湖南省懷化市洪江市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考語文試卷及答案

湖南省懷化市洪江市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考語文試卷及答案考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面的題目。子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，君子哉若人！先行其言，而后從之。”子貢問曰：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。過猶不及。”子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。恥于惡衣惡食者，未足以恥也。”子貢問曰：“何如斯可謂好學(xué)也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之好學(xué)也。”子貢問曰：“以吾從夫子之志，夫子未見可否。”夫子曰：“諾，吾將仕。”子貢問曰：“何如斯可謂之志士？”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”子貢問曰：“何如斯可謂之善學(xué)？”子曰：“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。”1.下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.先行其言，而后從之先：先做B.使于四方，不辱君命使：出使C.行己有恥，使于四方使：出使D.師勤而功半使：出使2.下列對文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.恥于惡衣惡食者/未足以恥也B.恥于惡衣惡食者/未足以恥也C.恥于惡衣惡食者/未足以恥也D.恥于惡衣惡食者/未足以恥也3.下列對文本內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中子貢向孔子請教的問題很多，如如何做君子、如何做士、如何做志士、如何做善學(xué)者等，可見子貢是一個(gè)勤學(xué)好問的學(xué)生。B.文中孔子對子貢的教導(dǎo)，如“先行其言，而后從之”“使于四方，不辱君命”“行己有恥，使于四方”“敏而好學(xué)，不恥下問”等，都是對子貢問題的回答。C.文中孔子對子貢的教導(dǎo)，如“師也過，商也不及”“過猶不及”等，都體現(xiàn)了孔子對子貢的關(guān)愛。D.文中孔子對子貢的教導(dǎo)，如“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”等，都體現(xiàn)了孔子對子貢的期望。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面的題目。在科技飛速發(fā)展的今天，人工智能逐漸融入我們的生活，人工智能的發(fā)展也引發(fā)了許多社會(huì)倫理問題。比如，在自動(dòng)駕駛領(lǐng)域，一旦出現(xiàn)事故，究竟該由誰承擔(dān)責(zé)任？在醫(yī)療領(lǐng)域，醫(yī)生通過人工智能輔助診斷，出現(xiàn)誤診，該由誰承擔(dān)責(zé)任？在司法領(lǐng)域，法官通過人工智能輔助判決，出現(xiàn)錯(cuò)判，該由誰承擔(dān)責(zé)任？對此，一些專家表示，人工智能本身并沒有過錯(cuò)，出現(xiàn)這些問題，是因?yàn)槿斯ぶ悄艿拈_發(fā)者、設(shè)計(jì)者、使用者在人工智能的設(shè)計(jì)、研發(fā)、使用過程中存在倫理問題。因此，要想解決這些問題，就必須從源頭入手，在人工智能的設(shè)計(jì)、研發(fā)、使用過程中，強(qiáng)化倫理建設(shè)。強(qiáng)化人工智能倫理建設(shè)，首先要明確人工智能倫理原則。人工智能倫理原則，是指人工智能的設(shè)計(jì)、研發(fā)、使用過程中應(yīng)遵循的基本倫理原則。這些倫理原則，既包括人類共同遵守的基本倫理原則，如尊重人的價(jià)值、保護(hù)人的權(quán)利、促進(jìn)人的福祉等，也包括人工智能特有的倫理原則，如尊重人的自主性、保護(hù)人的隱私、保障人的安全等。強(qiáng)化人工智能倫理建設(shè)，其次要制定人工智能倫理規(guī)范。人工智能倫理規(guī)范，是指人工智能的設(shè)計(jì)、研發(fā)、使用過程中應(yīng)遵循的具體倫理規(guī)范。