河南省鄭州市第五共同體2025-2026學年高二下學期期末語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁河南省鄭州市第五共同體2025-2026學年高二下學期期末語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自我認知是一個需要學習的過程。一個人拒絕承認自己有改變的空間，很可能只是他缺乏足夠的知識去認知自己在哪些環節做得怎么樣。在這種情況下，他會陷入一種困境：一邊感到困惑，一邊又不知道問題出在哪里。而一個人在某個領域積累了足夠多的經驗，認知能力增長了，就會看到自己的問題。不過，處于這個階段的人并不會有成就感，反而會更沮喪。心理學上將這樣的心理狀態形象地稱為“絕望之谷”。這種沮喪其實是一種積極的狀態。這意味著人已經有了足夠高的眼界，已經能看出門道在哪里，只是能力達不到，“眼高手低”。比如，你跟專業教練學習羽毛球，有一個階段你甚至會覺得自己連球拍都不會握了。這不是因為你退步了，其實你之前也不會，只是之前不知道而已。所以，這種失落是好事：說明你的能力在提高。只是認知能力提高得更快，自信相對在跌落，但你離真正的進步反而只有一步之遙。在心理咨詢師看來，如果來訪者正好處在絕望之谷，看似沮喪、焦慮，這些信號反倒意味著他們有可能進步得更快。他們能看到自己的問題，改變就有了方向。我有一位來訪者覺得自己懷才不遇，在工作崗位上始終得不到賞識。他原本認為這些都只是運氣使然，但通過學習心理學，他覺察了自己的行為模式，才意識到在過去的工作中自己其實有過多次關鍵選擇。每次出現機會，比如領導布置了一個有挑戰的任務，他會覺得自己還不夠資格爭取，就會默默地讓給其他人。過去他沒有意識到這一點，現在看到那些主動的人是怎樣爭取的，他更沮喪了，因為覺得自己做不到。但至少他理解了，如果希望改善自己在事業上的表現，他就要嘗試改變自己在這些時候的反應。意識到“我不喜歡現在的狀態”還不夠，只有看清楚自己是怎么做的，人才會說出：“我不喜歡，所以想在這幾方面有所改變。”在心理咨詢中，我經常用這種方法幫助來訪者完成認知準備。幾乎所有人都會幻想生活自發地得到改善，比如“我會賺更多錢”“別人都喜歡我”“考到全校第一”。這時，我就會讓他們進一步設想：你要做什么，這些變化才有可能發生？如果你能考到全校第一，需要在哪些方面表現得跟現在的你不一樣？他就會意識到：我每天要花更多時間在學習上。但我很難堅持，這就是問題。清晰地看到問題出在哪兒，人才會從絕望之谷開始往上爬。（摘編自李松蔚《心理學講義》，有刪改）材料二：羅丹妮：拋開外部（比如心理咨詢師）的幫助，一個人自己能夠做點什么，來找到一條不一樣的路徑，尋找到快樂？崔慶龍：在現在的生存狀態下，你能夠追求什么？生活中能讓你快樂的事情是什么？你能夠為自己做什么？你必須經過一個更本質的對自我的思考和審視，想清楚后，自主做出選擇。我們應該始終有一個目標，也許你到不了，但是一直在路上，在這個過程中是有滿足感的。這個目標必須相對具象，而且真的和你對自己的情感認同、價值認同有關聯。你投入時間去完成它，完成后有成就感，你會成長，成長以后可以追求更高的目標。有時也許你不知道自己的目標在哪兒，那你就完成眼前的事。人在不同時期喜歡的東西不一樣，可能以前你從來不看某個作者的書，從來不看某一類電影，但到某個時期，你突然發現、感受到它，你一下子投入進去了，原來有這么多快樂。始終能夠看到前方，不僅能夠走過去，而且也想走過去，這樣一個狀態，能消解掉很多人的迷茫感。也就是說，我們要有一個成長的目標和方向。在實現目標的過程里，體驗到不斷積累、豐富、前進、變化的感覺，也就體驗到了活著的快樂。（摘編自羅丹妮、崔慶龍《下沉年代，我們該如何保持樂觀》，有刪改）材料三：在心理學家塞利格曼的習得性樂觀理論中，樂觀者使用適應性的因果歸因來解釋消極經歷或事件。簡單來說，樂觀者對壞事的解釋方式是：（1）指責他人和環境在產生糟糕結果中所起的作用（外部歸因）；（2）把壞事解釋為不太可能再次發生（可變歸因）；（3）把壞的結果限制在某個領域而不是其他方面（局部歸因）。悲觀者則完全相反。