經典古文名句講義教材

1經典古文名句1、如切如磋，如琢如磨《詩經·國風·淇奧》像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiēcuōzhuómó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。形容文采好，有修養。《孔子》中引申意為：君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就像加工玉器,琢了還得磨。2、言者無罪，聞者足戒《詩經·大序》1）就是指出自已觀點和方法的人不應該承擔什么責任，而聽的人可以從中吸取有價值的東西．這樣才能發揮出群眾的智慧．2）指提意見的人只要是善意的，即使提的不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。3、他山之石，可以攻玉《詩經·小雅·鶴鳴》可：能夠，可以。以：用來。攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。4、投我以桃，報之以李《詩經·大雅·抑》他送給我桃兒，我以李子回贈他。比喻友好往來或互相贈送東西。5、靡不有初，鮮克有終《詩經·大雅·蕩》靡mǐ：無。初：開始。鮮：少。克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終。6、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱《離騷》屈原長太息：深長地嘆息。掩涕：掩面流淚。我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀傷人民生活命運的艱難。7、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索《離騷》屈原在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。8、吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮《涉江》屈原變心：改變初衷。愁苦：憂愁苦惱。終窮：終身窮苦。我不能改變志向去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志!9、尺有所短，寸有所長《楚辭·卜居》短：不足。長：有余。比喻人都各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處，沒有一個人全是優點，也沒有人全是缺點。10、亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔《離騷》屈原善：善愛，好的行為，珍愛，言行或理想。雖：雖然，即使，縱然。九：泛指多次或多數。未悔：不會懊喪，不后悔。這些都是我內心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不后悔。表達作者為追求國家富強、堅持高潔品行而不怕千難萬險、縱死不悔的忠貞情懷，后來人們在表達堅持理想、為實現目標而奮斗時常引用這一名句表達心志。11、其曲彌高，其和彌寡《對楚王問》宋玉曲：本意是指音樂歌聲，而引申出來是指思想見解中的意趣。彌：是極其的意思。高，本意是指聲調音響，引申的意思是指意境思想上的高遠脫俗。和：本是指應對配合，引申意思是贊賞或者評價，指的是能夠真正理解的人。寡：是少有的意思。連起來原是指聲樂難度大，別人難以配合伴唱，引申后是說某個人某種思想認識非常有深度，超越了常規見識，非一般人所能理解。曲高和寡就是知音難得的意思。唱的歌越是高深，能跟著和唱的就越少。12、滿招損，謙受益《尚書》自己滿足已取得的成績，將會招來損失和災害；謙虛而是時時改掉自己的不足，就能因此而得益。13、欲加之罪，何患無辭《左傳．僖公十年》欲：想要。患：憂愁，擔心。辭：言辭，指借口。如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。14、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。《左傳》一般人不是圣人和賢人誰能不犯錯？錯了能夠改正，沒有比這更好的了。15、輔車相依，唇亡齒寒《左傳．僖公五年》輔：頰骨。車：齒床。嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻利害密切相關。16、武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國《左傳·僖公三十二年至三十三年》將士用武力把他從原野上捉到，而一個女人一下子（立刻）就把他從國都中免罪（放走）了。17、前事不忘，后事之師。《戰國策·趙策》師：借鑒。汲取從前的經驗教訓，作為以后工作的借鑒。18、亡羊補牢，猶未遲也。《戰國策·楚策》亡：丟失。牢：牲口圈。羊丟失以后，才修補羊圈。比喻發現問題及時采取善后措施，以免釀成大錯。19、知己知彼，百戰不殆。《孫子兵法·謀攻》意為如果對敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來百戰都不會失敗。20、千里之行，始于足下。《老子·道德經》第六十四章走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。再艱難的事情，只要持續不懈的行動必有所成。21、禍兮福所倚，福兮禍所伏。《老子》第五十八章倚：依靠。伏：隱藏。福與禍并不是絕對的，它們相互依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。22、天網恢恢，疏而不漏。《老子》第七十三章天道公平，作惡就要受到懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人終究逃脫不了天法的懲處。23、知人者智，自知者明。《老子》了解他人的人聰明，能了解自己的人才算真正聰明。24、物以類聚，人以群分。《易經》比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。25、橘生淮南則為橘生于淮北則為枳。《晏子春秋》淮南的橘樹，移植到淮河以北就變為枳樹。比喻環境變了，事物的性質也變了。26、達則兼濟天下，窮則獨善其身。《孟子·盡心上》。原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”。不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》老吾老以及人之老：前一“老”（動詞）：尊敬。第二個和第三個“老”（名詞）：老人、長輩。第二個“老”是自己的長輩，第三個“老”是別人家的老人。幼吾幼以及人之幼：第一個“幼”（動詞）：撫養。第二個和第三個“幼”（名詞）：子女、小輩。第二個“幼”是自己家的孩子，第三個“幼”是別人家的孩子及：推己及人。在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。28、天時不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》。天時：指尖兵作戰的時機、氣候等。地利：指山川險要，城池堅固等。人和：指人心所向，內部團結等。有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協力。29、民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子·盡心章句下》社：土神。稷：谷神。社稷：古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。30、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孫丑下》道：道義道德。寡：少。站在正義方面，會得到人的支持和幫助；違背道義，必定會陷入孤立。31、生于憂患，死于安樂。《孟子·告子下》生：使······生存。死：使······死亡。憂患可以使人生存，而安逸享樂使人死亡。32、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》富貴：指的是有錢財、有地位。淫：使······擾亂。移：使······改變。威武：威脅暴力。屈：使······服從。金錢和地位不能使之擾亂心意。貧窮卑賤不能使之改變（形容意志堅定）。不屈從于威勢的鎮懾之下（形容不畏強暴）。33、盡信書，不如無書。《孟子·盡心章句下》泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。34、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子·告子上》之《魚我所欲也》亦：也。欲：想要。得兼：兩種東西都得到。舍：舍棄。取：選取。生命是我所想要的，大義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。35、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子·勸學》鍥：雕刻。不：表示否定。舍：表示放棄，不堅持，停止。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。比喻有恒心，有毅力。36、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。《荀子·勸學》蓬：蓬草。而：表示修飾。涅：黑土。蓬草長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環境里，得到健康成長。白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻好的人或物處在污穢環境里，也會隨著污穢環境而變壞。37、千里之堤，潰于蟻穴。《韓非子·喻老》潰：潰決。蟻穴：螞蟻的洞穴。千里長的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰。比喻不注意小事則會釀成大禍或不注意小事則會造成嚴重的損失。38、流水不腐，戶樞不蠹，動也。《呂氏春秋·盡數》

