第二十一講 近代雕塑教學(xué)設(shè)計(jì)高中美術(shù)人教版必修 藝術(shù)欣賞-人教版

第二十一講近代雕塑教學(xué)設(shè)計(jì)高中美術(shù)人教版必修藝術(shù)欣賞-人教版學(xué)科政治年級冊別八年級上冊共1課時教材部編版授課類型新授課第1課時教材分析一、教材分析本節(jié)課是人教版高中美術(shù)必修《藝術(shù)欣賞》第二十一講，聚焦19世紀(jì)末至20世紀(jì)初中外近代雕塑發(fā)展。教材以羅丹等西方雕塑家及中國近代留洋藝術(shù)家作品為例，呈現(xiàn)雕塑從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義與個性化表達(dá)。通過分析作品形式與內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生理解近代雕塑的社會文化意義，提升藝術(shù)鑒賞與審美判斷能力，為后續(xù)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。核心素養(yǎng)目標(biāo)分析二、核心素養(yǎng)目標(biāo)分析圖像識讀：通過分析羅丹《思想者》、中國近代留洋雕塑家作品，識別近代雕塑的材質(zhì)、空間與動態(tài)語言；審美判斷：能判斷現(xiàn)實(shí)主義雕塑的社會批判性與個性化表達(dá)價(jià)值，提升對雕塑藝術(shù)形式的審美感知；文化理解：理解中西方近代雕塑從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的文化動因，認(rèn)識中國近代雕塑家融合中西的文化自覺，增強(qiáng)文化認(rèn)同。學(xué)習(xí)者分析1.學(xué)生已掌握基礎(chǔ)美術(shù)史知識，了解傳統(tǒng)雕塑特點(diǎn)，但對近代雕塑的流派演變、技法創(chuàng)新及中西差異認(rèn)知較淺。

2.學(xué)生對具象雕塑興趣較高，具備初步圖像分析能力，偏好直觀教學(xué)；部分學(xué)生空間想象力較弱，對抽象形式理解困難。

3.可能挑戰(zhàn)：專業(yè)術(shù)語（如“羅丹式結(jié)構(gòu)”）理解障礙；中西方雕塑文化語境差異導(dǎo)致審美隔閡；缺乏實(shí)地觀察經(jīng)驗(yàn)，對材質(zhì)與空間關(guān)系感知不足。教學(xué)方法與策略1.采用案例教學(xué)法，以羅丹《思想者》、中國近代留洋雕塑家作品為案例，結(jié)合講授與小組討論，引導(dǎo)學(xué)生分析雕塑形式與社會文化關(guān)聯(lián)。

2.設(shè)計(jì)“雕塑語言對比觀察”活動，分組對比中西方近代雕塑材質(zhì)、動態(tài)與空間處理，強(qiáng)化圖像識讀與審美判斷能力。

3.運(yùn)用多媒體展示3D模型與高清細(xì)節(jié)圖，輔助學(xué)生理解雕塑的空間關(guān)系與材質(zhì)表現(xiàn)，突破抽象形式感知難點(diǎn)。教學(xué)過程設(shè)計(jì)**1.導(dǎo)入新課（5分鐘）**

目標(biāo)：引起學(xué)生對近代雕塑的興趣，激發(fā)其探索欲望。

過程：

開場提問：“同學(xué)們，你們見過哪些震撼的雕塑作品？它們?nèi)绾瓮ㄟ^靜止的形態(tài)傳遞情感與思想？”

展示羅丹《思想者》、中國近代留洋雕塑家作品（如劉開渠《淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑》）的高清圖片及動態(tài)視頻片段，引導(dǎo)學(xué)生觀察雕塑的張力、材質(zhì)與空間關(guān)系。

簡短介紹：近代雕塑是藝術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵載體，它不僅記錄時代變革，更通過個性化表達(dá)重塑人類對美的認(rèn)知，本節(jié)課將探索其藝術(shù)語言與文化意義。

**2.近代雕塑基礎(chǔ)知識講解（10分鐘）**

目標(biāo)：讓學(xué)生掌握近代雕塑的核心概念、流派特征及技法創(chuàng)新。

過程：

-**定義與流派**：講解近代雕塑指19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的雕塑藝術(shù)，以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，融合象征主義、表現(xiàn)主義等流派（如羅丹的浪漫現(xiàn)實(shí)主義、布爾德爾的粗獷風(fēng)格）。

