安徽合肥市百花中學等四校2025-2026學年高一上學期期末考試語文試卷（含答案）

安徽合肥市百花中學等四校2025-2026學年高一上學期期末考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)賢，舊時又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國，鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會秩序和民風教化等，主要由每個村落和地方的鄉(xiāng)賢擔綱。這些鄉(xiāng)賢或以學問文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗和深厚的傳統(tǒng)，對中國社會的基層穩(wěn)定、中華文明的賡續(xù)傳揚具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導致鄉(xiāng)賢文化的式微。(摘編自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠》)材料二：以“賢”作為鄉(xiāng)賢文化的核心，科學闡釋和積極培育當代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說的“新鄉(xiāng)賢”，不局限家世出身、籍貫居所。只要個人在人文、社會、科技等領(lǐng)域取得突出業(yè)績，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力，都可認定為新鄉(xiāng)賢。在過去，由于地域信息的封閉性，一個人要在鄉(xiāng)里維持地方風習、推動地方公益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟實力和宗族勢力才行。而在今天，便捷的交通、發(fā)達的通信，憑借人格魅力、學識修養(yǎng)、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點子，都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里社區(qū)聲望。一個意氣風發(fā)的大學生“村干部”，一個活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，一個潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人等，只要能服務(wù)群眾，自覺踐行社會主義核心價值觀，能起到引導示范作用，則不論其身份、官職、教育背景、年資閱歷，只要有德行有威望，且有熱愛鄉(xiāng)梓、護佑鄉(xiāng)親的赤子情懷，始終以德為先、敢于擔當，就都能歸入新鄉(xiāng)賢之列。這種新觀念，擺脫了傳統(tǒng)封建等級制度及其伴生的權(quán)力依附、人身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，轉(zhuǎn)變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能。鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、貼近鄉(xiāng)情，蘊含著見賢思齊、崇德向善的內(nèi)在力量。新鄉(xiāng)賢大部分來自農(nóng)村，并在大城市接受良好的教育之后通過自身的努力獲得成功。他們將自身的知識閱歷、城市資源帶到了鄉(xiāng)村，成為城市和鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的橋梁。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，彌補新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足，加快城鄉(xiāng)一體化的進程，為更好地建設(shè)社會主義新農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，并賦予其新的時代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)賢為模本示范引領(lǐng)，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)耕文明與時俱進、促進城鄉(xiāng)共同富裕。