高考語文一輪復習 專項對點練11　文言句讀 作業手冊答案

專項對點練(十一)1.BEF[解析]“貞元末”是時間狀語,按語法習慣,時間狀語與主句間常停頓,故其后應斷開。“進士”是主語,“尚馳競”“不尚文”是并列謂語結構,描述進士的行為傾向,中間宜斷開。“就中”起過渡作用,引出“六籍”相關內容,故其前斷開,讓句子層次更清晰。[參考譯文]《白氏長慶集》,是太原人白居易所創作的。白居易,字樂天。樂天剛開始學說話時,試著指“之”“無”這兩個字,他能夠準確無誤地辨認。(作者自注:這是根據樂天給我的書信得知的。)開始會說話之后,他讀書勤奮,思維敏捷,與其他孩子不一樣。五六歲時就懂得聲韻,十五歲時立志于詩賦創作,二十七歲時考中進士。貞元末年,當時的進士崇尚追逐名利,不崇尚研究文學,其中六經之類的典籍尤其被冷落。禮部侍郎高郢開始把儒家經典作為衡量人才進退的標準,樂天一下子就考中了上等名次。2.CEG[解析]“督兵疾進”是兼語句,“兵”是“督”的賓語,也是后面“疾進”的主語,中間不能斷開,故在C處斷開;“行至”是“到達”的意思,中間不能斷開,“陰山”是“行至”的賓語,故在E處斷開;“遇其斥候千余”是定語后置句,“千余”是“斥候”的定語,中間不能斷開,故在G處斷開。[參考譯文]唐朝時李靖出任定襄道行軍總管,率軍擊敗了突厥,頡利可汗率眾退守鐵山,然后派遣使者到唐朝請罪,表示愿意舉國歸附。唐太宗讓李靖前往迎接。……此時,太宗下詔命鴻臚卿唐儉等人前往突厥進行安撫和宣諭。李靖對他的副將張公謹說道:“皇帝派遣的使者抵達突厥那里,敵人必定會安心不疑。如果我們選派萬名騎兵帶上二十天糧食,從白道出兵對他們突然襲擊,一定能夠取得我們想要取得的勝利。”張公謹說:“主上已經與突厥約定接受他們的投降,而我們的使者又在他們那里,怎么辦?”李靖說:“戰機不可錯失,這正是韓信能夠打敗齊國的原因。像唐儉這些人犧牲了又有什么值得可惜的呢!”于是,李靖率軍疾速前進,抵達陰山時,遇到突厥一支千余人的偵察部隊,便把他們全部俘虜而隨同唐軍一起前進。3.自少通敏/為學長于史/深究前代治亂往復所由/以達于當世之務[解析]“自少”是狀語,其前省略主語,“通敏”為謂語,其后斷開;“為學”做主語,“長”做謂語,“于史”做后置狀語,故應在“為學長于史”的后面斷開;“深究”做謂語,“前代治亂往復所由”做賓語,故應在“所由”后斷開。[參考譯文]陳先生名叫黃中,字和叔,是吳縣的生員。他自幼通達聰慧,擅長史學,深入研究前幾代治亂往復的原因,以此來通曉當世的事務。乾隆初年,他參加博學宏詞科考試,但在廷試中被黜退,于是縱情游歷,學問更加精深。4.蚤失父/不甚繩檢/韝鷹紲犬/頗以馳騁自豪于閭里/晚乃折節/樂與正士伍[解析]“蚤失父”語意完整,“父”做“失”的賓語,后面應斷開。“不甚繩檢”前省略主語“韓子卓甫”,做謂語,后邊應斷開。“韝鷹紲犬”為并列短語,“鷹”“犬”分別做“韝”“紲”的賓語,后邊應斷開。“頗以馳騁自豪于閭里”中,“于閭里”做“自豪”的后置狀語,后面應斷開。“晚乃折節”中,“節”做“折”的賓語,后面應斷開。[參考譯文]韓子卓甫,名德基。他的胡須茂密,鼻梁高挺,呈現出青黑色。他擅長戲謔,當他擊掌談笑時,即使是鄙陋之人和孩童,也沒有不喜歡且仰慕他的。早年喪父,不怎么約束自己,臂套上蹲著老鷹,手牽著狗,很以縱馬疾馳在鄉里而自鳴得意。晚年才改變志向,喜歡和正直之士為伍。