所重視。需要強(qiáng)調(diào)的是，人格發(fā)展上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述盡管受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會(huì)使兒童形成不良的人格，但二者不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，比如，溺愛(ài)可能使孩子形成不良的人格特點(diǎn)，逆境也可能磨煉出孩子堅(jiān)強(qiáng)的性格。另外，早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對(duì)人格起作用，它與其他因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。4.自然物理因素生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會(huì)影響人格的形成與發(fā)展。比如，氣溫會(huì)提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，如熱天會(huì)使人煩躁不安等。但自然環(huán)境對(duì)人格不起決定性的作用。在不同的物理環(huán)境中，人可以表現(xiàn)不同的行為特點(diǎn)。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述三、人格的模式與選擇(一)人格的模式1.中國(guó)傳統(tǒng)的理想人格模式中國(guó)傳統(tǒng)的理想人格定形于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)的變革，在整個(gè)封建社會(huì)逐步完善，建立了一整套中華民族特有的理想人格標(biāo)準(zhǔn)。這一理想人格是圍繞著“君子”設(shè)計(jì)的，其核心有兩個(gè)方面:一是德為首，仁禮合一，這是儒家思想竭力推崇的;二是儒家的中庸與道家的順其自然，以儒道互補(bǔ)的架構(gòu)，形成了中國(guó)傳統(tǒng)的理想人格—君子。這種傳統(tǒng)人格，有其合理、科學(xué)的思想內(nèi)涵，當(dāng)然也有需要摒棄的東西。在今天，我們要弘揚(yáng)合理的一面，剔除消極的一面，構(gòu)建一種上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述能夠體現(xiàn)中華民族偉大精神并走向現(xiàn)代化，屹立于世界民族之林的嶄新人格。2.西方的理想人格標(biāo)準(zhǔn)西方的理想人格是圍繞著“理性的靈魂和自由意志”這個(gè)中心展開(kāi)的。古希臘人推崇美德至上，文藝復(fù)興時(shí)期主張大力發(fā)展人的潛能的“全才”觀念，近代資產(chǎn)階級(jí)又把所謂“真正自由的人”作為他們的理想人格。3.馬克思主義的人格模式馬克思主義的人格設(shè)計(jì)是與人類社會(huì)發(fā)展的美好理想分不開(kāi)的，因而把“全面發(fā)展的人”作為人格完善的標(biāo)準(zhǔn)。具體地講有兩個(gè)顯著的特點(diǎn):上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述一是人是歷史的產(chǎn)物，個(gè)人的發(fā)展是由社會(huì)歷史條件決定的;二是人只有在改變社會(huì)的能動(dòng)的實(shí)踐中才能使自身獲得不斷地完善和發(fā)展，認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐對(duì)理想人格的塑造起決定性作用。馬克思主義的人格模式給我們的啟示是:(1)理想人格的構(gòu)建不僅僅是由一些自然的屬性來(lái)決定的，抽象的人性是沒(méi)有的，它根植于歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，人格的建立與完善要符合時(shí)代要求;(2)理想人格的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)實(shí)踐，不能僅僅停留在“內(nèi)省”以及追求個(gè)體自由和完美的發(fā)展上，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。歸納起來(lái)就是，馬克思主義主張全面發(fā)展的人格設(shè)計(jì)，應(yīng)該是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一以及理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述(二)當(dāng)代青年對(duì)人格模式的選擇無(wú)論是從社會(huì)生活的基本需要，還是從人格的修煉過(guò)程來(lái)看，人格模式的選擇應(yīng)該而且必須追求真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)。