2026年七年級語文上冊《〈論語〉十二章》閱讀訓練題及答案

山東棗莊?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大

泉，硯冰堅，手指不可屈仲，弗之息。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余

因得遍觀群書。既加冠，益暮圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執

經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾

耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以笑;俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，

卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋戈屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚較裂而不知。至

舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥

滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，炸然若神

人：余則韁袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤

且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐

備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

（《送東陽馬生序》）

【乙】

師川外甥奉議①：別來無一日不奉思。春風暄暖，想侍奉之余，必能屏棄人事，盡心于

學。前承示諭：“自當用十年之功，養心探道。”每嘆此語。誠能如是，足以追配古人，刷

前人之恥。然學有要道，讀書須一言一句，自求己事，方見古人用心處，如此則不虛用功;

又欲進道，須謝去外蒙，乃得全功。讀書先凈室焚香，令心意不馳走，則言下理會。少年志

氣方強時能如此半古之人功必倍之。甥性識穎悟，必能解此，故詳悉及之。

（節選自黃庭堅《與徐甥師川書》）

【丙】

一革食，一瓢飲，在酒巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!

（《論語?雍也》）

【注】①奉議：官名，

26.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A.走送之走馬觀花不脛而走遠走高飛

B.以書假余狐假虎威不假思索弄虛作假

C.稍降辭色不動聲色大驚失色湖光山色

D.持湯沃酒赴湯蹈火固若金湯清湯寡水

27.下列各組句子中，加點字的意義和用法全部相同的一組是（）

A.他人之過功必倍之

B.足膚皴裂而不知泉香而酒洌

C.怦然若神人雖然受地于先王

D.以中有足樂者不以物喜，不以己悲

28.請給【乙】文中畫波浪線的句子斷句。（限斷三處）

少年志氣方強時能如此半古之人功必倍之

29.用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

(1)或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。

(2)讀書須一言一句，自求己事，方見古人用心處，如此則不虛用功。

30.【甲】【乙】兩段選文，兩位長輩就“怎樣才能學有所成”的問題，分別給出了建

議。請結合選文內容簡要分析。

選文關鍵信息學習建議前提條件

【甲】業精德成專心致志地學習熱愛學習

第一條建議：①_______全身心投入學

【乙】養心探道

第二條建議：②_______習

31.結合【甲】文畫波浪線句和【丙】文，簡述這兩段文字共同體現了占人怎樣的思想

追求。

【答案】

26.D

27.A

28.少年志氣方強/時能如此/半古之人/功必倍之

29.(1)有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮節更為周到，不敢頂嘴。

(2)讀書必須一字一句地仔細琢磨，自己去尋求答案，才能體會到古人的良苦用心，

這樣就不會白費力氣。

30.讀書要專心致志，心無旁瞥。要排除外界干擾，全心全意地投入學習。

31.兩段文字共同體現了古人安貧樂道、勤奮好學的思想追求。

【導語】

這篇閱讀材料由三篇古文組成，主題聚焦于古代學者的治學態度與方法。【甲】交以自

述體展現勤學苦讀的艱辛歷程；【乙】文以書信形式闡述治學要旨；【丙】文則通過顏回典

故彰顯安貧樂道的精神。三文共同構建了傳統文人的精神圖譜：外在的勤勉與內在的專注相

輔相成，物質生活的清貧與精神追求的富足形成對比。文章通過不同文體(自傳、書信、語

錄)的多元呈現，立體化地傳遞了中國古代知識分子的價值追求。全文以“學”為經，以'‘道"

為緯，織就了一幅傳統文化的精神畫卷。

【解析】

26.本題考查一詞多義。

A.均為“跑”，意思相同；

B.“以書假余”“狐假虎威”中“假”是“借”；“不假思索”中“假”是“憑借、

依靠”；“弄虛作假”中“假”是“虛假”，意思不同；

C.“稍降辭色”“不動聲色”“大驚失色”中“色”是“臉色”；“湖光山色”中“色”

