山東省東營市2025-2026學年高二下學期期末語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁山東省東營市2025-2026學年高二下學期期末語文試題本試卷共150分，考試時間150分鐘注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①不論是百家爭鳴還是魏晉玄學，實際都是在面對時代價值危機時，哲學家所做出的努力。與自然科學認知世界和人生的方式不同，哲學從一開始就將世界和人生作為一個整體來思考，因此當人類文明發展到真正以理性的精神、從整體上審視世界和人生的時候，這時所達到的那些根本的洞見就成為此后無法逾越的巔峰，后世哲學是在不斷回歸這些根本的洞見中發展的。②只要最根本的世界、人生的本質沒有改變，哲學就只能不斷地回歸：西方哲學不斷地向柏拉圖、亞里士多德回歸，中國哲學不斷地向孔子、老子、孟子、莊子回歸。在這種不斷的回歸中，哲學又有所發展，最重要的發展體現在表述和論證形態，以及思維的嚴密程度，因為哲學的論證就是讓自己的思想獲得更有說服力的表述形態。從《論語》和《孟子》中，就可以感受到這些不同。孔子的時代“禮壞樂崩”，雖然價值的基礎被動搖，但是價值的根基還在，因此孔子要對價值觀進行深化的講授、系統的闡發，從而讓大家都知道什么是對的，但孔子一生沒有遇到任何嚴肅性的思想挑戰。然而，到了孟子的時代價值危機深化了，不再是價值基礎的動搖，而是價值基礎的缺失，也就是統一的價值取向沒有了，所以才有了百家爭鳴，孟子才不得不通過論證去證明怎樣的價值是正確的。③戰國時期的價值危機已經很嚴重了，不過雖然當時的價值觀發生了根本的分裂，但是價值本身并沒有受到質疑，換句話說，在那個時代，“人怎么活是有區別的”是一個普遍的信念。但是到了魏晉時期，出現了一個前所未有的問題：人怎么活有區別嗎？這意味著價值本身已經受到了質疑，《列子·楊朱》篇“生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨，腐骨一矣，孰知其異？”死了既然都一樣，活得那么努力干嗎？所以這個時代的人生態度就是及時行樂。④出現這樣一種局面，與當時的時代背景密切相關，整個兩晉六朝，皇權極度不振，門閥士族興起，地方豪族子弟占據全面優勢，這些人身處極致繁華之中，卻對生存與死亡抱有消極心態，陷入了不知活著意義為何的虛無主義。這種虛無主義的特定的時間感、死亡觀，導致這個時代出現了空前的價值危機。當這些精英群體開始陷入到虛無主義中時，表現出來的就是對天下責任的漠不相干，于是這個時代開始出現了魏晉玄學，形成了他們特定的生活形態“清談”。之所以能夠產生這樣的新學風，就是因為價值危機深化到了生命的根基處，關于時間、死亡、人生的意義，所有這些東西都已經不在固有的經典范圍內，傳統的經學權威已經不足以為價值問題的解決提供答案。只有極少數的深刻的哲學家真正意識到盛行于士大夫當中的虛無主義，并且要努力地克服這個虛無主義。（摘編自楊立華《魏晉時期的虛無主義和價值重塑》）材料二：①魏晉時代“名士少有全者”，面對隨時可能降臨的死亡，魏晉士人面臨著兩難選擇：要么屈從于權勢，淪為幫兇；要么以卵擊石，白白送死。有沒有第三條路？答案是有的。那就是——向內轉，在精神世界里完成突圍。②以玄學重構精神家園。當外部世界失去意義，魏晉名士開始向內尋找答案。玄學，便是這場精神突圍的思想武器。王弼注《老子》，郭象注《莊子》，將個體存在置于宇宙自然之中。他們探討“有無”之辯、“言意”之辯、“才性”之辯，看似玄之又玄，實則是在為心靈尋找一個超越世俗的錨點。清談，便是這種思想探索的實踐形式，清談不在于爭勝負，而在于展現才思與智慧，追求的是精神上的愉悅與共鳴。在那個朝不保夕的時代，清談成為士人逃避現實、探討玄理的重要方式。當政治高壓讓人無法自由言說，清談便成了一種隱晦的精神抵抗。③以審美重塑生命尊嚴。當政治理想破滅，藝術成為靈魂最后的棲息地。魏晉風度最令人神往之處，在于它將日常生活藝術化，將生命體驗審美化。自然之美的發現，是魏晉美學的一大貢獻。