第2課 中華文化的世界意義（情境化作業）解析版

第2課中華文化的世界意義（情境化作業）

考點闖關練

闖關01中華文化在交流中發展

i.隋唐時期，《法華經》在印度己很難被人理解，但在中國佛教徒的研究、釋證下，改造過的《法華經》

乂流回印度；宣揚中國禪宗的《證道歌》也在此時傳回印度，為人“親仰〃。這說明（）

A.中國佛教影響力大增B.中外交流助推文化更新

C.佛教中國化趨勢顯著D.印度文化逐漸走向沒落

【答案】B

【解析】據本題主題干的設問詞可知，這是本質題。據題干時間信息可■知準確時空是：隋唐時期。據材

料可知，隋唐時期，《法華經》在印度很難被人理解：但在中國佛教徒的研究、改造下，《法華經》又

流回印度,而口宣揚中國禪宗（中國佛教宗派）的《訐道歌》也在此時傳回印度,為人“親仰〃，這說明

中外文化交流，助推了彼此文化的發展更新，B項正確；材料強調的是在中國得到發展的佛學思想呵|流

到印度，由此并不能顯現中國佛教影響力大增，排除A項；C項不是材料主旨，而是強調口印文化交流

中佛教的發展，排除C項；材料僅能體現印度佛教有所衰落，而不能說明印度整體文化走向衰落，排除

D項。故選B項。

2.敦煌莫高窟第220窟所見初唐《維摩詰經變》壁畫中，維摩詰形象從東晉顧愷之所繪的“清羸示病之容”

變得“體態中腴、神采奕奕“，其服飾也由寬衣博帶的褒衣玄服轉為圓領桐袍的唐朝官員常服“這一變化

折射出（）

A.主流文化影響文化創作B.科舉制度重塑文士形象

C.民族交融改變服飾習俗D.市民階層審美影響藝術

【答案】A

【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代中國。據材

料可知，壁畫中維摩詰形象從東晉的“清贏示病之容”轉變為"體態豐腴、神采奕奕“，服飾從寬衣博帶的

褒衣玄服轉為圓領福袍的唐朝官員常服，這種形象和服飾的變化反映了初唐時期社會繁榮、自信的文化

風貌，是主流文化對文化創作產生影響的體現，A項正確；科舉制度主要是選拔人才的制度，它對文士

的仕途等方面有重要影響，但科舉制度并不能直接導致維摩詰這一宗教繪畫形象的改變，排除B項：題

干強調的是從東晉到初唐維摩詰形象和服飾的轉變，更側重于主流文化對繪畫創作的影響，而非單純民

族交融在服飾習俗.上的改變，排除C項；市民階層的壯大和其審美對藝術產生較大影響主要是在宋代及

以后，排除D項。故選A項。

3.“剔骨還肉”是與哪吒相關的著名故事情節。在最早的佛教故事中，哪吒此舉是為了擺脫凡塵，獲得新生。

而在明代長篇小說《封神演義》中，此舉是為了應對龍王問責，不牽連雙親。這一文化闡釋的變化說明

（）

A.佛教教義全面融入儒家思想B.傳統倫理觀念對外來敘事的改造

C.市民階層興起推動文化多元D.政治統治的需求加速宗教本土化

【答案】B

【解析】根據題干設問詞，可知這是本質題，據材料關鍵信息可知準確時空是：明代中國。根據材料可

知，“剔骨還肉〃故事，佛教原本是擺脫凡塵，明代《封神演義》里變為應對龍王問責、不牽連雙親，體

現傳統倫理（如孝道、責任擔當）對佛教外來故事的改造，B項正確：“全面融入〃太絕對，排除A項;

材料中故事的變化是傳統倫理觀念作用的結果，未涉及市民階層興起以及文化多元的相關內容，無法體

現“市民階層興起推動文化多元”，排除C項：材料強調的是傳統倫理觀念對故事的改造，并非政治統治

需求推動宗教本土化，“政治統治的需求”在材料中沒有體現，排除D項“故選B項.

