上海市閔行區六校2023-2024學年高一下學期6月期末考試語文試卷

語文考生注意：1.答卷前，考生務必在答題紙上將自己的姓名、準考證號、所在學校等填寫清楚。2.所有試題的答案必須全部涂（選擇題）或寫（非選擇題）在答題紙上，寫在試卷上一律不給分。答題時應注意試題題號和答題紙題號一一對應，不能錯位。3.本試卷共8頁。滿分150分。考試時間150分鐘。一.積累應用10分按要求填空。（5分）

1.童子六七人，，，。（《論語·侍坐》）

2.“，”是蘇洵在《六國論》中所援引的“懷疑者”的話。

按要求選擇。（5分）

3.假如《紅樓夢》中的人物會像你我一樣用微信發朋友圈，當他們搬入大觀園后，在自己的住所發定位并分享個人生活，下列哪條信息比較合理（）（2分）

A.林黛玉的文案：陪外祖母玩了骨牌回來。定位：瀟湘館。

B.薛寶釵的文案：見花落了可惜，把它們葬了。定位：藕香榭。

C.晴雯的文案：寶玉允我撕扇來玩。定位：怡紅院。

D.妙玉的文案：今天又煮了一盞好茶。定位：蓼風軒。

4.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）（3分）對觀眾來說，看綜藝、追偶像的目的除了放松、娛樂之外，沒取正能量也是一大需求。從《國家寶藏》等文化類綜藝屢受熱摔，到《最強大腦》等節目選手被視為榜樣，都證明了這一點。不僅上述棚內綜藝，，，，，，。在新一季的許多檔真人秀中，我們都可以欣喜地看到明星地位正在弱化，文化與正能量輸出的意識逐漸增強。

①在這個過程中正能量的傳遞變得更加重要

②戶外真人秀在這方面也應大有作為

③與觀眾獲得共鳴

④戶外節目能夠突破舞臺和場景錄制的限制

⑤利用生活中無窮無盡的時代素材

⑥讓觀眾在歡笑之余進行更多的自我觀照

A.⑤①②⑥③④B.②④⑤③⑥①C.③②④①⑥⑤D.④②①⑥⑤③二.閱讀70分（一）閱讀下文，完成第5-9題。（16分）杜尚的質疑①1917年，紐約正在醞釀一個大型獨立藝術展。法國藝術家杜尚把一件從器皿店購得的陶瓷小便池送到展會。這件被命名為《泉》的作品，是作者刻意尋來的批量生產且“從任何審美角度來說都沒有吸引力的東西”。它的到來掀起了一場藝術風暴。②在傳觀念中，藝術是獨特的，應該看上去是美的杜尚用自己的行動對習慣性的看法提出了質疑。自此以后，藝術并不只是追求表現崇高的美、和諧的美，現代藝術打破了古典藝術的壁壘，拓展到了諸如荒誕、頹廢、反諷、神秘等范疇。③那么，從現代美學的視野來透視，究竟該如何看待藝術呢？美學上對藝術的討論，首先遇到的問題是，藝術是一個總體性的種概念，其中還包含一些具體的屬概念，比如藝術品、藝術家、欣賞者等。在這方面，美國當代著名學者艾布拉姆斯提出了一個藝術四要素理論。他認為，藝術這個方程實際上包括四個基本要素：世界（指作品所反映的現實世界或情感世界）、作品、藝術家和欣賞者。他用示意圖來加以說明：