宗白華先生說魏晉士人“向外發現了自然，向內發現了自己的深情”，山水不再是背景，而成為精神的寄托與歸宿。藝術創作的爆發，更是魏晉風度最絢爛的果實：王羲之的書法“狀若斷而還連，勢如斜而反直”，在動態平衡中展現生命的律動；顧愷之的繪畫“傳神寫照”，將人物的精神氣質凝于筆端；嵇康的音樂“聲無哀樂”，直指人心的最深處。④以真情對抗虛偽禮法。魏晉風度的另一核心，是對真情的推崇。情感不再是需要壓抑的弱點，而是人之為人的根本。在虛偽的禮法面前，真情本身就是最有力的反抗。阮籍母親去世時，阮籍正在與人下棋，對方要停止，他卻堅持下完，然后飲酒二斗，大哭一聲，吐血數升。阮籍的行為看似荒誕，實則充滿深意。這種矛盾的行為，恰恰撕破了禮教的虛偽面具——真正的悲痛不需要外在形式來證明，而那些形式往往掩蓋了內心的空洞。這種完全由內心感受主導的行為方式，將過程本身變成了意義。不必追求結果，不必在意世俗眼光，聽從內心的聲音，活在每一個當下——這便是魏晉名士的生命哲學。（摘編自《魏晉風度：亂世中的精神突圍》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.哲學將世界與人生作為一個整體來思考，這種認知的方式和自然科學認知世界與人生的方式不同。B.孟子在他的作品中不斷證明怎樣的價值是正確的，主要原因是他生活的時代價值基礎是缺失的。C.魏晉時期的價值危機體現在對時間和死亡的消極認知，這時期的作品中找不到價值問題的答案。D.王弼注《老子》，郭象注《莊子》，士人探討“有無”之辯，這是魏晉哲學向老、莊哲學的回歸。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.為了讓思想獲得更有說服力的表述形態，哲學最重要的發展集中在表述、論證形態和思維的嚴密上。B.魏晉時期精英群體陷入不知活著意義為何的虛無主義中，導致這個時代的價值觀出現了根本分裂。C.玄學清談是魏晉名士面對高壓政治時逃避現實的方式，更是他們的心靈錨點和精神突圍的武器。D.王羲之的書法、顧愷之的繪畫、嵇康的音樂等是他們在政治理想破滅后為自己靈魂尋找的棲息地。3.下列魏晉名士的言行，不能作為論據支撐材料二觀點的一項是（）A.王子猷雪夜訪戴安道卻過門不入，自言“乘興而行，興盡而返，何必見戴”。B.宗炳“好山水，愛遠游”，年老后將山水繪于壁上，謂“澄懷觀道，臥以游之”。C.《世說新語》記載“陳留阮籍，譙園嵇康……七人常集于竹林之下，肆意酣暢”。D.陶侃面對空前嚴重的時代危機時，寫到“生無益于時，死無聞于后，是自棄也”。4.結合文本內容，簡要分析材料一第②段論證的嚴密性。5.學校舉辦“中國思想史”展覽，你作為魏晉板塊的講解員，需要設計相關問題，以引發觀眾探究的興趣。請你根據材料，圍繞“魏晉玄學”設計兩個問題，并分別闡述提問的理由。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：歸潮（節選）陳崇正盂蘭勝會期間，八方樓舉行盛大的施陰濟陽善舉活動，最重要的活動是為抗戰募捐。羽先生在午飯之前便到了，林漢先將羽先生迎上樓，在羽先生最喜歡的八號房里食茶。羽先生說七月半果然陰氣重，今天汽車只有一輛打得著火，另一輛拋錨了。八方樓潮商①云集，捐錢，聽戲，見羽先生。羽先生卻突然吩咐林漢先，說中午吃飯換到走廊對面七號房。樓下的潮劇開始熱場，熟悉的潮州音樂響起，弦詩聲聲幽怨。羽先生對林漢先說：“漢先，家賊難防，務必盯好下面的人。”林漢先心中一凜。就在這時，保姆拉嫂來到八方樓找林阿娥，說林雨果被人擄走。晴天霹靂，林阿娥臉色煞白，登時慌了。拉嫂說：“我們得去追。”林阿娥說：“快快，我們去追。”拉嫂說：“車壞了，要不跟羽先生借輛車。”林漢先說：“羽先生的車不能借，今天只有這一輛車。”羽先生聽到了，一拍大腿說：“我早上就收到情報，說今天會有綁架，剛才還故意將吃飯的房間臨時調換，原本以為要來綁架我。”隨后吩咐司機，還有兩名保鏢，讓他們跟林阿娥一起開車去追。林漢先還想出言阻止，羽先生說：“樓下是戲，我們樓上也是戲，我既然演了這個角色，就已經做好隨時為中國流血的準備。”