是“景色”，意思不同；

D.“持湯沃灌”“赴湯蹈火”“固若金湯”中的“湯”是“熱水”；清湯寡水中的“湯”

是“食物煮后所得的汁水”；

故選Ao

27.本題考查文言虛詞的意義和用法。

A.助詞，的/補齊音節，不譯；

B.連詞，表轉折，卻/連詞，表并列，并且；

C.形容詞詞尾，……的樣子/代詞，這樣；

D.都是連詞，表原因，因為，用怙相同；

故選D。

28.本題考查斷句。

句意：你正值青春年少，志氣剛強，如果能做到這些，只要花費古人一半的工夫，就可

以收到成倍的效果。“少年志氣方強”表明所處階段和狀態，是一個完整表意；“時能如此”

表示在這種狀態下若能做到前面所說的事，是條件；“半古之人”是說花費古人一半的精力

等情況，“功必倍之”是達成條件后產生的結果，各部分表意相對獨立。故斷句為：少年志

氣方強/時能如此/半古之人/功必倍之。

29.本題考查文言翻譯。要求：翻譯完整，重點字詞的意義和用法展現出來，注意語

序的變化，整體要流暢。重點詞語如下：

（1）或：有時。其：代指先達。叱咄：訓斥，呵責，色：臉色。恭：恭敬。禮：禮節。

至：周到。復：辯解。

（2）須：必須。求：探求。方：才。見：體會到。如此：這樣。虛：白白地。

30.本題考查內容理解和概括。

第一空：根據乙文中的“讀書先凈室焚香，令心意不馳走，則言下理會”可知，黃庭堅

提到讀書時要先把屋子打掃干凈，點上香，讓自己心思不分散，這樣才能領會書中之意。這

表明讀書需要專心致志，心無旁萼，如此才能學有所成。所以第一條建議是讀書要專心致志，

心無旁萼。

第二空：依據乙文中的“又欲進道，須謝去外慕，乃得全功”可知，想要在學問上有所

進步，就必須摒棄學習之外的各種貪戀，也就是要排除外界干擾，這樣才能獲得成功。由此

可見，第二條建議是要排除外界干擾，全心全意地投入學習。

31.本題考查思想感情。

根據甲文中“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”可知，宋源因為心中有足以讓自

己快樂的事（即讀書學習），所以不覺得吃穿方面不如別人。盡管生活艱苦，他依然勒奮好

學，專注于追求知識。根據丙文中“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”