世界

作品

藝術家欣者④在這四個要素中，杜尚并不看重“作品”本身。對于他來說，作品不必是某種精湛的手工技藝的結晶，“隨便哪一個”都可以，重要的是藝術家以及藝術家對世界的認知。所以他信手拈來小便池這樣一個“現成物”，把它作為服務于藝術家思想觀念的工具，表現出對藝術和日常生活關系的思考。由此，當代很多藝術成為一種“觀念藝術”，僅在觀念的層面上存在著，甚至產生了“沒有藝術這回事，只有藝術家而已”的慨嘆。⑤然而，在四要素示意圖中，一個值得關注的事實是，藝術品被置于中心位置，其他三個要素都是通過藝術品關聯起來的。工程師建造工程，商人制作商品，而藝術家所以為藝術家，是因為他創作的是藝術品，而不是其他什么產品。所以，對藝術的美學考察，還必須深入到藝術品中去。⑥從常識角度說，藝術品是什么好像并不是一個問題，它不就是那些我們稱為繪畫、雕塑、電影、戲劇、小說、詩歌或音樂的事物嗎？然而杜尚的質疑給我們帶來了困惑：為什么我們把掛在墻上的繪畫作品稱為藝術品，而很少把家里日用的鍋碗瓢盆說成藝術品？為什么我們可以把手頭的某本小說說成藝術品，而不把報紙上的新聞叫作藝術品？⑦在美學中，藝術品和非藝術品的一個重要分界在于，前者是專供人申美肽賞而存在的，即康德所說的審美“無功利性”。與此相對，實用的物品，無論是一把錘子，抑或一件衣服，它們都有具體的實用功能，比如錘子可用于敲擊物體，衣服可用于御寒或社交目的。因此，這些實用物品本質上是功利性的。正因為兩者之間的這個區別，所以，我們總是對藝術品作出“美”或“不美”的判斷，而對實用物品則常常作出“有用”或“無用”的判斷。⑧盡管這樣的說法有一定道理，可是在具體的情境中，尤其是面對復雜的對象時，我們很難加以區分。比如，有許多物品既是實用對象，也是審美對象，建筑就是一個明顯的例子。紫禁城是供人居住的皇宮，同時也是中國古典建筑藝術的典范；帕臺農神廟是古希臘雅典城的一個重要祭祀場所，但我們同樣可以把它當作西方建筑風格典范和理想藝術品來加以欣賞。⑨于是，有的美學家修正說，實用物品同樣可以成為藝術品，當它作為藝術品被欣賞者觀賞時，人們看到的不再是它的實用功能，而是它的審美特性。比如希臘古瓷瓶，本來只是用以盛水或酒，然而，當它作為藝術品呈現在我們面前時，我們觀賞的是其優美的造型、和諧的色彩等等。如此說來，一件物品是否成為藝術品，主要取決于我們對它采取什么態度。當它經過人們慧眼的發現，被賦予某種審美的意義，在一個特定的欣賞背景中，它便有可能作為藝術品，成為我們的欣賞對象。⑩從這個角度看，杜尚的《泉》或許是有意要打破日常實用物品和作為審美對象的藝術品之間人為的劃分，拓寬我們審美欣賞對象的范圍，讓日常用品在特定條件下轉變為審美靜觀的對象。(11)當然，是藝術品和藝術品的高下是兩種不同的判斷。杜尚的《泉》在特定條件下可以成為我們觀賞的對象，這并不意味著它是一件有很高藝術價值的藝術品。誠如迪基所指的:“杜尚的‘現成物’作為藝術品價值并不高，但是作為藝術的范例，它們對藝術的理論卻極有價值。”杜尚通過質疑重新界定了藝術，并通過這種方式改變我們看世界的眼光。5.第②段中畫線的詞語“壁壘”在文中指的是。（2分）

