山西省運城市2025-2026學年高二下學期5月份過程性素質評價語文試卷（含答案）

山西省2025-2026學年高二下學期5月階段檢測語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?，F代學科意義上的“文獻學”，研究的重點是文獻本身，就是研究文獻是如何產生、如何發展、如何整理和如何利用的。作為一種文學研究方法的“文獻學”，研究的重點不在文獻是如何產生、如何發展、如何整理和如何利用的，而在于通過文學文本的文獻基礎去闡釋文學活動、文學現象的意義。文獻學研究的目的是對于文獻的“求真”：如研究文獻的版本知識；研究文獻在形成與流傳過程中所出現的文字上的錯誤，分析導致這些錯誤的原因，進而盡可能恢復文獻的原來面目；研究文獻在形成與流傳過程中普遍出現的偽書現象，辨別那些作者不真、年代不實或內容造假的文獻。作為一種文學研究方法的“文獻學”，在于通過文獻的“求真”，去求文學文本的“善”與“美”乃至求文學活動、文學現象的其他的形而上的意義闡釋。就學術價值而言，文獻的“求真”與文學文本的“求善”與“求美”并不存在高下精粗之分。文獻學是文學研究的工具，它是文學研究必不可少的階段性手段或部分內容，它不能解決或替代文學作品、文學活動的意義闡釋以及文學史書寫問題，而是通往文學作品、文學活動的意義闡釋以及文學史書寫的必由之路。我們如果單純地研究一個文學文本的版本問題，它就是文獻學研究。但如果我們研究一個文學文本的版本問題，并不停留或局限于搞清楚版本的文獻狀況，而是為了說明其他的文學現象或文學理論問題乃至文學史問題，這時版本考證就具有文學研究方法論的意義。張國光先生研究七十回本《水滸傳》和一百二十回本《水滸傳》的版本流傳情況，是要說明這兩個版本的不同，直接導致了《水滸傳》這部小說主題的不同、人物形象的不同。描寫以宋江為領袖的農民起義的長篇小說《水滸傳》，甲，它才表現了“被招安”或“投降”的主題，宋江才是投降派。而金圣嘆刪改或腰斬《水滸傳》為七十回本，梁山泊一百零八條好漢在“聚義廳”歡聚一堂，排座次，《水滸傳》便戛然而止。這個版本的《水滸傳》無疑表現出“斗爭”的主題，__________，《水滸傳》才可能成為農民起義的教科書。同樣運用文獻學方法研究古典小說《水滸傳》取得突破性進展的學者還有王齊洲教授，他把文獻學方法推進到文獻——傳播學方法，從而對《水滸傳》的研究以及中國小說史的研究提出了具有方法論的看法。針對近百年來《水滸傳》作者和版本研究聚訟紛紜、莫衷一是的情形，他們提出解決《水滸傳》成書年代問題的關鍵是作品的傳播和讀者的接受：如果有證據證明某部作品在社會上流傳，無論以什么方式，只要有人收藏、著錄、閱讀或評論該作品，就應該承認該作品的存在，反之則表明其不存在。文獻學是一切學問的基礎。自大學者章學誠提出目錄學具有“辨章學術、考鏡源流”的學術史研究功用的“八字箴言”起，文獻學作為研究方法已受到文史學者的普遍重視。在今天的學科體系中，文獻學作為中國語言文學一級學科下的二級學科，已經獲得一定的學科獨立性。許多綜合性大學中文系本科生均開設有文獻學專業課或選修課，招收文獻學專業研究生已是很普遍的情形。因此，將文獻學作為一種研究方法提出來，是完全可能的。有的學者受過系統的文獻學訓練，在文獻學專業領域有精深造詣。同時，又關注文學理論的學習，具備一定的文學理論素養，在文藝學方面有明顯的問題意識。因此，他們能夠自如地將文獻學作為一種研究方法加以運用，能在文學文獻和文學現象及理論之間建立某種聯系，提出有創新性的文學思想和見解。程千帆先生大約可作為這方面學者的典范。他倡導古代文學研究要注重文獻學和文藝學相結合，就是試圖從研究方法上把這兩方面統一起來。文獻學家和文藝理論家之間的緊密合作，也使文獻學作為一種文學研究的方法成為可能。