高中美術(shù)選擇性必修工藝融創(chuàng)思維知識(shí)清單

高中美術(shù)選擇性必修工藝融創(chuàng)思維知識(shí)清單一、學(xué)科本質(zhì)與課程定位：從“工藝傳承”到“融創(chuàng)思維”的認(rèn)知躍遷▲【核心概念】【非常重要】本知識(shí)清單立足于高中美術(shù)選擇性必修課程《工藝》的學(xué)科定位，以“傳承與發(fā)展——探究徽州工藝鑒古觀今的融創(chuàng)之路”為核心議題，旨在超越單純的手工技藝研習(xí)，將徽州傳統(tǒng)工藝置于當(dāng)代文化語(yǔ)境與社會(huì)發(fā)展的宏觀視野下進(jìn)行審視。其學(xué)科本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生建立“工藝融創(chuàng)思維”，即一種在深刻理解傳統(tǒng)工藝精髓（造物思想、技藝規(guī)范、審美范式、文化內(nèi)涵）的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使其融入現(xiàn)代生活、賦能當(dāng)代設(shè)計(jì)、賡續(xù)文化根脈的綜合思辨與實(shí)踐能力。這不僅是美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中“圖像識(shí)讀”、“美術(shù)表現(xiàn)”、“審美判斷”、“創(chuàng)意實(shí)踐”和“文化理解”的集中體現(xiàn)，更是對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”理念的學(xué)科化回應(yīng)。★【課程理解】本課程屬于“保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝”大單元教學(xué)中的關(guān)鍵課型——探究課與實(shí)踐課的融合。它前承對(duì)徽州工藝歷史淵源與工匠精神的體悟，后啟對(duì)傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀的調(diào)研與策展推廣，在單元教學(xué)中起到“承前啟后、化知為行”的樞紐作用。其核心任務(wù)并非給出融創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是引導(dǎo)學(xué)生探尋“原汁原味”與“與時(shí)俱進(jìn)”之間的動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)，掌握傳統(tǒng)工藝“鑒古觀今”的方法論2。二、徽州工藝核心概念與知識(shí)譜系（一）徽州工藝的概念界定與文化生態(tài)【基礎(chǔ)】徽州工藝，特指在古徽州（一府六縣：歙縣、黟縣、休寧、祁門(mén)、績(jī)溪、婺源）這一特定地理、歷史、文化區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生、發(fā)展并傳承至今的傳統(tǒng)手工藝技藝及其相關(guān)產(chǎn)品。它并非孤立存在，而是徽州文化生態(tài)系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分。1.【地理成因】：徽州“八山一水一分田”的封閉地理環(huán)境，既保存了中原士族南遷帶來(lái)的深厚文化積淀，又催生了利用當(dāng)?shù)刎S富物產(chǎn)（如木材、石材、竹材、生漆、硯石等）發(fā)展手工業(yè)的內(nèi)在需求4。2.【經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)】：明清時(shí)期徽商“賈而好儒”，雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和極高的文化品位，為徽州工藝提供了源源不斷的市場(chǎng)需求與審美導(dǎo)向，推動(dòng)了工藝的精益求精與品類(lèi)繁榮。