否則，就將失去人存在的社會(huì)意義。1.人格選擇中應(yīng)堅(jiān)持的原則當(dāng)代青年選擇構(gòu)建自己高尚人格的過(guò)程中，應(yīng)遵循以下原則:第一，堅(jiān)持歷史客觀性的觀點(diǎn)。作為一個(gè)有著五千年文化的文明古國(guó)，我們的精神家園里有著豐富的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代化的人格是歷史性人格的繼承和發(fā)展。因此，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，是人格選擇的歷史環(huán)境。第二，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性觀點(diǎn)。理想的人格及其人格精神，是我們?nèi)烁褡非笊弦豁?yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述的目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)的人格是人格形成與發(fā)展的客觀存在。這種現(xiàn)實(shí)性是指一定要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情來(lái)選擇和塑造自己的人格。第三，堅(jiān)持科學(xué)性的觀點(diǎn)。古今中外，人格的模式豐富多彩，在選擇的過(guò)程應(yīng)采取冷靜的、批判的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，為發(fā)展一種健康的人格進(jìn)行理性的思考。第四，堅(jiān)持個(gè)性的觀點(diǎn)。人格的發(fā)展，重要的是體現(xiàn)在每一個(gè)人身上，自我的人格塑造，要與自己的個(gè)性心理特征相適應(yīng)，反映出真實(shí)的自我形象，而不是多重人格的形象。2.當(dāng)代青年選擇的人格模式健康的人格要有時(shí)代感。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的歷史時(shí)期，當(dāng)代青年的人格模式應(yīng)該是:在愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和中上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)人格概述華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的人格特征，包括獨(dú)立的意識(shí)，鮮明的個(gè)性，高度的理性精神和科學(xué)態(tài)度，批判、繼承、創(chuàng)新的意識(shí);在心理活動(dòng)上與多數(shù)人一致，有健康、向上的情趣，全身心地投人學(xué)習(xí)，開(kāi)拓進(jìn)取并能與人合作，具有忍耐力等。上一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題大學(xué)時(shí)代既是學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)的黃金時(shí)代，也是人格發(fā)展的重要階段。然而大學(xué)生的人格發(fā)展，普遍存在著人格發(fā)展不足和人格問(wèn)題的情況。人格的問(wèn)題不僅影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)，還會(huì)影響大學(xué)生的正常身心發(fā)展。一、大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與矯正(一)無(wú)聊無(wú)聊心理的主要特點(diǎn)是空虛、幻想、被動(dòng)，感覺(jué)不到自我存在的意義與人生的價(jià)值，其核心在于沒(méi)有確立適當(dāng)?shù)娜松繕?biāo)。空虛是因?yàn)闆](méi)有目標(biāo)或目標(biāo)太低，人一旦失去目標(biāo)的牽引，生活就沒(méi)有動(dòng)力;缺乏對(duì)生命意義的深刻認(rèn)識(shí)，就會(huì)出現(xiàn)茫茫然混日子的現(xiàn)象，對(duì)生命意義下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題的否定發(fā)展到極端就轉(zhuǎn)化成了對(duì)生命的否定;幻想是由于目標(biāo)定位不準(zhǔn)確或者目標(biāo)太多而導(dǎo)致的心理負(fù)擔(dān)，實(shí)質(zhì)是對(duì)責(zé)任的恐懼;被動(dòng)是由于目標(biāo)不是自己內(nèi)心的渴望，未獲得內(nèi)心的自覺(jué)與認(rèn)同，只是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為考試而考試，疲于應(yīng)付，學(xué)習(xí)、生活中缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。