4.清代官員阮元在《自鳴鐘說》中，將西洋自鳴鐘的原理說成與中國古代刻漏并無二致；醫家毛祥麟將西

醫施行外科手術說成是華佗之術的"一體這表明（）

A.經世致用理念得到了實踐B.華夏文化正統得以彰顯

C.對中西文化認識缺乏理性D.中體西用的思殂被認可

【答案】C

【解析】根據題干設問詞，可知是本質題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：清代（中國）。根據材

料”將西洋自鳴鐘的原理說成與中國古代刻漏并無二致；醫家毛祥麟將西醫施行外科手術說成是華佗之

術的‘一體'"可知，清代官員和醫家將近代西方相關科技與中華傳統文化緊密聯系，說明其并未清晰認識

到西方科技的本質，對中西方文化認識缺乏理性，（:項正確；經世致用強調學識對解決社會實際問題的

作用，材料并未涉及經世致用理念，排除A項；華夏文化正統強調中華文化的地位與作用，而材料強調

清代官員和醫家用中國傳統文化的理念看待西方科技，排除B項；中體西用強調中學為體、西學為用,

材料并未提到清代官員和醫家認識到西方科技的進步之處，無法說明中體西用被認可，排除D項。故選

C項。

5.明末清初，顏元在書院中專門開辟了鍛煉身體、操練戰爭器械、數學地理等教學內容。康熙曾命傳教士

測繪全國地圖，傳教士運用當時非常先進的三角測量并結合經緯度測量，制成全國地圖《皇輿全圖》。

這說明明清時期（）

A.東西方科技文化交流密切B.吸收西方文明成果促進社會發展

C.中國科技取得飛速的發展D.開放包容、兼L攵并蓄的文化特質

【答案】B

【解析】據本題主題干的設問詞可知，這是本質題。據題干時間信息可知準確時空是：明清時期（中

國）。據材料并結合所學可知，明末清初，由于西學東漸，實學受到了學者和統治者的重視，經世致用

思想得到一定傳播：康熙曾命傳教士測繪全國地圖，傳教士運用當時非常先進的三角測顯并結合經緯度

測量，制成全國地圖《皇輿全圖》，這有利「促進中國發展，B項止確；材料僅僅體現康熙帝命傳教士

測繪全國地圖，沒有涉及其他方面的科技交流，A項以偏概全，排除A項；材料主旨是強調明清時期西

學東漸，清王朝吸收西方文明成果為我所用，而未涉及中國科技發展的狀況，排除C項；‘開放包容、

兼收并蓄的文化特質〃是隋唐時期的特征，與明清時期不符，排除D項。故選B項。

闖關02中華文化對世界的影響

6.公兀5世紀，H本使用漢字作為表音符號，這種假名被禰為"萬葉假名"；公兀6世紀，越西假借漢字和

仿效漢字結構原理和方法，創造出了“喃字”；公元7世紀，朝鮮使用漢字的音和義標記朝鮮語，被稱為“吏

讀文”。這表明，公元5至7世紀中國（）

A.漢字外傳促進文化多樣化發展B.宋元文化影響力波及四鄰

C.文字創制推動區域文明的進步D.魏晉時漢字開始向外傳播

【答案】A

【解析】據本題主題干的設向詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（亞洲）。

材料描述了在公元5至7世紀，漢字向周邊國家和地區傳播，并被朝鮮、日本、越南等地的人們結合自

