河南省南陽市2025-2026學年高二9月月考語文試題及答案

河南省南陽市2025-2026學年高二9月月考語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。宋強：你做過40多年的編輯，現在的編輯出版人還是挺焦慮的，因為紙質出版物仍是出版社的主要收入來源，我們擔心找不到或掌握不了新技術，你從編輯角度來看，編輯出版人應該怎么辦？李敬澤：技術和媒介的終端始終是人，我常常覺得有時候我們的焦慮在技術上，但卻對人的“焦慮”還不夠，我們真的非常深刻、非常深入地去研究媒介終端的人了嗎？他們需要什么？他們在想什么？我覺得有時候我們不考慮用戶需求，只想著“手里有貨”，焦慮如何通過技術媒介把內容“賣出去”。宋強：當下大眾大量時間被短視頻占據，短視頻會不會在未來成為一種主要傳播手段？李敬澤：我們這一代人經歷過許多變化，很多變化來勢洶洶，后來卻只是過眼云煙。媒介從文字轉向圖像的變化影響深遠，某種程度上對文化，甚至對“人之為人”的基本根基構成了嚴重沖擊。在這個問題上，不僅僅是出版界的問題與焦慮，需要整個民族國家的文化體系做出系統性回應。宋強：可能未來的編輯不再是這撥人，而是新型編輯、新的一撥人。李敬澤：我堅信越是在這種時候越需要編輯。未來的編輯，不是出版社里一審二審三審的傳統編輯，而是能敏銳回應社會時代變化、人群需求，具備文化直覺甚至創造力的從業者。傳統三審三校的編輯需堅守崗位責任，但更重要的是，未來的編輯可能集作者、編者、傳播者角色于一體，也許不是一個人，也許是一個團隊，所承擔的責任與實踐方式將突破傳統媒介的邊界。我們也不必大驚小怪，當下媒介變化的烈度之深、影響之大，未必比得上竹簡的發明。正如飛機、火車的發明很偉大，但比發明出飛機、火車更偉大的、更巨大的變革是人類發明了車輪，那是決定性的變化。人類經歷過若干次巨大的、革命性的媒介變革，都依靠先輩的智慧走過來了。如今既要積極應變，同時也不必過于焦慮和驚慌失措。竹木簡出現后，甲骨便不再作為主流書寫載體，每次變化皆是如此，只是相比古代社會，在現代社會里可能性空間要更大一些。宋強：有些東西可能注定要被淘汰的，就讓它淘汰。李敬澤：有時候我在想一定會被淘汰嗎？我覺得也未必。有些東西，信心我是有的，比如書，我不認為書會真的被淘汰。當然它在人們的日常生活和閱讀生活中，文化定位可能會發生變化。人類努力了這么多年，也未淘汰毛筆與書法。書會找到自己的文化定位，或許不再是中心。但是，人們在表達內心復雜情感、思考人生哲學時，仍然需要文字。有一點我堅信：人依然要靠文字處理復雜問題。從某種程度上講，文字是最根本的媒介，如果以后放棄文字，全靠圖像去處理復雜問題，人類將嚴重退化，意味著我們失去了人之為人的根本。宋強：知識圖書也好，包括文學作品也好，過去承載著傳播知識、情感共鳴、娛樂等功能。AI時代，或許可以通過問答模型獲取這些內容。李敬澤：我完全反對這樣的說法。我認為我們常常只看到表面。問題從何而來？為何會想起向AI提問？所謂問題，所謂獲取知識是由于你心里已經有“問”，然后才想起打開AI詢問某一問題。心里有“問”，也就是心里已經有一個“問題域”。“問題域”從何而來？AI時代仍需心里有求知場域，場域來源可能需要編輯設定、提煉、提出問題，有文化產品回應問題，使人接受問題后產生新問題并尋找答案。一個從未接觸過知識的人，不會自發向AI提問。知識的“起跳點”仍需由出版人提供，人們需要通過出版內容建立認知框架、激發興趣。我們只看到用AI解決問題的環節，卻忽視了問題產生的基礎。宋強：在AI時代，純文學創作是否會越來越小眾？李敬澤：當我們談論這個問題時，實際上我們有一個固化思維。現有純文學創作或許會小眾化，但我始終認為文學或者文學性，作為人類表達分享情感經驗的最基本的需求將永存。只要人類未放棄文字，文學就會存在，只是形態會變化甚至是巨大變化。宋強：網絡文學借助AI可大量產出，品質會不會下降？李敬澤：（