徽商將徽州工藝品作為文化身份標(biāo)識(shí)與社交雅賄之物，使其行銷(xiāo)全國(guó)1。3.【文化滋養(yǎng)】：新安理學(xué)、徽州樸學(xué)、宗族制度的深刻影響，使徽州工藝滲透著儒家倫理秩序（如忠孝節(jié)義題材雕刻）、文人審美意趣（如清雅含蓄的文人用品）和祈福納祥的民俗心理（如吉祥圖案的運(yùn)用）1。（二）徽州工藝的主要門(mén)類(lèi)與藝術(shù)特征【重要】【高頻考點(diǎn)】徽州工藝品類(lèi)繁多，蔚為大觀，常以“徽州三雕”與“文房四寶”為核心代表。掌握各門(mén)類(lèi)的核心工藝特征，是進(jìn)行后續(xù)融創(chuàng)設(shè)計(jì)的前提。1.【徽州三雕】：（1）【木雕】：多用于建筑構(gòu)件（梁架構(gòu)件、撐栱、雀替、窗扇）和家具。雕刻手法包括淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕等。題材以戲文故事、山水人物、吉祥花卉為主，追求情節(jié)性與畫(huà)面感，繁復(fù)精巧，極盡華麗。（2）【石雕】：主要用于寺坊、祠堂的廊柱、門(mén)墻、石獅、石鼓及牌坊。風(fēng)格較木雕更為粗獷渾厚，技法以浮雕、透雕、圓雕為主，題材多瑞獸、博古紋樣、祥云紋飾，強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)與穩(wěn)重。（3）【磚雕】：裝飾于門(mén)樓、門(mén)罩、窗楣、照壁。質(zhì)地細(xì)膩，層次豐富，善于表現(xiàn)復(fù)雜的場(chǎng)景，如樓臺(tái)亭閣、人物故事，有“立體水墨畫(huà)”之美譽(yù)，是徽派建筑精致化的點(diǎn)睛之筆。2.【徽州文房四寶】：（1）【徽墨】：有“落紙如漆，色澤黑潤(rùn)，經(jīng)久不褪，紙筆不膠，香味濃郁”之特點(diǎn)。其珍貴不僅在于墨錠本身，更在于集繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、漆藝于一體的墨模藝術(shù)，如描繪徽州風(fēng)物的“棉花圖墨”和榮獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)的“地球墨”，均是融匯了時(shí)代精神與精湛技藝的杰作4。（2）【歙硯】：石質(zhì)堅(jiān)韌溫潤(rùn)，紋理縝密，發(fā)墨如油，貯水不涸。雕刻因石取勢(shì)，構(gòu)圖飽滿，刀法剛健，往往將山水、人物、花鳥(niǎo)等題材與硯池功能巧妙結(jié)合，兼具實(shí)用性與觀賞性。（3）【澄心堂紙】：南唐時(shí)徽州所產(chǎn)名紙，“滑如春冰，密如繭紙”，備受文人推崇。（4）【汪伯立筆】：傳統(tǒng)制筆工藝代表，講究尖、齊、圓、健“四德”。3.【徽州漆器】：【非常重要】以古樸典雅、工藝繁復(fù)著稱(chēng)。歷史上曾達(dá)到“無(wú)器不髹”的繁盛之境8。（1）【代表工藝】：【螺鈿鑲嵌】（“宋嵌”即薄螺鈿鑲嵌）、【雕漆】（剔紅）、【描金】、【戧金】、【百寶嵌】等。（2）【犀皮漆】：【難點(diǎn)】【熱點(diǎn)】是徽州漆器的巔峰技藝。其紋理“似行云流水，如片云、圓花、松鱗諸斑”，表面光滑，內(nèi)里紋理流動(dòng)變幻，非畫(huà)非描，天然成趣。明代漆工黃成所著《髹飾錄》是唯一流傳至今的漆工專(zhuān)著，記載了古代漆藝的輝煌8。（三）徽州工藝的內(nèi)核：工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵【基礎(chǔ)】工匠精神是徽州工藝得以穿越時(shí)空、輝耀古今的靈魂所在。理解工匠精神，是把握其“不變”精髓的關(guān)鍵。1.【專(zhuān)注】：手藝人心無(wú)旁騖、凝神一志于技藝的打磨，窮其一生于一事，是一種對(duì)職業(yè)的敬畏與熱愛(ài)15。2.【極致】：從選材（如對(duì)木雕木材的甄別、對(duì)漆器胎骨的挑剔）、設(shè)計(jì)（構(gòu)圖布局的苦心經(jīng)營(yíng)）到制作（一刀一琢的精準(zhǔn)、一髹一磨的耐心），對(duì)完美的追求永無(wú)止境。