2026年中國社會科學院大學馬克思主義哲學原理考研初試考試試題解析附答案

2026年中國社會科學院大學馬克思主義哲學原理考研初試考試試題解析附答案一、名詞解釋（每題5分，共25分）1.實踐的社會歷史性解析：本題考查對實踐基本特征的理解，重點在于把握實踐的社會屬性與歷史維度的內在關聯。答案：實踐的社會歷史性指實踐不是孤立的個人活動，而是處于一定社會關系中的人的活動，且受特定歷史條件的制約。從社會性看，實踐主體是社會人，實踐手段（如工具）是社會勞動的產物，實踐結果需通過社會協作實現；從歷史性看，實踐的內容、形式、水平隨歷史發展而變化，不同時代的實踐受當時生產力、科技水平和社會制度的限制。例如，古代的農業實踐以手工工具為主，現代則依賴機械化和智能技術，體現了實踐在歷史進程中的具體性與發展性。2.矛盾的不平衡性解析：本題考查矛盾分析法的核心內容，需區分主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面的辯證關系。答案：矛盾的不平衡性指在復雜事物的矛盾體系中，各矛盾及矛盾內部各方面的地位、作用并非均等，存在主次之分。其一，主要矛盾是在事物發展中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾，次要矛盾則處于從屬地位；其二，在同一矛盾中，矛盾的主要方面是處于支配地位、決定事物性質的方面，次要方面則處于被支配地位。矛盾的不平衡性要求我們堅持“兩點論”與“重點論”的統一，既要全面看待矛盾，又要抓住關鍵環節。例如，我國新時代社會主要矛盾的變化（人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發展之間的矛盾）即體現了對矛盾不平衡性的科學把握。3.社會存在與社會意識的辯證關系解析：本題考查歷史唯物主義的基本問題，需明確社會存在與社會意識的相互作用機制。答案：社會存在指社會物質生活條件的總和，包括地理環境、人口因素和物質資料生產方式（核心）；社會意識是社會存在的反映，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。二者的辯證關系表現為：（1）社會存在決定社會意識，社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化決定社會意識的變化（如市場經濟發展推動契約精神的普及）；（2）社會意識反作用于社會存在，先進的社會意識促進社會發展（如科學發展觀指導生態文明建設），落后的社會意識阻礙社會發展（如封建迷信思想制約鄉村振興）。4.意識形態的相對獨立性解析：本題考查對社會意識能動性的深化理解，需結合意識形態與經濟基礎的關系展開。答案：意識形態的相對獨立性指意識形態在依賴社會存在的前提下，具有自身獨特的發展規律和能動作用。具體表現為：（1）意識形態的變化發展與社會存在的變化發展不完全同步，可能滯后（如傳統宗族觀念在現代社會的殘余）或超前（如共產主義理想對現實的引領）；（2）意識形態的發展具有歷史繼承性，不同時代的意識形態通過批判繼承形成連續性（如馬克思主義對德國古典哲學的揚棄）；（3）意識形態內部各形式相互影響（如宗教對藝術創作的滲透）；（4）意識形態對社會存在具有反作用，是階級斗爭的重要工具（如資本主義意識形態維護資產階級統治）。5.人的本質的社會性解析：本題考查馬克思主義關于人的本質的核心觀點，需區分“抽象人性論”與“現實的人”的本質。答案：馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”人的本質的社會性包含三層含義：（1）人的本質由社會關系決定，而非自然屬性（如語言、勞動等是社會交往的產物）；（2）社會關系是具體的、歷史的，不同時代（如原始社會與資本主義社會）、不同階級（如無產階級與資產階級）的社會關系塑造不同的本質；（3）社會關系是復雜的系統（包括經濟、政治、文化關系等），需從總體上把握人的本質。