）宋強：你覺得這場媒介的變革會延續多長時間？李敬澤：誰能說得清楚呢？歷史上，造紙術東漢發明，唐代才有雕版印刷，宋代出現初步商業印刷，過程漫長。現代技術迭代加速，二三十年已歷經巨大變化。當前真正令人焦慮的不是變化，而是這種變化還沒有形成一個穩定的結構，這就意味著還沒有找到可持續的商業模式，技術稍一變革可能使所有投入歸零，這是現在最讓我們焦慮的問題，但我們只能往前探索。（摘編自李敬澤、宋強《AI時代，出版人的價值在于提供知識“起跳點”》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．李敬澤認為出版人在AI時代的焦慮源于對技術浪潮席卷的擔憂，并指出解決焦慮的辦法是深入研究媒介終端用戶的需求。B．李敬澤結合自身經歷分析，認為媒介從文字轉向圖像的變化，雖來勢洶洶，但會像過往的許多變化一樣，成為過眼云煙。C．在AI時代，人們可以通過AI工具獲取知識、解決問題，但李敬澤認為，這需要人們接觸過知識，才能自發地向AI提問。D．現有純文學創作在AI時代可能小眾化，但作為人類表達分享情感經驗的最基本的需求，只要人類不放棄文字，它就會永遠存在。2．下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．承接宋強提出的編輯可能會轉型的推測，李敬澤做出了詳細分析，體現出他思維的前瞻性和深刻性。B．李敬澤以竹木簡取代甲骨成為主流書寫載體為例，證明現代社會的空間比古代大，人們更易挺過變革。C．李敬澤對媒介變革延續時間的問題回答謹慎，而且用歷史上技術變革的事例進行了比較，視野開闊。D．在對話中，宋強的提問主要聚焦技術變革產生的影響，而李敬澤多從人文角度回應。3．根據原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過10個字。隨著時代的發展，有些東西會被淘汰，但是_______。它豐富著人們的日常和閱讀生活，通過文字展現人們的所思所想，讓大家溝通情感，表達思考。在某種程度上，文字是人類最根本的媒介工具。然而，當前的視覺文化時代，_______，文字反過來成為配角。如果_______，拋棄文字，人類將嚴重退化。4．根據上文，文中括號處空缺的內容可能是什么？請寫出一個并闡述理由。5．李敬澤闡述的有關“問題域”和“知識‘起跳點’”的見解，對AI時代的出版人有何啟示？請根據原文簡要分析。【答案】1．C

2．B

3．

書不會被淘汰

圖像逐漸成為主流（主角）

任其發展下去/全靠圖像處理復雜問題

4．示例：①我認為會在一定程度上下降。②理由：文學是人類表達分享情感經驗的最基本的需求，網絡文學也不例外，AI無法替代作者對情感和生活的獨特體驗、思考，借AI大量產出的話，作品易陷入機械化、模式化，品質會在一定程度上下降。

5．①AI時代的出版人應正確看待AI技術，堅守人文底色，明白人們心里有“問”的重要性；②出版人要設定、提煉、提出問題，并出版恰當的文化產品回應問題，使人接受問題后產生新問題并尋找答案，建立系統性“問題域”，激活讀者求知場域；③出版人應重視問題產生的基礎，向人們提供建立認知框架和激發興趣的出版內容，為人們提供知識“起跳點”。【導語】這篇對話圍繞AI時代出版業的轉型展開，展現了傳統出版人對技術變革的深刻思考。李敬澤的論述具有鮮明的人文立場，強調媒介終端的“人本”屬性，提出編輯角色應向“文化直覺者”進化。文章通過歷史維度竹簡到紙張與當下焦慮短視頻沖擊的對比，展現了媒介變革的周期性特征。核心觀點在于：技術只是載體，人類對深度思考、情感表達的需求永恒，出版人的價值在于提供知識的“起跳點”。【詳解】1．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。A.“李敬澤認為出版人在AI時代的焦慮源于對技術浪潮席卷的擔憂”錯誤，根據“現在的編輯出版人還是挺焦慮的”“擔心找不到或掌握不了新技術”可知，這不是李敬澤的觀點；強加因果，“技術和媒介的終端始終是人，我常常覺得有時候我們的焦慮在技術上，但卻對人的‘焦慮’還不夠”可知，李敬澤指出焦慮源于對“媒介終端的人”研究不足，而非單純擔憂技術浪潮；B.“成為過眼云煙”錯誤，由“媒介從文字轉向圖像的變化影響深遠，某種程度上對文化，甚至對‘人之為人’的基本根基構成了嚴重沖擊”可知，李敬澤認為媒介從文字轉向圖像“影響深遠，對文化根基構成沖擊”，并非“過眼云煙”；D.“只要人類不放棄文字，它就會永遠存在”錯誤，“只要人類未放棄文字，文學就會存在”，會永遠存在的是文學或文學性。故選C。2．本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。B.“證明現代社會的空間比古代大，人們更易挺過變革”錯誤，由“我們也不必大驚小怪，當下媒介變化的烈度之深、影響之大，未必比得上竹簡的發明”可知，舉竹木簡的事例意在開導大家不要焦慮，要積極應變。故選B。3．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①由前文“隨著時代的發展，有些東西會被淘汰，但是”并后文“它豐富著人們的日常和閱讀生活，通過文字展現人們的所思所想，讓大家溝通情感，表達思考。在某種程度上，文字是人類最根本的媒介工具”可知，前文提出有些東西會被淘汰，后文則以“它”指代書，闡述書不會因時代發展被淘汰，故可填“書不會被淘汰”。②由前文“然而，當前的視覺文化時代”并后文“文字反過來成為配角”可知，前文強調視覺文化時代的特點，后文則指出文字成為配角，即圖像占據主導地位，故可填“圖像逐漸成為主流（主角）”。③由前文“如果”并后文“拋棄文字，人類將嚴重退化”可知，前文假設一種情況，后文則說明拋棄文字的后果，結合前文語境，強調的是依賴圖像處理問題會導致人類退化，故可填“任其發展下去/全靠圖像處理復雜問題”。4．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。①由“網絡文學借助AI可大量產出，品質會不會下降？”可知，此處李敬澤需要回答宋強提出的這個問題。由原文“只要人類未放棄文字，文學就會存在，只是形態會變化”可知，李敬澤認為技術影響主要在于表現形式，故用“一定程度”的限定表述，既承認AI的影響，又強調文學本質的不可替代性。②由原文“現有純文學或許會小眾化，但我始終認為文學或者文學性，作為人類表達分享情感經驗的最基本的需求將永存”可知，李敬澤強調文學本質在于人類情感表達，這與網絡文學的核心價值一致。由原文“AI時代仍需心里有求知場域……一個從未接觸過知識的人，不會自發向AI提問”可知，AI缺乏人類獨有的情感體驗和問題意識；原文指出“我們只看到用AI解決問題的環節”，暗示AI創作易流于技術化處理；原文強調編輯需要“設定、提煉、提出問題”，而AI缺乏這種創造性思維。故質量會在一定程度上下降。5．本題考查學生從不同角度和層面發掘文本反映的人生價值和時代精神的能力。①由原文“我們常常只看到用AI解決問題的環節，卻忽視了問題產生的基礎”可知，AI時代的出版人應正確看待AI技術，堅守人文底色，明白人們心里有“問”的重要性。