可知，顏回在簡陋的生活條件下，別人都不能忍受那種困苦，他卻不改變自己自有的快樂。

顏回安于貧困，以追求道為樂。由此可知，兩段文字共同體現了古人安貧樂道、勤奮好學的

思想追求。

參考譯文：

【甲】

我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手

抄錄，計算著日期按時送丕。天氣非常寒冷的時候，硯臺里的墨汁像冰一樣堅硬，手指（凍

得）不能彎曲伸直，也不放松抄錄書。抄寫完后，跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。

因此人們大多愿意把書借給我，我也因此能夠廣泛地閱讀各種書籍。成年以后，我更加仰慕

古代圣賢的學說。又擔心沒有學問淵博的老師、名人交往，曾經快步走到百里以外，拿著經

書向同鄉有道德學問的前輩請教。前輩道德聲望高，門人學生擠滿了他的屋子，他的言辭和

態度從未稍有委婉溫和。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵

來請教；有時遇到他斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句話來辯解；等待

他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但最終還是有所收獲。

當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節，刮著猛

烈的寒風，大雪深達幾尺，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不

能動彈，旅舍中的仆役拿了熱水來澆洗，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在旅店，店

主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味可以享受。與我同住的學生們都穿著華麗的絲

綢衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香

囊，光彩照人，如同神人一般；我卻穿著破舊的衣服處于他們中間，但亳無羨慕的意思，因

為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如別人。我求學的勤奮和艱苦大概就

是這樣。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子

的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的

姓名，更何況才能超過我的人呢？

【乙】

師川外甥奉議郎：自從分別以來，沒有一天不在思念你。春風和煦溫暖，想你在侍奉雙

親的余暇，一定能夠拋開人世間的俗事，把全部心思都用在學習上。不久前你告知我：''自

己應當用功十年，修養心性，研討學問。”我每每對此贊嘆不己。真要能這樣，那就足以追

趕上古人（的造詣），洗刷前人的恥辱。然而學習要有恰當的方法，讀書必須一字一句地仔

細琢磨，自己去尋求其中的道理，才可以體會到古人的良苦用心之處，這樣就不會自白地花

費力氣；想要在學問上更進一步，就必須摒棄學習之外的各種貪戀，這樣才能獲得成功。讀

書時要先把房間打掃干凈，點上香，使心思不分散，（如此）對書中之言就可心領神會。你

正值青春年少，志氣剛強，如果能做到這些，只要花費古人一半的工夫，就可以收到成倍的

效果。外甥你生性聰穎、才識出眾，一定能夠理解其中的道理，所以我就詳細地說了這些。

【丙】

一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他

自有的快樂。顏回的品質多么高尚啊！

（2025?云南昭通?二模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

《論語》十二章

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子

乎？”（《學而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學

而》）

子日：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七

十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回

也！”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《寂也》）

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

（《述而》）

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子軍》）

子夏日：“博學而罵志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）

【乙】

《論語》節選

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。“（《里仁》）

子曰：“道不同，不相為謀。"（《衛靈公》）

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”（《顏淵》）

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟①，友善柔②，友

便佞③，損矣。"（《季氏》）

【注釋】①便辟：諂媚奉承。②善柔：當面恭維，背面毀謗。③便佞（ning）：夸夸其

談。

32.解釋下列句中加點的字。

（1）傳不習乎傳：（2）不舍晝夜舍：

（3）不相為謀謀：（4）友諒諒：

33.翻譯下列句子。

（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

（2）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