陳尚君、汪涌豪合作撰寫的長文《司空圖〈二十四詩品〉辨偽》可以看作這方面的范例，兩位學者間的合作取得了優勢互補、相得益彰的研究效果。署名唐司空圖所撰《二十四詩品》，自清初以來受到了學界廣泛關注，箋注者尤多，近代治文學史、文學批評史、美學史專著多有專章專節論述。然而，據陳尚君教授從文獻學方面考證，汪涌豪教授從文藝美學風格論角度辨析，此書作者為司空圖大可懷疑?！端究請D〈二十四詩品〉辨偽》一文使得中國文學史、文學批評史有關章節的敘述需要改寫，即使你仍然堅持《二十四詩品》的主名為司空圖，你也必須回應陳尚君教授和汪涌豪教授的文獻辨偽結論。（摘編自張三夕、劉燁《論作為一種文學研究方法的文獻學》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作為一種文學研究方法的“文獻學”，它與現代學科意義上的“文獻學”既有區別，又有聯系。B．張國光先生在對《水滸傳》兩個版本進行研究時，將版本與主題相聯系，具有文學研究方法論的意義。C．程千帆先生之所以能夠自如地運用文獻學研究方法進行文學研究，正是因為他接受了文獻學專業領域的系統訓練。D．《司空圖〈二十四詩品〉辨偽》一書從文獻學、文藝學的角度對《二十四詩品》的作者是否為司空圖提出質疑。2．根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．學者張國光通過對比文學作品的不同版本，從而認識到版本對文學主題和人物形象有影響作用。B．當前許多綜合性大學的中文系開設文獻學專業課或選修課，這說明了文獻學是一切學問的基礎。C．學者章學誠提出目錄學能“辨章學術、考鏡源流”，決定了文獻學對于文史類研究的重要價值。D．學者陳尚君與汪涌豪的研究合作取得成果，從而驗證了文獻學作為文學研究方法的可行性。3．下列屬于文獻學在文學研究中的具體應用的一項是（

）A．《荊州府志》激發了劉楚昕的靈感，最終他以自己的家鄉為背景，創作了小說《泥潭》。B．文學院研究生林可通過AI工具，實現了文獻梳理快速化，寫出論文《明清小說語言特點初探》。C．李朝凱經過研究認為，《臺灣紀略》流行的版本之所以源自“說鈴本”，主要是因為出版和銷售手法的不同。D．易彬通過鑒別分析新發現的檔案材料，著文《從新見材料看穆旦回國之初的行跡與心跡》，引發學界關注。4．根據原文內容，在橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過15個字。5．《陳情表》中李密以“舅奪母志”表明母親改嫁的原因。若依據文中文獻學注重版本辨偽與史料考證的方法，可從哪些角度考證該表述的可信度？結合課文內容，從考證結果的真與偽兩方面說明李密這樣表述的意義。閱讀下面的文字，完成下面小題。從中興到末路魯迅在未莊再看見阿Q出現的時候，是剛過了這年的中秋。人們都驚異，說是阿Q回來了。阿Q前幾回的上城，大抵早就興高采烈的對人說，但這一次卻并不，所以也沒有一個人留心到。他或者也曾告訴過管土谷祠的老頭子，然而未莊老例，只有趙太爺、錢太爺和秀才大爺上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足數，何況是阿Q：因此老頭子也就不替他宣傳，而未莊的社會上也就無從知道了。但阿Q這回的回來，卻與先前大不同，確乎很值得驚異。天色將黑，他睡眼蒙眬地在酒店門前出現了，他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔說，“現錢！打酒來！”穿的是新夾襖，看去腰間還掛著一個大褡褳，沉甸甸的將褲帶墜成了很彎很彎的弧線。