正確認識新鄉(xiāng)賢文化與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的踐行功能。隨著我國城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、對象多元化、環(huán)境復雜化等問題凸顯，新鄉(xiāng)賢及其文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來越強大，鄉(xiāng)賢文化對于今天的鄉(xiāng)村治理仍具有獨特的人文道德價值以及經(jīng)濟社會效益，它是倡導文明鄉(xiāng)風的精神力量、傳承地域文化的方向坐標，在鄉(xiāng)村社會矛盾化解中起著“安全閥”的作用。鼓勵推動鄉(xiāng)賢治村，不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個有多元主體共同參與的治理體系。(摘編自張雯婧《新鄉(xiāng)賢文化：鄉(xiāng)村治理的時代選擇》)材料三：鄉(xiāng)土文化所代表的農(nóng)耕文化是解決今天人類世界一些根本性沖突的良藥。宗教沖突、神學與科學的矛盾、人類中心主義觀念導致的生態(tài)危機等一系列問題，在今天越來越突出。這些問題都是西方文化所無法解決的，但恰恰是中國傳統(tǒng)文化能夠應(yīng)對和解決的。中國傳統(tǒng)文化的包容和合觀念、中庸思想、天人合一的生態(tài)理念等都是解決這些矛盾的大法。聯(lián)合國的一些文化理念與中國傳統(tǒng)文化的理念高度契合，這也從很大程度上說明中國傳統(tǒng)文化的最高理念是今天人類的最高理念。雖然中國傳統(tǒng)文化的符號在中國現(xiàn)代化過程中喪失殆盡，但中國傳統(tǒng)文化的精神仍然彌漫于每一個中國人的血液與呼吸中。不僅僅是中國需要向世界先進文化學習，世界也需要向中國文化學習。誠然，鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會問題的一劑良藥，但并非唯一的良藥，更非萬世良藥。任何一種文化，無論是海洋文化，游牧文化，還是農(nóng)耕文化，都有其產(chǎn)生、壯大、完善的過程，也有其生病、僵化、老死的過程，當然，也有其新生的可能。(摘編自徐兆壽《鄉(xiāng)土文化何以復興》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)A.鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B.新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化一樣具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點。C.傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是指生活在本鄉(xiāng)、造福本鄉(xiāng)、深受本鄉(xiāng)愛戴且有影響力的民間精英。D.現(xiàn)代社會，只要個人在自己的工作領(lǐng)域取得突出業(yè)績，都可以成為新鄉(xiāng)賢。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(

)A.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用使得新鄉(xiāng)賢們不住在本鄉(xiāng)也能在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。B.古代中國鄉(xiāng)村人們往往聚族而居，因此擁有宗族力量優(yōu)勢的人更容易成為鄉(xiāng)賢。C.鄉(xiāng)賢的流失導致鄉(xiāng)賢文化的衰落，以正確的態(tài)度對待鄉(xiāng)賢才能傳承和弘揚鄉(xiāng)賢文化。D.新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用日益增強，已成為鄉(xiāng)村治理至關(guān)重要的因素。3．下列說法中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是(