-**技法與語言**：結(jié)合示意圖分析“羅丹式結(jié)構(gòu)”（動態(tài)扭曲、肌理處理）、“空間切割”技法，對比傳統(tǒng)雕塑的程式化與近代雕塑的個性化表達(dá)。

-**實(shí)例應(yīng)用**：以《加萊義民》為例，說明群像如何通過個體姿態(tài)差異傳遞集體悲壯，強(qiáng)化學(xué)生對雕塑敘事性的理解。

**3.近代雕塑案例分析（20分鐘）**

目標(biāo)：通過典型案例深化對近代雕塑社會文化內(nèi)涵的認(rèn)知。

過程：

-**案例1：羅丹《巴爾扎克》**

背景與特點(diǎn)：19世紀(jì)法國文豪巴爾扎克的雕塑創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“精神大于形似”，粗糙的衣褶與深邃的凝視構(gòu)成反差。

文化意義：打破古典雕塑的完美范式，體現(xiàn)藝術(shù)家對人性真實(shí)的追求，呼應(yīng)近代人文主義思潮。

引導(dǎo)思考：為何羅丹選擇“未完成”的表面？這如何反映近代藝術(shù)對“真實(shí)”的重新定義？

-**案例2：李金發(fā)《蔡元培像》**

背景與特點(diǎn)：中國近代留洋雕塑家作品，融合西方寫實(shí)技法與中國文人氣質(zhì)，面部刻畫細(xì)膩，衣紋簡練。

文化意義：展現(xiàn)中西藝術(shù)碰撞下中國雕塑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)文化自覺與民族認(rèn)同。

小組討論：對比羅丹與李金發(fā)作品在材質(zhì)（青銅/石材）、動態(tài)（激烈/內(nèi)斂）、主題（個體/民族）的差異，分析其背后的文化語境。

**4.學(xué)生小組討論（10分鐘）**

目標(biāo)：培養(yǎng)合作能力與批判性思維，深化文化理解。

過程：

-分組任務(wù)：每組聚焦一個主題——

①現(xiàn)實(shí)主義雕塑的社會批判功能（以羅丹《老娼》為例）；

②中西近代雕塑材質(zhì)選擇的象征意義（石材/青銅的本土化應(yīng)用）；

③近代雕塑對當(dāng)代公共藝術(shù)的影響。

-討論要求：結(jié)合課本案例，分析現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)及創(chuàng)新方向，形成解決方案（如“如何用雕塑語言表達(dá)當(dāng)代青年精神？”）。

-成果準(zhǔn)備：每組推選代表，提煉核心觀點(diǎn)并展示。

**5.課堂展示與點(diǎn)評（15分鐘）**

目標(biāo)：鍛煉表達(dá)能力，促進(jìn)多元視角碰撞。

過程：

-**小組展示**：代表依次發(fā)言（每組3分鐘），結(jié)合案例闡述觀點(diǎn)（如“組1認(rèn)為《老娼》通過扭曲揭露社會壓迫，當(dāng)代雕塑可延續(xù)批判性但需避免過度寫實(shí)”）。

-**互動點(diǎn)評**：

-學(xué)生提問：“組2提到青銅材質(zhì)象征永恒，但現(xiàn)代雕塑常用不銹鋼，這是否削弱文化內(nèi)涵？”

-教師點(diǎn)評：肯定各組對文化語境的深入分析，強(qiáng)調(diào)材質(zhì)創(chuàng)新需服務(wù)于精神表達(dá)，避免形式主義。

-**總結(jié)提升**：歸納近代雕塑的核心價(jià)值——不僅是技藝革新，更是對人類生存狀態(tài)的深刻反思，其精神內(nèi)核仍具當(dāng)代啟示。

**6.課堂小結(jié)（5分鐘）**

目標(biāo)：鞏固知識體系，強(qiáng)化文化認(rèn)同。

過程：

-回顧重點(diǎn)：近代雕塑的流派演進(jìn)（現(xiàn)實(shí)主義→個性化表達(dá)）、中西方代表作品的文化差異、技法創(chuàng)新（動態(tài)結(jié)構(gòu)/材質(zhì)實(shí)驗(yàn)）。