這體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)古法的恪守，更體現(xiàn)在對(duì)細(xì)節(jié)近乎苛刻的完美呈現(xiàn)，如甘而可對(duì)犀皮漆紋理的極致探索58。3.【堅(jiān)守】：在時(shí)代變遷、技藝面臨失傳的困境下，依然不忘初心，致力于手藝的傳承與復(fù)興。這不僅是對(duì)一種謀生技能的守護(hù)，更是對(duì)文化記憶和精神家園的守望5。三、基本原理：“鑒古觀今”融創(chuàng)的方法論【非常重要】【難點(diǎn)】實(shí)現(xiàn)徽州工藝的“融創(chuàng)”，關(guān)鍵在于遵循一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ摗＿@套方法論的核心是“鑒古”以“觀今”，即在充分尊重和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有根底的創(chuàng)新。（一）核心理念：守正創(chuàng)新與原汁原味1.【守正】：守的是“正”，即徽州工藝的核心要素。這些是“不能變”的底線。（1）【材料之正】：傳統(tǒng)材料（如徽州特有的石材、木材、生漆、歙石）是工藝質(zhì)感與韻味的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）【技藝之正】：核心的、標(biāo)志性的技藝（如犀皮漆的打埝、歙硯的雕刻刀法）是工藝的靈魂。（3）【審美之正】：徽州工藝所蘊(yùn)含的中和、雅致、書(shū)卷氣、吉祥寓意等審美內(nèi)核是其文化基因。（4）【文化之正】：其背后承載的儒家倫理、民俗信仰、文人精神是其價(jià)值所在。2.【創(chuàng)新】：創(chuàng)的是“新”，即為了適應(yīng)現(xiàn)代生活而可以“變”的要素。（1）【功能之新】：從傳統(tǒng)建筑構(gòu)件、文房雅玩轉(zhuǎn)向現(xiàn)代家居、公共藝術(shù)、生活器物、數(shù)字媒介等。（2）【形式之新】：在造型、色彩、裝飾、組合方式上進(jìn)行符合當(dāng)代審美的探索。（3）【材料之新】：在不破壞核心美感的前提下，探索與新材料的結(jié)合。（4）【傳播之新】：利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)等新模式進(jìn)行推廣。（二）融創(chuàng)路徑：解構(gòu)、聯(lián)想、重組、發(fā)散【高頻考點(diǎn)】掌握具體的融創(chuàng)路徑是實(shí)現(xiàn)“變”的操作指南。1.【解構(gòu)與提取】：像庖丁解牛一樣，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行分析。提取其最具代表性的視覺(jué)符號(hào)（如徽州木雕的“鹿鶴同春”圖案、磚雕的門(mén)罩造型）、工藝特征（如犀皮漆的紋理）、文化意象（如“四水歸堂”的天井理念）。2.【跨界與聯(lián)想】：將傳統(tǒng)工藝與其他學(xué)科、領(lǐng)域進(jìn)行連接。（1）【與設(shè)計(jì)跨界】：將徽州三雕的元素解構(gòu)后運(yùn)用于現(xiàn)代服裝、首飾、家具設(shè)計(jì)。（2）【與科技跨界】：利用3D打印技術(shù)輔助復(fù)雜木雕模型的制作，或通過(guò)新媒體藝術(shù)（如光影秀）演繹徽州漆器的紋理之美2。（3）【與生態(tài)跨界】：借鑒“以竹代塑”的全球倡議，發(fā)掘竹材料在環(huán)保、綠色生活中的新應(yīng)用，如道明竹藝村的轉(zhuǎn)型案例，將傳統(tǒng)竹編轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代建筑裝飾、藝術(shù)裝置和生活用品2。3.【重組與再造】：將提取的元素、工藝，按照現(xiàn)代審美和功能需求進(jìn)行重新組合，創(chuàng)造出全新的產(chǎn)品形態(tài)。