未莊老例，看見略有些醒目的人物，是與其慢也寧敬的，現在雖然明知道是阿Q，但因為和破夾襖的阿Q有些兩樣了，古人云，“士別三日便當刮目相待”，所以堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然顯出一種凝而且敬的形態來。掌柜既先之以點頭，又繼之以談話：“發財發財，你是——在……”“上城去了！”這一件新聞，第二天便傳遍了全未莊。……這結果，是阿Q得了新敬畏。據阿Q說，他是在舉人老爺家里幫忙。這一節，聽的人都肅然了。這老爺本姓白，但因為合城里只有他一個舉人，所以不必再冠姓，說起舉人來就是他。這也不獨在未莊是如此，便是一百里方圓之內也都如此。在這人的府上幫忙，那當然是可敬的。但據阿Q又說，他卻不高興再幫忙了，因為這舉人老爺實在太“媽媽的”了。這一節，聽的人都嘆息而且快意，因為阿Q本不配在舉人老爺家里幫忙，而不幫忙是可惜的。據阿Q說，他的回來，似乎也由于不滿意城里人，這就在他們將長凳稱為條凳……然而也偶有大可佩服的地方，即如未莊的鄉下人不過打三十二張的竹牌，只有假洋鬼子能夠叉“麻醬”，城里卻連小烏龜子都叉得精熟的。什么假洋鬼子，只要放在城里的十幾歲的小烏龜子的手里，也就立刻是“小鬼見閻王”。這一節，聽的人都赧然了。“你們可看見過殺頭么？”阿Q說，“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看，……”他搖搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨的臉上。這一節，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看，忽然揚起右手，照著伸長脖子聽得出神的王胡的后項窩上直劈下去道：“嚓！”王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。從此王胡瘟頭瘟腦的許多日，并且再不敢走近阿Q的身邊；別的人也一樣。阿Q這時在未莊人眼睛里的地位，雖不敢說超過趙太爺，但謂之差不多，大約也就沒有什么語病的了。然而不多久，這阿Q的大名忽又傳遍了未莊的閨中。雖然未莊只有錢趙兩姓是大屋，此外十之九都是淺閨，但閨中究竟是閨中，所以也算得一件神異。女人們見面時一定說，鄒七嫂在阿Q那里買了一條藍綢裙，舊固然是舊的，但只花了九角錢。還有趙白眼的母親，——一說是趙司晨的母親，待考，——也買了一件孩子穿的大紅洋紗衫，七成新，只用三百大錢九二串。于是伊們都眼巴巴的想見阿Q，不但見了不逃避，有時阿Q已經走過了，也還要追上去叫住他，問道：“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”后來這終于從淺閨傳進深閨里去了。因為鄒七嫂得意之余，將伊的綢裙請趙太太去鑒賞，趙太太又告訴了趙太爺而且著實恭維了一番。趙太爺便在晚飯桌上，和秀才大爺討論，以為阿Q實在有些古怪，我們門窗應該小心些；但他的東西，不知道可還有什么可買，也許有點好東西罷。于是家族決議，便托鄒七嫂即刻去尋阿Q。油燈干了不少了，阿Q還不到。趙府的全眷都很焦急，打著呵欠，或恨阿Q太飄忽，或怨鄒七嫂不上緊。趙太太還怕他因為春天的條件不敢來，而趙太爺以為不足慮：因為這是“我”去叫他的。果然，到底趙太爺有見識，阿Q終于跟著鄒七嫂進來了。“太爺！”阿Q似笑非笑的叫了一聲，在檐下站住了?！鞍，聽說你在外面發財，”趙太爺踱開去，眼睛打量著他的全身，一面說，“那很好，那很好的。這個，……聽說你有些舊東西，……可以都拿來看一看，……”“我對鄒七嫂說過了。都完了。”“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“哪里會完得這樣快呢？”“那是朋友的，本來不多。他們買了些，……”“阿Q，你以后有什么東西的時候，你盡先送來給我們看，……”“價錢決不會比別家出得少！”秀才說。