身語境創造出適合本國語言的表音或表意文字形式，如萬葉假名、喃字和吏讀文。這表明了漢字的外傳

在推動這些地區文化多樣性的過程中發揮了重要作用，A項正確；材料涉及的是公元5至7世紀，此時

期宋元尚未建立，排除B項；材料涉及日本、越南、朝鮮等根據漢字發展出了自身的文字，但沒有涉及

文字發展的影響，不能得知文字創制推動區域文明的進步，排除C項；材料涉及的時間為公元5至7世

紀，在時間上整體晚于魏晉時期，排除D項。故選A項。

7.關于漢籍初傳日本有三種說法，主要有徐福赴日初傳、神功皇后從新羅帶回、王仁上貢獻書等三種說法。

口本南北朝人北息親房在《神皇正統記》中記載：“秦始皇即位……口本乃求五帝三王之遺書于彼國，始

皇悉送之”，此乃后人根據徐福東渡民間傳說之猜測和記錄。這說明（）

A.歷史真實無法考證B.日本文化深受中國影響

C.史料需要辨別考證D.歷史主體決定歷史敘事

【答案】c

【解析】根據題干設問詞，可知這是本質題，據材料關鍵信息可知準確時空是：古代的中國和日本。根

據材料可知，題干強調漢籍初傳口本有三種說法，后又有口本根據徐福東渡民間的傳說的猜測和記錄,

說法較多，說明需要對史料進行辨別考證，c項正確；雖然在漢籍初傳日本的幾種說法中存在像徐福赴

日這樣基于傳說的情況，但不能就此得出歷史真實無法考證的結論，表述過「絕對，排除A項；材料主

旨為漢籍傳入日本的來源，并未強調中國對日本文化的影響，排除B項；材料主要說明了漢籍初傳日本

的幾種說法，并沒有體現出不同的歷史主體對歷史敘事產生的影響，排除D項。故選C項。

8.為達到“絳帳有執經之講......知鄒魯之遺風，識父慈子孝之常，習兄友弟恭之懿〃的目的，高麗王朝“開置

修書院，令諸生抄（宋朝）書史籍而藏之〃，設修史機構，學記時政，"續寫亡篇，連書闕典〃。上述材料

表明（）

A.高麗王朝的史學受到儒學影響B.中華文化圈基本形成

C.朝鮮半島文化傳入了中原地區D.中華文化的包容創新

【答案】A

【解析】根據題干設問詞，可知是本質題。根據材料關鍵信念可知準確時空是：古代的朝鮮。根據材料

“知鄒魯之遺風，識父慈子孝之常，習兄友弟恭之懿〃“開置修書院，令諸生抄（宋朝）書史籍而藏之"可

知，受中華文化的影響，高麗王朝開設書院，學習宋朝書史典籍，并設修史機構，學記時政，說明高麗

王朝的史學受到儒學影響，A項正確；中華文化圈基本形成的時間是秦漢時期，排除B項：材料體現的

是中華文化對朝鮮的影響，非朝鮮半島文化傳入中原地區，排除C頂；材料未涉及中華文化包容創新的

說法，排除D項。故選A項。

9.崔致遠是朝鮮半島公認的漢文學鼻祖。在唐期間，他創作了不少贈酬詩、送別詩、紀德詩、述懷詩，記

錄他的生活和交游，并以此抒情寫意。他的漢詩還描繪了唐弋的拜見禮儀、請托行卷、江南風俗、社會

戰亂以及名勝美景。崔致遠的創作意在（）

A.學習唐代詩歌的風格流派B.宣揚先進王朝的時代風貌

C.表達濃厚的中華文化情結D.推動中華文化圈傳播擴大

【答案】C

【解析】根據題干設問詞，可知這是目的題，據材料關鍵信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。根據