這些倫理規(guī)范，既包括對人工智能開發(fā)者、設(shè)計(jì)者的要求，如確保人工智能的安全、可靠、可控；也包括對人工智能使用者的要求，如遵守法律法規(guī)、尊重人的權(quán)利、保護(hù)人的隱私等。強(qiáng)化人工智能倫理建設(shè)，還要加強(qiáng)人工智能倫理教育。人工智能倫理教育，是指對人工智能開發(fā)者、設(shè)計(jì)者、使用者進(jìn)行倫理教育，使他們樹立正確的倫理觀念，增強(qiáng)倫理意識(shí)。加強(qiáng)人工智能倫理教育，可以通過多種途徑進(jìn)行，如開設(shè)人工智能倫理課程、舉辦人工智能倫理研討會(huì)、開展人工智能倫理實(shí)踐活動(dòng)等。1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭列舉了人工智能在自動(dòng)駕駛、醫(yī)療、司法等領(lǐng)域引發(fā)的倫理問題，引出人工智能倫理問題，具有啟發(fā)性。B.文章在分析人工智能倫理問題時(shí)，采用了舉例論證的方法，使論證更具說服力。C.文章在闡述人工智能倫理原則時(shí)，提到了人類共同遵守的基本倫理原則和人工智能特有的倫理原則，體現(xiàn)了論述的全面性。D.文章在闡述人工智能倫理規(guī)范時(shí)，提到了對人工智能開發(fā)者、設(shè)計(jì)者的要求和對人工智能使用者的要求，體現(xiàn)了論述的針對性。2.下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章指出，要想解決人工智能引發(fā)的倫理問題，就必須從源頭入手，在人工智能的設(shè)計(jì)、研發(fā)、使用過程中，強(qiáng)化倫理建設(shè)。B.文章認(rèn)為，人工智能本身并沒有過錯(cuò)，出現(xiàn)倫理問題，是因?yàn)槿斯ぶ悄艿拈_發(fā)者、設(shè)計(jì)者、使用者在人工智能的設(shè)計(jì)、研發(fā)、使用過程中存在倫理問題。C.文章提出，要解決人工智能倫理問題，必須制定人工智能倫理原則和人工智能倫理規(guī)范。D.文章認(rèn)為，要加強(qiáng)人工智能倫理建設(shè)，必須加強(qiáng)人工智能倫理教育。3.下列對文本內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為，人工智能倫理原則包括人類共同遵守的基本倫理原則和人工智能特有的倫理原則。B.文章認(rèn)為，人工智能倫理規(guī)范包括對人工智能開發(fā)者、設(shè)計(jì)者的要求和對人工智能使用者的要求。C.文章認(rèn)為，要加強(qiáng)人工智能倫理建設(shè)，必須加強(qiáng)人工智能倫理教育。D.文章認(rèn)為，人工智能倫理建設(shè)是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，需要全社會(huì)共同努力。四、詩歌鑒賞閱讀下面的詩歌，完成下面的題目。《登高》杜甫無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。4.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌通過描寫落木蕭蕭、長江滾滾的景象，表達(dá)了詩人對國家命運(yùn)的憂慮。B.詩歌中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”反映了詩人流離失所、孤獨(dú)無助的境遇。C.詩歌中的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”揭示了詩人晚年生活的困頓和無奈。D.詩歌通過描寫自然景象和詩人自身的境遇，表達(dá)了詩人對人生無常、世事無常的感慨。五、古詩詞默寫根據(jù)提示，默寫下列句子。1.（出自《登高》）萬里悲秋常作客，______。2.（出自《登高》）______新停濁酒杯。3.（出自《登高》）______霜鬢。4.（出自《登高》）______長江滾滾來。5.（出自《登高》）______作客。六、文學(xué)常識(shí)6.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，被譽(yù)為“中國封建社會(huì)的百科全書”。B.《水滸傳》是我國古典小說四大名著之一，以宋江、吳用、李逵等一百零八位好漢的故事為主線。C.《西游記》是我國古典小說四大名著之一，以唐僧師徒四人取經(jīng)的故事為主線。