克服無(wú)聊心理的根本方法是確立恰當(dāng)?shù)娜松繕?biāo)，并由人生目標(biāo)牽引著實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。(二)不良意志品質(zhì)不良意志品質(zhì)是指意志發(fā)展的不良傾向，主要表現(xiàn)為:生活缺乏目標(biāo)，隨波逐流，無(wú)所事事，懶散倦怠，渾渾噩噩，醉生夢(mèng)死;還有的意志發(fā)展不成熟，曲解意志品質(zhì)，把剛愎自用、輕率當(dāng)做果斷;把猶上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題豫、仿徨當(dāng)做沉著冷靜;把固執(zhí)己見(jiàn)、執(zhí)著一念當(dāng)做頑強(qiáng)等，不良意志品質(zhì)一旦形成，會(huì)帶來(lái)很多性格缺陷，最后發(fā)展為人格缺陷。克服不良意志品質(zhì)的辦法是矯正自我認(rèn)知中的非理性觀念，正確理解意志品質(zhì)的內(nèi)涵，發(fā)展自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制力。遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念和正確的世界觀，是人奮斗的動(dòng)力之源。我們應(yīng)確立適當(dāng)?shù)男袆?dòng)目標(biāo)并付諸實(shí)踐。(三)懶散懶散是指一種俯懶、閑散、拖拉、疲沓、松垮的生存狀態(tài)。主要表現(xiàn)在:活力不足，什么也不想做，沒(méi)有計(jì)劃;無(wú)法將精力集中在學(xué)業(yè)中，無(wú)法從事自己喜歡的事，百無(wú)聊賴，心情不好，情緒不佳，猶豫上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題不決，顧此失彼，做事磨蹭。一些大學(xué)生常常是踏著鈴聲進(jìn)教室，常為自己的懶散尋求借口，做事一誤再誤，無(wú)休止地拖下去，雖下決心改正，但不能自拔，不接受教訓(xùn)，做任何事都沒(méi)有信心，沒(méi)有欲望。克服懶散的辦法是從小事做起，自我監(jiān)控，學(xué)習(xí)運(yùn)籌和管理時(shí)間。正如學(xué)者所言:你是容量極大的水庫(kù)，里面蓄積了從未使用過(guò)卻隨時(shí)隨地可以供你使用的你的天賦與才干，但如果拖拉和膽怯使你永遠(yuǎn)無(wú)法打開(kāi)那智慧的閘門，那水庫(kù)也就如同空的一樣。(四)退縮退縮是指在困難面前表現(xiàn)出怯懦與畏難的心理恐懼現(xiàn)象，選擇逃避與后退。主要表現(xiàn)是:在困難面前缺乏勇氣和信心，不表明自己的態(tài)上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題度，不敢承擔(dān)責(zé)任，不敢冒險(xiǎn)，不敢與壞人壞事做斗爭(zhēng)，回避困難，逃避責(zé)任等，這樣的人常常抱怨自身的不幸，卻寧愿忍受痛苦而不主動(dòng)追求幸福。克服退縮的辦法是:鼓勵(lì)自己積極應(yīng)對(duì)生活中的挫折，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，變被動(dòng)為主動(dòng)。(五)偏狹偏狹是人們常常說(shuō)的“小心眼”，主要表現(xiàn)為心胸狹窄，對(duì)小事情耿耿于懷，挑剔，嫉妒。偏狹是一種有百害而無(wú)一利的人格特征。偏狹人格多出現(xiàn)于性格內(nèi)向者，尤其是女性。偏狹不是與生俱來(lái)的，而是后天習(xí)得的。因而，克服偏狹人格首先要學(xué)會(huì)寬容，能夠容人容事，正確看待生活中出現(xiàn)的矛盾沖突，對(duì)事不對(duì)人;其次要心胸開(kāi)闊，拓展視野。人一旦心胸狹窄，就容易進(jìn)人管狀思維，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題(六)虛榮虛榮是指過(guò)分看重榮譽(yù)、他人的贊美，自以為是。虛榮心往往與自尊心、自卑感緊緊相連。虛榮心是自尊心與自卑感的混合產(chǎn)物。虛榮心強(qiáng)的人一般性格內(nèi)向，情感脆弱，自尊敏感，雖然有些自卑，又擔(dān)心別人傷害自己的尊嚴(yán)，過(guò)分介意別人的評(píng)論與批評(píng)，與人交往時(shí)防御性強(qiáng)，喜歡抬高自己的形象，他們捍衛(wèi)的是虛假的、脆弱的自我。想要克服過(guò)強(qiáng)的虛榮心，首先要對(duì)虛榮心的危害性有明確的認(rèn)識(shí);其次要正確看待名利，正視自己的優(yōu)勢(shì)與不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短;最后是樹(shù)立健康與積極的榮譽(yù)心，正確表現(xiàn)自己，不卑不亢，正確對(duì)待個(gè)人得失與他人評(píng)價(jià)。