秀才娘子忙一瞥阿Q的臉，看他感動了沒有。阿Q雖然答應著，卻懶洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上。這使趙太爺很失望，氣憤而且擔心，至于停止了打呵欠。秀才對于阿Q的態度也很不平，于是說，這忘八蛋要提防，或者不如吩咐地保，不許他住在未莊。但趙太爺以為不然，說這也怕要結怨，況且做這路生意的大概是“老鷹不吃窩下食”，本村倒不必擔心的；只要自己夜里警醒點就是了。秀才聽了這“庭訓”，非常之以為然，便即刻撤消了驅逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊千萬不要向人提起這一段話。但第二日，鄒七嫂便將那藍裙去染了皂，又將阿Q可疑之點傳揚出去了，可是確沒有提起秀才要驅逐他這一節。然而這已經于阿Q很不利。最先，地保尋上門了，議定每月的孝敬錢。其次，是村人對于他的敬畏忽而變相了，雖然還不敢來放肆，卻很有遠避的神情，而這神情和先前的防他來“嚓”的時候又不同，頗混著“敬而遠之”的分子了。只有一班閑人們卻還要尋根究底的去探阿Q的底細。阿Q也并不諱飾，傲然的說出他的經驗來。從此他們才知道，他不過是一個小角色，不但不能上墻，并且不能進洞，只站在洞外接東西。有一夜，他剛才接到一個包，正手再進去，不一會，只聽得里面大嚷起來，他便趕緊跑，連夜爬出城，逃回未莊來了，從此不敢再去做。然而這故事卻于阿Q更不利，村人對于阿Q的“敬而遠之”者，本因為怕結怨，誰料他不過是一個不敢再偷的偷兒呢？這實在是“斯亦不足畏也矣”。（節選自《阿Q正傳》）6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（

）A．阿Q這次上城，未莊沒有一個人留心到，其根本原因是管土谷祠的老頭子沒有替他宣傳。B．未莊人聽阿Q講述進城經歷時的“肅然”“赧然”“悚然”，分別側重表現敬、愧、畏的心理。C．阿Q不在舉人老爺家幫忙了，旁聽的未莊人都替阿Q失去這樣難得的謀生機會而深感惋惜。D．趙太太還擔心阿Q不敢來，而趙太爺卻認為不足慮，體現了趙太爺對阿Q的了解和信任。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．把現錢往錢柜上一扔、“墜成了很彎很彎的弧線”等細節描寫，活靈活現地刻畫了阿Q得意忘形的形象特點。B．小說中提到“未莊老例”“不獨在未莊是如此”等，讓讀者感受到封建落后保守思想在人們的頭腦中根深蒂固。C．小說在描述阿Q講述殺革命黨的情景時，綜合運用了語言描寫、動作描寫等方法，生動形象，令人如臨其境。D．小說結尾才點明阿Q“不過是一個不敢再偷的偷兒”，盡管前文未設伏筆，但并不突兀，反而讓人感覺甚合情理。8．魯迅先生在文中寫未莊人看到阿Q發財回來后的反應時，寫道“古人云，‘士別三日便當刮目相待’”。請分析此處引用古語的表達效果。9．魯迅先生曾說，他寫《阿Q正傳》是為了“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。請結合選文中未莊人對阿Q的態度，分析“沉默的國民”有哪些精神特征。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經》《三史》諸書。嘉靖十九年舉鄉試，八上春官①不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。四十四年，始成進士，授長興知縣。用古教化為治。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調順德通判，專轄馬政。名為遷，實重抑之也。有光為古文，原本經術，好《太史公書》，得其神理。