②由原文“AI時代仍需心里有求知場域，場域來源可能需要編輯設定、提煉、提出問題，有文化產品回應問題”可知，出版人要設定、提煉、提出問題，并出版恰當的文化產品回應問題，使人接受問題后產生新問題并尋找答案，建立系統性“問題域”，激活讀者求知場域。

③由原文“知識的‘起跳點’仍需由出版人提供，人們需要通過出版內容建立認知框架、激發興趣”可知，出版人應重視問題產生的基礎，向人們提供建立認知框架和激發興趣的出版內容，為人們提供知識“起跳點”。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：林家鋪子（節選）茅盾林先生的鋪子，從父親手里接過來，也有十多年了，單說這十多年里，就有過兩次的被“吃倒賬”。第一次還是林先生自己年紀輕，剛剛接過這鋪子的時候，虧空了幾百元，由亡父的老友張先生做保人，向恒源錢莊上借了一千元，才勉強應付過去。第二次，前年的“一·二八”戰事，上海各業停滯，他家鋪子雖然是小小的一家，也受了影響，結果是把囤下的貨急于保本脫手，又多虧張先生擔保，向恒源莊上再借了五百元，方得無事。所以林先生向來是規規矩矩做生意，從不耍花槍的，他的唯一的靠山就是那“三寶門”的恒源錢莊的三分三的月息的放款。可是今年的情形卻有點兩樣了。這一年的清明前后，鎮上的市面比上年更不景氣；洋貨鋪子里的東洋貨，價錢打得特別多。聽說東洋廠家因為戰事關系，生意清淡了許多，國內的銷路雖然在鬧抵制，也還是很可觀。廠家和商人都在拼命掙扎，把貨物大量地拋出來。林先生也在這時候，夾在許多小商人中間，拼命地掙扎。他的那小小的鋪子，從二月到四月初，足足虧空了四百元，然而又不能關門。最近的一次鎮上的小商人會議，大家對于何去何從，也是議論紛紛，有的主張到上海去控告那些放印子錢的人；有的主張聯名呈請縣政府嚴辦那些私販東洋貨的奸商；有的主張聯名呈請縣黨部嚴辦那些做公債的人。林先生也參加了這會議，他心里也未嘗不以為這些主張都不錯，可是他又知道這些主張都不會有什么效果的。“商會里總得議出個辦法來；總不能大家一齊拖倒，弄得市面更加不像市面。”林先生望著斜對面的裕昌祥，心里這么想。裕昌祥里拿算盤的，正是那個姓余的，林先生認得他，就是上次擠兌的時候，他手里拿一枝硬木棍子的。那姓余的看見了林先生，本來是板著的臉孔，就松開了些，而且和林先生點頭招呼。林先生連忙還禮，心里一動，就踱過去閑搭話。“余老，生意好呀！”“托福！林老板，你呢？”“差遠哩！——余老，像現在這市面，真教人灰心。”“可不是！東洋貨是越來越多了！”“就是說呀！東洋人真是可惡！但是，余老，你看商會里會想出什么好法子來么？”“商會里么？無非是幾點鐘的會，白賠些茶水，大家敷衍面子罷哩！”“那，總得想個法子呀！就像我們小店，一年到頭拼著命做，也不過是保本，而且，現在又是銷路差！”“市面是越弄越不像樣了。本該向縣政府里遞個呈子，可是商會里沒有人肯出頭。”林先生苦笑著，正想再搭訕幾句，忽然聽得一個人在他鋪子里高聲喝道：“阿秀！阿秀呢？阿秀出來！”林先生忙別了姓余的，轉身跑回自己的鋪子里，卻看見一個人坐在賬桌旁邊的高背椅子上，翹起了一只腿，正在把皮鞋底在桌腳上磕。林先生認得他是卜局長的兒子，名叫卜福，人都叫他“小開”的。“唔，卜少爺，光臨小店，有何貴干？”林先生賠著笑臉說。“你就是林老板么？聽說你的女兒阿秀，生得很美，怎么不見她出來？”“呵，呵，卜少爺喜歡阿秀，要見見她，是不是？這個容易！阿秀！阿秀！”林先生急得臉都紅了，一面招呼著，一面就跑到里邊去叫阿秀出來。阿秀正在樓上和母親說話，被父親這一叫，心里就明白了幾分，又害羞，又害怕，躲在母親背后，不肯出來。林大娘也慌了手腳，拉著阿秀的手，說：“阿秀，就出去罷！卜少爺在那里等你呢。”阿秀低著頭，扭著腰，很不情愿地一步一步走下樓來。卜福一見阿秀，就滿臉堆起笑容，站起來迎上去，阿秀卻側轉了頭，不看他。“阿秀，見過卜少爺。”林先生在旁邊說。阿秀走到近前，對卜福輕輕點了點頭，就很快地縮轉身子，躲到父親背后。卜福這一樂，非同小可，一手在阿秀頭上拍了一下，嘻嘻地笑著說：“阿秀，你怎么怕羞呀！哈哈！”阿秀把身子一扭，就像一條泥鰍似的從父親身邊滑了開去，飛跑上樓去了。卜福追上去，林先生也跟在后面，一面說：“卜少爺，舍間簡陋得很，請樓上坐罷。”卜福到了樓上，東張西望，問長問短，林先生和林大娘陪著小心回答。卜福坐了一會兒，就告辭下樓，走到鋪子門口，卻又站住了，對林先生說：“林老板，你得趕快把阿秀許配給我！我已經看中了她！”林先生又窘又急，賠著笑臉說：“呵，呵，卜少爺，小孩子年紀輕，不懂事，還早呢！”“早什么！我今年也二十了，你不要誤了我的大事！”“呵，呵，卜少爺，我怎么敢！不過，小女實在年紀還小，等她再大一點——”“等不得！等不得！你趕快給我一個回音，明天，后天，最遲后天！”卜福說著，就大踏步走了。林先生望著他的背影，呆立了半晌，然后垂頭喪氣走進鋪子去。“這，這，這可怎么好呢？”林大娘哭喪著臉說。“怎么辦？還不是只能去對他說，小女年紀太小，還不能許親。”林先生苦笑著說。“他肯么？他說‘等不得’呢！”“等不得，也只得等！我總不能把女兒賣給他！”林先生咬緊了牙關說，可是心里卻在發慌。他很明白卜局長的勢力，得罪不起；要是卜局長存心來擺布他，那他的生意就完了，他的一家也就完了。然而要他把女兒許給卜福，那他也萬難從命。“難道就沒有一點別的法子了么？”林大娘又問。“別的法子？除非——除非設法去運動卜局長，求他不要叫卜福來纏阿秀。可是，哪里來這一大筆錢呢？”林先生說著，突然一陣心酸，幾乎掉下淚來。（有刪改）文本二：茅盾自述（節選）我從民國六年（1917年）開始寫些短文投寄給《申報》的《自由談》，那時我的職業是上海商務印書館編譯所的編輯。我的投稿，大概是些文藝批評、小說、散文之類，署名則用“玄珠”。我開始寫小說是在一九二七年大革命失敗以后。那時我在武漢，政治環境使我不能再做政治工作，于是我就打算以寫小說來度過一些時日。我從武漢回到上海，就動手寫我的第一部小說《幻滅》。那時，我住在景云里，和魯迅對門。我寫好了《幻滅》的前幾章，就請魯迅看。魯迅看了，說：“寫得好的，你可以繼續寫下去。”我得到了魯迅的鼓勵，就一口氣把《幻滅》寫完了。接著，我又寫了《動搖》和《追求》，這三篇小說后來合起來稱為《蝕》三部曲。我寫小說，一方面是因為我那時的生活經驗使我有了寫小說的材料，另一方面也是因為我想通過小說來反映當時社會的某些問題。我在商務印書館編譯所工作的時候，接觸了各種各樣的人和事，對于社會上的種種現象有了一些觀察和了解。后來，我又參加了一些政治活動，對于政治斗爭也有了一些體驗。這些生活經驗，都成為我寫小說的素材。我寫小說，還有一個目的，就是想通過小說來影響讀者的思想和感情。我認為，文學作品不僅要有藝術價值，還要有社會意義。我希望我的小說能夠引起讀者對于社會問題的關注，能夠激發讀者對于美好生活的向往和追求。6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一中林家鋪子兩次被“吃倒賬”，都是林先生年紀輕，經驗不足導致的。B．文本一中卜福見到阿秀后的一系列表現，如“滿臉堆起笑容”“追上去”等，生動地刻畫出他的輕薄無禮。C．文本一寫卜福“大踏步走了”和林先生“垂頭喪氣走進鋪子去”，既富有畫面感，又對比鮮明。D．文本二是茅盾關于自己寫小說的自述，介紹了他從什么時候開始寫小說以及寫小說的原因和目的。7．關于文本一中林先生這個人物，下列說法不正確的一項是（