)A.“構(gòu)建人類命運共同體”理念與聯(lián)合國共同安全的和平理念高度契合，為充滿不確定的世界指明方向。B.中國在金磚峰會上提到了“一帶一路”建設(shè)合作愿景，與聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程高度契合，相互對接。C.“和合上合”——“上海精神”與中國傳統(tǒng)文化精髓中的“和合”文化理念高度契合。D.古絲路作品展傳遞的天人合一、開放包容等理念與聯(lián)合國組織倡導的多邊主義、和平合作、可持續(xù)發(fā)展等原則高度契合。4．材料二是怎樣分層論證的？請簡要說明文章脈絡(luò)。5．材料三中說“鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會問題的一劑良藥”，那么我們是否要復古，恢復鄉(xiāng)土社會呢？請闡述你的觀點。閱讀下面的文字，完成下面小題。崇文書店梁曉聲孫趕超開車來到新區(qū)，后備廂裝了一個大果籃，說要把周秉昆拉到市立一院去。邵敬文感冒后轉(zhuǎn)成肺炎，住院了。“你外甥女周玥不知從哪兒聽說到的。因為老邵是你朋友，她覺得應(yīng)該告訴你，特意讓我開她這輛寶馬車來接你。”那是周秉昆平生第一次坐上了寶馬車。老邵說，他是因為到秉昆家那天出了兩次汗，回到家里沖澡時熱水器又出了毛病，結(jié)果被涼水一激感冒了。秉昆說：“老邵，書店的事太對不起你了。”老邵說：“你沒有什么對不起我的，是中國人太對不起書店了。中國都快成世界第二大經(jīng)濟體了，哪一個階層的人生活水平都提高了，中國人的閱讀率在世界上排名卻非常靠后。”秉昆說：“水自流所以才希望能為這個時代做件好事。”老邵嘆道：“世負斯人，世負斯人，他死前的愿望是好的。”趕超也說：“人各有命，許多人一死，連兒女都不念叨。他死了，還有你倆這么念叨，命不錯了。”崇文書店里里外外早在“五一節(jié)”前就改造成肯德基店了。“五一節(jié)”卻沒有什么動作，到了“六一”那天才開張，場面煞是熱鬧，祝賀的花籃擺滿了門兩側(cè)的人行道。他們請了幾位樂手演奏世界名曲，其中一位吹小號的還是俄羅斯人。兩個人穿著兒童劇中公雞和母雞的演出服站在門前邊舞邊唱：“肯德基，美國雞，小朋友們喜歡的雞……”肯德基店里的服務(wù)員姑娘們一個個頭戴著雞頭帽，短裙后邊是彩色雞尾。因為是兒童節(jié)，店面所處的位置正是到江畔游玩必經(jīng)之路，還有買三份送一份并可抽獎的促銷，開張當天的營業(yè)額就有好幾萬元。第二天早上，周秉昆正在洗臉，聽到鄭娟興奮地喊他：“秉昆，快來看！”電視新聞中，唐向陽正在現(xiàn)場接受記者采訪。記者問他，公司是怎么決定開肯德基店的？唐向陽說，正是在他力主之下決定的。記者問，他在肯德基店中有股份嗎？他說有，公司鼓勵員工入股。記者問，這條街上唯一的一家書店消失了，他是否感到有點兒遺憾？唐向陽反問：“如果你面臨兩種投資抉擇，一種是月月賠錢，年年賠錢；另一種則月月盈利，年年盈利，你力主選擇后者，你會遺憾嗎？”年輕的女記者一時語塞。他又反問：“像你們這種受過高等教育的人，大學一畢業(yè)都不怎么再讀書了，還指望誰喜歡讀書呢？”記者終于憋出了一個問題：“照您這么說，書店就沒有存在的意義了？”他說：“什么時候讀書人口多了，實體書店當然就會多起來。網(wǎng)上購書只不過是購書，逛書店卻會對人有更好的文化熏陶，這種熏陶是網(wǎng)上購書沒法比的。將書店改成肯德基店不費什么事，反過來也一樣。等中國的讀書人口多了，我會力主將肯德基店改成書店，并且還會入股。”鄭娟評論說：“向陽真有眼光，沒想到他還這么會說。”秉昆一語未發(fā)，轉(zhuǎn)身又去洗臉。他沒想到唐向陽那么會說。因為唐向陽親口承認，把書店改成肯德基店是其力主的結(jié)果，秉昆連續(xù)多日心情不好。（節(jié)選自第十屆茅盾文學獎獲獎作品《人世間》，有刪改）6．下列對文本思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(

)A.周秉昆對邵敬文、水自流心懷愧疚，一是因為老邵為了書店的事奔波而患上肺炎，二是因為沒有實現(xiàn)水自流的遺愿。B.“中國人太對不起書店了”有嘲諷口吻與調(diào)侃情緒，夾雜著些許失望，表達了老邵對現(xiàn)實的強烈不滿，對市場經(jīng)濟的徹底否定。C.唐向陽將崇文書店改造成肯德基店之后，與周秉昆的裂痕進一步增大，兩人人生觀、價值觀、世界觀明顯出現(xiàn)了分歧。D.本文善于挖掘周秉昆、邵敬文等人身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔當，表現(xiàn)人物好的一面，體現(xiàn)了作者“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵。7．下列對文本藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是(