34.《論語》十二章中多次提到了“樂”，請你結合第七、八章，分別概括“樂”從何

來？

35.有了朋友，生活才會顯出它全部的價值。請結合【甲】、【乙】兩文，談談你收獲

的交友之道。

【答案】

32.老師傳授的知識停止謀劃誠信

33.①別人不了解我，我卻不生氣，不也是有才德的人嗎？

②見到賢能的人就努力向他看齊，見到不賢能的人就反省自己是否有類似的缺點。

34.①對學習有濃厚的興趣，在研究學問中得到快樂；②安貧樂道，在堅守中得到快樂。

35.示例：友誼是人生中不可或缺的營養品。在交朋友時，我認為應該選擇那些真誠善

良、品行正直、誠實守信、見聞廣博、志趣相投的人。這樣的朋友在學習、個人修養等方面

能帶給我們幫助，在這樣的朋友的影響下，我們能變得更加優秀！

【導語】

這兩篇文言文圍繞《論語》展開，甲文從學習、修身、人生階段等多方面展現儒家思想，

乙文聚焦交友之道。二者通過經典語句，闡述為人處世、學習成長與擇友標準，文字筒練,

蘊含深刻哲理，對個人品德修養與人際交往極具指導意義。

【解析】

32.本題考查文言詞語理解。

（1）句意：老師傳授的知識是否復習過了呢？傳：老師傳授的知識。

（2）句意：日夜不停。舍：停止。

（3）句意：無法一起謀劃共事。謀：謀劃。

（4）句意：與誠信的人交朋友。諒：誠信。

33.本題考查文言語句翻譯。注意重點字詞：

（1）知：了解；慍:生氣，惱怒；君子：指有才德的人。

（2）賢：形容詞作名詞，指有德行、有才能的人；齊：看齊，向……學習；內：名詞

作狀語，在內心；自省：自我反思。

34.本題考查內容理解概括。

結合甲文第七章“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”可知，孔子認為對于學問，

了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人，強調了興趣對學習的重要性,

以學習為樂就能在研究學問中獲得快樂。由此可知，“樂”來自對學習有濃厚的興趣，在研

究學問中得到快樂。

結合甲文第八章“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如

浮云”可知，孔子說吃粗糧、喝冷水，彎著胳膊當枕頭，快樂也在其中，同時視不義之財如

浮云，體現出他安于貧窮的生活態度和堅守道義的人生準則。由此可知，“樂”來自安貧樂

道，在堅守中得到快樂。

35.本題考查主觀表達。

先從兩文中篩選出與交友相關的語句，提煉出如正直、誠信、志同道合等交友要點，再

結合自身理解闡述如何踐行這些要點來交友。

示例；朋友足人生路上的同行者，好的友誼能照亮我們前行的道路。從兩文可知，交友

應看重對方的品德與志趣,要與正直的朋友交往，他們能給予正確指引；和誠信的朋友相處，

彼此才能相互信賴;與見聞廣博的朋友為伴，能拓寬自己的眼界；并且要選擇志同道合的人，

這樣才能相互理解、共同進步。與這樣的朋友同行，我們能在相互學習中不斷成長，讓生活

更加充實而有意義。

參考譯文：

【甲】

孔子說：“學習了，然后按時溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很

快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？”

曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是

真誠呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？”

孔子說：“我十五歲時，有志于做學問；三十歲時有所成就，說話辦事都有把握：四十

歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道天命是什么；六十歲能吸取各種見解而加以容納；七十

歲我就可以隨心所欲，但也不會越出規矩。”

孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了。”

孔子說：“只是讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想卻不讀書，就會疑惑。”

孔子說：“顏回的品質多么高尚啊！一竹筐飯，一就水，住在簡陋的巷子里，別人都不

能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回！”

孔子說：“懂得某種學問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學問作為快

樂的人。”

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當的手段得

來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優點而學習，

如果也有他們的缺點就加以改正。”

孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”

孔子說：“一國軍隊，可以改變其主帥；一個人的志向卻是不能改變的。”

子夏說：“廣泛學習且能堅定自己的志向，懇切地發問，思考當前的事，仁就在其中了。”

【乙】

孔子說：“遇見有德行的人，要想著向他看齊；見到沒有德行的人，就要在內心里自我

反思（是否有類似的缺點）。”

孔子說：“志向不同的人，無法一起謀劃共事。”

曾子說：“君子用文章學問來結交朋友，通過朋友輔助自己培養仁德。”

孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信的人交

朋友，與見聞廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚奉承的人交朋友，與當面恭維背面毀謗的

人交朋友，與夸夸其談的人交朋友，是有害的。”

（2025?廣東深圳?模擬預測）閱讀下面選文，完成下面小題。

搜集資料

搭子文化是指因某種共同興趣愛好或需求而短暫組合在一起的社交關

系，想去旅游，尋一位旅游搭子；一個人吃飯，尋一位飯搭子……“搭子”