按照塞利格曼的理論，樂觀主義者會使用類似自我辯解的方式使自己“遠離”發生在過去的壞事，而更渴望與未來發生的積極結果建立關聯。面對悲觀的可能抑郁的人，除了幫他們調整歸因方式，還有人主張“希望治療”。學者斯奈德把希望定義為目標導向的思維。對接受希望治療的來訪者，首先詢問他們在不同生活領域中的目標。接下來，要求其選擇一個要針對的具體生活領域。接下來，治療師幫助來訪者厘清目標，制作清晰的檢視點來評估達成這些目標的過程中的進步。然后，教給他們達成目標的不同路徑，激勵個體切實采取這些路徑。并預測阻礙目標實現的因素，指導其制定達到目標的后備路徑。隨著時間的推移，通過實踐不同的目標，來訪者學會如何在日常生活中自然地應用希望療法來達成持續的生活目標。（摘編自【美】C.R.斯奈德

【美】沙恩·洛佩斯《積極心理學》，有刪改）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一認為，“絕望之谷”中的沮喪之所以是積極狀態，是因為它標志著個體認知能力的提升已經達到了能夠識別自身缺陷的水平。B．材料一中的來訪者通過心理學學習覺察到自己的行為模式后變得更加沮喪，這說明認知能力的提升有時反而會加劇個體的負面情緒。C．材料二強調，一個人即使無法最終實現目標，只要在追求目標的過程中持續體驗到變化與積累，就能獲得滿足感。D．材料二中回答者以三個“什么”詰問讀者，意在直接指出我們忽略了對自己內心需要的認真思考，語氣雖不激烈，卻發人深省。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．如果一個人既不知道自己問題出在哪里，又沒有具體的成長目標，那么他既不可能處于絕望之谷，也不可能體驗到活著的快樂。B．按照塞利格曼的習得性樂觀理論，樂觀者面對壞事時會采用外部歸因、可變歸因和局部歸因，其本質是通過自我欺騙來維持積極心態。C．斯奈德的希望治療與塞利格曼的歸因調整在路徑上完全不同：前者聚焦于目標導向的思維，后者專注于對過去事件的解釋方式。D．希望治療要求來訪者首先厘清目標并規劃多條路徑，其最終目的是幫助來訪者學會在日常生活中自然地應用該方法達成持續的生活目標。3．根據原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過10個字。面對成長中的迷茫與消極情緒，不同理論與方法給出了不同的應對思路。陷入“絕望之谷”時，首先要_______，這是改變與進步的前提；想要主動追尋快樂，需立足自我本質思考，_______，在前行中獲得滿足感；而應對悲觀情緒，既可調整歸因方式遠離消極事件，也可借助“希望治療”，_______，一步步實現生活目標。4．《心理學講義》是一本面向大眾的心理學入門讀物，為使讀者易于理解和接受，作者做了哪些努力？請根據材料一簡要概括。5．有人認為：“人只有處于順境、充滿成就感時，才能獲得持續成長的動力。”請結合三則材料，對這一觀點進行評析，并簡要說明理由。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：雪打燈（節選）喬葉在長大之后，長很大很大之后，明月才知道，在很多地方，元宵節就只是正月十五。很久以來她都以為，所有的地方都和她老家一樣，元宵節是正月十五和正月十六兩天。事實上，在村子里，從正月初十開始，元宵節的氣氛就一天天濃厚起來，到了正月十四就已經抵達了小高潮。所謂鬧花燈，燈籠自然是主角。十五、十六是掛燈的正日子，而在掛燈之前，還有一道關鍵程序，就是試燈。正月十四就是試燈的日子，也就是把準備好的花燈拿出來仔細瞧看一番。有的是新燈，那肯定沒什么毛病。要是去年的舊燈呢，那可就難說。糊燈的彩紙多半舊了，得換上新的。燈架子哪里松了，就緊上一緊。總之是得把燈左右上下地檢驗檢驗，以確保正日子時燈萬無一失。十四試好了燈，十五、十六就迎來了大高潮。白日里，各村會演節目。在豫北鄉下，演節目叫“耍故事”。扭秧歌，踩高蹺，劃旱船，唱戲，這些都是“故事”。“故事”分大小，規模大的就是“大故事”，規模小的就是“小故事”。黃昏時分，掛妥了燈，喝過了油茶，烘起了旺火，大人們會在村里到處走動，一個意思是看燈賞燈，另一個意思就是“走百病”。小孩子們這兩天的主要活動一是放小炮，再就是提著自己的小燈籠滿村跑，叫游燈。