)A.本文采用平民視角，不耍花招，如實呈現(xiàn)百姓的日常生活和情感，圍繞崇文書店的改造命運展開故事情節(jié)，頗具現(xiàn)實主義色彩。B.本文主要運用語言描寫、場面描寫等方法塑造周秉昆、邵敬文、孫趕超等人物的形象，他們的形象閃爍出人性真善美的光亮。C.本文遵循美丑對照原則，將孫趕超、水自流這些高尚的讀書人與唐向陽、鄭娟這樣的市儈的利益至上者進行對比，凸顯了主題。D.本文語言平實質(zhì)樸，選用平常的字眼直接陳述，顯得真切，平易近人，不追求詞藻的華麗，與《平凡的世界》有某種相通的地方。8．文中描寫了崇文書店改造成肯德基店開業(yè)時的熱鬧場景，試分析這一場景的作用。9．鄭娟評價唐向陽將書店改成肯德基店真有眼光，而周秉昆一語未發(fā)，且連續(xù)多日心情不好。夫妻二人為何觀點不同？請結(jié)合文本進行分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學》）材料二：予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常度于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。（節(jié)選自秦觀《精騎集序》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置然負此A自放B喜從滑稽C飲酒者D游E旬朔F之間G把卷H無幾日。11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A.假，借助，與《送東陽馬生序》中“每假借于藏書之家”的“假”字意義相同。B.興，xīng，興起，與《如夢令》中“興盡晚回舟”的“興”讀音、意義均不相同。C.而，連詞，如果，與《夢游天姥吟留別》中“恍驚起而長嗟”的“而”意義不同。D.善，以……為善，意動用法，與《師說》中“不恥相師”的“恥”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(

)A.材料一善用比喻闡述道理。選文第一段用同類設(shè)喻，強調(diào)了“善假于物也”的觀點；第二段還運用了相反事物對照設(shè)喻，闡釋學習的方法與態(tài)度。B.材料二中，作者秦觀立足于自身經(jīng)歷，通過對比少年時的散漫不羈與成年后的發(fā)憤追補，告誡后輩要專心治學，引此為戒，全文要言不煩，情摯意切。C.材料二中作者記載了創(chuàng)作《精騎集》靈感的來源——“精騎三千，足敵羸卒數(shù)萬”。秦觀以此喻治學，主張學習要像打仗一樣，勇于挑戰(zhàn)，決不退縮。D.兩則材料均聚焦于勸勉學習，材料一側(cè)重于從理論上指出學習的意義和學習的方法態(tài)度，材料二則側(cè)重通過自身經(jīng)驗教訓表達對治學態(tài)度的深刻思考。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不省。14．秦觀《精騎集序》中讀書的故事可否論證荀子《勸學》的中心論點？請作出判斷并闡明你的理由。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。游西湖蘇轍①閉門不出十年久，湖上重游一夢回。行過閭閻爭問訊，忽逢魚鳥亦驚猜。可憐舉目非吾黨，誰與開尊共一杯。歸去無言掩屏臥，古人時向夢中來。【注】①蘇轍：北宋宰相、文學家，晚年為避新舊黨爭之禍，辭退官職，筑室于潁昌(今河南許昌市東)，自號潁濱遺老。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(