時王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光。（節選自《明史·歸有光傳》）材料二：吾家自先太仆②賣文，先處士賣書畫，以筆耕自給者累世矣。遭亂家破，先處士見背，余饑窘困踣③，瀕死者數矣。比年來，余文章書畫之名稍著，頗有來求者，賴以給饘粥④。客或病其濫，余曰：“誠然！顧不能無藉于此，欲不濫當若何？”客曰：“大人先生、學士大夫來求者應之，即屠沽兒有求，拒弗與。庶免于濫矣！”余笑曰：“客過矣！天下有道，賢人在位，愚者在下；無道反是。故戰國之賢豪，多隱于賣漿、屠狗；東漢之高士，或托于儈牛、賃舂。今之所謂大人先生、學士大夫，子以為賢乎，愚乎？果賢者也，知必不立于今日之朝，食今日之祿矣；今之屠沽兒，吾豈謂必有如古之賢豪高士出其中乎？顧不立今日之朝，不食今日之祿，以為猶此善于彼。既賣文，賣書畫，凡服食器用一切所需無不取辦于此是余亦為沽者之事。呂望鼓刀為師尚父，百里奚、寧戚飯牛為齊秦相，余平生自待如此，又安敢概視今之屠沽兒，謂必無古之賣漿、屠狗、儈牛、賃舂之賢者出其中乎？唯今世之所謂大人先生、學士大夫之中，則斷斷乎必無人也。子若以余之賣文，賣書畫不拒大人先生、學士大夫之請為濫，則誠然矣。顧以應屠沽兒之求為濫，不已傎⑤乎！”客愕然久之，曰：“子之論誠高矣！雖然，世目子為狂生，乃今尤信。”（節選自歸莊⑥《筆耕說》）【注】①春官：禮部。②太仆：曾祖父。下文“處士”指作者父親。③困踣（bó）：困頓潦倒。④饘（zhān）粥：稠粥。⑤傎（diān）：顛倒錯亂。⑥歸莊：歸有光之曾孫。明亡后參加抗清斗爭，后以教書為業，終身不仕。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。凡服食器[A]用[B]一切[C]所需[D]無不取辦[E]于此[F]是余[G]亦為[H]沽者之事。11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“比年來”與“比去，以手闔門”（《項脊軒志》）兩句中的“比”意思相同。B．病，文中指批評，與《陳情表》“則劉病日篤”中的“病”意思不同。C．“顧不能無藉于此”與“顧視無可置者”（《項脊軒志》）兩句中“顧”字意思和用法不同。D．“多隱于賣漿、屠狗”與“亦將有感于斯文”（《蘭亭集序》）兩句中的“于”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（

）A．歸有光小時候就顯露出文才卻久試不中，他通曉《五經》《三史》，喜歡《太史公書》，雖極力抵制王世貞，但還是得到了王世貞的認可。B．歸莊的曾祖父靠賣文章立身謀生，歸莊與父親也憑“筆耕”養活家人，客人勸作者多賣文章、書畫給地位低的人。C．材料二是一篇內容獨特、形式新穎的言志之作，文章采用主客對話的方式，與蘇軾《赤壁賦》的構思相似。D．歸莊認為，戰國時天下無道，賢人豪杰多隱身于賣酒、屠狗的人中；東漢時天下無道，高尚人士或托身為賣牛的牽線人，或成為傭工替人舂米。13．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（2）子若以余之賣文，賣書畫不拒大人先生、學士大夫之請為濫，則誠然矣。14．歸有光的上司為什么不喜歡歸有光？請結合材料一簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登擬峴臺①陸游層臺縹緲壓城堙，倚杖來觀浩蕩春。放盡樽前千里目，洗空衣上十年塵。縈回水抱中和氣，平遠山如蘊藉人。更喜機心無復在，沙邊鷗鷺亦相親?！咀ⅰ竣贁M峴（xiàn）臺：在今江西省臨川區東隅城垣上。宋孝宗淳熙七年（1180）正月，陸游在撫州做地方官，登臨此臺。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．