游燈其實是為了賽燈，就是比誰的小燈籠更出挑。孩子們的燈籠來處，一是舅舅家送。“外甥打燈籠——照舊（舅）”，這歇后語正是應了這個景兒。當然前提是跟舅舅家近。要是實在遠，幾十里上百里的，也不用特意來送個燈籠。明月的舅舅們就住得遠，燈籠就是自家大人做。沒有舅舅家送燈籠的孩子們，都是由自家大人做，難得去買。誰家輕易舍得花這個閑錢呢？是有點兒奢侈的。且一盞小燈籠也不是多難做，不論好歹，都會做。實在有做不成或者懶得做的，跟街坊鄰居說一聲，順手也就給做了。材料也不用花錢，一般都是用高粱秸稈扎架子，糊上薄薄的彩紙。彩紙的顏色么，紅紅綠綠黃黃紫紫的都好，黑白兩色的卻不能用。彩紙上也通常不是凈面，或是貼個花花朵朵的圖樣，或是貼個福祿壽喜的字樣，不拘什么，總之是有個吉祥的意頭，這就好。也有不一般的燈籠，比如韓能家的。奶奶說，韓家祖上都是好木匠。木匠活兒分大器作和小器作，大器作是粗活，小器作是細活，韓家最早做木匠活兒的長輩從大器作學起，后來一輩輩精進，到韓能的爺爺輩兒就學成了小器作，那手巧的，比村里最會繡花的女人還厲害一層——那可是在硬杠杠的木頭上雕花呢。春玉蘭夏荷花秋金菊冬蠟梅，在人家手底下，想讓這些花兒怎么開，花兒們就得怎么開。也就是因為韓家祖輩攢下的家底兒厚，韓家才能置辦下現在住的那塊宅基地，在村心兒，和大隊部正對著——大隊部現在叫村委會，那個時候就叫大隊部。在村心兒的宅院，位置自然是好。一個大都市有黃金地段，一個小小的村子也有。一樣的。村里人都說，韓家和大眼家的祖輩早年間為了這塊宅基地打過架，結過仇，多少年不說話，后來才緩和了。家傳的手藝就是不一樣，不管大器作小器作，韓能都拿得起放得下。只是如今沒有了什么地主老爺，沒法子掙那份大錢，只能偷偷摸摸搗鼓個小零碎兒去掙個零花。實在閑不住，就在自家的物事上施展。去過他家的人都知道，連他家的小板凳都刻著如意紋，拼著海棠角，比別人家的俏幾分。這手藝，扎個小燈籠還不是手到擒來，且擒的是魁首。聽人說，他扎燈籠架用的是竹篾。高粱秸稈直愣愣的，扎出的燈架子也只能是四角八棱端端方方。竹篾子呢，經韓能的手一番拾掇，劈得細細的，就能彎出弧形來，所以扎出來的樣式就花哨多了。細高的長圓燈籠，矮胖的扁圓燈籠，不細高不矮胖的正圓燈籠，一大一小兩個圓上下疊起來的葫蘆燈籠，都有。彩紙上的畫樣式也新，不過三筆兩筆，你就能看出是龍還是虎，是狗還是羊。去年元宵節，明月第一次參與游燈這件大事，一下子就記住了韓家小四，因她的燈實在惹眼。十五晚上她提的是一盞玲瓏的紅魚燈，十六晚上她提的居然是一盞鮮黃的葫蘆燈。既不重樣兒，還比誰的都好，真是既喜人又氣人哪。所以，那兩晚，遠遠的，只要瞧見那一堆人里有小四，明月就會躲開。不跟小四比，自己的燈看著還行。跟小四的一比，就啥都不是了。但村里沒有人去求韓能做燈。一是心里都清楚他做出那么精細的燈得費多少功夫。你求人家這樣一盞燈，就該算是個人情。為這么個玩意兒欠人情？不值當的。二是韓能也不和村里人熱絡。路上碰見，該打招呼打招呼，禮也周全，話也周全，面色卻是淡淡的，透著生分。不只是村里人，就是有限的幾戶親族本家，他也來往不密。村里人說起他，常用的一個字就是：傲。“唉，這韓家，憑著自己有手藝，過得孤家寡人的。”母親說。“再過得孤家寡人，人家也還是有手藝。藝不壓身，脾性有點兒硬實也難免。咋也是頂門立戶的男子大漢，要是太軟和，隨隨便便都叫人拿捏，哪還能撐住一口氣領著一大家人往前走。”奶奶說。（發表于2025年第10期《北京文學》）文本二：喬葉的《雪打燈》以豫北鄉村的元宵節為背景，通過孩童明月的視角，細膩勾勒出一幅鄉土社會的風俗畫卷。小說看似寫燈，實則寫人；看似敘俗，實則探心。在“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”的民諺中，喬葉不僅復現了一個地域的節慶記憶，更在微物與人事的交織中，構建起一個充滿張力與溫度的文化原鄉。喬葉擅長以小見大，把鄉村的煙火、人情的冷暖、生命的堅守，都揉進細碎的文字里，讓讀者在最樸素的敘事中，讀懂鄉土、讀懂人情、讀懂活著的意義。她的文字沒有激昂的吶喊，沒有華麗的鋪陳，只用最樸素、最溫潤、最貼近煙火的筆觸，書寫普通人的悲歡、平凡人的堅守，不美化生活、不回避苦難，卻始終傳遞溫暖與希望。