)A.首聯(lián)說從夢中醒來到西湖上再游覽一次，結(jié)尾說古時的賢人在夢中紛紛向“我”走來，前后照應(yīng)，強調(diào)“夢”帶來的快樂。B.頷聯(lián)運用了側(cè)面烘托的手法，通過描述鄉(xiāng)民和魚鳥對他出游西湖的反應(yīng)，從側(cè)面烘托出詩人多年過著深居簡出的生活。C.頷聯(lián)出句較平淡，但對句的擬人手法使詩味倍增，寫百姓問詢，對以“魚鳥驚猜”，人已陌生，物亦驚猜，表意深刻，形象生動。D.尾聯(lián)“歸去無言掩屏臥”一句，是說回到家后什么話也不說，擋住屏風就睡下，這是前面主要事件——游西湖的結(jié)局。16．與陶淵明“久在樊籠里，復得返自然”的心情相比，詩人在尾聯(lián)表達出的思想感情有何不同?請簡要分析。四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“_____________________，_____________________”兩句使用疊字，描繪出村莊朦朧、寧靜平和的特點，以極簡的文字捕捉了田園生活的本質(zhì)意趣。（2）新時期人才輩出，畢業(yè)典禮上，李教授謙遜地引用韓愈《師說》中的“______________________________，________________________”兩句鼓勵學生青出于藍而勝于藍。（3）暑假，小明和父母觀看了錢塘江大潮，看到浪花朵朵、江濤奔涌的景象，他想到古詩文中有很多以雪為喻描寫洶涌澎湃的波濤的句子，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“___________________,_____________________”兩句。五、語言表達閱讀下面的文字，完成小題。簡牘是中國古代寫有文字的竹簡和木片的統(tǒng)稱。在紙張發(fā)明、普及前，簡牘是中國文字書寫的重要載體。20世紀80年代，簡牘研究成為國際顯學，甘肅簡牘在這門顯學中占有__________的地位。截至2020年年底，甘肅共有8萬多枚簡牘出土，其中（甲），總量有7萬多枚，占全國出土漢簡總數(shù)的80%以上。甘肅之所以會出土數(shù)量如此巨大的漢簡，與當?shù)貧v史和自然條件有關(guān)。一方面，西北地區(qū)是展現(xiàn)秦皇漢武文治武功的地方，又是絲綢之路和中西交通的重要通道；另一方面，這里處于戈壁地帶，干燥的環(huán)境有利于漢簡的保存，而歷史上此地人煙稀少也使這些珍寶免遭破壞。甘肅簡牘忠實地反映了古絲綢之路上中亞、西亞等地區(qū)古老的歷史文化，在歷史研究領(lǐng)域中具有重要的補史、證史作用。如，①1973年出土于甘肅金塔境內(nèi)漢代肩水金關(guān)遺址的《勞邊使者過界中費冊》，②為漢人的飲食構(gòu)成、接待規(guī)格、勞邊制度③以及冊書編聯(lián)形式提供了實證；④在第38屆世界遺產(chǎn)大會上，⑤敦煌懸泉置遺址出土的《里程簡》表明了漢代從長安到天山廊道路網(wǎng)的存在，⑥為“絲綢之路：長安一天山廊道的路網(wǎng)”申遺成功提供了重要的歷史根據(jù)。如今，電子通信已經(jīng)逐漸取代了車馬郵件，信息的交流反饋不必再經(jīng)歷漫長的等待；然而在“【丙】”的年代，書信是無數(shù)戍邊將士的情感寄托。河西走廊地區(qū)曾是古絲綢之路的重要通道，也是“春風不度玉門關(guān)”的邊防要塞。（乙）達數(shù)萬枚，其中很大一部分是私人書信，反映了漢代河西屯戍吏卒的生活狀況和情感世界。“弟幼弱不勝，遠乞骸骨，歸養(yǎng)父病”這封乞歸信道盡了戍邊者忠孝難兩全的無奈與苦悶。因為家中父親生病了，弟弟又太幼弱，不能擔負起贍養(yǎng)照顧的責任，故懇請上級能夠準許其歸家。那位戍邊者的請求得到批準了嗎?他是否如愿歸家照顧父親和幼弟?如今已不得而知。然而，透過簡牘，我們依然可以感受到漢代邊塞將士戍防的艱辛與不易。類似的私人書信在甘肅簡牘博物館不勝枚舉。雖然它們的書寫者早已湮沒于歷史的長河中，但掩埋在黃沙之下的簡牘卻復原著一個個鮮活的故事、一段段動人的歷史。18．請在文中（甲）（乙）兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19．下列填入文中畫橫線處的詞語，恰當?shù)囊豁検?

)A.無足輕重 B.舉重若輕 C.一言九鼎 D.舉足輕重20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．將下列詩句填入文中【丙】處，恰當?shù)囊豁検?