林阿娥走后，一樓響起了鼓點之聲，聽起來更加沉重。羽先生與賓客入座，席間的話題離不開潮州城陷落的種種消息，轟炸屠殺，奸淫擄掠。突然一聲巨響，灰塵彌漫，外面有人喊了一聲：“八號房爆炸了。”樓下音樂終于停了，人們十分慌亂地往外撤出。羽先生和他的朋友們也往外走，林漢先這時才意識到羽先生沒有汽車護送。“兇手在巷子里！”有人喊。羽先生讓兩名保鏢去追，說要把人逮住，作為人證。林漢先想阻攔，已經遲了。八方樓門口向來熱鬧，很多人力三輪車早就在這里等著，客人們紛紛上車離開。幾位年輕的潮商堅持讓羽先生先走，于是羽先生上了一輛三輪車，車子小，只有一男一女兩名保鏢跟隨。八方樓爆炸的消息迅速傳開，這里很快成為焦點，被好事的人們圍觀。林漢先突然抬起頭，目光掃過樓下熟悉的車夫與客人——他的瞳孔猛然一縮，酒意似乎在這一瞬間驚醒了大半，他轉頭望向樓梯口，卻愣住了。他意識到中計了，他想起給羽先生拉車那個車夫的臉，是如此陌生。他轉過頭正準備出門去截停羽先生，但一股濃煙剛好吹來，在雙眼模糊之際，二樓樓梯口跳出一個人來，戴著帽子，圍巾蒙面，啞著聲音對他說：“林先生，如果你此刻亂來，林小姐必死；你別亂動，我保證林小姐安然歸來。”林雨果在火車市場附近的一個公園里被找到。傍晚時分，林阿娥帶著林雨果回到八方樓，伙計們告訴她，羽先生失蹤了，跟隨他的兩名保鏢被當街槍殺。羽先生的尸體被擺放在離碼頭不遠的一塊大石頭上，一群海鳥落在他的周圍。他身上赤裸，皮肉潰爛，面目模糊。曼谷②華人的憤怒達到了頂點，潮州會館專程就羽先生的葬禮開了會議，宣讀了羽先生的遺書，除了家族財產分配，里面寫得最多的是后續如何通過長期經營的收入支援國內抗戰。“中國必定勝利。”羽先生在信的結尾用加粗的字體這么寫著。那兩日，林漢先把自己關在書房里，一言不發。陳洪禮聽聞此事，從四色菊府趕回曼谷，已經是第三天早上。“如果追出去，應該還來得及。”林漢先的悔恨透過額角暴起的青筋表達了出來。他們就這樣在眾目睽睽之下綁走了羽先生，整個過程像一局環環相扣的棋，動作迅捷得令人措手不及。陳洪禮則不斷在寬慰，他希望以佛教輪回的精神讓林漢先放過自己，順應命運安排。畢竟任何人在女兒的生命面前，都無法做出決絕的選擇。林漢先似乎慢慢平靜下來，他說陳洪禮說得對，確實應該順應命運的安排。和陳洪禮談完之后，林漢先明顯沒有那么消沉，他甚至有點興奮，有點紅光滿面。陳洪禮走后，林漢先跟妻子女兒吃了一頓午飯，他臉上變得十分輕松。林雨果吵著要吃魚，林阿娥叉著腰警告她不要無理取鬧，他制止了妻子，親自下廚給女兒煎了一條魚。飯后林雨果吵著要出去玩，要去海邊喂海鷗，林阿娥以為丈夫會反對，但林漢先卻讓她帶女兒去。林阿娥帶著雨果出門時，林漢先抱了她一下，還用食指在她的鼻子上刮了一下。直到發梢被穿過椰林的海風吹飛了起來，打在臉上，碰到了鼻尖，林阿娥才猛然驚覺出門時林漢先的食指在她鼻子上留下的溫度，這個熟悉的動作幾乎成為夫妻間表達激烈情感的暗號。她在愣了幾秒之后，帶著雨果往家里跑，但為時已晚。林漢先在書房里自殺了。他寫完遺書，用刀割開頸部的動脈，他用被子和衣物裹住頭部和上身，這讓他看起來好像是躺在地板上蒙頭大睡一樣。報紙上將林漢先的死解讀為對日寇殘害僑領無聲的抗爭，但是林家的人對于林漢先為什么要死，依舊充滿疑問。只有陳洪禮知道林漢先的面前曾經存在一個開關，有那么一個瞬間他必須在羽先生和女兒林雨果兩條生命之間做出選擇，他選擇了女兒。林漢先的痛苦溢出了他生命意義的邊界，他必須面對家國大義的審判，而這是他無法承受的。人們在追憶羽先生的時候，也將林漢先過往的點點滴滴打撈了起來，作為抗戰斗士的林漢先成為一個有血有肉的華僑典范被立了起來，在追悼會上，人們真誠地懷念他所做的一切。（有刪改）文本二：寫作就是回家——評長篇小說《歸潮》（節選）謝有順我相信，作者寫《歸潮》時是莊重的、投入的，而且是充滿眷念之情的。他在小說中描繪了諸如潮戲、木雕、魚生、單樅、祠堂、書樓、英歌舞及潮州方言等故鄉元素。他未必有為故鄉立傳的雄心，但寫出一個地方的靈魂與情義，確實是《歸潮》的主旨。