四川省遂寧市船山區(qū)多校2026屆九年級中考二模語文試卷（含答案）

2025-2026語文試題注意事項：1．本試卷考試時間150分鐘，滿分150分。2．請將選擇題答案用2B鉛筆填涂在答題卡上,其余試題在答題卡指定區(qū)域作答。一、語言知識運用（20分）1．下列詞語中加點的字注音有誤的一項是（B）（3分）A.汲取（jí）譬如（pì）斷壁殘垣（yuán）B.箴言（zhēn）翹首（qiáo）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jīn）jīngC.眼眶（kuàng）隱匿（nì）血雨腥風(fēng)（xuè）D.凜冽（lǐn）睥睨（pì）強詞奪理（qiǎng）2．下列詞語中書寫無誤的一項是（C）（3分）A.盤桓撩逗意想天開杳無消息B.榮膺贓物一氣訶成眼花繚亂C.偵緝墨守名副其實無精打采D.要訣嚴(yán)峻信手拈來前撲后繼3．下列語句中加點的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ˋ）（3分）A.在南粵大地，全民閱讀的氛圍一天比一天厚重，越來越多的人捧起了書本。B.越是一知半解的人，往往越是喜歡高談闊論。C.談到扶貧路上的艱辛，他總是輕描淡寫，一笑而過，而談及老百姓的生活，他卻津津樂道。D.夏天來了，南湖公園蓮花盛開，風(fēng)兒吹過，送來陣陣清香，令人心曠神怡。（厚重：意為又厚又重，豐厚，敦厚持重；不能用來形容“氛圍”。——濃厚）4．下列各組句子中沒有語病的一項是（C）（3分）A.來自全國各地的捐款已經(jīng)達(dá)到20復(fù)的治療費用。B.中國哲學(xué)自始就關(guān)注人，其體系中的學(xué)以成人，不僅是成就全面發(fā)展的人格，更多的是成就一種技藝。C.為了提高同學(xué)們的語文素養(yǎng)，我校團(tuán)委積極開展了“讀經(jīng)典作品，建書香校園”的活動。D.保護(hù)區(qū)采取生態(tài)補水、退耕還林和全面禁牧等，吸引了大批候鳥來棲息覓食。語義重復(fù)，去掉“費用”。語序顛倒，將“成就全面發(fā)展的人格”與“成就一種技藝”調(diào)換位置。搭配不當(dāng)，“等”后面加上“措施”。5.離愁別恨是人類共有的情感，重團(tuán)聚、怨別離，更是中華民族的傳統(tǒng)心理。六月已經(jīng)臨。（1）【用比喻，謝恩師】參照畫波浪線的句子，補全橫線上的內(nèi)容，使之構(gòu)成排比。(4分)1我是頑皮的鳥兒，您就是茂密的樹林；我是夜航的船兒，您就是矗立的燈塔。您的愛一直陪伴我。感謝您，老師!字以內(nèi))(4分)“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，勇敢直前，努力拼搏，未來，成功一定與你相伴。（“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，只要我們心意相通，情誼相通，萬里尚為鄰，去闖蕩屬于你的人生吧。）二、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）閱讀下面的文字，完成7～9題。（10分）材料一：會寧皮影戲已列入甘肅省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有著上千年的歷史。會寧皮影多以牛皮、羊皮、驢皮制作而成，一臺皮影戲至少需要四至五人才能完成，唱腔多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主。大年三十晚九時許，新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人牛俊魁家傳來陣陣鼓樂聲，村里組織的新年皮影戲演出在這里鳴鑼開演。河屲村是會寧縣新添堡鄉(xiāng)一個偏遠(yuǎn)的小山村，晚上九點，鄉(xiāng)親們在家里歡聚一堂，唱著皮影戲過大年，讓我們感受到了皮影戲的魅力。走進(jìn)牛俊魁家，一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，一場精彩的皮影戲正在他家的正房里上演，老藝人牛俊魁在白色幕布后舞弄著皮影角色，邊舞邊唱，另外三人時而拉二胡，時而吹嗩吶，敲鑼打鼓配合默契，村民們看得全神貫注，記者也被精彩的演出所吸引，跟著看了起來。在演出結(jié)束后記者走進(jìn)幕后，體驗了一把皮影戲的演出過程。據(jù)介紹，牛俊魁是會寧皮影戲的傳承人之一，他不僅可以熟練制作皮影道具，而且能夠演唱多部傳統(tǒng)戲曲。每逢新春佳節(jié)，他都要帶領(lǐng)村里人白天搭臺，晚上唱戲，每場皮影戲要演出兩三個小時，以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活。新添堡鄉(xiāng)河屲村村民邵啟虎對記者說，本地文化活動比較單純，到過年的時候把老百姓組織起來看一看皮影戲，耍一下社火，自娛自樂，大家都比較高興。（“會寧廣電網(wǎng)”記者甘孟玉荊平）材料二：在呼倫貝爾大草原，草原上的活動屢見不鮮。生活在呼倫貝爾草原上的鄂溫克族是跨