）A．林先生向來規規矩矩做生意，從他接手鋪子十多年里兩次依靠他人擔保向錢莊借款維持生意可以看出。B．林先生參加小商人會議，雖認為大家的主張不錯，但又知道不會有效果，體現出他對局勢有著一定的了解。C．林先生與裕昌祥里姓余的閑搭話，詢問商會能否想出好法子，既表現出林先生對商會的期待，也體現出他內心的無奈。D．見到卜福時林先生賠著笑臉詢問，這體現了他作為商人顧客至上的服務態度。8．文本一中描述林先生與卜福的沖突有什么作用？請簡要分析。9．文本二提到茅盾寫小說“想通過小說來反映當時社會的某些問題”，請談談文本一是如何體現這一創作目的的。【答案】6．A

7．D

8．①推動情節發展：卜福強娶阿秀的要求成為新的矛盾焦點，將林先生的困境從經濟危機延伸至家庭危機，為后續情節（如林先生的掙扎、店鋪的命運）埋下伏筆。②刻畫人物形象：展現了林先生在權勢面前的隱忍、無奈與反抗（“我總不能把女兒賣給他”）以及卜福的囂張跋扈（“等不得！等不得！”）和仗勢欺人，暴露出權貴階層對底層百姓的壓迫。③深化主題：沖突揭示了當時中國社會底層商人在官僚勢力壓迫下的生存困境，深化了小說對社會黑暗面批判的主題。