記得英國小說家、評論家詹姆斯·伍德曾說：“寫作和人生都沒有捷徑，都不靠聰明，而是靠深情。”確實，沒有“深情”，作家根本寫不出打動人心的作品。作者愛他筆下的人物，愛這塊土地，也感念這塊土地上發生的一切。（摘自《人民日報》）【注】①潮商：中國傳統的商幫，發源地廣東潮汕地區。②曼谷：泰國首都。6.下列對文本一相關內容的理解，正確的一項是（）A.羽先生臨時將中午用餐地點從八號房換到七號房，表明羽先生覺察異常，反映其處事機敏果決。B.林漢先在陳洪禮的寬慰下，“有點興奮，有點紅光滿面”，表明林漢先已開解了心結，重獲力量。C.報紙將林漢先的死解讀為“無聲的抗爭”，不僅揭示了其自殺的動機，也引發了人們的追憶和崇敬。D.陳洪禮能寬慰痛苦的林漢先，也能真正了解林漢先自殺的緣由，展現他對林漢先超乎家人的關心。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中多次寫到潮劇，既渲染氛圍、增強文章韻味，也體現出海外華僑深深的鄉愁和對家鄉文化的認同。B.“樓下是戲，樓上也是戲”中“戲”字雙關，既指潮劇演出，也指羽先生等與潛在危險周旋的復雜情況。C.敵人殘害羽先生的情節與陸虞候陷害林沖的情節設計一致，均屬暗線，人物未出場卻推動情節發展。D.“溢出”一詞，將林漢先的痛苦擬物化，使其具象可感，說明他對因救女兒致羽先生喪命無比愧疚。8.文本一中林漢先在羽先生被殺后經歷了怎樣的心理變化？請結合文本簡要梳理。9.文本二提出，陳崇正在《歸潮》中寫出了“一個地方的靈魂與情義”，請談談文本一寫出了哪些“靈魂與情義”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孝惠帝元年，除諸侯相國法，更以參為齊丞相。參之相齊，齊七十城。天下初定，參盡召長老諸生，問所以安集百姓。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請之。蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術，故相齊九年，齊國安集。惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行：“吾將入相。”居無何，使者果召參。參始微時，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭、重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深、欲務聲名者，輒斥去之。卿大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒。間之，欲有所言，復飲之，醉而后去，終莫得開說。以為常。百姓歌之曰：“蕭何為法，顜①若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清靜，民以寧一。”（節選自《史記·曹相國世家》，有刪改）材料二：功與罪，固非人臣之所計，而治亂之來，不可不審也。孔子曰：“如有王者，必世而后仁。”昔甚疑之，及觀乎古之求治太急而致亂，然后知孔子之言，百世不能改也。夫民新脫于創殘之中，不休息之于無事，而遽騷之以制度，則所以仁之者，乃所以暴之耳。故善治天下者，先以不治治之。曹參之相惠帝，日以飲酒為樂，掾吏縱酗，置而不問，弛然不復加意于政教，朝廷之間，幾于亂矣，而海內以治，何邪？若參，可謂知治亂之方矣。秦之亡，不在乎無制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎過密。使參而相漢，復苛推而詳禁之，是續亡秦之焰而熾之也。故參寧受無功之名，而不忍圖有功以禍當世，則利澤陰施于斯民。民安于漢而不離，漢業藉以久遠者，參之功也。（節選自方孝孺《遜志齋集·雜著·曹參》）材料三：或問：漢曹參治齊師蓋公，其相漢也以清靜，文景之治大率依本黃老，約躬省事薄斂緩獄不言兵而天下富老子之教亦何負歟？曰：蓋公明黃老者也，其語曹參特曰“治道貴清凈而民自定”，此在老子書中一語耳。