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題(七)自我中心自我中心是指考慮問(wèn)題、處理事情都以自我為中心，將自我作為思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。表現(xiàn)為一切以自己為出發(fā)點(diǎn)，日中無(wú)人，甚至自私自利，遇到?jīng)_突時(shí)，認(rèn)為對(duì)的是自己而錯(cuò)的是他人。特別是那些自尊心強(qiáng)、優(yōu)越感強(qiáng)、自信心高、獨(dú)立的大學(xué)生，比較容易陷人自我中心之中，當(dāng)這種傾向與一些不健康的思想意識(shí)如個(gè)人主義、自私自利的心理特征相結(jié)合，自我中心與自我膨脹便明顯地呈現(xiàn)出來(lái)。改變自我中心的途徑主要有:一是正確評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任，既不妄自菲薄也不夜郎自大，既不自我貶損也不自戀;二是樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，將自己與他人，自我與社會(huì)、個(gè)人利益上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題與集體利益統(tǒng)籌考慮，從狹隘的小天地走出來(lái)。三是學(xué)會(huì)尊重自己與尊重他人，懂得設(shè)身處地，換位思考，真誠(chéng)待人。(八)環(huán)境適應(yīng)不良環(huán)境適應(yīng)不良主要是指大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、異性交往等方面表現(xiàn)出的不適應(yīng)。表現(xiàn)為強(qiáng)烈的失落感、孤獨(dú)感，不能適應(yīng)環(huán)境的改變。事實(shí)上，在構(gòu)成環(huán)境的諸多要素中，人是最重要的要素，個(gè)體既受環(huán)境的影響與制約，又影響與改變著環(huán)境，因此大學(xué)生要多了解自己所處的環(huán)境，培養(yǎng)自我調(diào)節(jié)的能力，在不同的環(huán)境下，能夠主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境并成為環(huán)境的改造者。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題二、大學(xué)生常見(jiàn)的人格問(wèn)題及其矯正的確有一部分大學(xué)生有人格問(wèn)題。在校園里，有些同學(xué)穿著打扮標(biāo)新立異，語(yǔ)言行為粗俗不堪;以自我為中心，無(wú)視學(xué)校規(guī)章制度;疏離于集體、同學(xué)之外，與學(xué)生身份和學(xué)校生活極不協(xié)調(diào)。他們的人格問(wèn)題往往表現(xiàn)為人格缺陷。人格缺陷是介于正常人格和人格障礙之間的一種人格狀態(tài)，也可以說(shuō)是人格發(fā)展的不良傾向，大學(xué)生最常見(jiàn)的人格缺陷有悲觀、猜疑、羞怯、急躁等。(一)悲觀的表現(xiàn)及其矯正在大學(xué)生中常有不少人從消極的角度看問(wèn)題，把困難和弱點(diǎn)擴(kuò)大化，認(rèn)為失敗是無(wú)法改變的，因而，經(jīng)常沉溺于傷心、傷感的情緒之中。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題實(shí)際上，他們都是在用悲觀的觀點(diǎn)看待人生，在已有的失敗感中人為地增添失敗感。這種悲觀心理的發(fā)展會(huì)使人渾渾噩噩，缺乏生機(jī)，甚至厭世輕生。悲觀心理是一種嚴(yán)重的不健康心理，對(duì)人的身體危害極大。那么，大學(xué)生如何消除悲觀情緒，矯正消極心理，培養(yǎng)樂(lè)觀的人生態(tài)度呢?德國(guó)心理學(xué)家皮特勞斯特提出了一些有價(jià)值的建議:(1)我們應(yīng)當(dāng)明確，悲觀不是天生的。像人類的其他態(tài)度一樣，悲觀是可以減輕的，而且可以通過(guò)努力轉(zhuǎn)變成一種新的態(tài)度，即樂(lè)觀。因此，悲觀者應(yīng)在閑暇時(shí)間多接近樂(lè)觀的人，觀察他們的行為，培養(yǎng)自己的樂(lè)觀態(tài)度。(2)我們要懂得積極態(tài)度所帶來(lái)的力量，要堅(jiān)信希望和樂(lè)觀能引導(dǎo)我們上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題走向勝利。我們?cè)綐?lè)觀，我們克服困難的勇氣就越會(huì)增加，即使處境危險(xiǎn)也要尋找積極因素。(3)我們要做到既不被逆境困擾，也不要幻想奇跡的出現(xiàn)，要腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈、全力以赴地去爭(zhēng)取勝利。不管多么嚴(yán)峻的形勢(shì)向你逼來(lái)，也要努力去發(fā)現(xiàn)有利條件，當(dāng)你取得一點(diǎn)小小的成功時(shí)，自信心就會(huì)不斷增強(qiáng)。