)A.江水三千里，家書十五行B.烽火連三月，家書抵萬金C.欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處D.洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重22．文中畫波浪線處連用兩個問句，請簡要分析其表達效果。六、材料作文23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。高一語文必修上第一單元的作品創(chuàng)作于不同的歷史時期，都是對青春的吟唱。作者寫下這些詩作的時候都正值青年時期，書生意氣，揮斥方遒。他們的青春與時代息息相關(guān)，與國家民族的命運緊密相連。他們的青春飽含改造社會的壯志豪情，表達強勁有力的敢于拼搏與征服的勇士情懷，他們贊美奉獻，深情地向往光明、自由和理想。讀了這些作品，讓我們感受到青春的價值就在于奮進、擔當、追夢……習近平總書記多次指出，一代人有一代人的青春，一代人有一代人的追求。一個國家的進步，印刻著青年的足跡；一個國家的未來，寄望于青春的力量。作為新時代的青年，你對這些作品有怎樣的聯(lián)想和思考？請從你最有感觸的一點出發(fā)，以“我想擁有這樣的青春”為副標題寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．答案：D解析：D.“只要個人在自己的工作領(lǐng)域取得突出業(yè)績，都可以成為新鄉(xiāng)賢”錯誤，由“只要個人在人文、社會、科技等領(lǐng)域取得突出業(yè)績，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力，都可認定為新鄉(xiāng)賢”可知，不僅要取得突出業(yè)績，還要愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力，才能成為新鄉(xiāng)賢。故選D。2．答案：D解析：D.“已成為鄉(xiāng)村治理至關(guān)重要的因素”錯誤，原文說的是“不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素”，因而不是“至關(guān)重要的因素”。故選D。3．答案：C解析：材料三觀點是“聯(lián)合國的一些文化理念與中國傳統(tǒng)文化的理念高度契合”。C.是傳統(tǒng)文化與“上海精神”的相契合之處，因而最不適合作為論據(jù)。故選C。4．答案：①首先闡釋“新鄉(xiāng)賢”的概念，從古今對比的角度對“新鄉(xiāng)賢”的概念進行了界定，使概念清晰明確。②接下來闡述新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的地位和重要性，作者認為應(yīng)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的模本示范引領(lǐng)作用，搭建城市和鄉(xiāng)村共同發(fā)展的橋梁。③最后闡述新鄉(xiāng)賢和新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，特別點出新鄉(xiāng)賢的作用，同時辯證分析，指出應(yīng)打造多元主體參與的新農(nóng)村治理體系，而非讓新鄉(xiāng)賢成為唯一甚至決定性因素。解析：材料二第一段闡釋“新鄉(xiāng)賢”的概念，先說過去的鄉(xiāng)賢“往往要憑借自己的經(jīng)濟實力和宗族勢力才行”，再說今天的鄉(xiāng)賢，二者對比，概念清晰。第二段闡述“重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能”“傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，并賦予其新的時代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)賢為模本示范引領(lǐng)，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)耕文明與時俱進、促進城鄉(xiāng)共同富裕”。指出新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的地位和重要性，并提出應(yīng)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的模本示范引領(lǐng)作用。第三段闡述“正確認識新鄉(xiāng)賢文化與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的踐行功能”，并且辯證看待問題，指出“鼓勵推動鄉(xiāng)賢治村，不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個有多元主體共同參與的治理體系”，而非讓新鄉(xiāng)賢成為唯一甚至決定性因素。5．答案：不能。我們不能說所有的中國傳統(tǒng)文化都是好的文化，更不能有復古觀念。