例如，將徽州版畫(huà)的線刻技藝與現(xiàn)代插畫(huà)結(jié)合，創(chuàng)作具有徽韻的文創(chuàng)產(chǎn)品。4.【發(fā)散與衍生】：從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)想其在多種場(chǎng)景下的應(yīng)用可能。例如，從一個(gè)“犀皮漆”紋理出發(fā)，不僅可以衍生出漆器系列產(chǎn)品，還可以衍生出紡織品圖案、壁紙?jiān)O(shè)計(jì)、數(shù)字藝術(shù)素材等。四、典型案例深度剖析：鑒古觀今的生動(dòng)實(shí)踐【熱點(diǎn)】【非常重要】通過(guò)對(duì)具體案例的分析，理解“原汁原味的融創(chuàng)之路”究竟如何走。（一）案例一：甘而可與犀皮漆的“活化”81.【鑒古】：甘而可面對(duì)犀皮漆技藝失傳的困境，首先是“尋古”——從歷史文獻(xiàn)《髹飾錄》的只言片語(yǔ)中尋找線索，從老漆器的實(shí)物中揣摩古法。他恪守的是傳統(tǒng)犀皮漆的核心工藝：使用天然大漆、遵循打埝髹漆打磨的基本工序，追求“光滑為美”的終極效果。此為“守正”。2.【觀今】：（1）【材料創(chuàng)新】：傳統(tǒng)犀皮漆多用銀朱、石黃等礦物色，色澤凝厚沉悶。甘而可首創(chuàng)在漆中貼入金箔，利用金屬折光性，使紋理產(chǎn)生“行云流水”般的靈動(dòng)與華彩，創(chuàng)造了“金斑犀皮漆”。（2）【工具創(chuàng)新】：探索出使用老絲瓜絡(luò)作為打埝工具，使紋理更加自然、變化萬(wàn)千。（3）【境界提升】：他的作品在恪守古法的基礎(chǔ)上，融入了宋元美學(xué)的簡(jiǎn)約、典雅與現(xiàn)代雕塑的純凈感，從傳統(tǒng)工藝品躍升為被世界頂級(jí)博物館收藏的藝術(shù)品，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的重塑。這是“創(chuàng)新”。3.【融創(chuàng)效果】：讓一度沉寂的犀皮漆成為當(dāng)代漆藝的耀眼明星，不僅被故宮博物院收藏，更走向國(guó)際，成為中國(guó)文化自信的象征。（二）案例二：崇州道明竹藝村的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐21.【鑒古】：道明竹編是川西地區(qū)傳統(tǒng)手工藝，有著悠久歷史和精湛技藝。其“鑒古”在于堅(jiān)守了竹編工藝的智慧和竹材本身的生態(tài)價(jià)值。2.【觀今】：（1）【設(shè)計(jì)介入】：邀請(qǐng)建筑師、設(shè)計(jì)師駐村，將傳統(tǒng)的竹編工藝與現(xiàn)代建筑語(yǔ)言結(jié)合，創(chuàng)造出地標(biāo)性的“竹里”建筑，成為網(wǎng)紅打卡地。（2）【功能轉(zhuǎn)化】：產(chǎn)品從傳統(tǒng)的農(nóng)具、生活用具，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代家居、燈具、藝術(shù)裝置、甚至建筑外立面。（3）【模式創(chuàng)新】：以“竹藝村”為載體，發(fā)展文創(chuàng)旅游、體驗(yàn)工坊，形成“工藝+文創(chuàng)+旅游+社區(qū)”的融合發(fā)展模式。3.【融創(chuàng)效果】：不僅復(fù)興了傳統(tǒng)竹編技藝，更帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)升級(jí)、環(huán)境改善和文化復(fù)興，為傳統(tǒng)工藝的“活態(tài)傳承”提供了可借鑒的范本。（三）案例三：現(xiàn)代文創(chuàng)與徽州元素的聯(lián)姻1.【鑒古】：故宮博物院等開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，經(jīng)常擷取徽州工藝的視覺(jué)符號(hào)。如提取徽州木雕中的“福祿壽喜”圖案，或借鑒徽墨墨模的造型。2.