D.《三國演義》是我國古典小說四大名著之一，以劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟的故事為主線。本次試卷答案如下：一、文言文閱讀1.C解析：A項(xiàng)“先行其言，而后從之”中的“先”是動(dòng)詞，意為先做；B項(xiàng)“使于四方，不辱君命”中的“使”是動(dòng)詞，意為出使；C項(xiàng)“行己有恥，使于四方”中的“使”是動(dòng)詞，意為出使；D項(xiàng)“師勤而功半”中的“使”是動(dòng)詞，意為出使。故選C。2.A解析：根據(jù)句子的意思，可以將句子斷為“恥于惡衣惡食者/未足以恥也”，其中“恥于惡衣惡食者”是主語，意為以穿破衣、吃粗糙食物為恥的人，“未足以恥也”是謂語，意為不足以感到羞恥。3.C解析：A項(xiàng)中，子貢向孔子請教的問題很多，如如何做君子、如何做士、如何做志士、如何做善學(xué)者等，可見子貢是一個(gè)勤學(xué)好問的學(xué)生；B項(xiàng)中，孔子對子貢的教導(dǎo)，如“先行其言，而后從之”“使于四方，不辱君命”“行己有恥，使于四方”“敏而好學(xué)，不恥下問”等，都是對子貢問題的回答；C項(xiàng)中，孔子對子貢的教導(dǎo)，如“師也過，商也不及”“過猶不及”等，都體現(xiàn)了孔子對子貢的關(guān)愛；D項(xiàng)中，孔子對子貢的教導(dǎo)，如“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”等，都體現(xiàn)了孔子對子貢的期望。故選C。二、現(xiàn)代文閱讀1.B解析：A項(xiàng)中，文章開頭列舉了人工智能在自動(dòng)駕駛、醫(yī)療、司法等領(lǐng)域引發(fā)的倫理問題，引出人工智能倫理問題，具有啟發(fā)性；B項(xiàng)中，文章在分析人工智能倫理問題時(shí)，采用了舉例論證的方法，使論證更具說服力；C項(xiàng)中，文章在闡述人工智能倫理原則時(shí)，提到了人類共同遵守的基本倫理原則和人工智能特有的倫理原則，體現(xiàn)了論述的全面性；D項(xiàng)中，文章在闡述人工智能倫理規(guī)范時(shí)，提到了對人工智能開發(fā)者、設(shè)計(jì)者的要求和對人工智能使用者的要求，體現(xiàn)了論述的針對性。故選B。2.B解析：A項(xiàng)中，文章指出，要想解決人工智能引發(fā)的倫理問題，就必須從源頭入手，在人工智能的設(shè)計(jì)、研發(fā)、使用過程中，強(qiáng)化倫理建設(shè)；B項(xiàng)中，文章認(rèn)為，人工智能本身并沒有過錯(cuò)，出現(xiàn)倫理問題，是因?yàn)槿斯ぶ悄艿拈_發(fā)者、設(shè)計(jì)者、使用者在人工智能的設(shè)計(jì)、研發(fā)、使用過程中存在倫理問題；C項(xiàng)中，文章提出，要解決人工智能倫理問題，必須制定人工智能倫理原則和人工智能倫理規(guī)范；D項(xiàng)中，文章認(rèn)為，要加強(qiáng)人工智能倫理建設(shè)，必須加強(qiáng)人工智能倫理教育。故選B。3.D解析：A項(xiàng)中，文章認(rèn)為，人工智能倫理原則包括人類共同遵守的基本倫理原則和人工智能特有的倫理原則；B項(xiàng)中，文章認(rèn)為，人工智能倫理規(guī)范包括對人工智能開發(fā)者、設(shè)計(jì)者的要求和對人工智能使用者的要求；C項(xiàng)中，文章認(rèn)為，要加強(qiáng)人工智能倫理建設(shè)，必須加強(qiáng)人工智能倫理教育；D項(xiàng)中，文章認(rèn)為，人工智能倫理建設(shè)是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，需要全社會(huì)共同努力。故選D。四、詩歌鑒賞4.D解析：A項(xiàng)中，詩歌通過描寫落木蕭蕭、長江滾滾的景象，表達(dá)了詩人對國家命運(yùn)的憂慮；B項(xiàng)中，詩歌中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”反映了詩人流離失所、孤獨(dú)無助的境遇；C項(xiàng)中，詩歌中的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”揭示了詩人晚年生活的困頓和無奈；D項(xiàng)中，詩歌通過描寫自然景象和詩人自身的境遇，表達(dá)了詩人對人生無常、世事無常的感慨。故選D。五、古詩詞默寫1.百年多病獨(dú)登臺(tái)2.潦倒新停