此一語非有槌提仁義、絕滅禮樂之意。故曹參于齊于漢務為休息不擾，至于文景，斯極功矣。雖然，庶矣富矣，不加之教，則三代之疵也。故曰“飽食暖衣而無教，則近于禽獸”，圣人有憂之，加之以教，然后司牧之功成，而與天地參焉。此豈老氏所能及哉？（節選自胡寅《讀史管見》卷十四）【注】①顜：jiǎng，公正嚴明。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。約躬A省事B薄斂C緩獄D不言兵E而天下富F老子之教G亦何負歟11.下列對材料中加點的詞語和句子的解說，不正確的一項是（）A.所以，表示原因，與《石鐘山記》“此世所以不傳也”的“所以”用法相同。B.事事，處理政事，與《歸去來兮辭序》“生生所資”的“生生”結構相同。C.新脫于創殘，狀語后置，與《蘭亭集序》“不能喻之于懷”的句式相同。D.以，介詞，用，與《陳情表》中“臣具以表聞”的“以”用法相同。12.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.曹參治齊師從蓋公，奉行清靜無為；入朝為相不改蕭何法度，甄選官吏棄嚴苛好虛名者，重用質樸敦厚之人。B.曹參屬下與賓客屢屢想要進言規勸，曹參常設酒款待，頻頻勸酒，來人往往醉酒而歸，始終沒有勸諫的機會。C.方孝孺早年對孔子“必世而后仁”存有疑惑，閱覽前代急于求治反生動亂的史實后，方才信服此論恒久有理。D.胡寅認為曹參、文帝景帝僅靠黃老之道治國有一定弊端，無法使百姓富足，必須依靠禮樂教化完善治理。13.把下列句子翻譯成現代漢語。（1）使參而相漢，復苛推而詳禁之，是續亡秦之焰而熾之也。（2）故曹參于齊于漢務為休息不擾，至于文景，斯極功矣。14.材料二與《種樹郭橐駝傳》都推崇安民不擾的治理思想，但側重點不同，請結合文本簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（15分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。過南鄰朱山人水亭①杜甫相近竹參差，相過人不知。幽花欹②滿樹，小水細通池。歸客村非遠，殘樽席更移。看君多道氣，從此數追隨。【注】①此詩作于閑居草堂時期。②欹：傾斜、歪生。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯以“竹參差”寫環境之幽，“人不知”寫往來之稀，寥寥十字便勾勒出遠離塵囂的居所。B.頷聯中“欹”與“細”刻畫出幽花繁茂斜生、小水潺潺通池的靈動，寫出了生機盎然的野趣。C.尾聯中“多道氣”，表達了詩人對山人氣質的贊美，暗含對自己仕途不順、渴望歸隱的感傷。D.全詩以淺淡筆墨描摹景致，用從容語調敘寫情事，質樸平實的文字間盡顯沉厚不凡的筆力。16.本詩與《客至》的內容、精神志趣一致，請簡要分析。17.補寫出下面語段中的空缺部分。古人詩詞中多繪景，擅長于風物中寄寓心緒。杜甫等唐人如此，宋人亦如此。黃庭堅的《登快閣》“________，________”兩句以開闊的意境，襯托豁達的胸懷；陸游客居臨安，“________，________”借春日之景襯心中落寞之情；辛棄疾駐足造口，“________，________”兩句將江水與血淚相融，寫盡胸中憂國苦悶。二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。街頭演繹的京劇版《哈利·波特》，引發了人們對“花式傳承”的討論，相關視頻的評論區非常熱鬧：有人說自己因此與長輩成了戲友，領略了戲曲的魅力；有人驚訝“傳統藝術還能這樣”；有人贊嘆“這很中國，很世界”。【甲】這股熱度下，不少年輕網友也曬出自己的絕活：川劇變臉變出表情包，蘇繡技法繡卡通形象，書法寫熱播劇臺詞，皮影戲舞網絡熱舞，這些都引來一片叫好，“沒有新鮮感，怎么留住‘老把式’”。在一次次“花式傳承”里，傳統藝術退去高冷外衣，變得親切可感。“花式傳承”里，孕藏著傳統技藝與青春力量的“化學反應”。