首聯寫層臺高聳隱約，雄壓全城，詩人拄杖登臺，放眼浩蕩春光，境界開闊，氣勢雄渾。B．首聯著一“壓”字，將臺與城從靜止變為活動，從互相孤立變為渾然一體，使整個句子產生了流動感。C．頷聯下句一語雙關，既寫登高滌蕩風塵，也暗喻內心長久積壓的愁悶郁結一掃而空。D．尾聯寫詩人與世無爭、忘卻機心，悠然自得，完全歸隱山林，不再心懷家國、壯志消沉頹喪。16．請簡要賞析詩歌頸聯“縈回水抱中和氣，平遠山如蘊藉人”的寫景手法與妙處。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在歷史課上，于老師讓同學們歸納古代官員的選拔制度，小剛同學想到，《陳情表》中的“__________，__________”就指出了漢代選拔官員的方式。（2）最近流行網紅流水桌，大家圍坐桌邊，水流將一盤盤菜肴移動到客人面前，這場景頗似王羲之《蘭亭集序》中的“__________，__________”。（3）“嘯”指撮攏嘴唇發出清越悠長的聲音，古代文人墨客常在詩文中借人之“嘯”以抒發情感，如“__________，__________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。當漫步在金黃的麥田中，感到那些細小尖銳的麥芒有些扎手，忽然就理解了俗語“針尖對麥芒”。這看似不起眼的麥芒，實則是小麥歷經數百萬年進化形成的“生存利器”，蘊含著獨特的生物學智慧。麥芒功能有很多，首要功能是防御，其尖銳形態和表面倒刺能有效阻擋昆蟲取食，密集的麥芒也會給鳥類造成啄食障礙，為小麥健康成長保駕護航。麥芒還是小麥的“傳播使者”。①麥芒上的倒刺可以輕松地鉤住路過的動物皮毛，②動物遷徙時，③粘附在動物身上的麥穗就會被帶到不同的地方，④從而幫助小麥擴大生長范圍。⑤通過這種傳播方式，⑥使得小麥能夠在更廣闊的區域扎根生長。當遇到極端天氣，麥芒還扮演著“保護傘”的角色。面對冰雹的襲擊，麥芒能夠分散冰雹的沖擊力，減輕冰雹對麥穗和麥粒的直接傷害；面對強風天氣，麥芒的存在可增加麥穗的空氣阻力，降低麥穗的擺動幅度，減少因劇烈擺動導致的麥穗折斷，提高小麥的抗倒伏能力。令人意想不到的是，麥芒竟然還是小麥的“光合小能手”。麥芒中含有大量的葉綠素，其葉綠素含量甚至高于小麥葉片的平均水平。特別是在小麥灌漿期，麥芒的光合作用對于提高麥粒的飽滿度和產量有著重要作用。小小的麥芒，看似平平無奇，卻在小麥的生存和繁衍過程中發揮著（

）的作用。18．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19．文中第三段，除了“意想不到”這個短語外，還有哪些詞語也直接或間接傳達了“意想不到”的意思？請找出來并簡要分析。20．填入文中第四段括號內的詞語，不恰當的一項是（

）A．無可替代 B．不可或缺 C．至關重要 D．獨一無二21．有同學認為第四段畫橫線句中的逗號可以去掉，且不妨礙文意，你是否認同？請說說你的看法。22．中國人民善于從自然和生活中選取熟悉的事物形容抽象的關系，讓表達生動易懂。比如“針尖對麥芒”這一俗語中，“針尖”與“麥芒”代表兩種相似的力量，兩者相對，能引發“硬碰硬”的視覺聯想，表達了雙方實力都很強，但互不相讓的意思。請從下列三個俗語中任選一個，對其意蘊做簡單解釋。雞蛋碰石頭不是魚死，就是網破君子一言，駟馬難追六、作文題23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中說“順木之天，以致其性焉爾”，強調人的發展順應“本性”；《三字經》中卻說“玉不琢，不成器”，認為人需要經過“雕琢”才能有所成就。對此，你有怎樣的思考和感悟呢？請結合材料內容和你的生活經驗，自選角度寫一篇不少于800字的作文。要求：結合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；切勿套作、抄襲；不得泄露個人信息。參考答案1．C2．D3．D4．甲：只有當它是一百二十回本時