越中國、俄羅斯居住的跨界民族，也是中國“三少民族”之一。千百年來，作為善于遷徙

的狩獵民族，他們將本民族的習(xí)俗延續(xù)下來，如馴鹿、瑟賓節(jié)都已入選國家級非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)名錄。如今，馴鹿成為貫穿全年每個呼倫貝爾草原盛會的“吉祥物”，二百余人的鄂溫克部

落每年能接待中外游客近五萬人次。而每逢瑟賓節(jié)，鄂溫克部落里的男女老少都來參加，由部落首領(lǐng)主持，獵人們在落葉

松的間隙里點燃篝火，邊歌邊舞，祭祀山神，一片歡樂祥和。臺灣游客任先生幾乎每年都

會到呼倫貝爾旅行一次，他說：“不論夏季或是冬季，呼倫貝爾總有讓人看不完的美景，

光是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堆砌出的盛會就讓人流連忘返。”2016年上半年，呼倫貝爾市接待中外游客488.47萬人次，同比增長8.5﹪。以上種種，都只是內(nèi)蒙古草原上很普通的活動，但也是內(nèi)蒙古草原諸多文化活動的縮

影。以蒙古族為主體民族的內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙元文化底蘊深厚，將草原文化融會貫通并“打

包”展示已成為當(dāng)?shù)厮忻褡逦幕顒拥摹疤茁贰薄２徽撌歉鞯匾荒晁募九e辦的大大小小

的文化活動，還是內(nèi)蒙古“走出去”舉辦的文化活動，草原傳統(tǒng)技藝總是結(jié)伴出現(xiàn)。2記者梳理發(fā)現(xiàn)，目前內(nèi)蒙古已在蒙古國、俄羅斯、美國、馬耳他、毛里求斯、澳大利亞、丹麥、斯里蘭卡等地舉辦“文化周”活動，陣容頗為“豪華”，對外講述著內(nèi)蒙古的故事。生活在金蓮川草原上的正藍(lán)旗人口僅8.3萬，但這里有世界文化遺址元上都和延續(xù)千年的傳統(tǒng)游牧生活。（摘自中新網(wǎng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“堆砌”的草原盛會吸引中外游客》，有刪改）材料三：江蘇省南通市關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的宋亞軍這兩天傷透了腦筋，他正在給88歲的毛素娟找一個傳承人。毛素娟是國家級非遺項目南通色織土布技藝的唯一傳承人，由于后繼無人，這項技藝正瀕臨失傳。趕在老太太還能說會動之前找到一個合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當(dāng)務(wù)之急。如何讓非遺更好地傳承下去？南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任曹錦揚表示，非遺傳承有其特殊性，不能全靠市場，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用。2011年6月1日，國家開始實施《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》集中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在一些地區(qū)落實的時候卻遇到了一些問題，如經(jīng)費撥款不到位，不重視宣傳，對民間的非遺傳承人重視不夠等。一些有幾百萬人口的大城市，每年在非遺上的經(jīng)費投入只有區(qū)區(qū)幾十萬元，非遺傳承人、研究人員想對外交流自己的技術(shù)和作品都捉襟見肘。“事實也證明，凡是非遺傳承做得好的地區(qū)，政府都發(fā)揮了很好的主導(dǎo)作用。”南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱教授說。在全國，宜興紫砂壺鼎鼎有名，這是該地區(qū)政府力量與社會力量的有機結(jié)合所帶來的效果。宜興有專門的副市長、文化局副局長分管紫砂陶藝發(fā)展，政府還出資讓有興趣學(xué)習(xí)紫砂陶藝的人免費學(xué)習(xí)，每年的“陶藝節(jié)”，市委書記、市長再忙也要出席，這些都提高了紫砂陶藝的社會地位和影響。