9．①描寫了當時社會所面臨的經濟困境與商業危機：文中“鎮上的市面比上年更不景氣”“從二月到四月初虧空了四百元”等描寫，展現了帝國主義經濟侵略（東洋貨傾銷）和國內時局動蕩（“一·二八”戰事）對民族商業的沖擊。小商人會議上“控告放印子錢”“嚴辦私販東洋貨”等主張，反映了底層商人在經濟崩潰邊緣的掙扎與無奈。②情節涉及官僚勢力的壓迫：卜福欲強娶阿秀的情節，暴露了官僚階層對普通民眾的欺壓，暗示權力腐敗是加劇社會矛盾的重要因素。③反映了當時社會矛盾的復雜性：東洋貨與國貨的競爭、小商人與錢莊的債務關系、商人與官僚的對立，交織成一幅當時中國社會的真實畫面，揭示了帝國主義侵略、封建勢力壓迫與民族資本主義困境之間的深層矛盾。【導語】《林家鋪子》通過小商人林先生的經營困境與家庭危機，展現了1930年代民族工商業在戰亂、洋貨傾銷下的生存掙扎。文本一以細膩筆觸刻畫林先生在經濟壓迫與權貴欺凌的雙重夾擊中的無力感，折射出舊中國小資產階級的悲劇命運。文本二揭示茅盾“文學為人生”的創作觀——通過典型人物反映社會矛盾，實現“引起關注、激發追求”的社會意義。兩文本共同體現了現實主義文學對社會問題的深刻介入。6．本題考查學生對文本相關內容的理解、對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“都是林先生年紀輕，經驗不足導致的”錯，原文提到“第一次還是林先生自己年紀輕，剛剛接過這鋪子的時候，虧空了幾百元”，說明第一次被“吃倒賬”和林先生年紀輕、經驗不足有關；但“第二次，前年的‘一?二八’戰事，上海各業停滯，他家鋪子雖然是小小的一家，也受了影響，結果是把囤下的貨急于保本脫手，又多虧張先生擔保，向恒源莊上再借了五百元，方得無事”，第二次是因為戰事影響，并非林先生年紀輕、經驗不足導致。故選A。7．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“這體現了他作為商人顧客至上的服務態度”錯，林先生對卜福賠笑臉并非出于“顧客至上的服務態度”，而是因為卜福是卜局長的兒子，林先生畏懼其權勢，不得不恭敬應對。從后文林先生的窘迫和擔憂可以看出他的無奈和恐懼。故選D。8．本題考查學生分析重要情節、語段的作用的能力。（1）將經濟困境（店鋪危機）與家庭危機（女兒婚事）雙線交織，形成強烈的戲劇沖突。卜福的突然出現打破了林先生僅存的體面，使其面臨更嚴峻的生存抉擇。為后續情節（如林先生試圖周旋、鋪子最終倒閉）提供了關鍵轉折點，使故事矛盾更加尖銳。（2）林先生的“賠笑臉”“苦笑著”等細節展現小商人在權勢面前的卑微與掙扎；“咬緊牙關”的內心獨白，暗示其殘存的反抗意識；卜福磕皮鞋底、拍阿秀頭的動作描寫，活畫出一個仗勢欺人的紈绔子弟形象。（3）通過“恒源錢莊——商會——卜局長”的權力鏈條，揭露當時社會官商勾結的黑暗現實；林先生“設法去運動卜局長”需要錢卻沒有的絕望，折射出底層民眾在體制性壓迫下的無力感。9．本題考查學生探討作品的創作背景和創作意圖的能力。（1）林先生鋪子的經營困境，反映了20世紀30年代中國民族工商業的生存危機，揭示了帝國主義經濟侵略下民族工業的萎縮，暴露出個體經營者在系統性危機前的無力，茅盾借此批判了半殖民地半封建社會經濟的畸形發展。

（2）卜福欲強娶阿秀，林先生卻無可奈何的情節，展現了權力壓迫、特權階層的肆無忌憚，小市民在官僚強權下的屈辱與掙扎，可看出官僚體系與封建殘余勢力的勾結，成為壓垮底層民眾的最后一根稻草，體現了茅盾對權力腐敗的尖銳批判。