-強(qiáng)調(diào)意義：近代雕塑是藝術(shù)與社會互動的縮影，理解其發(fā)展有助于我們把握文化轉(zhuǎn)型的規(guī)律，增強(qiáng)文化自信。

-課后作業(yè)：

①選擇一件課本中的近代雕塑，撰寫300字分析報(bào)告，聚焦其文化內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值；

②采訪身邊人：“你認(rèn)為雕塑在公共空間應(yīng)扮演什么角色？”記錄并反思。

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**設(shè)計(jì)說明**：

1.**緊扣教材**：案例均選自人教版必修《藝術(shù)欣賞》第二十一講內(nèi)容，如羅丹、李金發(fā)等代表性作品，確保關(guān)聯(lián)性。

2.**分層突破難點(diǎn)**：

-術(shù)語障礙：通過《思想者》動態(tài)視頻具象化“羅丹式結(jié)構(gòu)”；

-文化隔閡：對比中西方案例，引導(dǎo)學(xué)生分析歷史背景差異；

-空間感知：用3D模型演示《加萊義民》的群像布局。

3.**核心素養(yǎng)落地**：

-圖像識讀：案例環(huán)節(jié)聚焦材質(zhì)、動態(tài)、空間分析；

-審美判斷：小組討論中評價(jià)不同流派的藝術(shù)價(jià)值；

-文化理解：貫穿中西雕塑轉(zhuǎn)型動因的探討。

4.**實(shí)用性強(qiáng)化**：作業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合社會觀察（公共雕塑訪談），延伸課堂至生活實(shí)踐，呼應(yīng)“藝術(shù)源于生活”的學(xué)科本質(zhì)。教學(xué)資源拓展**1.拓展資源**

（1）西方代表藝術(shù)家及作品深度解析

羅丹作為近代雕塑的核心人物，其作品《思想者》通過肌肉的緊張收縮與沉思的姿態(tài)，體現(xiàn)人類對存在意義的追問，教材中可延伸分析其“動態(tài)平衡”技法——肢體扭曲與重心偏移的矛盾統(tǒng)一，如《吻》中螺旋式上升的構(gòu)圖如何強(qiáng)化情感張力。布爾德爾的《弓箭手赫拉克勒斯》則展現(xiàn)粗獷的體積感與幾何化處理，反映表現(xiàn)主義對原始力量的崇拜，對比羅丹的細(xì)膩，理解現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代過渡的兩種路徑。馬約爾的《地中海》以女性軀干象征自然生命力，其流暢的曲線與封閉式空間，體現(xiàn)象征主義對“永恒美”的追求，三者共同構(gòu)成西方近代雕塑的流派譜系。

（2）中國近代雕塑家及中西融合實(shí)踐

劉開渠的《淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑》采用西方寫實(shí)技法刻畫士兵群像，同時融入中國傳統(tǒng)碑刻的莊重感，衣紋處理既有西洋解剖學(xué)的精準(zhǔn)，又有中國線描的韻律，教材可重點(diǎn)分析其“中西合璧”的突破——如面部塑造如何融合羅丹式的心理刻畫與東方含蓄表情。李金發(fā)的《蔡元培像》以青銅材質(zhì)表現(xiàn)文人的儒雅，衣紋簡化為幾何塊面，體現(xiàn)留洋藝術(shù)家對“民族化”的探索，與布爾德爾的粗獷形成文化差異對比?；镉训摹杜癖穭t吸收漢代陶俑的稚拙感，結(jié)合現(xiàn)代主義的動態(tài)夸張，展現(xiàn)中國近代雕塑對本土傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（3）雕塑技法與語言專題