(4)我們以幽默的態(tài)度接受現(xiàn)實(shí)中的失敗。有幽默感的人才有能力輕松面對(duì)挫折。不要把悲觀作為保護(hù)你失望情緒的緩沖器，樂(lè)觀是希望之花，能給人以力量。(二)猜疑的表現(xiàn)及其矯正上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題所謂猜疑，就是一猜二疑，疑是建立在猜的基礎(chǔ)上，因而往往缺乏事實(shí)根據(jù)，有時(shí)也缺乏合理的邏輯思維。好猜疑的人往往對(duì)人對(duì)事敏感多疑，看到同學(xué)背著自己說(shuō)話，便疑心是在說(shuō)自己的壞話;某同學(xué)沒(méi)和自己打招呼，便猜他對(duì)自己有意見(jiàn)等。猜疑是對(duì)身心健康有害的人格缺陷，它會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系緊張、傷害他人情感、無(wú)事生非等;自己則會(huì)陷人庸人自擾、苦悶、惶惑的不良心境中。培根在《論猜疑》一文中指出，疑心“是迷陷人的網(wǎng)，混淆敵友，破壞人和事業(yè)”。有這種不健康人格品質(zhì)的人應(yīng)積極尋求矯治方法。克服猜疑，可以從以下幾個(gè)方面加以努力:(1)當(dāng)產(chǎn)生猜疑時(shí)先不要外露。可留心體察所處的人和事，若猜疑被證上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題實(shí)，不要因此而震驚;當(dāng)猜疑不成立，應(yīng)打消疑心，由于不曾外露也不會(huì)傷害別人。(2)加強(qiáng)溝通。猜疑往往是由于誤會(huì)或是他人搬弄是非引起的，因此遇到這種情況時(shí)應(yīng)主動(dòng)地與被猜疑者溝通交流，這樣有助于消除誤會(huì)，改善、增進(jìn)彼此的信任感。(3)拋棄成見(jiàn)和克服暗示。要學(xué)會(huì)全面、發(fā)展地看問(wèn)題，改變封閉式思維方式。(4)坦坦蕩蕩地做人。和同學(xué)、朋友坦誠(chéng)相見(jiàn)，不必過(guò)分在意別人如何看待自己。相信"日久見(jiàn)人心”。總之，要克服猜疑的心理主要是自己做人要正直，正所謂“身正不怕上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題影子斜”;對(duì)他人寬厚為懷，即使被別人誤會(huì)也不必去計(jì)較;充分使用好語(yǔ)言這個(gè)工具，出現(xiàn)了誤會(huì)或彼此不信任、猜疑時(shí)，通過(guò)溝通思想、說(shuō)明情況，來(lái)消除猜疑。只有這樣，你才會(huì)生活在快樂(lè)的氛圍中。(三)羞怯的表現(xiàn)及矯正羞怯的大學(xué)生并不少見(jiàn)，如不敢在公眾場(chǎng)合發(fā)表意見(jiàn)，害怕與陌生人打交道，路上見(jiàn)到異性同學(xué)會(huì)手足無(wú)措，見(jiàn)到老師便難為情，說(shuō)話感到緊張等。一般而言，害羞之心人皆有之，但過(guò)分的害羞就不正常了。它會(huì)阻礙人際交往，影響一個(gè)人才能的正常發(fā)揮，還會(huì)導(dǎo)致壓抑、孤獨(dú)、焦慮等不良心態(tài)。羞怯是一個(gè)人自我防御心理過(guò)強(qiáng)的結(jié)果，其特點(diǎn)表現(xiàn)為:一是過(guò)于膽小被動(dòng)，過(guò)于謹(jǐn)小慎微，羞怯者說(shuō)話時(shí)意思往上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題往表達(dá)不清楚，說(shuō)話、做事總是怕有錯(cuò)誤，擔(dān)心被人議論、譏笑，因此每想說(shuō)一句話，總要在喉嚨日反復(fù)多次;每做一件事，總要思前想后，為此把自己搞得神經(jīng)緊張、坐立不安，而且往往為錯(cuò)過(guò)了說(shuō)話、做事的機(jī)會(huì)而后悔、沮喪、自責(zé)。二是羞怯者特別注意自己在別人心日中的形象，總覺(jué)得自己時(shí)時(shí)處于眾日睽睽之下，于是敏感、拘束。三是自信心不足，羞怯者對(duì)自己的社交能力、表達(dá)能力、做事能力乃至自我形象缺乏信心，因而使本來(lái)可以做到、做好的事都難以如愿，雖然羞怯的人格特征與神經(jīng)類型有一定的聯(lián)系，但更多的還是后天因素所致。所以，通過(guò)有意識(shí)的調(diào)節(jié)是可以改變的，具體可從以下幾個(gè)方面加以努力:上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題(1)要對(duì)自己做一個(gè)具體分析，找到自己的所長(zhǎng)和所短，發(fā)揚(yáng)所長(zhǎng)可增強(qiáng)信心并補(bǔ)償不足，特別是要多看自己的長(zhǎng)處以增強(qiáng)信心。(2)放下思想包袱，事實(shí)上每個(gè)人都有怕羞心理，只是有些人善于調(diào)節(jié)、注意鍛煉罷了。