這一觀點批判了費爾巴哈將人的本質歸結為“類”的抽象性，強調從現實的社會關系出發理解人。二、簡答題（每題15分，共45分）1.如何理解“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解”？（結合《資本論》第二版跋相關論述）解析：本題考查唯物辯證法的批判性本質，需聯系馬克思對黑格爾辯證法的改造及實踐基礎上的否定觀。答案：馬克思在《資本論》第二版跋中指出：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中，同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解。”這一論斷揭示了辯證法的革命性與批判性：（1）肯定與否定的辯證統一。任何事物都是肯定因素（維持其存在的方面）與否定因素（促使其滅亡的方面）的統一體。例如，資本主義社會中，資產階級是肯定因素，無產階級是否定因素，二者的斗爭推動社會向更高形態發展。（2）辯證法的“暫時性”視角。現存事物的存在是有條件的、歷史的，而非永恒不變。如封建制度曾推動生產力發展，但隨著資本主義生產方式的興起，其合理性逐漸喪失，最終被否定。（3）實踐基礎上的否定是“揚棄”。辯證否定不是簡單拋棄，而是既克服又保留。例如，社會主義對資本主義的否定，克服其剝削制度，保留其社會化大生產的成果，體現了發展的連續性與非連續性的統一。這一觀點表明，辯證法“按其本質來說，它是批判的和革命的”，是指導我們認識世界、改造世界的科學方法。2.為什么說“全部社會生活在本質上是實踐的”？（結合《關于費爾巴哈的提綱》相關論述）解析：本題考查實踐觀點在歷史唯物主義中的核心地位，需從社會生活的構成、本質及矛盾解決三方面展開。答案：馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。”這一命題是歷史唯物主義的基石，可從三方面理解：（1）實踐是社會生活的基礎。社會生活包括物質生產、社會交往、精神生產等，其本質是人的實踐活動。物質生產實踐（如工業、農業）創造物質財富，是社會存在的前提；社會交往實踐（如政治活動、法律制定）構建社會關系；精神生產實踐（如科學研究、藝術創作）推動文化發展。（2）實踐是社會矛盾的根源與解決途徑。社會矛盾（如生產力與生產關系的矛盾）源于實踐的發展（如科技革命推動生產力進步，與舊的生產關系沖突），其解決也依賴實踐（如改革或革命調整生產關系）。（3）實踐是社會意識的源泉與動力。社會意識（如宗教、哲學）是實踐的反映，其內容隨實踐發展而變化（如生態危機推動環境倫理的興起）。這一命題批判了舊唯物主義將社會生活視為“直觀對象”的錯誤，強調從實踐出發理解社會的本質，為認識社會歷史提供了科學方法論。3.簡述歷史唯物主義視域下“人民群眾是歷史的創造者”的理論依據。解析：本題考查群眾史觀的核心原理，需結合生產力、社會基本矛盾與人民群眾的主體作用展開。答案：歷史唯物主義堅持群眾史觀，認為人民群眾是歷史的創造者，理論依據如下：（1）人民群眾是物質財富的創造者。物質生產實踐是社會存在的基礎，而勞動者（人民群眾的主體）是物質生產的承擔者。如農民的農業勞動、工人的工業勞動直接創造社會物質財富。（2）人民群眾是精神財富的創造者。一方面，人民群眾的實踐為精神生產提供素材（如民間故事是文學創作的源泉）；另一方面，勞動群眾直接參與精神創造（如明代宋應星的《天工開物》總結了勞動者的生產經驗）。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。社會基本矛盾（生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾）的解決最終通過人民群眾的實踐（如革命或改革）實現。例如，中國革命的勝利離不開廣大農民和工人的參與，改革開放的推進也依賴人民群眾的首創精神（如家庭聯產承包責任制的探索）。這一觀點反對英雄史觀，強調“歷史活動是群眾的事業”，為堅持以人民為中心的發展思想提供了哲學基礎。