“羅丹式結(jié)構(gòu)”是教材重點(diǎn)，可拓展其“未完成感”背后的哲學(xué)思考——如《巴爾扎克》粗糙的表面肌理如何暗示創(chuàng)作過程的掙扎，對比古典雕塑的polishedfinish（拋光完成），理解近代藝術(shù)對“過程性”的重視。材質(zhì)語言方面，分析羅丹偏好大理石的冷峻與脆弱，布德爾傾向青銅的厚重與永恒，中國近代雕塑家則嘗試石材與青銅的結(jié)合，如《人民英雄紀(jì)念碑》的漢白玉與花崗巖，象征純潔與堅(jiān)毅?？臻g處理上，《加萊義民》的群像布局打破古典對稱，通過錯落站位強(qiáng)化敘事節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生理解雕塑如何通過三維空間傳遞情感。

（4）社會文化背景關(guān)聯(lián)

工業(yè)革命對雕塑的影響體現(xiàn)在材料創(chuàng)新（如鋼鐵雕塑的興起）與題材轉(zhuǎn)向（如工人形象的出現(xiàn)），教材可結(jié)合《加萊義民》中市民的平民化塑造，分析現(xiàn)實(shí)主義如何回應(yīng)社會變革。近代人文主義思潮下，雕塑從宗教、神話主題轉(zhuǎn)向人性表達(dá)，如羅丹的《老娼》通過衰老身體揭示社會邊緣群體的苦難，呼應(yīng)雨果的人道主義文學(xué)。中國近代雕塑的發(fā)展與救亡圖存緊密相關(guān)，如留洋藝術(shù)家以雕塑記錄民族抗?fàn)?，教材可?lián)系《淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念碑》中的悲壯氛圍，理解藝術(shù)作為時代鏡像的功能。

**2.拓展建議**

（1）深化文本閱讀：建議學(xué)生精讀教材中“羅丹與近代雕塑”章節(jié)，結(jié)合《羅丹藝術(shù)論》中“在藝術(shù)中，有性格的作品才是美的”論述，分析《思想者》如何通過肌肉張力體現(xiàn)“性格化”表達(dá)；對比《中國雕塑史》中關(guān)于留洋雕塑家“中西融合”的論述，梳理李金發(fā)、劉開渠等人的藝術(shù)主張，撰寫800字讀書筆記，重點(diǎn)關(guān)注“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與調(diào)和”這一主題。

（2）圖像深度解析：選取教材未收錄的羅丹《行走的人》與滑田友《豐收》進(jìn)行對比分析，從動態(tài)（前者碎片化動態(tài)vs后者整體性律動）、材質(zhì)（青銅vs石材）、文化內(nèi)涵（個體覺醒vs集體勞作）三個維度撰寫研究報(bào)告，建議使用思維導(dǎo)圖梳理兩者的異同，強(qiáng)化對“雕塑語言與文化語境關(guān)聯(lián)性”的理解。

（3）實(shí)地觀察體驗(yàn)：若條件允許，參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^的雕塑展區(qū)，重點(diǎn)觀察19-20世紀(jì)雕塑的材質(zhì)差異（如大理石的細(xì)膩與青銅的氧化痕跡）與空間布局（如群像雕塑的觀賞角度），用手機(jī)拍攝不同角度的照片，標(biāo)注“最佳視點(diǎn)”，分析為何雕塑家選擇該布局（如《加萊義民》的仰視視角如何強(qiáng)化英雄主義）。若無法實(shí)地參觀，可利用教材配套資源中的3D模型，旋轉(zhuǎn)觀察《思想者》的背面細(xì)節(jié)，理解“全方位敘事”的重要性。

（4）創(chuàng)作實(shí)踐嘗試：使用超輕黏土模仿《思想者》的動態(tài)，重點(diǎn)把握軀干的扭轉(zhuǎn)角度與四肢的支撐關(guān)系，完成后對比原作，反思“動態(tài)平衡”的實(shí)現(xiàn)技巧；嘗試用簡易材料（如鐵絲、石膏）制作“中西融合”小稿，例如將中國傳統(tǒng)紋樣（如云紋）融入西方寫實(shí)人體，體驗(yàn)材質(zhì)與形式的碰撞，提交200字創(chuàng)作心得，說明“融合過程中的難點(diǎn)與突破”。