（摘編自《〈雪打燈〉：微物之光向人間》，中國作家網，2025年12月16日）6．下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．文章開篇寫明月長大后才知道元宵節在不同地方時長不同，既交代了敘事視角，也暗含著對故鄉元宵節習俗的深切記憶與眷戀。B．文章第二段介紹豫北鄉村元宵節“正月十四試燈”的習俗，為下文明月參與游燈、關注韓家燈籠等情節做了鋪墊。C．韓能的燈籠用料精良、樣式精巧，遠超村民的燈籠，這既源于其家傳手藝，也隱含著他渴望借此贏得村民認可與尊重的心理。D．明月因自己的燈籠遠不如韓家小四的燈籠而“躲開”，這一細節生動刻畫了孩童在“賽燈”中的微妙心理，也從側面襯托出韓家燈籠的出眾。7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一通過對燈籠樣式、制作過程的細致描摹，印證了文本二中喬葉以樸素溫潤的筆觸，書寫鄉村煙火與普通人堅守的創作特點。B．文本一對“耍故事”“走百病”等民俗活動的描寫，采用了全知視角的客觀敘述，獨立于明月的觀察之外，旨在為故事提供一個真實可信的時代背景。C．文本一對韓能手藝的描寫采用正面描摹與側面烘托相結合的方式，既通過燈籠樣式的細節展現其手藝精湛，也通過奶奶的講述凸顯其家傳技藝的深厚。D．文本二指出喬葉“不美化生活、不回避苦難”，文本一中韓能手藝精湛卻與村人疏離、被說成“孤家寡人”，即是對這一寫作態度的體現。8．文本一中，母親認為韓能“過得孤家寡人”，奶奶卻認為他脾氣硬實難免。請結合文本，談談你對兩人評價的理解。9．文本二指出，喬葉的小說“看似寫燈，實則寫人；看似敘俗，實則探心”。請結合文本一，談談你對這一評價的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吳將伐齊，越子率其眾以朝焉，王及列士皆有饋賂。吳人皆喜，唯子胥懼，曰：“是豢吳也夫！”諫曰：“越在我，心腹之疾也。壤地同而有欲于我，夫其柔服，求濟其欲也，不如早從事焉。得志于齊，猶獲石田也，無所用之。越不為沼，吳其泯矣。使醫除疾，而曰‘必遺類焉’者，未之有也。今君易之，將以求大，不亦難乎？”弗聽，使于齊，屬其子于鮑氏。王聞之，使賜之屬鏤以死。（節選自《左傳·哀公十一年》）材料二：紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅。”剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王于是遂率諸侯伐紂。甲子日，紂兵敗。紂衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己，釋箕子之囚，封比干之墓。封紂子武庚祿父以續殷祀令修行盤庚之政殷民大說。于是周武王為天子。（節選自《史記·殷本紀》）材料三：時上禁行惡錢，有二人在市，以惡錢易好者，武侯執以聞，上令悉斬之，趙綽諫曰：“此人所坐當杖，殺之非法。”上曰：“不關卿事。”綽曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄殺人，豈得不關臣事！”上曰：“撼大木，不動者當退。”對曰：“臣望感天心，何論動木？”上復曰：“啜羹者熱則置之，天子之威，欲相挫邪！”綽拜而益前，訶之，不肯退，上遂入。治書侍御史柳彧復上奏切諫，上乃止。（節選自《資治通鑒·隋紀二》）材料四：賢者之事也，雖貴不茍為，雖聽不自阿，必中理然后動，必當義然后舉。此忠臣之行也，賢主之所說，而不肖主之所不說。非惡其聲也。人主雖不肖，其說忠臣之聲與賢主同，行其實則與賢主有異。異，故其功名禍福亦異。異，故子胥見說于闔閭，而惡乎夫差；比干生而惡于商，死而見說乎周。武王至殷郊，系墮。五人御于前，莫肯之為，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王左釋白羽，右釋黃鉞，勉而自為系。孔子聞之曰：“此五人者之所以為王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不勝細民者，天下有不勝千乘者。