6.分析第③段示意圖在文中的作用。（3分）

7.下列推斷與第①段文意一致的一項是（）。（3分）

A.藝術品的價值并不等于其藝術價值。B.藝術品的形式不能決定其藝術價值。

C.杜尚成功地提升了藝術理論的地位。D.杜尚改變了人們對世界的審美眼光。

8.依據本文對“藝術品”的概念界定，分析司馬遷的《史記》是否屬于藝術品。（4分）9.概括本文的行文思路。（4分）

（二）閱讀下文，完成第10-13題。（15分）長安陌上無窮樹李修文①岳老師和那個小病號在住進同一間病房之前，兩人互不相識。②我只知道：他們一個是一所礦山子弟學校的語文老師，那所學校已關閉多年，岳老師事實上好多年都沒當老師了；一個是只有七歲的小男孩，從三歲起就生了骨病，自此便在父母帶領下，到處求醫問藥，于他來說，醫院就是學校，而真正的學校，他一天都沒有踏足過。③在病房里，兩個不相識的病人竟然變作了老師和學生。岳老師雖說才四十多歲，但早已被疾病帶來的傷痛、爭吵、背棄折磨得滿頭白發。可是，當她將病房當作課堂以后，某種奇異的喜悅降臨了她，蒼白的臉容上竟然現出了一絲紅暈；每一天，只要兩個人的輸液結束了，一刻也不能等，她馬上就要給小病號上課。雖說她只是語文老師，但在這里她什么都教，古詩詞，加減乘除，英文單詞，為了教好小病號，她甚至讓她妹妹看她時帶了一堆書來。④中午，病人和陪護者擠滿了病房之時，便是岳老師一天中最神采奕奕的時候。有意無意地，她就要拎出許多問題來考小病號，古詩詞，加減乘除，英文單詞，什么都考。如果小病號能在眾人的贊嘆中結束考試，那簡直就像有一道神賜之光破空而來，照得她通體發亮。但小病號生性頑劣，只要感覺稍好一點，就在病房里奔來跑去，所以，岳老師的問題他便經常答不上來，比如那句古詩詞，上句是“長安陌上無窮樹”，下一句，小病號一連三天都沒背下來。⑤這可傷了岳老師的心，她罰他背上百遍。也是奇怪，無論背多少遍，那句詩在小病號的身體里就像打了個結，每次岳老師提問，他死活就背不出來。最后連他自己都憤怒了，他憤怒地問岳老師：“醫生都說了，我反正再活幾年就要死了，還背這些干什么？”⑥前前后后，我目睹過岳老師的兩次哭泣，都是因為小病號。這天中午，小病號憤怒地問完，岳老師借口去打開水，出了走廊，就號響大哭。說是號響，其實沒有發出聲音，她用嘴巴緊緊地咬住了袖子，一邊走，一邊哭，走到開水房前面，她沒進去，而是撲倒在潮濕的墻壁上，繼續哭。⑦哭泣的結果，不是罷手，反倒是要教他更多。從那以后，她經常跛著腳，跟在小病號的后面，喂給他飯吃，遞給他水喝，陪他去院子里，邊走邊問著詩詞，還采了一朵叫不出名字的花回來。可是，小病號的病更重了，他的父母決定轉院帶他去北京，聞聽這個消息后，她輾轉難眠。⑧深夜，岳老師悄悄離開了病房，借著走廊上的微光，坐在長條椅上寫寫畫畫。她跟我說，她要在小病號離開之前，給他編一本教材，這個教材上什么內容都要有，古詩詞，加減乘除，英文單詞。⑨這一晚，當我看見微光映照下的她，心頭涌起了劇烈的哽咽之感：無論如何，這一場人世，終究值得一過——生為棄兒，對，人人都是棄兒，在被開除工作時是生計的棄兒，在終年墊居的病房是身體的棄兒。同為棄兒，或相遇或分散，就在你我聚散之間，背了單詞，再背詩詞，采了花朵，又編教材，這絲絲縷縷，不光有點滴的生趣，更是真真切切的反抗。⑩其實，是反抗將你我連接在了一起。在這世上走過一遭，你至少而且必須留下過反抗的痕跡。就像此刻，黯淡的燈光反抗漆黑的后半夜，岳老師用寫寫畫畫反抗著黯淡的燈光。她要編一本教材，讓它充當線繩，一頭放在小病號的手中，一頭往外伸展，伸展到哪里算哪里，最終，總會有人握住它，到了那時候，疾病，別離，死亡，不過都是自取其辱。(11)后半夜，岳老師坐著睡著了。天亮時分，骨病發作，她在疼痛中醒來。醒來伴著突然的離別：小病號的父母接到轉院通知，要他們趕緊去北京。九點鐘，小病號跟病房里的人一一道別。可是，那本教材只差了一點點就要編完，岳老師將它放在了小病號的行李中，捏了捏他的臉，揮了揮手，如此，道別便潦草地結束了。(12)岳老師呆呆地坐在病床上不發一語。幾分鐘后，樓下似乎傳來小病號的叫喊聲，呆坐的她跳下病床，跛著腳，狂奔到窗戶前，打開窗子，這樣，全病房的人都聽到了小病號的叫喊，那竟然是一句詩，正在被他扯著嗓子叫喊出來：“唯有垂楊管別離！”可能是怕岳老師沒聽清楚，他繼續喊：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離！”喊了遍，又喊一遍：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離！”(13)小病號終于背出了那句詩，岳老師號響大哭，她用嘴巴緊緊咬住了袖子，沒有哭出聲來。除了隱約而號響的哭聲，病房里只剩下巨大的沉默，沒有人上前勸說，聽憑她哭下去，大家都知道：此時此刻，哭泣，就是她唯一的垂楊。10.第⑦與第⑨段畫線句的語言呈現出不同特點，請加以賞析。（4分）