類似于朋友、伙伴，但又比朋友關系要淺，其最大的特點是相互陪伴，但

又互不打擾；相互需求，但又不耗費情感精力。

吾日三省吾身：A?與朋友交而不信乎？傳不習乎？

（《論語?學而》）

言

君子之于朋友也，心必有非①焉，而弗能謂吾不知，其仁人也。不忘久②德不思

久怨仁矣夫。

（《孔子家語?顏回》）

與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖成必疏。

（韓嬰《韓詩外傳》）

［甲］

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥

一小舟，擁盤衣爐火，獨往湖心亭看雪。B,天與云與山與水，上下一白。湖上影

子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有

此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟

事子喃哺曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。

（張岱《湖心亭看雪》）［C］

周宣王將殺其臣杜伯，而非其罪。伯之友左儒爭之于王，九復之，而王不聽。

王日：“汝別③君而異④友也。”儒日：“君道友逆，則順君以誅友；友道君逆，

則順友以通君。”王殺杜伯，左儒死。

（張岱《夜航船》）

【注釋】①非：錯誤。②久：同“舊”，原先，過去。③別：違背。④異：同“翼”，

幫助，庇護。

36.補全A,B中的面線處。

AB___________________

37.用“/”給資料中畫橫線處斷句。（限斷兩處）

不忘久德不思久怨仁矣夫

【任務二：理解演繹】

38.請借助表格，幫同學們理解資料中的詞義。

語句方法釋義

傳不習

乎A傳：

課內積累

擁曩衣B擁：

爐火

雖戚必聯系語境

C戚：

疏聯系上下文可知“戚”和“疏”是一對反義詞。

九復之課內遷移三人行，必有我師焉D九：

39.下列對文章內容的理解和分析不當的一項是（）

A.“天與云與山與水”，連用三個“與”字，寫出了天空、云層、山巒、湖水渾然一

體，舉目皆白的景象。

B.選文寫賞雪，卻寫到湖心亭上金陵人飲酒的場面，只是為了突出西湖雪景的奇特迷

人。

C.選文用白描的手法寫景，出語自然，明白如話，不夸張，不藻飾，景中隱含著淡淡

的故園之思。

D.“癡”字與開頭“獨往湖心亭看雪”相呼應，寫出了作者超然脫俗的性格。

40.翻譯句子。

①湖中焉得更有此人！

②汝別君而異友也。

【任務三：探究思考】

41.故事［甲］［乙］中的兩組人物關系分別屬于“搭子”還是朋友？請結合材料進行分析。

42.如果打破時空和語言界限，簡?愛和下列哪位女性最有可能成為志同道合的好友？

結合相關情節說明理由。

A.小福子（《駱駝祥子》）B.沈瓊枝（《儒林外史》）C.冬妮婭（《鋼

鐵是怎樣煉成的》）

【答案】

36.為人謀而不忠乎霧淞沆揚

37.不忘久德/不思久怨/仁矣夫

38.A.老師傳授的知識。B.裹，圍。C.親密。D.虛數，極言很

多。

39.B

40.①湖中哪能還有這樣的人呢！

②你（這樣做是）區別對待君主，而偏袒朋友。

41.示例：［甲］中人物關系屬于“搭子”。理由：二者因同有雪夜賞雪的雅趣在湖心亭

短暫相遇，相互陪伴賞雪次酒，過后便別，關系淺淡，符合搭子文化相互陪伴、互不打擾的

特點。

［乙］中人物關系屬于朋友。理由：左儒為了杜伯敢『違背君王，并陪杜伯一起赴死，二

人之間有深厚的情意。

42.示例1：簡?愛和沈瓊枝最可能成為志同道合的好友。簡?愛出身卑微，相貌平平,

寄人籬下，遭受虐待，但不以此自卑，勇敢追求平等自由的愛情；沈瓊枝有著強烈的自我意

識和勇敢追求自由的精神，當她發現鹽商宋為富騙自己做妾，毅然逃出宋家，在南京城掛招