【觀今】：將這些元素應(yīng)用到筆記本、膠帶、書(shū)簽、手機(jī)殼、茶具等現(xiàn)代生活用品上，并通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行簡(jiǎn)化、夸張、重構(gòu)，使其符合年輕消費(fèi)者的審美趣味。3.【融創(chuàng)效果】：讓原本陳列在博物館玻璃柜里的“老古董”，變成年輕人喜愛(ài)并能夠消費(fèi)得起的“新潮物”，讓文化基因悄然融入日常生活。五、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的考向分析與解題策略【必考】【難點(diǎn)】本課內(nèi)容作為高中美術(shù)選擇性必修模塊的重要組成部分，考查方式已從單純的知識(shí)記憶轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)導(dǎo)向的綜合性、探究性評(píng)價(jià)。（一）主要考查方式與題型1.【選擇題】：考查基礎(chǔ)概念、門(mén)類(lèi)特征、代表作品、工藝特點(diǎn)。例如：以下哪項(xiàng)不屬于“徽州三雕”？犀皮漆的獨(dú)特紋理是通過(guò)哪種工序形成的？2.【判斷題】：對(duì)工藝知識(shí)、融創(chuàng)理念進(jìn)行辨析。例如：“傳統(tǒng)手工藝要發(fā)展，就必須徹底拋棄傳統(tǒng)材料和工藝。”（錯(cuò)誤）3.【材料分析題】：【高頻】提供一段關(guān)于某傳統(tǒng)工藝（如徽墨、歙硯、漆器）發(fā)展現(xiàn)狀的文字材料，或一組現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品（如應(yīng)用了徽州元素的建筑、服裝、文創(chuàng)產(chǎn)品）的圖片。（1）【典型設(shè)問(wèn)】：請(qǐng)分析材料中體現(xiàn)了徽州工藝的哪些核心要素？該融創(chuàng)案例運(yùn)用了哪些方法？你認(rèn)為它在“守正”與“創(chuàng)新”方面做得如何？4.【方案設(shè)計(jì)題】：【非常重要】【熱點(diǎn)】結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境，要求學(xué)生為一個(gè)具體的徽州工藝門(mén)類(lèi)（如徽州竹編、徽州木雕）設(shè)計(jì)一個(gè)“融創(chuàng)發(fā)展”的初步方案。（1）【典型設(shè)問(wèn)】：假設(shè)你是一位非遺傳承人或文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，請(qǐng)為“徽州三雕”設(shè)計(jì)一個(gè)融入當(dāng)代生活的融創(chuàng)方案。要求說(shuō)明設(shè)計(jì)理念、運(yùn)用的融創(chuàng)方法、預(yù)期效果及產(chǎn)品形態(tài)。5.【論述題】：【難點(diǎn)】考查對(duì)宏觀理念的把握。例如：結(jié)合具體案例，談?wù)勀銓?duì)“鑒古觀今”這一融創(chuàng)理念的理解，并論述傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與意義。（二）解題步驟與要點(diǎn)1.【審題定錨】：仔細(xì)閱讀題干，明確考查的知識(shí)點(diǎn)范圍（是單一門(mén)類(lèi)特征，還是整體融創(chuàng)理念）和題型要求（是分析已有案例，還是設(shè)計(jì)新方案）。2.【知識(shí)檢索】：快速?gòu)闹R(shí)清單中提取相關(guān)信息。（1）若是考門(mén)類(lèi)特征，要準(zhǔn)確回憶該工藝的材料、技法、審美特點(diǎn)。（2）若是考融創(chuàng)案例，要聯(lián)想到“守正”的核心要素（材料、技藝、文化）和“創(chuàng)新”的路徑（解構(gòu)、聯(lián)想、重組、發(fā)散等）。（3）若是考工匠精神，要回憶起“專(zhuān)注、極致、堅(jiān)守”三個(gè)維度。3.