11.作品描寫了岳老師前后兩次哭泣，辨析其原因。（4分）

12.標題“長安陌上無窮樹”出現在第④和第段，賞析這一構思之妙。（4分）

13.分析作品塑造的岳老師形象。（3分）

（三）閱讀下面作品，完成第14—16題。（8分）《·采藥歸來》①

陸游采藥歸來，獨尋茅店沽新釀。暮煙千嶂，處處聞漁唱。

醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回①疏放，作個閑人樣。【注】①本詞作于作者被彈劾，罷職還鄉閑居山陰期間。②遮回：這一回。

14.這首詞的詞牌名最有可能是（）（2分）

A.點絳唇B.念奴嬌C.聲聲慢D.沁園春

15.對本詞賞析不恰當的一項是（）（2分）

A.本詞截取閑居生活的多個片段，描寫別致又富有趣味。

B.第二句意思是傍晚煙靄繚繞山間，漁舟唱晚聲聲入耳。

C.“醉弄”兩句虛實結合，虛指作者與官場抗衡的決心。

D.全詞從語言方面看，雅俗兼備，境界由清幽轉為開闊。

16.詩人自嘲“遮回疏放，作個閑人樣”。結合全詩分析“閑人”的含義。（4分）

（四）閱讀下文，完成第17—22題。（19分）阿房宮賦杜牧①六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣：廊腰縵回，檐牙高啄：各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，團困焉，蜂房水渦，五不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。②妃嬪墻，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也：轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，綬立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。③嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！④嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦：使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

17.本文選自于杜牧的。（作品集）（1分）

18.寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）

（1）廊腰縵回（）（2）不霽何虹（）

（3）杳不知其所之也（）（4）秦愛紛奢（）

19.與“秦人不暇自哀”句式相同的一項是（）。（3分）

A.加之以師旅。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

B.保民而王，莫之能御也。（《齊恒晉文之事》）

C.不者、若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

D.若是者何也？（《諫逐客書》）

20.下列加點詞古今詞義相同的一項是（）。（2分）

A.一宮之間，而氣候不齊。（《阿房宮賦》）

B.為之躊躇滿志，善刀而藏之。（《丁解牛》）

C.以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）

D.相對默然，不復聊賴。（《促織》）

21.把第③段的畫線句譯成現代漢語。（5分）

22.分析文中“嗟乎”“嗚呼”這類語氣詞的作用。（4分）

（五）閱讀下文，完成第23—26題。（12分）重建平山堂記（清）魏禧①平山堂距揚州城西北五里許，宋歐陽文忠公所建。公守郡時當慶歷末，天下太平。公治尚寬簡，故獲興是役，與賓僚飲酒賦詩其中。自堂建后，揚州數遭兵禍；今六百余年，廢興不一，至于蕩為榛蕪，盜披為浮屠；□其地以公故，益名于天下。登臨者，慨然有峴首之思①焉！②今金公守斯郡，政既成，慨先賢之不祀，