龍山、澉湖的諸位友人,最是他親近并從中受益的。那些友人在品行上的通達正直賢德與否是不一樣的,卓甫大概沒有不與他們交好的,而且時時聽從他們的規勸,那些人也沒有不喜歡與卓甫交好的,(他們)認為卓甫和樂平易值得親近,正直誠信值得尊敬。5.古之為政/愛人為大/所以治愛人/禮為大/所以治禮/敬為大[解析]①結構標志“為大”:句中三處“為大”構成清晰的排比結構,形成三個并列分句,是天然的斷句點。②邏輯連詞“所以”:標志著一個新層次的開始(即實現前一個目標的具體手段),其前必須斷開。③語意遞進:全句邏輯環環相扣,形成“為政→愛人→禮→敬”的遞進鏈條,每一環都需獨立斷開,層次方能分明。[參考譯文]哀公問:“請問如何治理政事呢?”孔子回答說:“夫婦要有別,男女要互相親近,君臣要講誠信。這三個方面做正了,那么萬物就可以做好了。”哀公說:“我雖然沒有才能,但還是希望知道用來實行這三個方面的方法,可以說給我聽聽嗎?”孔子回答說:“古人治理國家,愛民是最重要的;想要解決愛民的問題,禮是最重要的;想要解決禮的問題,敬是最重要的。最恭敬的事,以天子諸侯的婚娶最為重要。大婚之禮是最重要的!到了婚娶的時候,天子諸侯要頭戴冠冕,身穿禮服親自去迎接。親自迎接,是表示恭敬。所以君子要用恭敬的態度對待婚姻。如果舍棄了恭敬,就是舍棄了互相親近的感情。不親不敬,雙方就不能互相尊重。愛與敬,大概是治國的根本吧!”6.FIK[解析]“諸侯有相伐者”中“有相伐者”是“諸侯”的后置定語,“者”后F處斷開;“恥之”是動賓結構,后面I處斷開;“今魯父母之邦也”是判斷句,“魯”是判斷句的主語,符合“……,……也”的結構特點,“魯”后K處要斷開,可以起到強調作用。[參考譯文]從前,陳成恒擔任齊簡公的國相,他想作亂篡位自立,但心中忌憚齊國的世族鮑、晏兩家,所以就調動他們兩家的軍隊去進攻魯國。魯哀公十分擔心,孔子也非常憂慮,于是召集門生弟子,對他們說:“對于那些互相征討的諸侯,我們尚且感到羞恥。現在齊國即將進攻魯國,魯國是生養我們的國家,我的墳墓也要筑在這里。現在齊國要討伐它,難道沒有一個可以出去阻止的嗎?”7.不穀不煩一兵/不傷一人/而得商於之地六百里/寡人自以為智矣/諸士大夫皆賀/子獨不賀/何也/[解析]“不煩一兵”和“不傷一人”字數與結構均相同,“一兵”與“一人”后都應斷開(“而”是連詞,連接上一句與下一句,應放在下句中,所以“而”之前應斷開);“得商於之地六百里”語意完整,應在后面斷開(“寡人”為下一句的主語,前面應斷開);“矣”用于句末,后面應斷開;“子”是第二人稱,指“你”,是“不賀”的主語,因此“子”前應斷開;“何也”表疑問,語意完整,前后應斷開。[參考譯文]張儀去南方見楚王,說:“現在對秦國來說,齊國的罪惡是很深重的,秦國準備征討齊國,然而貴國跟齊國交好。如果大王能關起國門跟齊國斷絕邦交,我愿意讓秦王獻上商於方圓六百里的土地。如果這樣,楚國就在北面削弱了齊國的勢力,又在西面對秦國施有恩惠,私下更是獲得了商於方圓六百里土地的好處,這就是一舉三得。”楚王非常高興,在朝堂上宣布說:“我將得到商於方圓六百里土地。”聽見這話的群臣都向楚王道賀,陳軫最后覲見,唯獨不向楚王道賀。楚王說:“我不派遣一個士兵,不傷亡一個人,就得到商於方圓六百里土地,我自認為這是明智的,各位士大夫都向我道賀,只有你一個人不道賀,這是為什么?”