（5）比較研究拓展：以“中西方近代雕塑中的‘人’”為主題，選取羅丹《老娼》（個體苦難）、布德爾《赫拉克勒斯》（英雄理想）、劉開渠《農(nóng)工》（集體抗?fàn)帲?、李金發(fā)《蔡元培》（文人精神）四件作品，比較其“人”的呈現(xiàn)方式（個體vs集體、現(xiàn)實(shí)vs理想），結(jié)合教材中“雕塑的社會功能”論述，撰寫1500字比較報(bào)告，重點(diǎn)分析不同文化背景下“人性表達(dá)”的差異。

（6）專題探究深化：選擇一位教材提及的雕塑家（如羅丹或劉開渠），查閱其生平資料與創(chuàng)作手稿，探究其藝術(shù)風(fēng)格的形成原因。例如分析羅丹為何放棄美術(shù)學(xué)院的傳統(tǒng)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)而研究哥特式雕塑的動態(tài)感；或研究劉開渠在法國留學(xué)期間如何將羅丹的“心理刻畫”與中國傳統(tǒng)“以形寫神”結(jié)合，形成獨(dú)特的民族風(fēng)格，最終形成3000字專題論文，要求包含至少3件作品的具體分析。課堂小結(jié)，當(dāng)堂檢測**課堂小結(jié)**：本節(jié)課聚焦近代雕塑的藝術(shù)轉(zhuǎn)型，通過羅丹《思想者》《巴爾扎克》等西方案例與中國近代留洋雕塑家（如劉開渠、李金發(fā)）作品對比，掌握了現(xiàn)實(shí)主義雕塑的個性化表達(dá)、動態(tài)結(jié)構(gòu)技法及中西融合的文化自覺。核心知識點(diǎn)包括：羅丹式結(jié)構(gòu)（動態(tài)扭曲與肌理處理）、材質(zhì)象征意義（石材/青銅）、社會批判功能（如《老娼》揭露人性苦難），以及中國雕塑在民族救亡背景下的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。強(qiáng)調(diào)近代雕塑不僅是藝術(shù)革新，更是時代精神與社會變革的鏡像，其人文內(nèi)核對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作仍具啟示。

**當(dāng)堂檢測**：

1.**選擇題**（單選，2分）：下列哪項(xiàng)最能概括羅丹雕塑的藝術(shù)特征？

A.完美對稱與理想化表現(xiàn)

B.動態(tài)平衡與心理刻畫

C.幾何化抽象與裝飾性

D.宗教敘事與程式化造型

2.**簡答題**（4分）：以劉開渠《淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑》為例，說明中國近代雕塑如何實(shí)現(xiàn)中西融合？

3.**分析題**（4分）：對比羅丹《思想者》與李金發(fā)《蔡元培像》在動態(tài)處理與文化內(nèi)涵上的差異，并簡述其反映的中西方文化語境差異。

（檢測時間：5分鐘，滿分10分）

**答案要點(diǎn)**：1.B2.西方寫實(shí)技法（如解剖學(xué)精準(zhǔn)）+中國傳統(tǒng)碑刻的莊重感與線描韻律；民族主題的本土化表達(dá)。3.《思想者》通過肢體扭曲傳遞個體沉思，體現(xiàn)西方人文主義；《蔡元培像》以含蓄動態(tài)與文人氣質(zhì)象征民族精神，反映東方文化內(nèi)斂特質(zhì)。典型例題講解1.題目：簡述羅丹雕塑中“羅丹式結(jié)構(gòu)”的表現(xiàn)形式及藝術(shù)效果。

答案：表現(xiàn)形式包括動態(tài)扭曲（如《思想者》軀干扭轉(zhuǎn)與四肢支撐的矛盾）、肌理處理（如《巴爾扎克》粗糙表面暗示創(chuàng)作掙扎）。藝術(shù)效果是通過打破古典平衡，強(qiáng)化心理張力，體現(xiàn)“精神大于形似”的創(chuàng)作理念。

2.題目：以劉開渠《淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑》為例，分析其如何融合中西雕塑技法。

答案：西方技法體現(xiàn)在人物解剖學(xué)的精準(zhǔn)刻畫與空間布局的真實(shí)感；中國融合則表現(xiàn)為衣紋的線描韻律與碑刻的莊重感，群像整體兼具民族悲壯與西方寫實(shí)力量。

3.題目：對比羅丹《思想者》（大理石）與布德