（節選自《呂氏春秋·不茍論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。封紂子A武庚祿父B以續C殷祀D令修行E盤庚F之政G殷民H大說11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．焉，代詞，代吳王，與《歸去來兮辭》中的“復駕言兮焉求”的“焉”意義不同。B．猶，如同，好像，好比，與《蘭亭集序》中“猶不能不以之興懷”的“猶”意義不同。C．聞，使……知道，與《陳情表》中“謹拜表以聞”的“聞”用法、意義相同。D．雖，雖然，與《種樹郭橐駝傳》中“雖曰愛之”的“雖”用法、意義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．伍子胥具有遠見卓識，他識破了越國以朝貢示弱、實則積蓄力量的陰謀，將越國比作吳國的心腹大患，勸諫夫差先伐越，可惜夫差不聽。B．紂王暴虐無道，比干強諫被殺，箕子裝瘋被囚。周武王滅商后，釋放箕子、整修比干墓，以順應民心，這體現了材料四所倡導的“義舉”。C．材料四認為，即使是不賢明的君主，也會喜歡忠臣的名聲，但在實際行動上往往與賢主不同。伍子胥受闔閭賞識卻被夫差厭惡，就是典型例子。D．武王系帽帶的細節被孔子稱贊，是因為武王能放下身份做細事，這讓那五位御者感到不安，從而成為了君王的輔佐。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今君易之，將以求大，不亦難乎？（2）陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄殺人，豈得不關臣事！14．三則材料中，伍子胥、比干、趙綽均為臣子，都對君主直言進諫。請結合文本，簡要概括三人進諫的共同出發點，并分別說明其進諫的直接目的。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。途中逢故人話西山讀書早曾游覽杜牧西巖曾到讀書堂，穿竹行莎十里強。湖上夢馀波滟滟，嶺頭愁斷路茫茫。經過事寄煙霞遠，名利塵隨日月長。莫道少年頭不白，君看潘岳幾莖霜①。[注]①潘岳幾莖霜，西晉潘岳《秋興賦》：“斑鬢髟以承弁兮，素發颯以垂領。”15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯追憶早年游覽西山讀書堂的經歷，“西巖”“讀書堂”“竹莎”勾勒出清雅幽寂的山林環境，暗含對往昔歲月的珍視。B．頷聯對仗工整，“湖上”對“嶺頭”，“波滟滟”對“路茫茫”，疊字的運用既諧和聲律，又強化了景物的特征。C．尾聯運用潘岳鬢生白發的典故，以祈使句收束全篇，在看似尋常的勸慰之語中寄寓詩人深沉感慨，意蘊蒼涼。D．全詩通篇用口語白話，不事雕琢，如“曾到讀書堂”“經過事”平易淺近、質樸自然，自有一種渾然天成之感。16．本詩與陸游《臨安春雨初霽》都表達了對塵世名利的態度與感慨，請結合詩句簡要分析二者側重點的不同。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中“________，________”兩句，與李華《春行即興》中“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”之句有異曲同工之處。（2）項羽專任武力以圖霸業，卻未能體察歷經長期動蕩之后，社會與民眾普遍的心理趨向，正如《揚州慢》中所描繪的那樣：“________，________。”（3）孔子周游列國，雖屢遭困厄，卻始終有弟子相隨相伴，故而未曾陷入《陳情表》中所寫“________，________”的孤苦境地。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。我們常說“電話聯系啊”，想表達的是“用電話來聯系”。動詞前的名詞，直接表示動作方式，無需通過介詞“用”來引進。生活中，如果我們特意帶上介詞“用”，說話反而會很不自然。這種現象從語法上說，就是“名詞作狀語”。名詞作狀語，自古就有。