（3）多重矛盾的交織，如洋貨與國貨、小商人與錢莊、商人與官僚等矛盾，構建了宏觀的社會圖景。茅盾以林家鋪子為縮影，將個人命運與國家命運勾連，展現了半殖民地社會“三座大山”壓迫下各階層的生存困境，實現了“通過小說反映社會問題”的創作意圖。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚俗信巫不信醫，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十數不效，不悔，且引咎痛自責。殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責之曰，是醫之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫。效不效。巫恒受上賞而醫輒后焉。故醫之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫之道既久不勝于巫，雖有良醫且不得施其用，以成其名，而學者日以怠，故或曠數郡求一良醫不可致。其先王之道不明乎何巫之禍至此也人之得終其天年不其幸歟！吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進士，即謝歸業醫。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數百里而師之，以必得乃止。歷數十年，其學大成，著《易簡歸一》數十卷。其治以脈，不以證，無富貴貧賤，不責其報。信而治，無不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顧。自是吾里之巫，稍不得專其功矣。余行數千里莫能及。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫之道不明，坐視民命之夭閼而莫救，而愛高之學有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫之行利害及徐之本末以贈之。嗟夫，使世之醫皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！（節選自揭傒斯《贈醫者湯伯高序，有刪改》）材料二：使圣人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：……信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。（節選自《史記·扁鵲倉公列傳》）材料三：陳俞，過謁伯姊，值其家病疫，閉門待盡。人亦無肯至者。俞欲入，姊止之曰：“吾家不幸，罹此大疫，付之于命，無可奈何，何為甘心召禍？”俞不聽，推戶徑前，見門內所奉神像，香火甚肅，乃巫者所設也。俞為姊言：“凡疫癘所起，本以蒸郁熏染而得之，安可復加閉塞，不通內外！”即取所攜蘇合香丸十余枚，煎湯一大鍋，先自飲一杯，然后請姊及一家長少各飲之。以余湯遍灑房壁上下，撤去巫具……姊一家脫然。（節選自《夷堅志》，有刪改）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其A先王B之道不C明乎D何巫之E禍至此也F人之得G終其天年H不其幸歟！11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．雖，即使，與《兼愛》中“雖父之不慈子”的“雖”意思相同。B．止，停止，與《<論語>十二章》中“止，吾止也”的“止”意思相同。C．其，難道，與《人皆有不忍人之心》中“非惡其聲而然也”的“其”意思相同。D．安，怎么，與《大學之道》中“靜而后能安”的“安”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．在楚地，人們總是將功勞歸于巫師，失敗歸于醫生，兩者所受賞賜也不相同。這種區別對待背后有很深的歷史淵源。B．徐若虛不愿做官，回鄉行醫。他精通醫理，有醫者仁心，無論富貴貧賤，無論信巫還是信醫，都盡力救治，不索要報酬。C．揭傒斯認為湯伯高是一位和徐若虛相像的醫術高明的醫生。他作這篇序，既是出于對現狀的擔憂，也是出于對湯伯高的贊賞。D．材料二提及，人們擔憂的是疾病太多，醫生憂慮的是治病的方法太少，并指出如果有六種無法醫治的情況中的一種，就很難醫治了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）使圣人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。（2）陳俞，過謁伯姊，值其家病疫，閉門待盡。14．請指出陳俞的伯姊面對疾病抱有的錯誤思想，并結合材料一談談這一錯誤思想對社會的危害。【答案】10．DFH

11．C

12．B

13．（1）假使圣人能預先知道不顯露的病癥，能夠讓好的醫生早早診治，那么疾病就能治愈，性命就能保住。（2）陳俞前往拜訪伯姐，遇到伯姐一家患了疫病，關上門等待死亡。

