2026小升初銜接語文講義第2套（人教版）《朝花夕拾》 講義

授課類型《朝花夕拾》1

1.回顧全書篇目，整體把握內容

教學目標2.自主、合作探究文章的表現手法和創作視角，突破深層閱讀的障礙

3.感受魯迅先生關注人生、關注社會的巨大熱情

1、自主、合作探究文章的表現手法和創作視角，突破深層閱讀的障礙（重點）

重點難點

2、感受魯迅先生關注人生、關注社會的巨大熱情（難點）

【導入】

你知道圖中的小朋友是誰嗎？他在干嘛呢？

魯迅百草園雪地捕鳥

【知識梳理】

【作者介紹】

魯迅，原名周樹人，字豫才。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，中國現代文學的奠基人。代表

作有：我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個筆名；中篇小說《阿Q正傳》，

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回憶性散文集《朝花夕拾》，小說集《吶喊》《彷徨》等。散文詩集《野草》，雜文集《墳》《二心集》《華蓋集》

《而已集》《三閑集》等。在他寫的人物中雖然沒有一個壞形象，但是卻間接表現出了封建社會的殘忍。

1881年9月25日，魯迅先生出生在浙江紹興。周家是一個大家族，到魯迅祖父一輩，已日漸衰敗。魯迅的父親

是個秀才，在仕途上終生不得意一直沒有考上舉人。12歲那年，祖父因科場案入獄，父親受此打擊日漸病重，在他15

歲那年病逝。這段時間里，作為家中的長子，魯迅計劃每天出入于當鋪和藥店之間，深深地感到事態的炎涼。17歲，

魯迅離開家鄉，先進了南京水師學堂，后轉入路礦學堂。1902年，以優異成績畢業，東渡日本深造。兩年后，進了仙

臺醫學專門學校學習醫學，幻燈片事件使他深刻地認識到改變中國人麻木的精神比醫治肉體更為重要，于是棄醫從文。

1909年回國，回國以后，魯迅先后在杭州、紹興等地教過書，后又去北京的教育部做事，其間目睹了辛亥革命從勝利

到失敗的整個過程，更加堅定了中國社會的當務之急是國民性的改造的認識。1917年前后，新文化運動以及文學革命

已經開始提倡，魯迅開始寫作，隨著第一篇白話小說《狂人日記》的發表，一發不可收拾，創作了大量的文學作品。

少年時代在家塾學習詩書經傳，喜歡野史雜錄和民間繪畫藝術。1898年就讀于洋務派創辦的南京江南水師學堂，

數月后重考入江南陸師學堂附設的路礦學堂，開始接觸新學。1902年到日本留學。4月入弘文學院，1904年4月結業，

6月入仙臺醫學專門學校。這一時期開始參加各種民族民主革命活動，廣泛涉獵西方近代科學文藝書刊。最早的一篇

譯述文章《斯巴達之魂》前半部分發表于1903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分載于第9期)；同年在

東京出版了第一本翻譯科幻小說《月界旅行》。1906年棄醫學文，希望以文藝改造國民精神。籌辦文藝雜志《新生》，

未果，轉而在《河南》雜志發表《人之歷史》《摩羅詩力說》《文化偏重論》等重要論文。與周作人合譯《域外小說

集》第一集，1909年出版。

魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等；散文集《朝花夕拾》；

散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已

集》《且介亭雜文》等。他的作品有數十篇被選入中、小學語文課本，并有多部小說被先后改編成電影。其作品對于

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五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。

魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅一生的寫照。

魯迅說他寫作的目的，一是“為那些為中國的改革而‘奔馳的猛士’”，他們在寂寞中奮戰，我有責任為他們吶喊，要

給予他們哪怕是微弱的慰藉”。

二是為那些“如我年輕時候似的正做著美夢的青年，正是因為他們，我‘必須在作品中’處處給予一種不退走，不悲

觀，不絕望的誘導，而對自己內心深處的悲涼感有所扼制（何況我對于悲涼感本身也是持有懷疑態度的）”。

三是他的敵人，魯迅說，“我的敵人活得太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？我要像一個黑色魔鬼那樣，站在

他們面前，使他們感到不圓滿”。

【主要內容】

《朝花夕拾》是魯迅所寫的一本散文集。作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來的”“回憶文”。最初以《舊

事重提》為總題，陸續發表于《莽原》半月刊。1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》;懷念長媽媽的《阿長與<山海經>》;

批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》;表現封建家長制陰影的《五猖會》;描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》;寫塾

師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》;揭露庸醫誤人的《父親的病》;描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣

記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。

《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密的結合起來，充分顯示了作者關

注人生、關注社會改革的巨大熱情。

【創作背景】

創作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，

魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文，憤怒聲討政府的無恥行徑，遭到政府的迫害，

不得不過起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫院、德國醫院等處。盡管生活艱

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苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無常》等三篇散文，它們后來與魯迅在慘案發生之前寫作的