材料可知，崔致遠在唐代期間創作漢詩，內容包括紀德、述懷、禮儀、科舉等，顯示了他對漢文化的熱

愛、推崇，說明他的創作意在表達其濃厚的中華文化情結，C項正確；唐詩的風格流派是崔致遠學習中

華文化的內容之一，并不是意圖，排除A項：崔致遠的漢詩創作有顯示先進王朝時代風貌的內容，也有

個人抒懷和描繪社會戰亂的內容，排除B項；“推動中華文化圈傳播擴大”屬于具創作帶來的部分客觀影

響，并不是目的，排除D項。故選C項。

10.9世紀初，日本齋部廣成《古語拾遺》之序云：“蓋聞上古之世未有文字，貴賤老少口口相傳?！?世紀

末，口本人創造了取楷書漢字偏旁的“片假名”及漢字偏旁草體化的“平假名〃。不久后“漢字和漢文在口

本只是作為一種表記工具而已，日本的漢文不再是中國的漢文了”。據此可知，日本民族文字的創制和

使用（）

A.有利于中國書法在日本傳播B.改變了日本民眾的文化習慣

C.加快了日本文明發展的進程D.反映出中華文明影響力下降

【答案】C

【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：古代FI本。根

據材料可知，9世紀初日本沒有文字，9世紀末，日本通過吸收漢字，并以此為根基創造假名，產生了

適應本民族習慣的文字，推動了歷史文明發展的進程，C項正確；“取楷書漢字偏旁〃“漢字偏旁草體化〃

是創造日本文字的需要,而非是傳播中國書法，排除A項：文化習慣是指在集體?；詈腿穗H交往中，

所形成的一種行為模式和價值觀念，材料中本民族文字的產生無法影響日本人的價值觀念等，排除B

項；材料說明日本根據漢字和漢文創造自己文字的成功，體現了中華文化對日本的深刻影響，”下降〃說

法錯誤，排除D項。故選C項。

情境探究練

11.閱讀材料，完成下列要求。

材料順治十六年（1659）,歐洲天主教傳教士南懷仁來華，任職于清朝天文歷法機構欽天監。南懷仁

經常出入宮廷，為康熙帝講授西學，還奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基礎上，編纂了《窮

理學》一書。該書共六十卷，將17世紀歐洲流行的邏輯學教材《亞里士多德辯證法大全疏解》納入其

中，闡釋了知識的等級和分類，展現了以邏輯學貫穿諸學科的西學知識體系。從無窮、分數、公約數

等數學概念，到赤道、五洲、經緯度等地理問題，該書涉及自然科學的各方面知識。南懷仁還借鑒宋

明理學“格物窮理”之說，創造性地使用了許多名詞術語。例如，今天通用的“科學”''理論”和“實

用”，被他譯為“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，該書刪除了與傳教相關的概念

和提法。

康熙二十二年（1683）,南懷仁將《窮理學》進呈皇帝。康熙帝認為該書內容荒謬不堪，不予刊印。

此后書稿散佚民間，幾乎被世人遺忘。康熙帝曾說：“贄美天王（主）之西教，與中國教化原不相容。

唯西教士能通曉科學，故國家起用彼等，臣民當深體聯意。”南懷仁最終官至工部右侍郎，這是明清

時期來華傳教士所獲的最高職銜。康熙二十七年（1688）,南懷仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，謚

號“勤敏”。

改編自鄭天挺《清史》、肖朗《明末清初西學東漸史上的〈窮理學〉》等

（1）根據材料，概括《窮理學》內容的特點。

（2）根據材料，圍繞南懷仁和《窮理學》，以“人?書?命運"為主題寫一篇歷史短文。（要求：自擬標題,

史論結合，邏輯嚴密，表述清晰。）

【答案】（1）特點：中西匯通、融合（將格物窮理與西方邏輯學相結合）；內容豐富，集西學之大

成；突出亞里士多德的邏輯學；以自然科學為主，刪除神學的相關內容。

官方答案：特點：博采眾長，內容廣泛：自然科學與哲學相結合：借用中國傳統話語闡釋西學。

（2）論題：南懷仁與明末清初的中西文化交融論述：新航路開辟后，西方傳教士逐漸成為西學東漸和

東學西漸的重要橋梁，在中西文化交往中發揮著重要的作用。南懷仁是清初傳教士的重要代表，因其

善治歷法、傳授西學、制造火炮，積極傳播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，這反映了當時中國以

開放包容的胸懷匯通中西文化.南懷仁編著的《窮理學》,較為系統地介紹了西方哲學與白然科學.

是中西文化交流的產物，客觀上也有利于中西文化的交流與融合。但是，由于其所展示的以邏輯學貫

穿諸學科的西學知識體系與中國傳統文化存在沖突，因而不被康熙帝所接受，引發皇帝不滿。南懷仁

的命運因此面臨轉折和挑戰。這說明明末清初西學東漸是有選擇性地吸收外來文化，也反映了當時西

方科技在中國傳播面臨的困境。南懷仁在消的經歷是世界近代科學與文化交流史上的