三、論述題（每題25分，共50分）1.結合新時代社會主要矛盾的變化，運用矛盾分析法說明如何推進高質量發展。解析：本題考查矛盾分析法的實際應用，需結合“兩點論”“重點論”“矛盾轉化”等原理，聯系高質量發展的具體要求。答案：新時代我國社會主要矛盾已轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。運用矛盾分析法推進高質量發展，需把握以下邏輯：（1）抓住主要矛盾，明確發展重點。矛盾分析法要求“重點論”，即抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。當前，“不平衡不充分的發展”是矛盾的主要方面，表現為區域發展差距（如東西部經濟水平差異）、城鄉二元結構（如基礎設施與公共服務的不均衡）、產業結構失衡（如部分行業產能過剩與高端供給不足并存）等。推進高質量發展需聚焦這些“短板”，例如通過鄉村振興縮小城鄉差距，通過區域協調發展戰略（如京津冀協同發展）優化空間布局，通過供給側結構性改革提升供給質量。（2）堅持“兩點論”，統籌發展全局。矛盾分析法強調“兩點論”，即全面看待矛盾的主次關系。高質量發展不僅要解決“不充分”（總量不足）問題，還要解決“不平衡”（結構問題）；不僅要關注經濟增長，還要統籌政治、文化、社會、生態建設（如“五位一體”總體布局）。例如，在推動經濟增長的同時，需加強生態文明建設（如“雙碳”目標），促進物質文明與精神文明協調發展（如公共文化服務體系建設）。（3）把握矛盾轉化，推動動態平衡。矛盾是動態發展的，高質量發展需適應矛盾的新變化。隨著人民美好生活需要從“量”向“質”升級（如對教育、醫療、環境的更高要求），發展方式需從“規模擴張”轉向“質量效益”。例如，通過創新驅動發展戰略（如加大基礎研究投入、培育高新技術產業）提高全要素生產率，通過共同富裕政策（如三次分配調節）縮小收入差距，使發展成果更多更公平惠及全體人民。總之，矛盾分析法為高質量發展提供了“抓關鍵、謀全局、促轉化”的方法論指導，是破解新時代發展難題的根本路徑。2.從“現實的人”出發，分析馬克思主義哲學關于人的解放理論對中國式現代化的指導意義。解析：本題考查歷史唯物主義的核心關切，需結合“現實的人”的內涵、人的解放的條件及中國式現代化的特征展開。答案：馬克思主義哲學強調“現實的人”是從事實踐活動、處于一定社會關系中的人，人的解放是“從必然王國向自由王國的飛躍”。這一理論對中國式現代化的指導意義體現在以下方面：（1）明確現代化的價值目標：以人的全面發展為核心。馬克思指出，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。中國式現代化區別于西方以資本為中心的現代化，堅持“以人民為中心”，將人的解放作為目標。例如，脫貧攻堅戰的全面勝利（使近1億農村貧困人口脫貧）、教育普及（高等教育毛入學率達59.6%）、社會保障體系完善（基本養老保險覆蓋10.5億人），均體現了對“現實的人”生存與發展需求的滿足，為實現人的解放奠定物質基礎。（2）揭示現代化的動力源泉：依靠人民群眾的實踐。“現實的人”是歷史的主體，中國式現代化的推進依賴人民的首創精神。例如，改革開放初期家庭聯產承包責任制的探索、鄉鎮企業的興起，新時代“大眾創業、萬眾創新”的熱潮，均是人民群眾在實踐中突破舊體制、創造新經驗的體現。這要求現代化進程中必須尊重人民意愿，保障人民參與權（如基層民主協商制度），激發社會活力。（3）指明現代化的實踐路徑：協調社會關系與自然關系。人的解放需突破“物的依賴性”，實現“自由個性”。中國式現代化強調“人與自然和諧共生”（如生態文明建設），反對西方現代化中“征服自然”導致的生態危機；強調“全體人民共同富裕”（如三次分配制度），反對資本邏輯下的兩極分化。例如，“雙碳”目標的推進（2030年前碳達峰、2060年前碳中和）既保護自然環境，又推動綠色技術創新，為人的可持續發展創造條件；共同富裕政策通過縮小收入差距，減少“物對人的統治”，促進社會關系的合理化。