14．（1）錯誤思想：相信巫師而不相信醫生。（2）危害：①延誤治療，損害民眾健康；②耗財費力，勞民傷神；③推諉責任，敗壞醫道；④助長不惜觸犯刑律而謀利之風。【導語】這三則材料圍繞“巫醫之爭”展開，從不同角度揭示了古代社會重巫輕醫的弊端。材料一通過楚地風俗，批判了民眾盲目信巫導致良醫難施其技的社會現象；材料二引用扁鵲觀點，將“信巫不信醫”列為六不治之一，強調醫學的專業性；材料三則以陳俞破除迷信、科學治疫的實例，展現了正確醫療觀念的力量。三則材料層層遞進，共同構成對巫術迷信的深刻批判和對醫學科學的肯定。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：難道是古代圣王的學說不昌明嗎？為什么巫師的禍害到了這樣的地步呢！人們能夠終享天年，難道不是一種幸運嗎！“其先王之道不明乎”為主謂結構，“乎”為句末反問語氣詞，其后斷開，D處斷開；“何巫之禍至此也”主謂賓齊全，F處斷開；“人之得終其天年”為主謂結構，“之”用于主謂之間，取消句子獨立性，H處斷開。故選DFH。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。句意：即使有好醫生尚且不能施展他們的醫術。/即使父親對子女不慈愛。B.正確。句意：一定要得到才停止。/停止，是我自己決定停止的。C.錯誤。難道/代詞，他的。句意：巫師難道能長久取勝嗎！/并非厭惡他的哭聲才這樣。D.正確。怎么/性情安和。句意：怎么可以再加以封閉。/心不妄動之后才能性情安和。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“無論信巫還是信醫，都盡力救治”錯誤，根據材料一“惟一用巫，乃去不顧”可知，徐若虛先生拒絕治療相信巫師的人。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微”，沒有顯露的病癥；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。（2）“過謁”，順道拜訪；“值”，遇到；“病”，名詞作動詞，患……病。14．本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。由“見門內所奉神像，香火甚肅，乃巫者所設也”可知，陳俞的伯姊面對疾病抱有的錯誤思想，相信巫師而不相信醫生。危害：①根據材料一“至于巫，反覆十數不效”可知，百姓們相信巫術，多次施法沒有效果也不后悔，損害民眾健康；②根據材料一“殫其財，竭其力”可知，巫師耗財費力，勞民傷神；③根據材料一“卒不效，且死，乃交責之曰，是醫之誤，而用巫之晚也”“故或曠數都求一良醫不可致”可知，病治不好，百姓不歸罪巫師，反而指責醫生，導致醫道衰落；④根據材料一“被重刑厚罰而不怨恚”可知，百姓們相信巫師，就有人不惜觸犯刑律而謀利。參考譯文：材料一：楚地的風俗是相信巫師而不相信醫生，從夏商周三代以來就是這樣，現在更為嚴重了。凡是患病的人，不管病的時間長短、病情輕重，藥一旦入口不能見效，就會把藥摒棄不用。至于巫師，多次施法沒有效果也不后悔，并且把過失歸到自己身上，深刻地責備自己。用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，人們就相互指責說，這是醫生的失誤，而找巫師太晚了。最終沒有一句話歸罪于巫師。所以功勞總是歸于巫師，而失敗總是歸于醫生。治療有效果沒效果，巫師總是受到上等的賞賜，而醫生往往落在后面。所以醫生中那些稍微想要急于求利、取信于人的人，又必定借助邪魅的征兆作為容貌，即使是上等智慧的人也很少不被迷惑。甚至在沅湘一帶，有人用人來祭祀并非神靈的東西，來祈求好處利益，遭受重刑嚴罰卻不怨恨，因而巫師造成的禍害盤根錯節、根深蒂固，無法解除。從醫的方法已經長久不能勝過巫術了，即使有好醫生尚且不能施展他們的醫術，來成就自己的名聲，而學醫的人一天天懈怠，所以有時在幾個州郡的廣大地域內，尋求一位好醫生都找不到。難道是古代圣王的學說不昌明嗎？為什么巫師的禍害到了這樣的地步呢！人們能夠終享天年，難道不是一種幸運嗎！我的鄉里有位徐若虛先生，他家是郡里的大姓。（他）十五歲時就考中了進士，卻推辭回家從事醫學。別人有一個好的藥方，一句有價值的醫學見解，必定攜重金不遠數百里去拜為師，一定要得到才停止。經過幾十年，他的醫術取得巨大成就，著有《易簡歸一》幾十卷。他治病靠的是脈象，不憑借癥狀，無論病人富貴貧賤，不要求他們回報。信任他并讓他醫治，沒有不見效的。那些不能醫治的，他一定預先知道。只要病人一旦任用巫師，他就離開不再過問。從此以后，我們鄉里的巫師，漸漸不能獨占治病的功勞了。我走了幾千里路尋訪醫生，沒有誰能比得上他。來到旴江，認識了湯伯高，他知識完備，明察事理，沉靜高深，不自我夸耀，很像徐若虛。我正為巫師的禍害而擔憂，為從醫之道不能昌明而憂慮，眼看著百姓的生命夭亡、疾苦卻無法救治，而我喜愛湯伯高的醫術和徐若虛相似，并且試用他的醫術總是有效果，所以一并寫下巫師和醫生的行事方式的利害關系，以及徐若虛的生平事跡來贈送給他。唉，假使世上的醫生都像徐若虛、湯伯高，相信醫生的人都像我們鄉里的人，巫師難道能長久取勝嗎！材料二：假使圣人能預先知道沒有顯露的病癥，能夠讓好的醫生及早診治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人們所擔憂的，是疾病太多；而醫生所擔憂的，是治病的方法太少。所以有六種情況無法醫治：……相信巫師而不相信醫生，這是第六種無法醫治的情況。有這其中一種情況，就很難醫治了。材料三：陳俞順道拜訪伯姐，正遇上伯姐一家感染了瘟疫，關上門等待死亡。人們也沒有愿意來的。陳俞想要進去，姐姐阻止他說：“我家不幸，遭受這場大瘟疫，只能聽天由命，沒有辦法，你為什么要甘心招來災禍呢？”陳俞不聽從，推開門徑直上前，看見門內供奉的神像，香火很莊嚴，原來是巫師設置的。陳俞對姐姐說：“凡是瘟疫發生，本來是因為空氣不流通、互相熏染而引發的，怎么可以再加以封閉，使內外空氣不流通呢！”隨即拿出隨身攜帶的十幾枚蘇合香丸，熬煮一大鍋湯，自己先喝了一杯，然后讓姐姐和一家老小各喝了一杯。用剩下的湯在房壁上下遍灑，撤去了巫師的器具……姐姐一家平安無事。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。野飲夜歸戲作①陸游青海天山戰未鏖，即今塵暗舊戎袍。風高乍覺弓聲勁，霜冷初增酒興豪。未辦大名垂宇宙，空成慟哭向蓬蒿。灞亭老將②歸常夜，無奈人間兒女曹。【注】①本詩作于淳熙九年（1182），詩人當時閑居浙江山陰。②灞亭老將：指李廣將軍。李廣被罷官后，有一天夜間他帶一名騎從出去，與人在鄉下飲酒，回來走到灞陵驛亭，灞亭守衛喝醉了，呵斥禁止李廣通行。李廣的騎從說：“這是前任李將軍。”亭尉說：“現任將軍尚且不能夜行，何況前任的呢！”便讓李廣住在亭下。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯以邊疆戰事起筆，寫詩人自己當年征戰的舊戎袍已經蒙塵，黯然無光。B．頷聯聽覺、觸覺結合，寫風很大，詩人手握弓箭，如親臨戰場，酒興也越發高漲。C．全詩語言凝練而富有感染力，多種藝術手法的運用，使詩人的情感表達得淋漓盡致。D．詩中有對戰事的描繪，也有對個人際遇的書寫，兼具李白的雄奇之勢和杜甫的沉郁悲涼之風。16．古人評價陸詩“激烈慷慨”，請結合本詩從情感的角度簡要分析。【答案】15．B