我們要在對鄉(xiāng)土文化進行革新的進程中，來建設(shè)一種21世紀全球背景下的新的中國鄉(xiāng)土文化。解析：6．答案：B解析：7．答案：C解析：8．答案：①營造意境，刻意渲染喜慶氣氛，通過小場景體現(xiàn)大環(huán)境，展現(xiàn)市場經(jīng)濟環(huán)境下的人間世相。②推動情節(jié)發(fā)展，引出下文唐向陽接受采訪，烘托人物情感，反襯出周秉坤、老邵的悲涼心情。③有利于塑造人物形象，表現(xiàn)人物思想，讓周秉坤、唐向陽等人在一定環(huán)境中真實地展開活動。④暗示主題，將作者的傾向在具體的場面描寫中自然流露出來。解析：9．答案：①鄭娟認為唐向陽口齒伶俐，能說會道，投資抉擇英明，迅速盈利，順應(yīng)了市場經(jīng)濟大潮。②而周秉昆價值取向不同，認為開書店是為這個時代做件好事，書店自有它存在的意義，功德無量，極力想讓這條街上唯一的一家書店不要消失。③他為沒能實現(xiàn)水自流的遺愿、老邵的心愿而傷感，同時，也為昔日好友唐向陽的思想變化而心生不滿且失望。解析：10．答案：BEG解析：句意:然而我依仗著這種本領(lǐng)放縱自己，喜歡和愛開玩笑、好飲酒的人交往游樂。十天一個月之間，拿著書卷讀書的日子沒有幾天。“負此自放”是完整動賓結(jié)構(gòu)，表意完整，B處斷開;“喜從滑稽飲酒者游”中，“從……游”是固定搭配，“滑稽飲酒者”作賓語，句子完整，E處斷開;“旬朔之間”是時間狀語，獨立成句，G處斷開。故選BEG。11．答案：A解析：A.錯誤。借助/借。句意:借助車馬的人。/常常向有藏書的人家借書。B.正確。xīng，興起/xìng，興致。句意:風雨就會在這里興起。/傍晚時分，興致滿足了就劃船回家。C.正確。連詞，如果/連詞，就。句意:如果不停地雕刻下去。/猛然驚醒，就長嘆不已。D.正確。以為善，意動用法/以……為恥，意動用法。句意:我心里認為這個說法很好。/不以相互學習為恥。故選A。12．答案：C解析：C.“主張學習要像打仗一樣，勇于挑戰(zhàn)，決不退縮”錯誤。根據(jù)材料二可知，秦觀取“精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬”的靈感編《精騎集》，是喻指選取精華、精煉積累的治學方法，而非“勇于挑戰(zhàn)、決不退縮”。故選C。13．答案：（1）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下喝泉水，是因為它用心專一。（2）每閱覽到一件事，一定要反復推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復讀都記不住。解析：(1)“爪牙之利”、“筋骨之強”，定語后置句，正常語序為“利之爪牙”、“強之筋骨”:“上”、“下”，名詞作狀語，向上、向下:“用心”，因為用心。(2)“尋繹”，反復推敲:“茫然”，茫然而無所適從:“不省”，記不住。14．答案：可以論證。荀子《勸學》的中心論點是“學不可以已”，秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，以及導致的后果，屬于不專心讀書，可以從反面論證“學不可以已”的觀點。解析：明確觀點:可以論證，根據(jù)材料一“用心躁也”與材料二“故雖有強記之力，而常廢于不勤”可知，荀子《勸學》中心論點是學習是不可以停止的，需持續(xù)積累、專心堅持:秦觀年少時憑記性好放任自流，成年后發(fā)憤補學，卻因前期積累不足、后期健忘而收效甚微。從反面論證了荀子《勸學》的觀點。15．答案：A解析：A.“強調(diào)‘夢’帶來的快樂”說法錯誤，從“憐舉目非吾黨，誰與開尊共一杯”一句可知，其感情應(yīng)是郁郁寡歡、苦悶的，只有古人入夢能成為作者的知音，更襯托出作者現(xiàn)實的苦悶。故選A。16．答案：陶淵明是田園詩人，向往田園生活。“樊籠”比喻官場生活，“復得返自然”，如鳥兒離開樊籠一般投進大自然的懷抱，內(nèi)心的快意不言而喻。而蘇轍雖是辭官歸隱，但由注釋可知，是迫于無奈。通過“閉門不出十年久”可知其深居簡出的生活，并無投身自然的樂趣。通過尾聯(lián)“古人時向夢中來”可知詩人不與外界交往，只與古人為友，聊以自慰，寫出了內(nèi)心的孤獨、寂寞、無奈之情。解析：陶淵明“久在樊籠里，復得返自然”表達的是遠離官場重返自然的快樂心情。其中“樊籠”比喻官場生活。“自然”既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細，又是順理成章。