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結(jié)底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活需求結(jié)合起來。”賀云翱教授說，“除了宜興紫砂壺，像蘇州的刺繡，南京的云錦，這些非遺項目都兼具了一定的市場價值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學(xué)。相比之下，南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠(yuǎn)些，對于這類非遺項目的保護(hù)，政府就更不能缺位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的寶貴財富，是民族文化的基因，有重要的精神價值。”也有專家認(rèn)為，整個社會都應(yīng)該為非遺的傳承出一份力，在韓國、日本，每年都會有企業(yè)家出資贊助非遺項目，定期舉辦一些展覽，讓民眾認(rèn)識到非遺的重要性，這也值得我們借鑒學(xué)習(xí)。（摘自《光明日報》：《非遺傳承，難在哪兒？》，有刪改）6.下列針對上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項是（A）（3分）A.B.續(xù)下來，如今馴鹿已成為每個呼倫貝爾草原盛會的吉祥物。C.重視民間的非遺傳承人等方面發(fā)揮重要作用，只有這樣才能做好這些工作。

D.材料一側(cè)重報道了民間藝人在自娛自樂中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)；

材料二側(cè)重報道了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)中得到保護(hù)和創(chuàng)造了效益。

（“也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過年時唯一的一項自娛自樂的活動”說法太絕對，過年時的活動還有

耍社火。）7.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵˙）（3分）A.是保護(hù)皮影戲這一甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。3B.僅得到了經(jīng)濟(jì)效益，也有效地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。C.國家級非遺項目南通色織土布技藝的唯一傳承人已經(jīng)88歲，因為她已不能說話，后繼無人，這項技藝正瀕臨失傳。D.一些非遺項目兼具了一定的市場價值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學(xué)。護(hù)就可以缺位。(A項，“其目的是保護(hù)皮影戲這一甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”錯誤，原文是“以豐富鄉(xiāng)親不能說話”錯誤，原文是“趕在老太太還能說會動之前找到一個合適的人選把技藝傳下去缺位。)8.從材料三來看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因有哪些？（4分）①對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無人，技藝面臨失傳。②政府主導(dǎo)作用缺失。③經(jīng)費撥款不足、不到位。④對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視宣傳，對民間非遺傳承人不夠重視。（二）閱讀下面的文字，完成9～11題。(9分）杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成