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。一個(gè)人說(shuō)錯(cuò)話、辦錯(cuò)事沒(méi)什么可怕，也不必難為情，錯(cuò)了改正就是了。(3)不要太在意別人的議論，總把別人的話放在心上便會(huì)寸步難行，什么也不敢做、不敢說(shuō)了，只要自己看準(zhǔn)的就大膽去做。要懂得，無(wú)論你做得多好也不可能人人夸贊。(4)有意識(shí)地鍛煉自己。膽量和能力都是鍛煉的結(jié)果，要敢于說(shuō)第一句話，敢于邁第一步。一旦這樣做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不僅有能力把事情上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題干好，而且有潛力把事情干得更好。20世紀(jì)70年代，日本時(shí)任首相田中角榮，在學(xué)生時(shí)代曾是一個(gè)嚴(yán)重的u吃患者，尤其是在眾人面前說(shuō)話時(shí)，日吃就更厲害了。但他下定決心要克服日吃，于是勇敢地參加了學(xué)校的話劇團(tuán)，強(qiáng)迫自己背臺(tái)詞，而且要背得爛熟，因?yàn)椴蝗绱司蜔o(wú)法上臺(tái)演出。就這樣，他通過(guò)百折不撓的鍛煉，終于戰(zhàn)勝了日吃，后來(lái)還通過(guò)了競(jìng)選出任了一屆日本首相。可見(jiàn)，鍛煉是克服人格缺陷的一個(gè)好辦法。(四)急躁的表現(xiàn)及其矯正急躁是大學(xué)生中常見(jiàn)的不良人格品質(zhì)。表現(xiàn)為碰到不稱心的事情馬上急躁不安;做事缺乏充分準(zhǔn)備，盲目行動(dòng)，急于求成;缺乏細(xì)心、耐心、上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題恒心。性情急躁之人說(shuō)話辦事快，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，容易沖動(dòng)，心情常常處于緊張狀態(tài)，往往是欲速則不達(dá)，效果不佳，并因而泄氣、發(fā)怒，這樣既影響自己的健康，又妨礙人際關(guān)系。那么，怎樣克服急躁的缺點(diǎn)呢?可從以下幾方面著手:(1)要思先于行。要加強(qiáng)自我涵養(yǎng)，自覺(jué)養(yǎng)成冷靜沉著的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)、生活中，對(duì)非原則性問(wèn)題，盡量避免與人發(fā)生矛盾，把精力用到積極的思考中。(2)改變行為，細(xì)心、認(rèn)真地行事。吃飯時(shí)間不得少于20分鐘，細(xì)嚼慢咽;說(shuō)話控制語(yǔ)速，想好了再說(shuō)，不隨意打斷別人說(shuō)話;看書(shū)要一字一句細(xì)讀，邊讀邊想;走路、騎車有意不超過(guò)別人。無(wú)論是在學(xué)習(xí)、生上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)大學(xué)生常見(jiàn)的人格不足與人格問(wèn)題活還是工作中都應(yīng)該改掉沖鋒陷陣式的習(xí)慣，不著急，有條不紊地干自己該干的事情。(3)控制發(fā)怒。性格急躁的人容易發(fā)怒，應(yīng)時(shí)刻提醒自己遇事冷靜，把制怒格言牢記在心。(4)松弛療法。堅(jiān)持靜養(yǎng)訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)、工作之余，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)、練練書(shū)法等，盡量使自己處于完全放松的狀態(tài)。上一頁(yè)返回第三節(jié)大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)一、健康人格的內(nèi)涵健康人格作為一種最為完善的人格模式，是指人格結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展和完善，人格的各種特征完備結(jié)合與有機(jī)聯(lián)系。這個(gè)定義包含如下意思。(一)健康人格屬于心理人格模式范疇，而且是一種最為完善的人格模式對(duì)人格從不同的角度進(jìn)行劃分和研究，就會(huì)有不同的模式，從哲學(xué)的角度進(jìn)行研究，就有哲學(xué)人格模式;從道德的角度進(jìn)行研究，就有道德人格模式;從心理學(xué)的角度進(jìn)行研究，就有心理人格模式。我們主要從心理學(xué)的角度研究健全人格，因此，健全人格屬于心理人格模式范疇，而且是一種最為完善的人格模式，是一個(gè)人的人生目標(biāo)和永恒追求。下一頁(yè)返回第三節(jié)大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)(二)健康人格是一種最為完善的人格典范健康人格作為一種人格典范，是人人效仿和學(xué)習(xí)的楷模及標(biāo)準(zhǔn)，因此，它也是最為完善的。