【乙】當然，也要正視一些擔憂，“花式傳承”會不會引發獵奇行為以搏人眼球。【丙】例如，如何界定“改編”與“胡編”，如何區分破圈傳播與迎和流量，如何讓“二創”符合藝術的要求、守住創作的底線？這些都需要深思。傳統藝術的底蘊魅力，是傳承里最為堅實的內核。無論如何創新，京劇唱腔韻味不減、書法行筆頓挫有力、蘇繡針法靈動圓融、皮影操縱功夫扎實，都是不可偏廢的基本功。國畫大家李可染說“用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來”，“花式傳承”里有Z世代所理解的變與不變。【丁】以守正為圓心，加入網絡流行元素，注入創新活力，拓展“文化半徑”，就能吸引年輕人從“眼熟”到“心動”，形成“始于新奇，終于熱愛”的審美閉環。18.文中第二段有多處含錯別字的詞語，請找出四處并改正。19.下列選項中關于標點符號的使用分析不正確的一項是（）A.甲句中“皮影戲舞網絡熱舞”后面應該使用句號。B.乙句中“也要正視一些擔憂”后應該使用破折號。C.丙句中三個“如何”引導的句子都應該使用問號。D.丁句中出現的“文化半徑”等四處引號用法相同。20.下列選項中加點詞語與例句中“老把式”語體色彩不一致的一項是（）例句：“沒有新鮮感，怎么留住‘老把式’”。A.這位民間藝人可是個“老江湖”，什么場面沒見過。B.看他那“二把刀”的技術，這活兒怕是懸。C.咱們得給年輕人多壓壓“擔子”，他們才能成長。D.遇到這種疑難雜癥，還得請“專家”來把脈。21.文中“這很中國，很世界”一句，看似不符合語法規則，卻極具表現力，請簡要分析。22.結合材料，談談你對“用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來”這句話的理解。三、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據要求寫作。這個世界的復雜，來源于兩部分：一是超出你認知的部分，二是阻礙你看到真相的部分。成長路上，我們總會面對未知與迷霧……以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案【答案】1.C2.B3.D4.①論點明確，邏輯嚴謹。段首提出中心論點：哲學在回歸先賢根本洞見的基礎上發展，其發展主要體現在表述論證形態與思維嚴密程度上，總領全段。②運用對比論證。將孔子所處時代“價值基礎動搖”與孟子所處時代“價值基礎缺失”進行對比，闡明二者面對的價值危機程度不同，解釋了《論語》《孟子》文本表達方式差異的時代緣由。③因果論證，事理相扣。從時代價值危機的演變，推導出思想家闡釋思想方式的變化，把社會現實和哲學思想演變建立嚴密的因果關聯。5.問題一：魏晉社會盛行虛無主義，為何還會產生魏晉玄學？理由：破除玄學等同于虛無放達的刻板認知，引導探究玄學產生的時代動因，理解思想是對時代價值危機的回應。問題二：魏晉的“清談”只是脫離現實的空談嗎？請結合材料簡析。理由：糾正大眾對清談“務虛誤國”的片面看法，挖掘清談背后的思想價值，認識魏晉士人的精神突圍。【答案】6.A7.C8.①深陷悔恨自責：羽先生遇害后，林漢先閉門不語，滿心懊悔。他清楚自己因女兒被挾持而受制于人，沒能及時阻攔羽先生慘遭毒手，家國大義與私心的沖突讓他痛苦萬分。②表面平復，暗藏決意：經陳洪禮勸慰，他看似放下心結、神情舒展甚至面露興奮，實則已經做好赴死贖罪的決定，平靜只是偽裝。③溫情告別親人：溫柔陪伴妻女，為女兒煎魚、送別妻女，用溫情與家人作最后的告別，內心已然篤定赴死。④以死贖罪，完成精神救贖：送走家人后自殺，以此彌補過錯，完成對家國大義的懺悔；死后被世人視作抗爭的華僑斗士，實現人格升華。9.①愛國之魂：海外潮商心系祖國，羽先生募捐援華、至死堅信抗戰必勝，僑商群體踴躍為祖國抗戰出力，彰顯華僑赤誠的家國情懷。②人性情義：林漢先疼愛女兒、深陷親情與大義的矛盾，愧疚自盡，兼具父愛良知，呈現真實復雜的人性。③鄉土情義：旅居海外的潮汕同胞守望相助，會館、同鄉彼此扶持，凝聚潮人群體守望相依的情義。④抗爭風骨：羽先生從