《狗?貓?鼠》《阿長與〈山海經〉》收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只帶了四個多月，因為他發現廈門大學的空

氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見識了種種知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈

門大學，但他對自己擔任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學生的歡迎。在繁忙的教學之余，魯迅寫了很多作品，

這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農》五篇散文。這五篇散文與在

北京創作的另五篇散文就構成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。

【作品介紹】

《朝花夕拾》是魯迅創作的以回憶童年和青少年時期生活為主的散文集，寫于1926年6月至11月。前五篇寫于

北京，后五篇寫于廈門。最初以“舊事重提”為總題目陸續發表于《莽原》半月刊。一九二七年，魯迅在廣州重新編

訂，添寫《小引》《后記》，并改名為《朝花夕拾》，是了解與研究魯迅早期生活、思想和當時社會風貌的重要藝術

文獻。

《朝花夕拾》題目含義是：早上的花，晚上撿拾起來。意即：“從記憶中抄出來的意思”。所收集的文章都是回憶

性的散文。

目錄

《小引》——引出《朝花夕拾》的內容

《狗·貓·鼠》——對貓的討厭和仇恨及原因

《阿長與<山海經>》——懷念長媽媽

《二十四孝圖》——批評封建孝道的虛偽和殘酷

《五猖會》——描繪封建家長對兒童的壓制和摧殘

《無常》——描繪迷信傳說的勾魂使者黑白無常，諷刺了當時自稱“正人君子”的軍閥統治文人

《從百草園到三味書屋》——描寫作者對百草園和三味書屋的回憶以及兒童時代對自然的熱愛，寫出

了對百草園的喜愛以及對三味書屋的學習生活的感受。

《父親的病》——揭露庸醫害人的實質

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《瑣記》——介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識，離家求學的一段故事

《藤野先生》——寫最使魯迅感激的日本老師（主要）和棄醫從文思想轉變的重要原因（次要）

《范愛農》——寫一個潦倒一生的同鄉好友的故事

【篇目介紹】

（阿狗二三五，范藤瑣常父）

1、《狗·貓·鼠》——通過對貓和鼠的一些秉性、行為的描寫來比喻所謂的“正人君子”并闡述作者仇貓的原因。

意義：

在《狗·貓·鼠》這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃

下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在交配時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了作者小時候心愛

的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但作者對貓是不會產生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！

這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。《狗·貓·鼠》代表了魯迅生

活的那個年代的三個階層。《狗·貓·鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了

他們“對弱者盡情折磨”、“到處嗥叫”、時而“一副媚態”等特性的憎惡；追憶童年時就養的一只可愛的隱鼠遭到

摧殘的經歷和感慨，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憤恨。

2、《五猖會》——對舊的教育制度和教育方法的抨擊，表達了作者對此的厭惡之情。

五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。本文主要記敘“我”對兒時急切盼望觀看迎賽神節的

急切心情及父親逼“我”背誦《鑒略》時“我”的掃興和痛苦感受，以及后來去看五猖會也不那么高興。揭露了封建

教育制度對兒童的天性的壓制和摧殘。注意前后心境的對比。

3、《無常》——描繪迷信傳說的勾魂使者，諷刺了當時自稱“正人君子”的軍閥統治文人。

兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象

受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。

注意：人們喜歡的是活無常——他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之

概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。

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無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被

頂頭上司閻羅王打了四十大棒。爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公

正的裁判是在陰間”。通過無常這個“鬼”和現實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現實生活中某些“人格”不如“鬼

格”的人的丑惡面目《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富于人情味的特點，又巧妙地

諷刺了生活中那些虛偽的知識分子。

4、《阿長與〈山海經〉》——本文通過記敘“我”兒時與長媽媽相處的幾件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、

好事，但心地善良，樂于助人，對生活有著美好希望，熱心幫助孩子解決疑難的普通保姆形象，表達了作者對長媽媽

的尊敬、感激和懷念，祝愿之情。

稱呼：我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的

時候，就叫她阿長。

注意：我對長媽媽的感情變化。最初的我不大佩服（討厭）她，因為她一些不好的習慣如：喜歡“切切察察”、

喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等，不耐煩她：“滿肚子是麻煩的禮節”。后來我對她有了敬意：“脫下褲子，一

排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”后來消失，知道阿長是殺了隱鼠的兇手時生氣當

面叫阿長。最后又有新的敬意，是因為她給我買了繪圖版的《山海經》。

她的偉大在于別人不肯做或不能做的，她卻成功了。

描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖

《山海經》，充滿了尊敬和感激之情。表達了魯迅對長媽媽的懷念、內疚、祝愿之情。

5、《二十四孝圖》——批評封建孝道的虛偽和殘酷。

從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、

“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，

教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

臥冰求鯉

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說

三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了

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能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥

喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉

給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

老萊娛親

春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。

為了讓父母過得快樂，老萊特地養了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的

叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動聽！”老萊見父母臉上有笑容，心里非常高興。

老萊其實也不小了，也年過70歲。一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的

日子也不長了。”