16．①“激烈慷慨”在于詩人對國家戰事深切的關懷與憂思：詩人對戰事念念不忘，體現出他慷慨愛國之心。②“激烈慷慨”在于詩人身處逆境卻依然豪邁昂揚的氣概：風高霜冷，但詩人飲酒的興致愈發豪邁，體現出詩人雖閑居但依舊斗志昂揚的氣概。③“激烈慷慨”在于詩人壯志未酬的縱情悲歌：詩人未能建立不朽功名，只能徒然地對著蓬蒿慟哭；如“灞亭老將”，無奈英雄襟懷不被世俗之人理解，盡顯悲涼之意。【導語】這首《野飲夜歸戲作》以邊塞意象起興，通過“塵暗戎袍”“風高弓勁”的壯闊筆觸，展現詩人壯志未酬的悲憤。尾聯化用李廣典故，在自嘲中暗含對朝廷棄置良將的諷喻。全詩將個人遭際與家國情懷熔鑄一體，既有“弓聲勁”的雄渾氣魄，又有“向蓬蒿”的沉郁蒼涼，典型體現了陸游詩“鐵馬冰河”與“書生報國”交織的獨特風格。【詳解】15．本題考查學生對文本內容的理解、分析和藝術特色的鑒賞的能力。B.“風很大，詩人手握弓箭”錯誤。原詩“風高乍覺弓聲勁”意為“風聲乍聽起來像弓箭聲”，而非“風很大，詩人手握弓箭”。故選B。16．本題考查學生評價作者的思想情感的能力。①首聯以邊疆戰事未平、舊袍蒙塵起筆，看似平淡，實則暗含對收復失地的迫切與對閑置的不甘。詩人雖閑居山陰，卻始終牽掛戰場，這種未敢忘國的情懷，是“激烈慷慨”的底色。②頷聯以“風高”“霜冷”的環境反襯詩人酒興豪邁，借想象中的“弓聲”重溫戰場激情。即便身處閑居逆境，仍不減壯志，盡顯昂揚不屈的氣概，體現“激烈”的精神。③頸聯直抒胸臆，坦言未能建功立業的遺憾，“慟哭”二字將壯志難酬的悲愴推向極致；尾聯化用李廣“灞亭受辱”典故，以“無奈人間兒女曹”暗指英雄不被理解的孤獨，悲中帶憤，于悲涼中見慷慨，完成“激烈慷慨”的情感閉環。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王明讀《〈論語〉十二章》時發現其中的“______，______”兩句與“擇其善者而從之，其不善者而改之”表意相近，都告訴人們不但要向有長處的人學習，還要以有短處的人為鑒。（2）學習完《〈論語〉十二章》后，小剛把曾子說的“______，______”牢記在心，提醒自己責任重大，路途遙遠，要樹立遠大志向，意志堅強。（3）文玩里有著名的“四不猴”，它是根據《<論語>十二章》中的內容制作的。其中與下圖內容相契合的是“______，______”兩句。【答案】

見賢思齊焉

見不賢而內自省也

士不可以不弘毅

任重而道遠

非禮勿聽

非禮勿言【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：齊、毅、重。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。①歷史上，人們常將個人的榮耀與整個家族的命運緊密相連，②有“光耀門楣”之說。③作為傳統建筑的重要構件，④門楣之上凝聚的絕不是土木之重。⑤先輩們把仁善之德、教化之意，⑥被凝練成雋永深刻的文字，⑦高懸于門楣之上以作家風家訓。門楣載家國，梁柱承文脈。古老的匾額以及與之相關的楹聯、家譜等文化符號，烙印下（

）的家風，成為流淌在子孫后代血脈中的文化基因、鐫刻于精神上的獨特印記。。廣東揭陽新寮村“崇德堂”后巷兩側的門楣上的“潛光”和“隱德”字樣，不僅是揭陽黃氏傳承千年的家風，也是“中國核潛艇之父”黃旭華一生的寫照。在榮譽面前，黃旭華始終謙虛地表示，黨和國家給予自己的表彰獎勵是對中國核潛艇事業的肯定和鼓勵，自己只是其中的一員。他為了核潛艇事業隱姓埋名30年，奉獻了畢生精力。門內，是文章禮樂、家族緬延；門外，是山河壯麗、家國萬里。門楣之上，那些千百年時光雕刻下的橫豎撇捺，把仁善之德、家國大義高懸，讓家風家訓、民風正氣留傳，古韻悠長、厲久彌新。18．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19．填入文中第二段括號內的詞語，不恰當的一項是（

）A．亙古不變

B．一脈相承

C．薪火相傳

D．不絕如縷20．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當的一項是（

）A．門楣之上的故事，常被一代代后人描上新彩、賦以新說，傳遞著生生不息的精神力量B．門楣之上的故事，一代代后人賦以新說、描上新彩，傳遞著生生不息的精神力量C．一代代后人為門楣之上的故事描上新彩、賦以新說，傳遞著生生不息的精神力量D．一代代后人為門楣之上的故事賦以新說、描上新彩，使之傳遞著生生不息的精神力量21．文中最后一段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。22．請結合黃旭華的事跡，談談你對“崇德堂”門楣上的“潛光”和“隱德”兩個詞語的理解。【答案】18．④，修改為：門楣之上凝聚的絕不只是土木之重/門楣之上凝聚的絕不止土木之重。⑥，修改為：凝練成雋永深刻的文字（或者語句⑤，修改為：先輩們的仁善之德、教化之意）

19．D

20．A

21．“緬延”改為“綿延”；“留傳”改為“流傳”；“厲久彌新”改為“歷久彌新”。

22．①“潛光”就是默默耕耘，潛心鉆研。黃旭華隱姓埋名30年，一心撲在科研工作上，不為外界所知。②“隱德”就是淡泊名利，無私奉獻。黃旭華不看重榮譽，把畢生精力奉獻給國家的核潛艇事業。【詳解】18．本題考查學生辨析并修改病句的能力。④句，“絕不是”用詞不當，不合邏輯。根據語境，門楣除了土木本身的重量，還承載著文化等內涵，所以改為“門楣之上凝聚的絕不只是土木之重/