之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、

均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強的感性，可

以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周

至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之

正。就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一

體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論

詩，以及與當(dāng)時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論

詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同

谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠

懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化

而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一

切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包，如寫青蓮居士之“飄然思

不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；

寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵

蘊之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其

所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪

解，子厚之抑?jǐn)俊|坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，

不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均（即屈原）之懷沙自沉，乃完全為悲苦

所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔(dān)荷。所

以天寶的亂離，在當(dāng)時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔(dān)荷的力量，

所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔(dān)荷之力量

的，則依賴于他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面

又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻

吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑4如點漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩體中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣，凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》）9.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（B）(3分)A.杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進(jìn)行綜合全面的把握。B.從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價，都給予了高度的贊美。C.杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。D.對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有極客觀從容的欣賞。（B項，“”“古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限”，并不是做出“正面評價”。）10.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（D）(3分)A.文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B.文章第二段從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C.文章第三段在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人作了對比。D.文章論證了杜甫所以對時代苦難有如此強大的擔(dān)荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。（“因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)”強加因果，原文第三段說“使其有如此強大的擔(dān)荷之力量的，則依賴于他所有的一份幽默與欣賞的余裕”。）11.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（D）(3分)A.杜甫之前的詩人，或以感性見長，或以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹.杜甫勇于嘗試各種詩體，在五言古詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，唯在七言律詩上作出革新。C.對逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁，均給予了欣賞和肯定。D.杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。（A項，“杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長”無中生有，原文第一段說，“杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人”，并沒有評價杜甫之前的詩人。B項，“在五言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在七言古詩上做出革新”曲解文意，原文第二段列舉一系列詩人要論證的觀點是“古今長短，各種詩歌他都能深入截取，盡其所長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化”。C項，“作者在情感上一視同仁，均給予了欣賞和肯定”曲解文意，從第三段的論述看，作者列舉“逃避”和“被擊敗”這兩種回應(yīng)危急的方式，目的是通過對比突出對杜甫“正面擔(dān)荷”這種應(yīng)對方式的欣賞和肯定。）（三）閱讀下面的文字，完成12～15題。（18分）垂釣（余秋雨）①去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團(tuán)，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。②海參崴的海與別處不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。其實豈止是我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠(yuǎn)翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但5才吠幾聲又縮卻逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風(fēng)聲中永遠(yuǎn)夾帶著這種凄惶的

吠叫聲，直到深更半夜。③在一個小小的彎角上，我們發(fā)現(xiàn)，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。

④胖老人聽見腳步聲朝我們眨了眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的

成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一

條小魚。他把六條小魚摘下來放進(jìn)身邊的水桶里，然后再次下釣，半分鐘不到他

又起竿，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下釣起鉤，我妻子走近前去

一看，水桶里已有半桶小魚。⑤奇怪的是，只離他兩步遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的

鉤呢?正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但看釣鉤卻碩大無比，原

來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐

釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代

表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。⑥胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說:“你就這么熬下去

吧，偉大的談判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。

⑦兩人都在嘲諷對方，兩人誰也不服誰。⑧過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼

臉，卻連笑聲也沒有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍然端坐著，夕陽照著他

倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一

段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經(jīng)更加猙獰昏暗。狗

吠聲越來越響，夜晚開始了。⑨妻子說:“我已經(jīng)明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物

質(zhì)，一個更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對嗎?”

⑩我說:“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天

在相互批判，但加在一起才是完整的人類。”確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明?沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義?大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒;大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得由對手來證明。可以設(shè)

想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會是何等惶恐。

在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友:很難分開。兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。12.根據(jù)選文內(nèi)容，填寫下表。（3分）內(nèi)容概括初見海參崴①偶遇垂釣老人評說垂釣老人情感變化②惶恐（恐慌）震驚③敬佩13.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（B）（3分）A.文中“胖老人”的忙碌與收獲和“瘦老人”的安坐與固守形成鮮明對比，表現(xiàn)出“我們的海參崴”應(yīng)是一個精神與物質(zhì)追求并重的境界。樣只想釣大魚。（作者沒有肯定一個否定一個）C.文中兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質(zhì)的，一個是精神的。D.理，升華了主題。614.縱觀全文，簡要說說胖老人和瘦老人各是一個怎樣的人？（6分）胖老人：是一個隨和、活潑、容易滿足，追求物質(zhì)與快樂的人；瘦老人：是一個執(zhí)著、倔強、孤獨悲壯，追求精神與崇高的人。15.賞析文中劃線句。（3分）連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠(yuǎn)翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮卻逃回。這是環(huán)境描寫。作者通過對海鷗“不敢遠(yuǎn)翔”、獵犬“凄惶的吠叫聲”的描繪，渲染了一種凝重、深沉、荒涼的氣氛（或：形象地烘托出大海的的恐怖、迷蒙、凄惶的特點）,為下文兩位老人的出場作環(huán)境上的鋪墊。16.聯(lián)系全文，說說你對文章標(biāo)題“垂釣”的理解。(3分）神的不同人生價值追求，二者相互依存，加在一起構(gòu)成和諧完美的人類。三、古代詩文閱讀（27分）【甲】亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。勿喪耳。而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】①太夫人，譜汝諸孫中。”民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執(zhí)至南門。

嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（選自《梅花嶺記》，有刪改）閣大學(xué)士，故自稱“閣部”。17.下列加點詞語解釋有誤的一項是（）A．故患有所不辟也患：憂慮，擔(dān)心B．所識窮乏者得我與得：同“德”，感恩、感激7C．是亦不可以已乎已：停止D．被執(zhí)至南門執(zhí)：押解18.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．忠烈大呼/德威德威/流涕不能/執(zhí)刃遂為諸將所擁而行B．忠烈大呼/德威德威/流涕不能執(zhí)刃/遂為諸將所擁而行C．忠烈大呼德威/德威流涕不能/執(zhí)刃遂為/諸將所擁而行D.忠烈大呼德威/德威流涕/不能執(zhí)刃/遂為諸將所擁而行19.下列對文本理解有誤的一項是（）A．甲文注重推理，邏輯嚴(yán)密。開篇通過類比提出中心論點，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點。B．乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可法大罵而死，他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上。C．甲文孟子善用日常生活中的事例進(jìn)行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂；乙文飽含深情地敘述了史可法的悲壯事跡，極具感染力。D．甲文孟子認(rèn)為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣；乙文史可法用行動捍衛(wèi)了他心中的“大義”。20.翻譯文中畫橫線的句子。（6分）（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（2）然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？（一）17.A句意：因此有的災(zāi)禍我也不躲避。患：禍患，災(zāi)難；18.D應(yīng)為“忠烈大呼德威/德威流涕/不能執(zhí)刃/遂為諸將所擁而行”花嶺上；“他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上”表述有誤；什么益處呢！（2）但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死）的大節(jié)呢？【譯文】：順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。督相史忠烈公知道局勢（已）不可挽救，（就）召集眾將領(lǐng)告訴他們說：“我發(fā)誓與揚州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死）的大節(jié)呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示愿意）擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應(yīng)當(dāng)憑同姓的關(guān)系作我的后嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。”二十五日，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領(lǐng)果然爭著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，于是被眾將領(lǐng)簇?fù)碇摺５叫|門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴驟、太守任民育和都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是（大明朝的）史閣部”。被（俘）押到南門，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱8梅花嶺上。”到這時，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花嶺上）。（二）古詩詞鑒賞（6分）關(guān)山月（宋·陸游）和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。注：①和戎詔下：隆興元年，宋軍在符離之戰(zhàn)敗績后，與金議和。21．以下對這首詩的賞析，不正確的一項是（B）（3分）A.詩歌開頭一因一果，交代宋金雙方議和的現(xiàn)狀，初步表露出詩人對時局的態(tài)度。B.“戍樓刁斗催落月”融情于景，寫出了將士們對邊疆風(fēng)平浪靜、相安無事的欣慰之情。C.“遺民忍死望恢復(fù)”勾勒出了遺民們深受異族蹂躪，生活在水深火熱之中的圖景。D.22.請簡要概括這首詩中所表達(dá)的思想感情。（3分）如：對統(tǒng)治者醉生夢死的批判與憤慨;對遺民和抗敵愛國的戍邊將士的深切同情;對侵略者的無比仇恨;對國事的憂慮與痛心等。（三）默寫名句名篇（6分）23.補寫出下列名句名篇的空缺部分。（6分）（1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說