陳軫回答說:“我認為大王不但得不到商於的土地,而且禍患一定會到來。”8.若夫當時賞罰之所不能及/則又為之明言其狀/而使后世嗟嘆痛惜之不已/嗚呼/賢人君子之功烈/與夫亂臣賊子罪惡之狀/于此皆可以無憂其無聞焉/是故古者圣人重史官[解析]“及”是動詞,是“到”的意思,引申為“實行”,“不能及”即“沒有實行”,“則”是連詞,是“就”的意思,因此“則”前應斷開;“而”是連詞,表結果,“使后世嗟嘆痛惜之不已”是前句“為之明言其狀”的結果,因此“而”前應斷開;“嗚呼”,嘆詞,應獨立成句,因此“嗚呼”前后皆應斷開;“賢人君子之功烈”和“夫亂臣賊子罪惡之狀”是并列關系,分別陳述賢人君子的“功”與亂臣賊子的“惡”,“與”是表并列的連詞,因此“與”之前應斷開;“于此”的意思是“由此”,“其”是指代前句的“賢人君子之功烈與夫亂臣賊子罪惡之狀”,因此“于此”之前應斷開;“焉”是句末語氣詞,“是故”是固定搭配,是“因此”之意,所以“焉”之后應斷開。[參考譯文]如果是當時的賞罰所沒有實行的,就在史書里替君主明白地記載他們的功過,使后世的人為之感嘆、惋惜不已。唉!賢人君子的豐功偉績和那些亂臣賊子的罪惡行徑,由此都可以不用擔憂它們不傳到后世了。因此古代的圣人非常重視史官。9.遣使接引官/為監其貨易/若伏遠人者/實羈防之也[解析]“接引官”是官職,負責迎接、引進,與“遣使”聯系緊密,其后斷開;“監”為動詞,“其貨易”做“監”的賓語,“貨易”后斷開;“若”,是好像,即表面上,“實”是實際上,內容相對,各自另起兩個句子,“實”前斷開。[參考譯文]景祐年間,西夏向朝廷稱藩很長時間了,經常派人來京城交易,出入民間像自己的家一樣。韓公認為這樣非常不合適,請求下詔施恩另外安置館舍,派遣使者為接引官,監督他們交易,表面上是尊重遠來之人,實際上是控制防范他們。10.自十年來/行不益進/業不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何說復于知己之前為進拜之資乎/[解析]第一步:通讀理解文意。第二步:尋找明顯斷句標志。①時間狀語優先斷:“自十年來”明顯是時間起點,后面要斷開。②找對仗結構:“行不益進”vs“業不益修”(品行?學業,進?修)。兩個四字句,結構相同,應該各自斷開。③四字短語常斷開:“中夜忖量”(半夜思量)、“自愧于心”(心中慚愧)都是完整意思,分別斷開。第三步:分析長句結構。“欲持何說復于知己之前為進拜之資乎”這是一個完整反問句,“乎”是句末語氣詞;“欲持何說”,秉憑持什么說辭;“復于知己之前”,再到知己面前;“為進拜之資乎”,作為進拜的憑依呢。整句意思連貫,中間不宜斷開。[參考譯文]我近十年來漂泊江湖間,常常因為家事而抵達京城,事情辦完就返回。曾經大聲贊美我并引我為知己的,大多都已經顯達尊貴,我未曾到他們門上去。為什么?這十年來,品行沒有增進,學業沒有增長,半夜思量,心中慚愧,又能秉持什么說辭再到知己面前作為進拜的憑依呢?只好默默退縮躲避,僥幸茍且免于饑寒罷了。11.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死/未幾有詐冒事覺者/上欲殺之/胄奏/據法應流/[解析]第一步:通讀理解大意。第二步:尋找標志,初步斷句。①找名詞/主語(人物):“戴胄”、“上”(皇上)、“胄”都是名詞,可做主語,主語出現往往意味著新句子開始。