【分析建構(gòu)】：（1）【材料分析題】：先“鑒古”——在材料中找出體現(xiàn)傳統(tǒng)精髓的內(nèi)容（如用了什么傳統(tǒng)材料、什么古法技藝、體現(xiàn)了什么文化內(nèi)涵）；再“觀今”——分析其創(chuàng)新的具體表現(xiàn)（功能、形式、材料組合、應(yīng)用場(chǎng)景）；最后“評(píng)價(jià)”——結(jié)合“原汁原味”與“與時(shí)俱進(jìn)”的理念進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。（2）【方案設(shè)計(jì)題】：【易錯(cuò)點(diǎn)】切忌天馬行空、脫離傳統(tǒng)。必須遵循“守正創(chuàng)新”的邏輯。a.第一步【鑒古】【定位核心】：明確你選擇的是哪項(xiàng)工藝，并點(diǎn)出其最核心、最不能丟的“正”是什么（例如，做犀皮漆方案，必須強(qiáng)調(diào)天然大漆和打埝工藝）。b.第二步【觀今】【展開(kāi)聯(lián)想】：運(yùn)用解構(gòu)、聯(lián)想、重組等方法。你的創(chuàng)新點(diǎn)落在哪個(gè)層面？功能革新？造型再造？跨界應(yīng)用？請(qǐng)具體描述。c.第三步【表述效果】：清晰描繪最終產(chǎn)品的形態(tài)、應(yīng)用場(chǎng)景及其文化價(jià)值。例如，將徽州木雕的吉祥圖案解構(gòu)重組，設(shè)計(jì)成一套適合現(xiàn)代家居的裝飾壁掛系列，既保留傳統(tǒng)雕刻意蘊(yùn)，又符合現(xiàn)代簡(jiǎn)約審美。4.【規(guī)范表述】：用清晰、準(zhǔn)確、專(zhuān)業(yè)的美術(shù)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行書(shū)面表達(dá)。論述題要有論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程。（三）易錯(cuò)點(diǎn)與高分策略1.【易錯(cuò)點(diǎn)一】：概念混淆。例如分不清磚雕、石雕、木雕的應(yīng)用場(chǎng)景和風(fēng)格差異，或?qū)⑵崞髦械拿杞稹杲稹⒌裉畹裙に嚮鞛橐徽劇?.【易錯(cuò)點(diǎn)二】：理解片面。將“融創(chuàng)”簡(jiǎn)單等同于“變形”或“加個(gè)紋樣”，而忽視了文化內(nèi)涵和核心技藝的傳承。3.【易錯(cuò)點(diǎn)三】：脫離語(yǔ)境。在設(shè)計(jì)方案時(shí)，不考慮現(xiàn)代人的生活需求、審美趨勢(shì)和材料、成本等現(xiàn)實(shí)因素，方案缺乏可行性。4.【高分策略】：（1）【建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】：將孤立的知識(shí)點(diǎn)（門(mén)類(lèi)、工藝、人物、作品）串聯(lián)成“文化技藝審美價(jià)值”的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。（2）【掌握核心概念】：深入理解并熟練運(yùn)用“工匠精神”、“守正創(chuàng)新”、“解構(gòu)重組”、“活態(tài)傳承”等核心概念。（3）【關(guān)注鮮活案例】：平時(shí)多關(guān)注如“甘而可”、“道明竹藝村”、“故宮文創(chuàng)”等成功案例，積累論據(jù)素材，提升對(duì)融創(chuàng)實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)和理性分析能力。（4）【樹(shù)立辯證思維】：在分析和設(shè)計(jì)中，始終貫穿“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“不變與變”、“技藝與生活”、“審美與功能”的辯證思考。六、思維進(jìn)階與拓展視野（一）跨學(xué)科視角下的徽州工藝1.【歷史與工藝】：通過(guò)“地球墨”看近代中國(guó)參與世博會(huì)的歷史；通過(guò)徽商與工藝的互動(dòng)，理