老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看

了樂呵呵的。

一天，他為父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾。父母

還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：“萊子真好玩啊，快起來吧。”

后來，“老萊娛親”成了成語，形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。

郭巨埋兒

漢朝的時候。有個姓郭名巨的人。表字文舉。家里窮苦得很。他有個兒子還很幼小。郭巨的母親常常把自己吃的

東西分給孫兒吃。郭巨因為家里窮得不能夠奉養母親。兒子又要分母親的食物，如何是好呢？于是總等著兒子走出的

時候。再到母親那里去進食物。年邁的母親總把食物留給兒子。郭巨便要將兒子給埋了。郭巨說。你不要驚動了母親。

兒子可以再有的。母親是不可以再得的。為何不把兒子埋葬了？郭巨的妻子不敢違背她丈夫的話。就在地上掘坑。掘

到三尺多深。正要將兒子扔進去，忽然一個霹靂。并且地里有一釜的黃金。上面有字寫著。說是天賜郭巨，官不得取，

民不得奪。

6、《從百草園到三味書屋》——通過對百草園自由歡樂生活和三味書屋學習生活的對比，表現了兒童熱愛大自然、

追求自由快樂的心理，同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。

作者寫百草園，以“樂”為中心，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地捕鳥

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的故事，趣味無窮。三味書屋則是一個充全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是“全城中稱為

最嚴厲的書塾”，兒童在那里受到規矩的束縛。通過課間學生溜到后園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學生乘機

偷樂兩個小故事使三味書屋充滿了諧趣，表現了兒童不可壓抑的快樂天性。

通過對百草園和三味書屋美好生活的回憶，表現了兒童熱愛自然，天真活潑、無憂無慮的心理，探求各種知識的

廣泛的生活興趣，以及作者當時的童真童趣。全文最后一句，所表達的思想也有深層含義，實是指作者的童真童趣的

一去不復返。

魯迅對先生是“很恭敬”的，作品一開始便以簡潔的線條描繪出他古樸的形象，接著，以肯定語句，介紹了他的

品性。在魯迅的筆下，這位老先生似乎也并不太“嚴厲”，學生行禮，他在一旁“和藹”地回拜，備有一條“戒尺”，

定有“罰跪”的規則，但都不“常用”。通常也只是“瞪幾眼”，大聲嚷道：“讀書。”管制似乎也并不太嚴，學生

不是都能溜到小花園里頑皮，課間也能偷偷地嬉耍，但他刻板、迂倔，顯然在他看來學生是只許攻讀經書子集，其他

都是不正經的，不許涉獵。課讀那一場景卻又映現了他情性的另一方面：樸真。只見學生都悄沒聲兒各自嬉戲去了，

就他一人大聲讀書，面帶“微笑”，“將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”。那聲音，那表情，那動作，自我

陶醉，神游其間。魯迅在對這位善良老人的描繪中，隱含有調侃之意，但其間多的是溫和的微笑，眷念的深情。

7、《父親的病》——揭露庸醫害人和對封建孝道的不認同。作者用諷刺的筆調寫了庸醫誤人，以兩個“名醫”的

藥引一個比一個獨特，表現了某些中醫的故作高深，通過他們的相繼借故辭去，體現出父親的病一步步惡化，通過家

庭的變故表達了對庸醫誤人的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會人生的傷悲。

父親被江湖庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名

醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。同時表

達了作者對父親的不舍與愧疚之情。

圓而胖的名醫：這個反面人物壞在“瞞”病人。不告訴病人具體癥狀，只是模棱兩可地說他明白了病人已經沒有脈了，

他還是從從容容的，只能說明他是一個慣騙。他還自己為自己造“傳說”。實在沒轍治好周伯宜的病之后，便拉陳蓮

河來替罪，自己脫身了。

陳蓮河：原名何廉臣。魯迅先生為了表達對他的恨意，把名字顛倒，說明這個人顛倒黑白不分是非。他“巧妙”地使

用連環套詐騙周家，第一套藥引，蟋蟀也就罷了，還是什么“原配”，豈不是可笑至極？第二套藥丸：魯迅先生小時

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候也不知道這藥丸的“精妙”，因為這本身就不能拿來治病。第三套：點在舌尖的“神丹”。第四套：前世的事。

衍太太：一個為了得到周伯宜死后的一份遺產而不惜教唆少年魯迅迫害自己的長輩，一個毒辣的女人。魯迅卻不得不

聽從，因為宗法家庭的規矩就是：晚輩必須聽從長輩的話，沒有商量。

8、《瑣記》——介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識，離家求學的一段故事。

憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學的經過。作品描述了當時的江南水師學堂(后改名為雷電學校)

和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心

情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

9、《藤野先生》——本文回憶藤野先生對自己親切關懷和嚴格教誨，贊揚了他的政治熱忱，嚴謹治學和博大胸懷，

抒發了感激和懷戀之情，并追述自己當年棄醫從文的思想變