乙：宋江無疑是英雄好漢（宋江不是投降派）5．①考證角度：核查不同版本的《陳情表》有無與“舅奪母志”的相異表述，核查魏晉時期家族倫理文獻有無“舅奪母志”相關案例，核查李密家族史料版本有無相關記載。②意義：若為真，可證李密困境的真實性，強化其忠孝兩難的情感張力；若為偽，李密如此表述則可能為一種有意引人同情的陳情策略或言說技巧。6．B7．D8．①用莊重、褒義的古代名言來描寫未莊人對阿Q態度的轉變，形成強烈反差，產生了諷刺效果。②這種表達既諷刺了未莊人見風使舵、趨炎附勢的勢利心理，也揭示了他們對所謂“成功”的盲目崇拜。9．①見風使舵，趨炎附勢：阿Q穿破夾襖時無人理睬，穿新夾襖、有錢后就被“凝而且敬”，態度轉變取決于外表和錢財。怕阿Q“嚓”的一聲劈下來，便敬畏他；一旦知道他只是個“不敢再偷的偷兒”，就變為“敬而遠之”。②愚昧無知，盲目崇拜：聽說阿Q在舉人老爺家幫忙就“肅然”起敬，并不知曉阿Q到底在幫什么忙，就只崇拜權貴身份。③缺乏獨立思考，隨波逐流：從好奇探聽，到敬畏，再到懷疑和輕視，整個未莊人的態度變化幾乎同步，沒有獨立判斷。10．BDF11．A12．B13．（1）在外面沒有什么近親，在家里又沒有照管門戶的童仆，（臣）孤單無依靠地獨自生活，（只有自己的）身體和影子相互安慰。（2）您如果認為我賣文章、賣書畫不拒絕有地位有身份、有學問有官職的人的請求是太泛濫了，那么確實是這樣啊。14．因為歸有光不執行上司不恰當的命令，處理事情時堅持按自己的意思行事，不迎合上司，所以上司不喜歡他?！緟⒖甲g文】材料一：歸有光，字熙甫，是昆山人。九歲時就能寫文章，二十歲時已完全通曉《五經》《三史》等書籍。嘉靖十九年在鄉試中中舉，但八次參加禮部考試都未考中。后來遷居到嘉定安亭江邊，在那里讀書講學。嘉靖四十四年，才考中進士，被授予長興知縣之職。他用古代教化的方法來治理政務。上司下達的政令如果覺得不妥當，他就擱置起來不執行。在處理事務時，他敢于決斷，堅持按自己的心意行事。因此上司大多厭惡他，把他調任順德通判，專門負責管理馬政。名義上是升遷，實際上是重重地壓制他。歸有光寫作古文，以經學為根本，喜愛《太史公書》，并領悟了其中的精神意蘊。當時王世貞在文壇上占據領袖地位，歸有光極力排斥他，把他看作狂妄平庸的大人物。王世貞非常惱恨，但后來也折服于歸有光的才華。材料二：我家從曾祖父賣文章、祖父賣書畫開始，憑借寫字繪畫來維持生計已有好幾代了。遭遇戰亂，家道敗落，父親去世后，我饑餓困窘潦倒，多次瀕臨死亡。近年來，我文章書畫的名聲漸漸顯著，有不少人來求取，我依靠這個來維持生活。有客人批評我太泛濫了，我說：“確實如此！只是不能不依靠這個，要想不泛濫該怎么做呢？”客人說：“有地位有身份的人、有學問有官職的人來求取就答應他們，如果是屠夫、賣酒的小販來求取，就拒絕不給。這樣或許可以免于泛濫了！”我笑著說：“您錯了！天下清明的時候，賢能的人處在官位，愚鈍的人處在下位；天下混亂的時候則反過來。所以戰國的賢人豪杰，大多隱藏在賣酒、屠狗的人當中；東漢的高尚之士，有的托身于做牛販子、受雇舂米。現在所說的有地位有身份、有學問有官職的人，您認為他們是賢能呢，還是愚鈍呢？如果真是賢能的人，想必一定不會站在今天的朝廷上、領取今天的俸祿了；現在的屠夫、賣酒的小販，我哪里敢說其中一定有像古代賢人豪杰、高尚之士那樣的人物呢？只是他們不站在今天的朝廷上，不領取今天的俸祿，我認為這一點比那些人要好。既然賣文章、賣書畫，凡是衣服、食物、器具、用品，一切需要的東西，沒有不從這里取