牌賣文，做出了自古女子不敢之事。她們都敢于反抗，追求精神獨立，自尊、自立而自強，

所以極有可能成為志同道合的好友。

示例2：簡?愛和小福子最可能成為志同道合的好友。《駱駝祥子》中的小福子年輕美

麗，勤勞善良，倔強要強，有同情心，她和簡?愛也有相似之處。但小福子面對屈辱，一直

隱忍，最后也只是以自殺的悲劇命運掙脫社會的摧殘。這點與簡愛不同，如果是簡愛面對被

賣到白房子的現實，她一定會反抗到底的。

選沈瓊枝，也可選小福子，但不能選冬妮婭。

【導語】

這篇文章通過選文和表格的形式，探討了“搭子文化”與朋友關系的區別，并結合古代

名言和故事進行深入分析，文章結構清晰，內容涵蓋了對詞義的理解、句子的翻譯以及對人

物關系的探討。通過對比“搭子”與朋友的不同特點，文章揭示了現代社交中短暫、輕松的

陪伴關系與深厚友誼之間的差異。同時，文章還通過古代故事和名言，強調了誠信、仁德等

傳統價值觀在人際關系中的重要性。整體上，文章既有對現代社交現象的思考，也有對傳統

文化的傳承與反思。

【解析】

36.本題考查名句名篇默寫。注意：謀、淞、沆揚。

37.本題考查文言文斷句。

句意：不忘記長久以來的恩德，不老是想長久以來的仇怨，這就是仁啊。“不忘久德”

表達不忘記長久的恩德，涪義完整；“不思久怨”表示不長久記恨仇怨，語義獨立；“仁矣

夫”是對前面行為的總結，即做到前面兩點就是“仁”。這三部分表意相對獨立。故斷句為：

不忘久德/不思久怨/仁矣夫。

38.本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中

的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。

A.“傳不習乎”句意：老師傳授的知識是不是復習了呢。通過課內積累，在《論語》相

關學習中我們熟知該詞用法。傳，老師傳授的知識。

B.“擁香衣爐火”句意：裹著細毛皮衣，圍著火爐。依據課內積累，在學習《湖心亭看

雪》這類文言文中積累此詞含義。擁，裹、圍。

C.“雖戚必疏”句意：即使關系親近也一定會變得疏近。聯系上下文，利用“戚”與“疏”

的反義關系推斷。戚，親密。

D.“九復之”句意：多次反復陳說。采用課內遷移，“三”在“三人行，必有我師焉”

中不是確數，是表示多次、幾個。同理，“九”在這里也不是確切的九次，而是虛數，極言

很多。

39.本題考查內容理解與分析。

B.文中寫到湖心亭上金陵人飲酒的場面，不僅是為了突出西湖雪景的奇特迷人，更重要

的是通過偶遇知音，展現出作者的驚喜，以及與對方同是天涯淪落人的惺惺相惜之感，此選

項分析不全面，理解不當。

故選B。

40.本題考查翻譯句子。要求：翻譯完整，重點字詞的意義和用法展現出來，注意語序

的變化，整體要流暢。重點詞語如下：

①焉得：哪能。“焉”是疑問代詞，可譯為“怎么、哪里"：“得”有“能夠、會”之

意。更：還。此：這。

②汝：你。別：區別對待。異：偏袒。

41.本題考查內容理解。

根據甲文中的“見余大喜曰：'湖中焉得更有此人！'拉余同飲。余強飲三大白而別。

問其姓氏，是金陵人，客此”可知，“余”與金陵人在湖心亭偶然相遇，因都癡迷于西湖雪

景短暫相聚飲酒，彼此了解僅停留在知曉對方客居此地，飲酒結束便分別，沒有深入情感交

流。這種關系符合搭子“用互陪伴，但又互不打擾；相互需求，但又不耗費情感精力”的特

點，所以屬于搭子關系。

根據乙文中的“伯之友左儒爭之于王，九復之”“友道君逆，則順友以違君。王殺杜伯，

左儒死”可知，左儒作為杜伯的朋友，在杜伯被周宣王冤殺時，多次向王諫錚，甚至表示在

朋友行事合乎道義、君主行事違背道義時會順從朋友違背君主，最后杜伯被殺，左儒也為此

付出生命。這體現出左儒對杜伯深厚的情感和堅定的支持，他們之間有深厚情感關聯，符合

朋友間重情重義的特點，并非搭子