黃希庭先生認(rèn)為，一個(gè)人格健全的人應(yīng)該是:“對(duì)世界抱開(kāi)放的態(tài)度，樂(lè)于學(xué)習(xí)和工作，不斷吸取新經(jīng)驗(yàn);以正面的眼光看待他人，有良好的人際關(guān)系和!州汰精神;以正面的態(tài)度看待自己，能自知、自尊、自我悅納;以正面的態(tài)度看待現(xiàn)在和未來(lái)，追求現(xiàn)實(shí)而高尚的生活目標(biāo);以正面的態(tài)度對(duì)待挫折，能調(diào)控情緒，心境良好。”(三)健康人格的人格結(jié)構(gòu)始終處于不斷發(fā)展和完善之中一個(gè)人的人格不是一成不變的，而是不斷發(fā)展和完善的。首先，健全上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)人格者的人格結(jié)構(gòu)更應(yīng)該是處于不斷發(fā)展和完善之中。健全人格者的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展和完善。其次，健全人格者的性格、氣質(zhì)和能力等也是隨著自身修養(yǎng)的不斷提高而不斷發(fā)展和完善的。最后，健全人格者的自我意識(shí)隨著個(gè)人對(duì)自身以及自身與周圍環(huán)境、事物關(guān)系的看法與態(tài)度的不斷加深，其自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制也將不斷深化和完善。人格結(jié)構(gòu)既具有穩(wěn)定性，也具有可變性。健全人格者的人格結(jié)構(gòu)不是固定的，而是始終處于不斷發(fā)展和完善之中的。完美的人格結(jié)構(gòu)是健全人格者的永恒追求。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)(四)健康人格的各種人格特征是完備結(jié)合與有機(jī)聯(lián)系的人格健全者，其人格具有整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、社會(huì)性等特征，每個(gè)人格特征都不是孤立的，而是有機(jī)聯(lián)系，相互依存的。健全人格是各種人格特征的完美結(jié)合。健全人格是人格各個(gè)方面的統(tǒng)一與平衡，是人格結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展和完善，是人格所有特征的完美結(jié)合，是一種最為完善的人格模式與人格典范。二、健康人格的標(biāo)準(zhǔn)健康人格的理想標(biāo)準(zhǔn)就是人格的生理、心理、社會(huì)、道德和審美各要素完美地統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)，人的才能得以充分發(fā)揮。馬克思所描述的“全面發(fā)展的、自由的人”就是健康人格的理想標(biāo)準(zhǔn)。但從相對(duì)意義上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)上講，不同時(shí)代、不同的社會(huì)條件有相對(duì)應(yīng)的健全人格標(biāo)準(zhǔn)。“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”就是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段健康人格標(biāo)準(zhǔn)的一種概括。人只有在自己所處的特定歷史條件下，不斷進(jìn)取、不懈努力，才能使自己的人格健康水平不斷提高。從總體上看，人格健康的人應(yīng)該是在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的才干，為人類、為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)，同時(shí)使自己的人格在各個(gè)方面得到充分的、協(xié)調(diào)發(fā)展的人。從具體特征上講，健康人格應(yīng)具有以下標(biāo)準(zhǔn):(一)和諧的人際關(guān)系人際關(guān)系最能體現(xiàn)一個(gè)人人格健康的程度。人格健康的人樂(lè)于與他人交往，并與他人建立良好的關(guān)系;與人相處時(shí)，尊敬、信任等正面態(tài)上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)度多于嫉妒、懷疑等消極態(tài)度。擁有健康人格的人常常以誠(chéng)懇、公平、謙虛、寬容的態(tài)度尊重他人，同時(shí)也受到他人的尊重與接納。(二)良好的社會(huì)適應(yīng)能力社會(huì)適應(yīng)能力反映了人與社會(huì)的協(xié)調(diào)程度。人格健康的人能夠與社會(huì)保持良好、密切的接觸，以一種開(kāi)放的態(tài)度，主動(dòng)關(guān)心社會(huì)，了