腐：臭。樞shū：門軸。蠹dù：蛀蝕。流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會被蟲蛀。比喻經常運動，生命力才能持久，才有旺盛的活力。39、獨學而無友，則孤陋而寡聞。《禮記·學記》陋：本指簡陋，這里指簡單的知識。寡：少。聞：知識，見識。自學而無師友指導切磋，人的學識就會淺陋，見聞不廣。40、一張一弛，文武之道。《禮記·雜記下》張：拉緊弓弦。弛：放松弓弦。文：指周文王。武：指周武王。周文王、周武王治理國家的辦法是有寬有嚴的，后泛指治理國家要寬嚴結合。也比喻工作和生活要勞逸適度，有緊有松。41、玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記·學記》玉石不經過琢磨，就不能用來做器物；人不通過學習，就不懂得道理。比喻人不經過培養﹑鍛煉，不能成材。42、凡事預則立，不預則廢。《禮記·中庸》。預：預先，指事先作好計劃或準備。立：成就。廢：敗壞。不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。43、臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》站在水邊想得到魚，不如回家去結網。比喻只有愿望而沒有措施，對事情毫無好處。或者比喻只希望得到而不將希望付諸行動。44、塞翁失馬，焉知非福。《淮南子·人間訓》比喻一時雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。形容人的心態，一定要樂觀向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面轉化。45、失之毫厘，繆以千里。《禮記·經解》毫、厘：兩種極小的長度單位。稍微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。46、桃李不言，下自成蹊。《史記·李將軍列傳論》蹊xī：小徑。桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實，雖然不會說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下走出一條小路出來。比喻一個人做了好事，不用張揚、夸耀，向別人邀功，人們就會記住他；為人誠摯，自會有強烈的感召力而深得人心。47、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》智：聰明，智慧。慮：思考，謀劃。愚：蠢笨，無知。得：得到，獲得。聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠聰明；看似愚笨的人，他也有聰明的時候。48、項莊舞劍，意在沛公。《史記·項羽本紀》項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動雖然表面上目的簡單，其真實意圖卻在于對某人某事進行威脅或攻擊。49、大行不顧細謹，大禮不辭小讓。《史記·項羽本紀》大行：干大事，大的作為。顧：顧念，考慮。細謹：細微末節，小的謹慎。辭：拒絕。不辭：不躲避、不回避。讓：責備。干大事可以不考慮細微末節，行大禮不避小的責備。50、人為刀俎，我為魚肉。《史記·項羽本紀》刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生殺大權掌握在別人手里，自己處在被宰割的地位。51、繩鋸木斷，水滴石穿。《鶴林玉露》羅大經滴：滴落。穿：洞穿。用繩來鋸木頭，（時間長了）木頭會斷；水滴在石頭上，（時間長了）石頭會被水滴穿。比喻只要堅持不懈，細微之力也能做出很難辦的事。也比喻只要有恒心，不斷努力，持之以恒，事情就可能成功。52、水至清則無魚，人至察則無徒。《漢書》班固察：精明苛察。徒：同類或伙伴。水如果太清就沒有魚了，人如果太精明就沒有伙伴了。53、行百里者，半于九十。《戰國策·秦策五》西漢·劉向走一百里路，走了九十里才算是走了一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待。54、失之東隅，收之桑榆。《后漢書·馮異傳》范曄東隅：東方日出處，指早晨。桑榆：西方日落處，日落時太陽的余暉照在桑榆樹梢上，指傍晚。比喻在這個時候喪失機會或失敗了，在另一個時候得到了補償。55、盛名之下，其實難副。《后漢書·黃瓊傳》南朝宋·范曄

盛：大。副：相稱，符合。名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實際。用來表示謙虛或自我警戒。