如“豕人立而啼”，動詞“立”之前的“人”表示動作的方式，意思是“像人站著一樣”（立起身）。古藉中這類鮮活的用例，為我們探詢漢語語法的演變軌跡提供了珍貴的左證。現代漢語里的名詞作狀語，還可以是構辭方式，如“秒殺”“月供”“網購”“航拍”等。名詞直接作狀語在口語對話中運用自然且廣泛，而在書面敘事時，則往往需要添加介詞來輔助表達，這是一種自古就有的語法現象。通常，“電話聯系”所關涉的人都是對話雙方，一般用第一和第二人稱指代。①所關涉的人如果涉及第三人稱“他”“他們”，那么就會有一個很明顯的傾向：“他”“他們”作主語的情況很少。②語感調查也發現，③在對話語境里，“他電話聯系我”這樣的說法，似乎都不如用第一或第二人稱作主語那么自然。④即便偶爾有人使用，也多是隨口而言，并未察覺其表達上的違和之處。⑤一些以“你”“我”以外的人作主語的例子，其實也是以發話人為中心構建的對話方式，如“有意者電話聯系”。⑥這其實是發話人“我”向“有意者”發出的通知或告示，本質上也是對話。地點名詞作狀語也如此，往往出現在對話語境，很少出現在敘事報道類語境里。查閱語料庫也發現，對話雙方以外的人作主語一般都需要在地點名詞前加上介詞“在”，如：“每個星期五傍晚，弟弟會在學校門口等她，兩人到縣城農貿市場買上1公斤肉，共度（

）的時光”這個例子是敘事報道的語境。如果說“弟弟學校門口等她”就很不自然了。總之，名詞直接作狀語，還是用介詞來引進名詞構成介詞短語作狀語，很大程度上是口語（對話）與書面語（敘事）的語體之分。18．文中第二段有多處錯別字，請找出并加以改正。19．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。20．填入文中第四段括號內的詞語，最恰當的一項是（

）A．其樂融融 B．喜出望外 C．悠然自得 D．歡欣鼓舞21．下列句子中不存在名詞活用作狀語現象的一項是（

）A．包身工是一種“罐裝了的勞動力”。B．王利發在茶館里笑臉相迎每一位主顧，小心翼翼地維系著茶館的生意。C．當那些昂然高步的駱駝排成整齊的方陣，猩紅大旗在駝隊中迎風招展。D．大堰河含著笑，手掏著豬吃的麥糟。22．結合所給語境，比較下面兩個句子，分析哪個句子更符合語言習慣，請結合材料簡要闡明理由。連日秋雨綿綿，天氣寒涼，王先生冒雨趕赴城中處理事務。此刻，________。（1）他車站等車。（2）他在車站等車。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。捧讀紙質書，可感墨香縈繞、紙頁翻動，卻難及海量信息即時檢索之便；輕點屏幕，可知天下事瞬息萬變，卻少了掩卷沉思、圈點批注的余韻。漫步古鎮，能見青磚黛瓦、市井煙火，卻未必通曉其千年變遷；打開導航，可悉每一條街巷的名稱來歷，卻無法觸摸石板的溫度、聞見小攤的香氣。從不同的途徑去感知世界，世界似乎很“近”，又似乎很“遠”。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案【答案】1．D2．D3．清晰認清自身問題確立成長的目標方向規劃達成目標的路徑4．①選取生活中熟悉的實例，貼近現實，易于讀者理解。②引入受訪者的真實經歷，易于喚起共鳴。③文中使用第二人稱，采用對話式、設問式語言與讀者對話，令人感到親切。④運用比喻和形象命名，沒有大量使用專業術語。5．（1）有一定合理性：如材料二提到“在實現目標的過程里，體驗到不斷積累、豐富、前進、變化的感覺，也就體驗到了活著的快樂”。（2）看法片面：①成長并不只依賴順境與成就感。人在“絕望之谷”中雖感到沮喪、焦慮，卻能清晰認知自身不足，這恰恰是進步與突破的重要起點。②真正持久的成長動力，并非只來自成功體驗。人在追求目標的過程中，即便暫時未達終點，也能在積累、前進中獲得滿足感與方向感，從而保持成長動力。③面對挫折與消極經歷，可通過調整歸因方式、運用希望療法重建積極心態，繼續向著目標前行，成長同樣可以在逆境中發生。【答案】6．C7．B8．①母親的評價側重“人情視角”：母親認為韓能“孤家寡人”，是因為韓能不與村人熱絡，與親族來往不密，面色冷淡、透著生分，在鄉土人情社會中顯得格外疏離，這是村人對韓能最直觀的印象，貼合鄉村“抱團相處”的樸素認知。②奶奶的評