陶淵明作為田園詩人，一直向往過清新自然、無拘無束的田園生活，他不愿為五斗米折腰，此時終于脫離官場，如鳥兒離開樊籠一般投進大自然的懷抱，其中的快樂溢于言表。而蘇轍的辭官與陶淵明的辭官不同，因為朝廷的黨爭，蘇轍受到新黨的政治迫害被迫辭官，作者此時為避禍隱居于潁昌，從詩中“閉門不出十年久”可知其深居簡出的生活，并無投身自然的樂趣。自己只是“古人時向夢中來”，通過讀書與古人為友，聊以自慰，這與陶淵明投身自然的快樂是完全不同的，這里所表現(xiàn)的是他飽經(jīng)政治風霜而隱退多年的內(nèi)心的孤獨、寂寞、無奈之情。17．答案：曖曖遠人村；依依墟里煙；（是故）弟子不必不如師；師不必賢于弟子；驚濤拍岸；卷起千堆雪解析：18．答案：甲：又以漢簡數(shù)量為最多乙：河西走廊出土的簡牘解析：甲處:由前文“截至2020年年底，甘肅共有8萬多枚簡牘出土，其中”以及后文“總量有7萬多枚，占全國出土漢簡總數(shù)的80%以上”“甘肅之所以會出土數(shù)量如此巨大的漢簡”，明確提到了甘肅出土簡牘中漢簡的數(shù)量占比情況，所以可填“又以漢簡數(shù)量為最多”。乙處:根據(jù)前文“河西走廊地區(qū)曾是古絲綢之路的重要通道，也是‘春風不度玉門關(guān)’的邊防要塞”以及后文“達數(shù)萬枚，其中很大一部分是私人書信，反映了漢代河西屯戍吏卒的生活狀況和情感世界”可知，這里強調(diào)的是在河西走廊地區(qū)出土的簡牘相關(guān)情況，所以可填“河西走廊出土的簡牘”。19．答案：D解析：由“甘肅簡牘在這門顯學中占有……的地位”以及“截至2020年年底，甘肅共有8萬多枚簡牘出土……占全國出土漢簡總數(shù)的80%以上”可知，該處主要是指甘肅簡牘在簡牘研究領(lǐng)域的地位很重要。A.無足輕重:不會影響事物的輕重，形容無關(guān)緊要。不適合填入。B.舉重若輕:舉起重的東西好像很輕的樣子，比喻處理重要繁難的事情很輕松。不適合填入。C.一言九鼎:一句話的分量有九鼎那么重。形容說話極有分量，能起決定作用。不適合填入。D.舉足輕重:只要腳稍微移動一下，就會影響兩邊的輕重，指處于重要地位，一舉一動都足以影響全局。適合語境。故選D。20．答案：語句②，改為：“為研究漢人的飲食構(gòu)成、接待規(guī)格、勞邊制度”。語句⑤，改為：“敦煌懸泉置遺址出土的《里程簡》證明了漢代從長安到天山廊道路網(wǎng)的存在”。解析：語句②:成分殘缺，②③句“為……提供了實證”的對象應(yīng)該是“研究”的內(nèi)容，而不是直接的“漢人的飲食構(gòu)成、接待規(guī)格、勞邊制度”等，所以應(yīng)修改為“為研究漢人的飲食構(gòu)成、接待規(guī)格、勞邊制度”。語句⑤:“表明……的存在”搭配不當，“表明”側(cè)重于表示清楚、顯示，而這里強調(diào)的是《里程簡》作為證據(jù)證明了漢代從長安到天山廊道路網(wǎng)的存在，“證明”更能體現(xiàn)其作為證據(jù)的作用，所以應(yīng)修改為“敦煌懸泉置遺址出土的《里程簡》證明了漢代從長安到天山廊道路網(wǎng)的存在”。21．答案：B解析：文中提到“在‘[丙]’的年代，書信是無數(shù)戍邊將士的情感寄托”，強調(diào)了書信對于戍邊將士的重要性，且所處語境是邊塞戍邊的背景。A.主要是寫游子思鄉(xiāng)，通過江水的遙遠襯托對家鄉(xiāng)的思念，沒有突出邊塞戍邊的情境，不符合語境。B.“烽火”點明了戰(zhàn)爭的背景，與邊塞戍邊的情境相契合，“家書抵萬金”則突出了在戰(zhàn)爭時期家書的珍貴，強調(diào)了書信對于戍邊將士的重要情感寄托作用，與上下文內(nèi)容最為貼切。C.側(cè)重于寫對遠方之人的思念以及書信傳遞的困難，沒有明確體現(xiàn)出邊塞戍邊的特點，與上下文的銜接不夠緊密。D.主要表達的是在洛陽城因秋風起而思念家鄉(xiāng)想寫家書的情感，沒有涉及到邊塞戍邊的內(nèi)容，不符合文中語境。故選B。22．答案：①連用兩個問句，引發(fā)讀者的思考和聯(lián)想，激起讀者對戍邊者的同情。②突出古代戍邊將士的歸家之難與思家之切。解析：①由“那位戍邊者的請求得到批準了嗎?他是否如愿歸家照顧父親和幼弟?”可知，作者通過這兩個問句引導讀者去關(guān)注戍邊者的命運，使讀者更深入地體會到戍邊者的無奈與苦悶，進而引發(fā)讀者對他們的同情。②這兩個問句進一步強化了這種歸家之難與思家之切的情感，讓讀者更加深刻地感受到古代戍邊將士所面臨的困境和他們內(nèi)心的痛苦。23．答案：砥礪奮進的步伐，與祖國同向同行——我想擁有這樣