②找動詞/謂語(動作):“忠清公直”(品質描述)、“擢為”(被提拔)、“敕令”(下令)、“死”(處死)、“覺”(被發現)、“欲殺”(想要殺死)、“奏”(上奏)這些動詞引導的結構后面通常需要斷句。第三步:分析結構,確定斷點。①戴胄忠清公直:完整的主謂結構,介紹人物特點。②擢為大理少卿:承前省略主語“戴胄”,但意思完整(被提拔為大理寺少卿)。③上以選人多詐冒資蔭:“上”是新主語,說明原因(因為候選人大都假冒資歷和門蔭)。④敕令自首:皇上下達命令(下令自首)。⑤不首者死:補充命令內容(不自首者處死)。⑥未幾有詐冒事覺者:“未幾”表時間過渡,新情況發生(有造假者被發現)。⑦上欲殺之:皇上對此的反應(想要殺他)。⑧胄奏據法應流:戴胄的反應(上奏說依法應流放)。[參考譯文]戴胄為人忠誠清廉、公平正直,被提拔為大理寺少卿。皇上因為候選人大都假冒資歷和門蔭,下令他們自首,不自首的人要判處死刑。沒過多久,有偽造做官資歷的人被發現了,皇上想殺他。戴胄上奏說:“按照法律應當流放。”皇上憤怒地說:“你想遵守法律而讓我說話不算話嗎?”12.九月/契丹大舉入寇/時以虜寇深入/中外震駭/召群臣問方略/王欽若/臨江人/請幸金陵/陳堯叟/閬州人/請幸成都/[解析]①抓主干,找主謂:遵循“誰做了什么”的原則,在完整的主謂結構前后斷開。“契丹(主)大舉入寇(謂)”“中外(主)震駭(謂)”“[帝(省略主)]召群臣問方略(謂)”。②看對話,引建議:“請幸金陵”和“請幸成都”是兩位大臣提出的具體建議,均為獨立意群,前后皆需斷開。③識結構,辨人物:“人名+籍貫+建議”是并列的標準化結構。“王欽若/臨江人/請幸金陵”“陳堯叟/閬州人/請幸成都”,利用這種對稱結構,可以快速、準確地完成斷句。[參考譯文]九月,契丹大舉進攻。當時因為敵寇深入中原,朝廷內外都震驚害怕。(宋真宗)召集群臣詢問應對策略。王欽若是臨江人,請求皇帝前往金陵暫避;陳堯叟是閬中人,請求皇帝前往成都暫避。皇帝用這件事去詢問寇準,寇準說:“不知道是誰替陛下籌劃的這兩種策略?”皇帝說:“你姑且判斷這兩個方法是否能行,不要詢問是誰出的計策。”13.BCG[解析]“原仁義”和“分是非”結構一致,形成對仗,應獨立成句,所以“義”后B處和“非”后C處要斷;“豈不愚而知矣哉”中,“豈……哉”是常用于表達反問或加強語氣的固定句式,疑問詞“豈”前G處要斷。[參考譯文]“我想由卑賤變得高貴,由愚昧變得智慧,由貧困變得富有,可以嗎?”回答道:恐怕只有通過學習吧!那些學習的人:能遵行學到的東西,就可叫作士人;能勤奮努力的,就是君子;能精通學到的東西,就是圣人。既然最高可以成為圣人,次等的可成為士人、君子,那么誰能阻止我上進呢?以前,還只是一個混混沌沌的普通人,突然間便可跟堯、禹齊名,這難道不是由卑賤變得高貴嗎!以前,竟不能區分戶內與戶外禮節的區別,突然就能追溯仁義的根源,分辨是非,處理天下大事于手掌中就像分辨黑白顏色那么簡單,這難道不是由愚昧變得明智嗎?過去一無所有,頃刻間治理天下的方法全部到了他手中,這難道不是由貧窮變得富有了嗎?14.BDG[解析]“吏治其最顯者”,“吏治”是主語,“其最顯者”對“吏治”進行補充說明,可看作主謂結構,應在句末虛詞“者”字后面的B處斷開;“得情而天下無冤民”與“詰奸而天下無戮民”結構對稱,應在D處斷開;“夫是之謂精察”,“夫”為下一句句首的發語詞,應在G處斷開。[